云南省昆明市名校2023-2024学年高二上学期语文开学检测试卷
一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。
传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》(以下简称《八训》)，这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》(以下简称《遗训》)，该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。
家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。
家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。
今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。
(摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》)
材料二
隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”，门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。
以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。
在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。
要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。
习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。
(摘编自鲁畅(中国“”文化前世生》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。
B．一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。
C．寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。
D．吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。
B．我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。
C．吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。
D．尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。
3．根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是（ ）
A．小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
B．家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
C．持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。
D．务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
4．材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析
5．进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄姚酿
不错，又是古镇。
但这是不一样的黄姚。
许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。
在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。
为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。
古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。
生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。
这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。
这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。
真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。
我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。
是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。
（取材于周晓枫的同名散文）
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同
B．如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕
C．有古风古韵，又率性从容 率性：真诚
D．而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净
7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。
B．第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。
C．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。
D．作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。
8．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。
9．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。
二、古代诗文阅读（36分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔者，越王勾践问大夫种①曰：“吾欲伐吴，奈何能有功乎？”大夫种对曰：“伐吴有九术。”王曰：“何谓九术？”对曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之美女，以荧其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎？”越王曰：“善。”于是作为荣楯②，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴，曰：“东海役臣孤勾践，使者臣种，敢修下吏，问于左右。赖有天下之力，窃为小殿，有余财，再拜献之大王。”吴王大说。申胥③谏曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有灾。”吴王不听，遂受之而起姑胥台。三年聚材，五年乃成。高见二百里。行路之人，道死巷哭。越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王，曰：“昔者，越王勾践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下贫穷，不敢留，使下臣种再拜献之大王。”吴王大喜。申胥谏曰：“不可。王勿受。臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪。大王受之，后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。胥闻越王勾践服诚行仁听谏进贤士是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必为利害。胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。越乃兴师伐吴，大败之于秦余杭山，灭吴，禽夫差，而戮太宰嚭与其妻子。
（节选自《越绝书·内经九术》）
材料二：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
【注】①种：文种，越国著名谋臣。②荣楯：装饰文彩的栏杆。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吴国著名谋臣，因封于中，故称申胥。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。
胥A闻B越C王D勾E践F服G诚H行I仁J听K谏L进M贤N士O是P人Q不R死
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疲，文中为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。
B．说，文中为通假字，通“悦”，与“学而时习之，不亦说乎”的“说”字意思相同。
C．晦，由昏暗引申为夜晚，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指农历月末意思不同。
D．利害，为偏义复词，与《六国论》“则胜负之数，存亡之理”的“存亡”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王勾践要复仇灭吴，问计于文种，文种给出九术，勾践一一实行，最终如愿。
B．文种两次代表越王出使吴国，送物送人，言辞极其谦恭，不辱君命，成效显著。
C．越王勾践为完成复仇，勤于政事、俭朴生活、施行仁义、采纳谏言、崇贤尚能。
D．伍子胥、文种均为得力的谋臣，吴王、越王对待谋臣的态度决定了各自的结局。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。
②灭吴，禽夫差，而戮太宰嚭与其妻子。
14．联系材料二，简述吴王夫差灭亡及越王勾践取胜的原因。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送杨秀才游蜀
张 祜
鄂渚逢游客，瞿塘上去船。
峡深明月夜，江静碧云天。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。
不堪挥惨恨，一涕自潸然。
送友人游蜀
李 端
嘉陵天气好，百里见双流。
帆影缘巴字，钟声出汉州。
绿原春草晚，青木暮猿愁。
本是风流地，游人易白头。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．张诗和李诗的题目都点明了主题，都是因送朋友出游蜀地而作的送别诗。
B．张诗开篇写诗人与友人在江边不期而遇，李诗则从嘉陵的好天气开始写起。
C．张诗中“明月夜”一句表明诗人送别友人的时间是在晚上，李诗却恰恰相反。
D．张诗重点描写想象中蜀地的自然景观，李诗则重在刻画送别时的美丽景色。
16．这两首诗的结尾表达的情感同中有异，请简要分析。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句与“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”意思相当。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句把宫室建筑与百姓粮食作对比，讽谏意味强烈。
（3）魏征以“十思”中的“ ， ”劝谏唐太宗要谨慎、克制地面对喜好之物。
三、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钱逊，1933年出生于北平，幼年及青少年时期，其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别，与他 ① 。直到1980年夏，钱逊已年近半百，才在香港又与其父见面。
钱逊先生在各种场合，寡言少语，从不 ② ，对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就。
作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。钱逊先生与许多儒学研究者的最大差别，在于他始终 ③ 。他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为“做”永远比“说”重要。1999年，钱逊先生从清华大学思想文化研究所所长任上退休后，他的事业和人生如同戏剧，发生了改变，他从一个标准的学者变成地道的儒者，奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛，持续社会讲学近20年。从学府走向社会，从书斋走向民间，直到生命结束前近一个星期，钱先生自知时日无多，仍呕心沥血，全身心地投入到讲学中。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请将文中画横线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
阅读下面的文字，完成下面小题。
地球只有1颗天然卫星，那就是月球。不过，围绕地球的人造卫星却越来越多。
土星有82颗卫星，是目前已知拥有最多卫星的行星。但 ① ，地球将遥遥领先——截至2021年1月，地球轨道上有3372颗人造卫星正在工作；如果把已经停用但没掉下来的也算上，则超过了6000颗。
信号以电磁波的形式在人造卫星与地面间传递。就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样， ② ，信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道；卫星远离地球时，信号质量变差，但覆盖范围更广，所以中继卫星 ③ ，便于遥控其他卫星。
21．下列各项中的破折号，与语段中的破折号用法相同的一项是（ ）
A．“我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
B．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。
C．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
D．有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实的人到了该地定居。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
23．（2023高二下·襄汾月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．A
3．B
4．材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响，材料二则从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。
5．①家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。②家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。③良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。④重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中钱氏世家文化中“家德文化”的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生对比分析多个信息的能力。解答本题，需在理解文本的基础上思考两则材料的侧重点，再组织语言作答。
⑸本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B.根据材料一第三段内容可知，家德文化有利于维护家族的稳定和发展，对后代子孙的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展”。
故答案为：B。
2．A.“与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育”于文无据，原文只是说“钱氏世家极为重视家风培育”。
故答案为：A。
3．根据材料一第三段内容可知，家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。根据“宗族”“义塾与公田”“亲朋”可以推知，B项强调处理家族成员之间的关系。
A.是对待小人和君子的态度，与“家德文化”无关；
C.是为人处世的态度，包括对待持家、财产、处事和心地宽厚，与“家德文化”无关；
D.是治国的方法，与“家德文化”无关。
故答案为：B。
4．材料一首先指出“家文化……基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体”，接着论述“钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表”“家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良”“家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范……钱氏世家极为重视家风培育”，可见材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响；
材料二先概述“以吴越钱氏为例……但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化”，然后具体阐述“其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线”，接着举例论证，此处以时间为序列举不同阶段的钱氏子孙的佼佼者，然后总结“吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代……也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样”，可见材料二从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。
5．由材料一最后一段“今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿”可知，家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。
由材料一最后一段“衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽”可知，家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。
由材料一最后一段“钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱”和材料二第三段“我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容”可知，良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。
由材料二最后一段“建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要”可知，重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。
【答案】6．C
7．D
8．①用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么；
②把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，从而揭示出是黄姚人用他们的勤劳、智慧，为黄姚古镇输送养料，让黄姚古镇焕发生机；
③将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，生动地写出黄姚历史文化悠久让黄姚生生不息，蓬勃发展。
9．①浅层含义：指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特；
②深层含义：指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活；
③深层含义：指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，先读懂文本，再结合平时学习中的积累和语境分析词语的含义。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生鉴赏散文语言的能力。题干要求从第四段找出关于榕树的描写，分析比喻的运用。先指出本体和喻体，再分析用意。
（4）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果有深层含义，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清深层含义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。
6．C.结合后文“它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸”“千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活”可知，黄姚没有成为“展示给游客的博物馆”，而是按照自己的步调自然地生活。由此可知，这里的“率性”不是“真诚”，而是指“循其本性，自然随意、真实”。
故答案为：C。
7．D.“作者希望将黄姚古镇如文物一样保护”无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，没有说“希望将黄姚古镇如文物一样保护”。
故答案为：D。
8．“如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜”，蛋卵最先发育的是心脏，然后从心脏长出树枝样的众多血管，生命就这样诞生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么。
“气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”“黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，气根为巨榕源源不断地输送养料，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，给人以启迪。联系后文“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”可知，“血管”就是黄姚人，是他们的勤劳、智慧，让黄姚古镇能够抵抗时间的侵蚀，越来越焕发生机。
“在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏”，这里将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，古老的榕树代表黄姚古老的历史文化，这个比喻生动地写出黄姚历史文化悠久，是它们让黄姚生生不息，蓬勃发展。
9．浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特；
深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活；
再深层含义，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。
【答案】10．JLO
11．D
12．A
13．①用白璧做装饰，用黄金镶嵌，形状像龙蛇舞动一样。
②勾践灭了吴国，活捉了吴王夫差，同时杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。
14．①夫差贪图个人享乐，“逸豫”终致亡身亡国；②勾践辛劳为民，自然灭吴雪耻。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题考查学生理解实词一词多义现象的能力。对于实词，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
从前，越王勾践问大夫文种说：“我想讨伐吴国，怎么才能成功呢？”大夫文种回答说：“讨伐吴国有九条计策。”越王说：“哪九条计策？”文种说：“第一条是尊崇天地，敬事鬼神；第二条是拿出丰厚的财物，来馈赠给吴国的国君；第三条是抬高价格向吴国购买粮草，使吴国的储备变得空虚；第四条是送美女给吴王，来消磨吴王的意志；第五条是送能工巧匠给吴王，让吴国建宫殿造高台，耗尽吴国的财物，使吴国的力量疲敝；第六条是送阿谀奉承的臣子给吴王，使吴国容易遭受讨伐；第七是让吴国的忠谏之臣变得刚强，迫使他们一一自杀；第八条是把自己的国家治理得富强起来，准备好各种各样的物资器材；第九条是使自己国家军队强大，武器锐利，随时准备利用吴国的弊败之机。所以说做到了这九件事，就无需担心了。只要注意保密，不把自己的意图宣扬出去，那么夺取整个天下都不是困难的事，何况只是对付一个吴国呢？”越王说：“太好了！”越王就命人制作了饰有文彩的栏杆，用白璧做装饰，用黄金镶嵌，形状像龙蛇舞动一样。就派遣大夫文种把它献给吴王，说：“东海边的奴仆勾践，派遣使者文种，斗胆让他修饰整洁后，来问候君王您。幸好有赖天地的力量，我私下造了一座小殿，多余的财物就再拜献给大王您。”吴王非常高兴。伍子胥进谏说：“不能这样做，大王您不能接受这些礼物。大王您如果接受了，这以后必定会有灾祸。”吴王没有采纳，就收下了越国进献的礼物，开始建筑姑胥台。花了三年时间聚集材料，五年后才建成。姑胥台非常高，站在台上，视野可见二百里。因为筑台徭役繁重，行路上有死人，里巷中有哭声。越国于是把西施、郑旦两位美女打扮整齐后，派大夫文种献给吴王，说：“从前，越王勾践私下里得到了上天馈赠的两个美女西施、郑旦，越国地势低洼，十分贫穷，不敢留下她们，派遣下臣文种再拜献给大王。”吴王大悦。伍子胥进谏说：“不能这样做，大王您不能接受这两个女子。我听说多看五色会让人眼睛看不清，多听五音会让人耳朵听不清。大王您如果接受了，这以后必定会有灾祸。我听说越王勾践白天不知疲倦地起草文件，夜晚还诵述到天亮，他聚集了几万名敢死之士，这个人不死，一定会实现他的愿望。我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死，一定会获得好的名声。我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。我听说贤能之士是国家的珍宝，美女是国家的祸根。夏朝就是因为末喜而灭亡，殷代因为妲己而灭亡，周朝因为褒姒而灭亡。”吴王不听从伍子胥的进谏，于是就接受了越国送来的这两个美女，以伍子胥不忠的借口把他杀了。越国于是发兵攻打吴国，在秦余杭山把吴军打得大败，灭了吴国，活捉了吴王夫差，同时杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。
（节选自《越绝书·内经九术》）
材料二：
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
（节选自《新五代史·伶官传》）
10．句意：我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死。
“听谏”和“进贤士”都是动宾结构，承前省略主语“越王勾践”，应单独成句，故在“听谏”“进贤士”前后停顿，即J处、L处和O处；
由上文可知，“是人不死”重复上文语句，应单独成句，即O处。
故答案为：J、L、O。
11．A.正确。疲，使动用法，使……疲敝；固，使动用法，使……牢固。两个词用法相同。句意：使吴国的力量疲敝/一定要使它的根牢固。
B.正确。都是通假字，高兴。句意：吴王非常高兴/学习后经常温习所学的知识，不也很高兴吗？
C.正确。句意：夜晚还诵述到天亮/戊申日月底这一天。
D.错误。用法不同。“利害”为偏义复词，只有“害”起作用；“存亡”虽也与“利害”均为反义合成词，然“存”“亡”都有实际意义，而非偏义复词。句意：一定会成为吴国的大患/那么胜败的命运，存亡的理数。
故答案为：D。
12．A.“勾践一一实行”错，文种所献九术，由原文“于是作为荣楯……乃使大夫种献之于吴”“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王”可知，仅用“四术”起宫室、“五术”送美女。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“婴”，装饰；“镂”，镶嵌；“类”，像。
（2）“禽”，捉拿；“戮”，杀死；“妻子”，妻子儿女。
14．①由原文“逸豫可以亡身”“遂受之而起姑胥台”“吴王不听，遂受其女”可知，夫差贪图个人享乐，“逸豫”终致亡身亡国；
②由原文“忧劳可以兴国”“胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦”“胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披絺绤”可知，勾践辛劳为民，自然灭吴雪耻。
【答案】15．D
16．同：都表达了诗人与友人的惜别之情。不同：张诗直抒胸臆，直接抒发了诗人与友人的离别之悲；李诗则以幽默、调侃的语气来表达送别之情，具有洒脱之意。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查学生比较阅读诗歌的能力。比较阅读就是指把内容或形式相近的或相对的两篇文本或一组文本放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。解答这类题，首先要研读题干，明确比较点，然后组织答案作答。
15．D.“张诗重点描写想象中蜀地的自然景观”错误。张诗颈联写到想必蜀地既有旧式的巴渝舞蹈，又有当地新出的乐曲，描写了想象中蜀地的人文景观。
故答案为：D。
16．《送杨秀才游蜀》尾联写到巴渝舞和蜀国弦这些欢愉都不能把我们之间的离愁别恨一挥而去，想到这里，我的泪水就不由自主地潸然而下了。直接表达了作者和友人分别时的离愁别绪、依依不舍之情，属于直抒胸臆。《送友人游蜀》尾联说到蜀地本就是风流美好的地方，到那里游历的人容易白头，用调侃、幽默的语气来送别友人，虽具有洒脱之意，但仍然表达了对友人的依依惜别之情。
结合以上内容，从同和异两个角度概括即可。
17．【答案】（1）短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空阔
（2）钉头磷磷；多于在庾之粟粒
（3）诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名句的能力。易错字有：萧、襟、沧、磷、庾、粟、戒。
故答案为：（1）短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空阔
（2）钉头磷磷；多于在庾之粟粒
（3）诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．①天各一方
②夸夸其谈（高谈阔论）
③身体力行
19．在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。
20．排比：使用了“奔走在……”“出现在……”“现身于……”三个语义相关、结构相似的语句，形式整齐，节奏感强，把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句最常用的手法是将修饰成分如定语、状语等独立出来，让它们各成一个分句，相应的主干也独立成一个分句。可先总述后分说，也可先分说后总述。
（3）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
18．第一空，根据语境说的“其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别”分析，此处是说钱逊和其父相隔极远，见面困难，故填写“天各一方”。天各一方：形容相隔极远，见面困难。
第二空，根据语境说的“寡言少语”“对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就”分析，此处是说钱逊在各种场合从不不着边际地地大发议论或，故填写“夸夸其谈”或“高谈阔论”。夸夸其谈：指浮夸空泛地大发议论或写文章浮夸，不切合实际。高谈阔论：指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。
第三空，根据语境“他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为‘做’永远比‘说’重要”分析，此处强调钱逊先生始终亲身体验，努力实行，故填写“身体力行”。身体力行：亲身体验，努力实行。
19．首先提取句子的主干及其直接修饰成分：钱逊先生以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献；
然后把句中的其它修饰成分改为句子：如把“作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中”改为句子：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一；
最后对以上改好的句子适当改变语序、少量增删词语成几个短句：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。
20．“奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛”中使用了“奔走在……”“出现在……”“现身于……”每个小句子运用“动词+介词+名词”的结构，形式整齐，节奏感强，读来朗朗上口；
“在全国各地”“在各大书院”“于各种讲坛”，从三个方面，按照从大到小的顺序，突出他的身份和责任担当，该手法把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来，赞誉之意溢于言表。
【答案】21．C
22．①要是算上人造卫星的话②人造卫星离地球越近③位于较高的轨道（意思对即可）
【知识点】标点符号的使用；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是破折号，先判断文章中破折号的用法，再逐个判断选项中破折号的用法，然后选出正确的一项。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度组织语言作答。
21．A.表示引出下文。B.表示话题转换。
C.与语段中的破折号都表示解释说明。
D.表示插说。
故答案为：C。
22．第一处，上文说土星“是目前已知拥有最多卫星的行星”，而下文用“但是”转折，说“地球将遥遥领先”，破折号后面是说人造卫星，那么，算上人造卫星的话，“地球将遥遥领先”。
第二处，此处是说人造卫星与地球间信号传递的问题，根据“就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样”可知，下文所说内容与此情况相同，可填：人造卫星离地球越近。
第三处，分号后面的内容与前面的内容正好是相反的，上文说“信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道”，那么，信号质量变差，就是“位于较高的轨道”。
23．【答案】 内方外圆，方圆相济 书法用笔有方笔和圆笔，方圆中和，斯为美善。书法如此，人生亦同此理。虽说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，一直以来，我们认为方圆格格不入，仿佛硬笔的两面。其实不然，很多时候，方和圆，就像一枚铜钱的圆形方孔，往往和谐地统一于一个人身上，这并非人性的虚伪，人格的分裂，性情的违和；内方外圆，方圆相济，恰是君子完美人格的体现。（从材料中的书法之道，引出“方圆”话题，在重新审视前人观点基础上，进而明确提出自己观点。）
大凡成就大事业、圆满人生者，莫不深谙“方圆”之道。向历史更深处漫溯，感受先贤方圆相济的峥嵘、温润的君子人格。
孔子面对礼崩乐坏，疾呼“是可忍，孰不可忍”，足见其方正不阿；面对弟子的闪烁其词，一向温文尔雅的夫子，疾言厉色斥责“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，堪为诛心之论；孔子一生端方正直，正道直行，明知其不可而为之；但绝不偏执，“道不行，乘桴浮于海”，圆融变通，使他不乱于心，不困于情。医学家孙思邈以为“智欲圆而行欲方”为君子至德，黄炎培以“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”，告诫儿子做人既要爱憎分明，也要温厚圆融；曾国藩以端方正直立世，以圆融变通行事，方能在乱世的夹缝中，左右逢源，游刃有余，成中兴之业。（追溯历史，铺排例证，旨在阐述：方圆相济，自古以来就是中国君子人格、中国智慧，雄视古今，高屋建瓴。）
作为当代青年的我们，应从先贤身上，汲取为人处世的教益，修炼方圆相济的君子人格，为自己赋能，使行稳致远。（从历史到现实，联系自身实际，对接青年自我，明确方圆相济的现实意义，总领下文。）
作为挥斥方遒、书生意气的青年，理应有正气，有锐气，棱角鲜明，个性峥嵘，涵养端方人格。面对邪恶，敢于不平则鸣，挺膺向前，见义勇为，不围观，不沉默；面对强权，要敢于说不，不苟且，不屈从；学会特立独行，卓然独立，切忌随波逐流，圆滑世故；可怕案而起，可怒目圆瞪。不唯唯诺诺，不蝇营狗苟；不闪烁其词，不砌墙，爱憎分明，敢怒敢言。宁做谔谔一士，不做诺诺千人。（针对青年，论述“方”的现实、人生内涵。）
然而，太刚则折。身处现实社会，也要适时学会圆融变通。既要有刚性的坚守，又要有弹性的变通。
《悲惨世界》中，面对冉阿让偷窃面包判刑，大可不必以罪有应得谴责，不妨以“万一仁慈高于法律”施以法外柔情；面对父母的严厉教育，恪守孝道，可以有“小杖即受”的顺从，但也可以有“大杖则走”的变通；蛮对父亲屡屡开车接听电话的陋习，你可以大义灭亲式的举报父亲，与之对簿公堂，也可以亲亲相隐，温言煦语晓以交通规则和生命安全。
水至清则无鱼，人至察则无徒，面对朋友的缺点，大可不必求全责备，效仿管宁割席，割袍断义，可学会包容，与之共处；面对不尽人意的现象，大可不必以“举世皆浊我独清”自我标榜，以“鸷鸟之不群兮”高标处世，愤世嫉俗，留给世人遗世独立的冰冷背影；面对不同的声音，不必拂袖而去，也可以求同存异；面对纷繁世事，不必以非黑即白的偏执思维，而应寻求和谐共处之道。（针对青年，论述“圆”的现实、人生内涵。）
方笔圆笔书写人生，外圆内方修炼人格。方以正身黜恶，立德修身，圆以待人接物，处世成事：内方外圆，方圆相济，不啻为完美的君子人格。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】此题考查学生材料作文的写作能力。材料首先简介书法中方笔与圆笔的特点。
方笔：起笔处和运笔中呈方形、棱角分明、给人刚毅正直之感；圆笔：起笔处和运笔中呈圆形，圆润灵活、给人通达圆融之感。再引用项穆则在《书法雅言》的名言，最后总结书法需将方笔与圆笔，处理和谐，才能达到书法的妙境。其实，不止书法领域，为人处世亦然。方与圆其实是中国的传统哲学命题。圆，是道家圆融通变的学问；方是儒家端方正直的人格。方圆相济，体现了为人处世的智慧。
具体说来，“方”既可以理解人品方正、不同流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，圆滑世故。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。那么如何“处理和谐”呢？如何在“方”与“圆”中达到一种平衡呢？那就要方中有圆，圆中存方，方圆相济。从具体情况出发，该方时方，该圆时圆。在行文时，倘若还能进一步思考，方圆相容，如何避免成为见风使舵的“两性人”，则更显思维的深度。
【定立意】
1、方，做人要本分；圆，处世要灵活。
2、外圆内方，方圆相济。
3、做人要“方”，要有底线和原则；处世要“圆”，要学会通权达变。
名言素材积累：1、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。——《离骚》
2、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《渔父》3、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。——《菜根谭》
4、和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。——黄炎培5、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。——曾国藩
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
1 / 1云南省昆明市名校2023-2024学年高二上学期语文开学检测试卷
一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。
传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》(以下简称《八训》)，这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》(以下简称《遗训》)，该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。
家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。
家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。
今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。
(摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》)
材料二
隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”，门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。
以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。
在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。
要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。
习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。
(摘编自鲁畅(中国“”文化前世生》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。
B．一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。
C．寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。
D．吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。
B．我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。
C．吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。
D．尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。
3．根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是（ ）
A．小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
B．家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
C．持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。
D．务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
4．材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析
5．进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。
【答案】1．B
2．A
3．B
4．材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响，材料二则从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。
5．①家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。②家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。③良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。④重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料中钱氏世家文化中“家德文化”的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生对比分析多个信息的能力。解答本题，需在理解文本的基础上思考两则材料的侧重点，再组织语言作答。
⑸本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B.根据材料一第三段内容可知，家德文化有利于维护家族的稳定和发展，对后代子孙的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展”。
故答案为：B。
2．A.“与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育”于文无据，原文只是说“钱氏世家极为重视家风培育”。
故答案为：A。
3．根据材料一第三段内容可知，家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。根据“宗族”“义塾与公田”“亲朋”可以推知，B项强调处理家族成员之间的关系。
A.是对待小人和君子的态度，与“家德文化”无关；
C.是为人处世的态度，包括对待持家、财产、处事和心地宽厚，与“家德文化”无关；
D.是治国的方法，与“家德文化”无关。
故答案为：B。
4．材料一首先指出“家文化……基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体”，接着论述“钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表”“家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良”“家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范……钱氏世家极为重视家风培育”，可见材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响；
材料二先概述“以吴越钱氏为例……但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化”，然后具体阐述“其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线”，接着举例论证，此处以时间为序列举不同阶段的钱氏子孙的佼佼者，然后总结“吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代……也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样”，可见材料二从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。
5．由材料一最后一段“今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿”可知，家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。
由材料一最后一段“衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽”可知，家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。
由材料一最后一段“钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱”和材料二第三段“我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容”可知，良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。
由材料二最后一段“建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要”可知，重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄姚酿
不错，又是古镇。
但这是不一样的黄姚。
许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。
在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。
为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。
古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。
生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。
这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。
这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。
真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。
我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。
是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。
（取材于周晓枫的同名散文）
6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．媒体已就此探讨同质化的问题 同质化：性质或品质趋于相同
B．如虬结着的粗大血管 虬结：蜷曲缠绕
C．有古风古韵，又率性从容 率性：真诚
D．而毫无浊气和混沌 混沌：不纯净
7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第二段以一句话独立成段是为了着重强调黄姚古镇的与众不同。
B．第六段从“覆瓦如鳞”巧妙地引出一系列与“鱼”相关的比喻。
C．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。
D．作者希望将黄姚古镇如文物一样保护，并陈列展示了当地的特产。
8．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。
9．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。
【答案】6．C
7．D
8．①用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么；
②把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，从而揭示出是黄姚人用他们的勤劳、智慧，为黄姚古镇输送养料，让黄姚古镇焕发生机；
③将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，生动地写出黄姚历史文化悠久让黄姚生生不息，蓬勃发展。
9．①浅层含义：指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特；
②深层含义：指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活；
③深层含义：指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，先读懂文本，再结合平时学习中的积累和语境分析词语的含义。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生鉴赏散文语言的能力。题干要求从第四段找出关于榕树的描写，分析比喻的运用。先指出本体和喻体，再分析用意。
（4）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果有深层含义，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清深层含义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。
6．C.结合后文“它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸”“千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活”可知，黄姚没有成为“展示给游客的博物馆”，而是按照自己的步调自然地生活。由此可知，这里的“率性”不是“真诚”，而是指“循其本性，自然随意、真实”。
故答案为：C。
7．D.“作者希望将黄姚古镇如文物一样保护”无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，没有说“希望将黄姚古镇如文物一样保护”。
故答案为：D。
8．“如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜”，蛋卵最先发育的是心脏，然后从心脏长出树枝样的众多血管，生命就这样诞生了。此句用孵化的蛋卵作比喻，生动形象地写出心脏、血管对于生命的重要意义，从而启发我们思考，让黄姚生命繁盛的“心脏”和“血管”究竟是什么。
“气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”“黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，气根为巨榕源源不断地输送养料，生动地揭示出巨榕生长茂盛的原因，给人以启迪。联系后文“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”“真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造”可知，“血管”就是黄姚人，是他们的勤劳、智慧，让黄姚古镇能够抵抗时间的侵蚀，越来越焕发生机。
“在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏”，这里将黄姚入口处巨大而古老的榕树比作黄姚的心脏，古老的榕树代表黄姚古老的历史文化，这个比喻生动地写出黄姚历史文化悠久，是它们让黄姚生生不息，蓬勃发展。
9．浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特；
深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活；
再深层含义，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。
二、古代诗文阅读（36分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔者，越王勾践问大夫种①曰：“吾欲伐吴，奈何能有功乎？”大夫种对曰：“伐吴有九术。”王曰：“何谓九术？”对曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之美女，以荧其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎？”越王曰：“善。”于是作为荣楯②，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴，曰：“东海役臣孤勾践，使者臣种，敢修下吏，问于左右。赖有天下之力，窃为小殿，有余财，再拜献之大王。”吴王大说。申胥③谏曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有灾。”吴王不听，遂受之而起姑胥台。三年聚材，五年乃成。高见二百里。行路之人，道死巷哭。越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王，曰：“昔者，越王勾践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下贫穷，不敢留，使下臣种再拜献之大王。”吴王大喜。申胥谏曰：“不可。王勿受。臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪。大王受之，后必有殃。胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。胥闻越王勾践服诚行仁听谏进贤士是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披絺绤，是人不死，必为利害。胥闻贤士邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。越乃兴师伐吴，大败之于秦余杭山，灭吴，禽夫差，而戮太宰嚭与其妻子。
（节选自《越绝书·内经九术》）
材料二：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
【注】①种：文种，越国著名谋臣。②荣楯：装饰文彩的栏杆。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吴国著名谋臣，因封于中，故称申胥。
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。
胥A闻B越C王D勾E践F服G诚H行I仁J听K谏L进M贤N士O是P人Q不R死
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疲，文中为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。
B．说，文中为通假字，通“悦”，与“学而时习之，不亦说乎”的“说”字意思相同。
C．晦，由昏暗引申为夜晚，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指农历月末意思不同。
D．利害，为偏义复词，与《六国论》“则胜负之数，存亡之理”的“存亡”用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王勾践要复仇灭吴，问计于文种，文种给出九术，勾践一一实行，最终如愿。
B．文种两次代表越王出使吴国，送物送人，言辞极其谦恭，不辱君命，成效显著。
C．越王勾践为完成复仇，勤于政事、俭朴生活、施行仁义、采纳谏言、崇贤尚能。
D．伍子胥、文种均为得力的谋臣，吴王、越王对待谋臣的态度决定了各自的结局。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者。
②灭吴，禽夫差，而戮太宰嚭与其妻子。
14．联系材料二，简述吴王夫差灭亡及越王勾践取胜的原因。
【答案】10．JLO
11．D
12．A
13．①用白璧做装饰，用黄金镶嵌，形状像龙蛇舞动一样。
②勾践灭了吴国，活捉了吴王夫差，同时杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。
14．①夫差贪图个人享乐，“逸豫”终致亡身亡国；②勾践辛劳为民，自然灭吴雪耻。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题考查学生理解实词一词多义现象的能力。对于实词，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
从前，越王勾践问大夫文种说：“我想讨伐吴国，怎么才能成功呢？”大夫文种回答说：“讨伐吴国有九条计策。”越王说：“哪九条计策？”文种说：“第一条是尊崇天地，敬事鬼神；第二条是拿出丰厚的财物，来馈赠给吴国的国君；第三条是抬高价格向吴国购买粮草，使吴国的储备变得空虚；第四条是送美女给吴王，来消磨吴王的意志；第五条是送能工巧匠给吴王，让吴国建宫殿造高台，耗尽吴国的财物，使吴国的力量疲敝；第六条是送阿谀奉承的臣子给吴王，使吴国容易遭受讨伐；第七是让吴国的忠谏之臣变得刚强，迫使他们一一自杀；第八条是把自己的国家治理得富强起来，准备好各种各样的物资器材；第九条是使自己国家军队强大，武器锐利，随时准备利用吴国的弊败之机。所以说做到了这九件事，就无需担心了。只要注意保密，不把自己的意图宣扬出去，那么夺取整个天下都不是困难的事，何况只是对付一个吴国呢？”越王说：“太好了！”越王就命人制作了饰有文彩的栏杆，用白璧做装饰，用黄金镶嵌，形状像龙蛇舞动一样。就派遣大夫文种把它献给吴王，说：“东海边的奴仆勾践，派遣使者文种，斗胆让他修饰整洁后，来问候君王您。幸好有赖天地的力量，我私下造了一座小殿，多余的财物就再拜献给大王您。”吴王非常高兴。伍子胥进谏说：“不能这样做，大王您不能接受这些礼物。大王您如果接受了，这以后必定会有灾祸。”吴王没有采纳，就收下了越国进献的礼物，开始建筑姑胥台。花了三年时间聚集材料，五年后才建成。姑胥台非常高，站在台上，视野可见二百里。因为筑台徭役繁重，行路上有死人，里巷中有哭声。越国于是把西施、郑旦两位美女打扮整齐后，派大夫文种献给吴王，说：“从前，越王勾践私下里得到了上天馈赠的两个美女西施、郑旦，越国地势低洼，十分贫穷，不敢留下她们，派遣下臣文种再拜献给大王。”吴王大悦。伍子胥进谏说：“不能这样做，大王您不能接受这两个女子。我听说多看五色会让人眼睛看不清，多听五音会让人耳朵听不清。大王您如果接受了，这以后必定会有灾祸。我听说越王勾践白天不知疲倦地起草文件，夜晚还诵述到天亮，他聚集了几万名敢死之士，这个人不死，一定会实现他的愿望。我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死，一定会获得好的名声。我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，这个人不死，一定会成为吴国的大患。我听说贤能之士是国家的珍宝，美女是国家的祸根。夏朝就是因为末喜而灭亡，殷代因为妲己而灭亡，周朝因为褒姒而灭亡。”吴王不听从伍子胥的进谏，于是就接受了越国送来的这两个美女，以伍子胥不忠的借口把他杀了。越国于是发兵攻打吴国，在秦余杭山把吴军打得大败，灭了吴国，活捉了吴王夫差，同时杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。
（节选自《越绝书·内经九术》）
材料二：
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
（节选自《新五代史·伶官传》）
10．句意：我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，这个人不死。
“听谏”和“进贤士”都是动宾结构，承前省略主语“越王勾践”，应单独成句，故在“听谏”“进贤士”前后停顿，即J处、L处和O处；
由上文可知，“是人不死”重复上文语句，应单独成句，即O处。
故答案为：J、L、O。
11．A.正确。疲，使动用法，使……疲敝；固，使动用法，使……牢固。两个词用法相同。句意：使吴国的力量疲敝/一定要使它的根牢固。
B.正确。都是通假字，高兴。句意：吴王非常高兴/学习后经常温习所学的知识，不也很高兴吗？
C.正确。句意：夜晚还诵述到天亮/戊申日月底这一天。
D.错误。用法不同。“利害”为偏义复词，只有“害”起作用；“存亡”虽也与“利害”均为反义合成词，然“存”“亡”都有实际意义，而非偏义复词。句意：一定会成为吴国的大患/那么胜败的命运，存亡的理数。
故答案为：D。
12．A.“勾践一一实行”错，文种所献九术，由原文“于是作为荣楯……乃使大夫种献之于吴”“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王”可知，仅用“四术”起宫室、“五术”送美女。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“婴”，装饰；“镂”，镶嵌；“类”，像。
（2）“禽”，捉拿；“戮”，杀死；“妻子”，妻子儿女。
14．①由原文“逸豫可以亡身”“遂受之而起姑胥台”“吴王不听，遂受其女”可知，夫差贪图个人享乐，“逸豫”终致亡身亡国；
②由原文“忧劳可以兴国”“胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦”“胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披絺绤”可知，勾践辛劳为民，自然灭吴雪耻。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送杨秀才游蜀
张 祜
鄂渚逢游客，瞿塘上去船。
峡深明月夜，江静碧云天。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。
不堪挥惨恨，一涕自潸然。
送友人游蜀
李 端
嘉陵天气好，百里见双流。
帆影缘巴字，钟声出汉州。
绿原春草晚，青木暮猿愁。
本是风流地，游人易白头。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．张诗和李诗的题目都点明了主题，都是因送朋友出游蜀地而作的送别诗。
B．张诗开篇写诗人与友人在江边不期而遇，李诗则从嘉陵的好天气开始写起。
C．张诗中“明月夜”一句表明诗人送别友人的时间是在晚上，李诗却恰恰相反。
D．张诗重点描写想象中蜀地的自然景观，李诗则重在刻画送别时的美丽景色。
16．这两首诗的结尾表达的情感同中有异，请简要分析。
【答案】15．D
16．同：都表达了诗人与友人的惜别之情。不同：张诗直抒胸臆，直接抒发了诗人与友人的离别之悲；李诗则以幽默、调侃的语气来表达送别之情，具有洒脱之意。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查学生比较阅读诗歌的能力。比较阅读就是指把内容或形式相近的或相对的两篇文本或一组文本放在一起，对比着进行阅读。在阅读过程中将其有关内容不断进行比较、对照和鉴别，这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更加充分、深刻，又可以看到差别，把握特点，提高鉴赏力。解答这类题，首先要研读题干，明确比较点，然后组织答案作答。
15．D.“张诗重点描写想象中蜀地的自然景观”错误。张诗颈联写到想必蜀地既有旧式的巴渝舞蹈，又有当地新出的乐曲，描写了想象中蜀地的人文景观。
故答案为：D。
16．《送杨秀才游蜀》尾联写到巴渝舞和蜀国弦这些欢愉都不能把我们之间的离愁别恨一挥而去，想到这里，我的泪水就不由自主地潸然而下了。直接表达了作者和友人分别时的离愁别绪、依依不舍之情，属于直抒胸臆。《送友人游蜀》尾联说到蜀地本就是风流美好的地方，到那里游历的人容易白头，用调侃、幽默的语气来送别友人，虽具有洒脱之意，但仍然表达了对友人的依依惜别之情。
结合以上内容，从同和异两个角度概括即可。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句与“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”意思相当。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句把宫室建筑与百姓粮食作对比，讽谏意味强烈。
（3）魏征以“十思”中的“ ， ”劝谏唐太宗要谨慎、克制地面对喜好之物。
【答案】（1）短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空阔
（2）钉头磷磷；多于在庾之粟粒
（3）诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名句的能力。易错字有：萧、襟、沧、磷、庾、粟、戒。
故答案为：（1）短发萧骚襟袖冷；稳泛沧浪空阔
（2）钉头磷磷；多于在庾之粟粒
（3）诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
三、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
钱逊，1933年出生于北平，幼年及青少年时期，其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别，与他 ① 。直到1980年夏，钱逊已年近半百，才在香港又与其父见面。
钱逊先生在各种场合，寡言少语，从不 ② ，对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就。
作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。钱逊先生与许多儒学研究者的最大差别，在于他始终 ③ 。他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为“做”永远比“说”重要。1999年，钱逊先生从清华大学思想文化研究所所长任上退休后，他的事业和人生如同戏剧，发生了改变，他从一个标准的学者变成地道的儒者，奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛，持续社会讲学近20年。从学府走向社会，从书斋走向民间，直到生命结束前近一个星期，钱先生自知时日无多，仍呕心沥血，全身心地投入到讲学中。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请将文中画横线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
20．文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】18．①天各一方
②夸夸其谈（高谈阔论）
③身体力行
19．在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。
20．排比：使用了“奔走在……”“出现在……”“现身于……”三个语义相关、结构相似的语句，形式整齐，节奏感强，把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来。
【知识点】修辞手法的分析、运用；选用、变换句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（2）本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句最常用的手法是将修饰成分如定语、状语等独立出来，让它们各成一个分句，相应的主干也独立成一个分句。可先总述后分说，也可先分说后总述。
（3）本题考查学生正确使用和分析常见的修辞手法表达效果的能力。准确解答此类题目，分为三个步骤：①准确地指出用了何种手法及效果；②结合句子，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了怎样的感情。
18．第一空，根据语境说的“其父钱穆先生或因为工作繁忙，较少在家；或因为抗战离别”分析，此处是说钱逊和其父相隔极远，见面困难，故填写“天各一方”。天各一方：形容相隔极远，见面困难。
第二空，根据语境说的“寡言少语”“对于自己的家世，特别是作为钱穆之子的身份从不主动提起，亦从不在任何场合宣传其父的思想、观点或成就”分析，此处是说钱逊在各种场合从不不着边际地地大发议论或，故填写“夸夸其谈”或“高谈阔论”。夸夸其谈：指浮夸空泛地大发议论或写文章浮夸，不切合实际。高谈阔论：指志趣高雅、范围广泛的谈论。多含褒义。也指大发议论或不着边际地谈论。多含贬义。
第三空，根据语境“他对儒学的兴趣绝不限于理论，一直主张功夫，把儒家传统落实为做人功夫，认为‘做’永远比‘说’重要”分析，此处强调钱逊先生始终亲身体验，努力实行，故填写“身体力行”。身体力行：亲身体验，努力实行。
19．首先提取句子的主干及其直接修饰成分：钱逊先生以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献；
然后把句中的其它修饰成分改为句子：如把“作为当之无愧的元老和开创者之一的钱逊先生在清华大学文科恢复、重建的过程中”改为句子：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一；
最后对以上改好的句子适当改变语序、少量增删词语成几个短句：在清华大学文科恢复、重建的过程中，钱逊先生是当之无愧的元老和开创者之一，以自己的身份、职务为清华做出了重要贡献。
20．“奔走在全国各地，出现在各大书院，现身于各种讲坛”中使用了“奔走在……”“出现在……”“现身于……”每个小句子运用“动词+介词+名词”的结构，形式整齐，节奏感强，读来朗朗上口；
“在全国各地”“在各大书院”“于各种讲坛”，从三个方面，按照从大到小的顺序，突出他的身份和责任担当，该手法把钱逊先生奔走讲学的“儒者”形象有层次地表现了出来，赞誉之意溢于言表。
阅读下面的文字，完成下面小题。
地球只有1颗天然卫星，那就是月球。不过，围绕地球的人造卫星却越来越多。
土星有82颗卫星，是目前已知拥有最多卫星的行星。但 ① ，地球将遥遥领先——截至2021年1月，地球轨道上有3372颗人造卫星正在工作；如果把已经停用但没掉下来的也算上，则超过了6000颗。
信号以电磁波的形式在人造卫星与地面间传递。就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样， ② ，信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道；卫星远离地球时，信号质量变差，但覆盖范围更广，所以中继卫星 ③ ，便于遥控其他卫星。
21．下列各项中的破折号，与语段中的破折号用法相同的一项是（ ）
A．“我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
B．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。
C．但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
D．有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实的人到了该地定居。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】21．C
22．①要是算上人造卫星的话②人造卫星离地球越近③位于较高的轨道（意思对即可）
【知识点】标点符号的使用；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是破折号，先判断文章中破折号的用法，再逐个判断选项中破折号的用法，然后选出正确的一项。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度组织语言作答。
21．A.表示引出下文。B.表示话题转换。
C.与语段中的破折号都表示解释说明。
D.表示插说。
故答案为：C。
22．第一处，上文说土星“是目前已知拥有最多卫星的行星”，而下文用“但是”转折，说“地球将遥遥领先”，破折号后面是说人造卫星，那么，算上人造卫星的话，“地球将遥遥领先”。
第二处，此处是说人造卫星与地球间信号传递的问题，根据“就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样”可知，下文所说内容与此情况相同，可填：人造卫星离地球越近。
第三处，分号后面的内容与前面的内容正好是相反的，上文说“信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道”，那么，信号质量变差，就是“位于较高的轨道”。
四、写作（60分）
23．（2023高二下·襄汾月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】 内方外圆，方圆相济 书法用笔有方笔和圆笔，方圆中和，斯为美善。书法如此，人生亦同此理。虽说“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，一直以来，我们认为方圆格格不入，仿佛硬笔的两面。其实不然，很多时候，方和圆，就像一枚铜钱的圆形方孔，往往和谐地统一于一个人身上，这并非人性的虚伪，人格的分裂，性情的违和；内方外圆，方圆相济，恰是君子完美人格的体现。（从材料中的书法之道，引出“方圆”话题，在重新审视前人观点基础上，进而明确提出自己观点。）
大凡成就大事业、圆满人生者，莫不深谙“方圆”之道。向历史更深处漫溯，感受先贤方圆相济的峥嵘、温润的君子人格。
孔子面对礼崩乐坏，疾呼“是可忍，孰不可忍”，足见其方正不阿；面对弟子的闪烁其词，一向温文尔雅的夫子，疾言厉色斥责“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，堪为诛心之论；孔子一生端方正直，正道直行，明知其不可而为之；但绝不偏执，“道不行，乘桴浮于海”，圆融变通，使他不乱于心，不困于情。医学家孙思邈以为“智欲圆而行欲方”为君子至德，黄炎培以“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”，告诫儿子做人既要爱憎分明，也要温厚圆融；曾国藩以端方正直立世，以圆融变通行事，方能在乱世的夹缝中，左右逢源，游刃有余，成中兴之业。（追溯历史，铺排例证，旨在阐述：方圆相济，自古以来就是中国君子人格、中国智慧，雄视古今，高屋建瓴。）
作为当代青年的我们，应从先贤身上，汲取为人处世的教益，修炼方圆相济的君子人格，为自己赋能，使行稳致远。（从历史到现实，联系自身实际，对接青年自我，明确方圆相济的现实意义，总领下文。）
作为挥斥方遒、书生意气的青年，理应有正气，有锐气，棱角鲜明，个性峥嵘，涵养端方人格。面对邪恶，敢于不平则鸣，挺膺向前，见义勇为，不围观，不沉默；面对强权，要敢于说不，不苟且，不屈从；学会特立独行，卓然独立，切忌随波逐流，圆滑世故；可怕案而起，可怒目圆瞪。不唯唯诺诺，不蝇营狗苟；不闪烁其词，不砌墙，爱憎分明，敢怒敢言。宁做谔谔一士，不做诺诺千人。（针对青年，论述“方”的现实、人生内涵。）
然而，太刚则折。身处现实社会，也要适时学会圆融变通。既要有刚性的坚守，又要有弹性的变通。
《悲惨世界》中，面对冉阿让偷窃面包判刑，大可不必以罪有应得谴责，不妨以“万一仁慈高于法律”施以法外柔情；面对父母的严厉教育，恪守孝道，可以有“小杖即受”的顺从，但也可以有“大杖则走”的变通；蛮对父亲屡屡开车接听电话的陋习，你可以大义灭亲式的举报父亲，与之对簿公堂，也可以亲亲相隐，温言煦语晓以交通规则和生命安全。
水至清则无鱼，人至察则无徒，面对朋友的缺点，大可不必求全责备，效仿管宁割席，割袍断义，可学会包容，与之共处；面对不尽人意的现象，大可不必以“举世皆浊我独清”自我标榜，以“鸷鸟之不群兮”高标处世，愤世嫉俗，留给世人遗世独立的冰冷背影；面对不同的声音，不必拂袖而去，也可以求同存异；面对纷繁世事，不必以非黑即白的偏执思维，而应寻求和谐共处之道。（针对青年，论述“圆”的现实、人生内涵。）
方笔圆笔书写人生，外圆内方修炼人格。方以正身黜恶，立德修身，圆以待人接物，处世成事：内方外圆，方圆相济，不啻为完美的君子人格。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】此题考查学生材料作文的写作能力。材料首先简介书法中方笔与圆笔的特点。
方笔：起笔处和运笔中呈方形、棱角分明、给人刚毅正直之感；圆笔：起笔处和运笔中呈圆形，圆润灵活、给人通达圆融之感。再引用项穆则在《书法雅言》的名言，最后总结书法需将方笔与圆笔，处理和谐，才能达到书法的妙境。其实，不止书法领域，为人处世亦然。方与圆其实是中国的传统哲学命题。圆，是道家圆融通变的学问；方是儒家端方正直的人格。方圆相济，体现了为人处世的智慧。
具体说来，“方”既可以理解人品方正、不同流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，圆滑世故。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。那么如何“处理和谐”呢？如何在“方”与“圆”中达到一种平衡呢？那就要方中有圆，圆中存方，方圆相济。从具体情况出发，该方时方，该圆时圆。在行文时，倘若还能进一步思考，方圆相容，如何避免成为见风使舵的“两性人”，则更显思维的深度。
【定立意】
1、方，做人要本分；圆，处世要灵活。
2、外圆内方，方圆相济。
3、做人要“方”，要有底线和原则；处世要“圆”，要学会通权达变。
名言素材积累：1、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。——《离骚》
2、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《渔父》3、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。——《菜根谭》
4、和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。——黄炎培5、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。——曾国藩
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
1 / 1
