福建省龙岩市连城第一高级中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）

连城第一高级中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文试卷
满分：150分 考试时间：150分钟
现代文阅读（共33分）
（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林， 或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆 能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒 风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士 的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、 风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐， 就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可， 而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使 “国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又互补。
B．法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C．“国学”并不只是指儒家学说。儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“国学”的根基。
D．殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，二者人生态度不一。
B．在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，体现了以“仁”为核心的思想。
C．儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
D．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
3．结合材料内容，下列选项中符合“儒家”思想的一项是（ ）（3分）
A．天地与我并生，万物与我为一。 B．己欲立而立人，己欲达而达人。
C．夫尚贤者，政之本也。 D．兵贵胜，不贵久。
4．简要概括材料三的行文思路。（6分）
（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨中的猫①
（美）海明威
这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑。纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿正下着雨。雨水从棕榈树上滴下来。石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。
美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。
“我要去逮那只猫咪。”妻子说。“我去。”丈夫躺在床上说。
“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。” 丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。
“别淋湿了。”他说。
他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。
“下雨了。”妻子说。
“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”
美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，背后有人为她撑开一把伞。原来是负责照料他们房间的女侍者。
“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。女侍者撑着伞，美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是猫不见了。她突然大失所望。女侍者望着她。
“您丢东西了吗，太太？”
“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。“有只猫？”
“对，一只猫。”
“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”
“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”
“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”“我想也是。”年轻的美国太太说。
她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了。
她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。“猫逮到了吗？”他放下书问道。
“跑了。”
“奇怪，会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。
“我真想要那只猫。”她说，“我也不知道为什么想要它。我就是想要那只可怜的猫咪。可怜巴巴地淋着雨对一只猫咪来说有点悲惨。”
乔治没有说话，目光又挪到了书上。
她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝。
“你觉得我把头发留长好不好？”她一边再次端详自己的侧影，一边问。乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。
“我喜欢你现在这个样子。”
“这个样子，我可烦死了。”她说，“像个男孩子，真够恼人的。”“你看上去漂亮极了。”他说。
“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的。”她说，“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音。”
“是吗？”乔治躺在床上应道。
“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳。”“亲爱的，别说了，还是去读点什么吧。”乔治说着，又继续读他的书。
天很黑了，雨点敲打着棕榈树。
“不管怎么说，我都想要一只猫。”她说，“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只猫吧。”
乔治没有注意听，他在读自己的书。太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人敲门。
“请进。”乔治说着，抬眼望去。
女侍者站在门口，怀里紧紧抱着一只大花斑猫。
“不好意思，打扰了，”她说，“老板让我把这只猫送给太太。”
（有删改）
【注释】①这篇小说写于20世纪20年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位，她们要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇护并服从于男性的角色。小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考。
5．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说巧妙运用公园、战争纪念碑等空间场景，展示出不同场景所蕴含的象征意象和深层话语内涵，传递出了主人公无法言传的复杂而微妙的内心变化。
B．小说中的“美国太太”不顾下雨、拒绝丈夫帮助而执意要去抱回雨中的猫，是典型的美国新女性的代表；与之相反的是旅店侍女，她则是传统女性的代表。
C．雨敲打棕榈树的场景在文中一共提到了两处，分别在小说的开头和后半部分，都渲染了压抑的氛围，暗示了女性在当时的社会背景下进行抗争面临极大困难。
D．当妻子提出要留长发，他说他就喜欢她现在的样子，由此可见丈夫对妻子的欣赏与爱；而旅馆老板将另一只猫送回的行为也反映了当时对新女性的肯定。
6．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．从叙事视角来说，该小说采用的是全知视角，由一个无所不知的第三人称叙述者进行讲述，客观、真实地展示了故事的发展过程。
B．小说写妻子抱不到窗外桌下的小猫，坐在梳妆台前拿着小镜子仔细地端详自己，这一系列动作充分表现了作者对这个女子的鄙夷。
C．女主人公在寻猫不得回到旅店之后，作者又对其进行了一系列地动作描写和语言描写，细腻地表现了她找不到猫而产生的烦闷情绪。
D．小说中有多处的人物对话，贴合人物的性格和情感，用语简洁明了，极富口语特点，体现海明威小说“电报式”的语言特色和风格。
7．在“至乐无如读书”的阅读分享会上同学们共同研读海明威的作品，有同学认为，该文若以“一个寂寞的美国妇人”或“不幸的婚姻”为标题，效果会更好。你的看法如何？请谈谈你的看法。（6分）
8．在刚刚学习的《老人与海》中我们了解了海明威的“冰山”理论，“冰山”理论认为文学作品要像冰山一样只将它的八分之一露出水面，八分之七由读者深入挖掘。这篇小说很好地体现了这一理论。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。（6分）
古代诗文阅读(共46分)
课内文言文（本题共6小题，12分）
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．自矜者不长 矜：夸耀
B．强行者有志 强：强大
C．不贵难得之货 货：财物
D．埏填以为器 埏：揉和
10．下列加点词都不属于古今异义的一项是（ ）（2分）
A．一日克己复礼 人而不仁，如礼何
B．强行者有志 自伐者无功
C．可以兴，可以观，可以群，可以怨 企者不立，跨者不行
D．胜人者有力 知足者富
11．下列各句中，没有通假字的一项是（ ）（2分）
A．宋人有善为不龟手之药者
B．或不免于洴澼
C．魏王贻我大瓠之种
D．君子生非异也
12．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（ ）（2分）
①古之欲明明德于天下者 ②敏于事而慎于言
③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也
A．①②不同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②相同，③④相同
D．①②不同，③④不同
13．下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ）（2分）
例句：故亏兄而自利
A．是以圣人欲不欲，不贵难得之货 B．朝闻道，夕死可矣
C．欲治其国者，先齐其家 D．虽父之不慈子
14．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．其“恕”乎 欲齐其家者
B．人而不仁，如礼何 物格而后知至
C．小人喻于利 多识于鸟兽草木之名
D．迩之事父 恻隐之心，仁之端也
（二）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》第六章）
材料二：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”
（节选自《孟子·公孙丑上》第二章）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
B．无若宋人然/宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
C．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然/归谓其人曰/今日病矣予/助苗长矣/其子趋而往视之/苗则槁矣
D．无若宋人/然宋人有闵其苗之不长而揠之者/芒芒然归/谓其人曰/今日病矣/予助苗长矣/其子趋而往视/之苗则槁矣
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．四端，即“四心”，为孟子思想的重要概念；“四端说”是其“性善论”和仁政学说的基石。
B．四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。
C．圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人；或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之，“画圣”吴道子。
D．孟子，名轲，战国时期鲁国人，有“亚圣”之称。他编写的《孟子》继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
17．下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。
B．材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。
C．材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。
D．材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）
（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。（4分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
鹧鸪天
贺铸
重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死。
19．下列对《鹧鸪天》这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．上片开头两句用赋，直抒胸臆，写作者这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。
B．“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”一句运用典故，将丧偶之痛和孤独之境表现得分外悲凉。寂寞之情，溢于言表。
C．“原上草，露初晞”一句用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比，由此下文“新垅”就不显得突兀了。
D．“旧栖新垅两依依”，居所依依，却天人永隔，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。
20．贺铸的《鹧鸪天》和苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的画线句子进行分析。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
21．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是： ， 。
（2）李白《将进酒》中，“ ”一句写大河之来，势不可当；“ ”一句写大河之去，势不可回。一涨一落，形成舒卷往复的咏叹韵律。
（3）《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句认为，实行仁德在于自己，不在于别人。
（4）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道之行也》中与之意思相近的语句是：___________，___________。
三、语言文字应用(本题共4小题，11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
在我们的印象中，麦子、稻谷成熟后，重重的穗子把它们的“腰”都压弯了。可是你有没有想过这样一个问题：因为什么成熟的种子挂在母体上，不会掉下来？这个问题的答案可能会让你惊掉下巴，那就是：种子一旦掉下来，你就找不到它们了，因为掉下来的种子“会跑路”！
A ，其中一种最会跑路的是不实野燕麦。不实野燕麦是小麦和大麦地里的常见野草，适应能力极强，除了南极洲，其他哪个大洲它都能混。不实野燕麦的种子从母体脱落掉到地面后，就会展现出与生俱来的功夫——一个鲤鱼打挺，再一个凌波微步，就跑出好远了。难怪不实野燕麦也叫“动麦”。
不实野燕麦跑路依靠的是“呆毛”——长芒。不过，它并不是有意识地运动，它跑路的动力并非来自自身，而是来自空气。具体过程是这样的：不实野燕麦的小穗可以在成熟前轻而易举地脱落，掉到地面上。它的两根长芒具有不对称的吸水能力，其中一边可以吸水膨胀，B 。白天热量和湿气积聚在长芒表面，晚上再变凉变干。在不断地润湿和脱水的过程中，这种不对称吸水的长芒会让种子一直不停地朝一个方向旋转。这样一来， C ，直到在合适的地方生根发芽。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）
23．文中加点的“惊掉下巴、功夫”，与“惊讶、能力”相比，表达效果上各有什么不同？（5分）
四、写作(共60分)
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
心有敬畏，行有所止。——【清】曾国藩
做一个真正勇敢无畏的人。——【美】林肯
请综合材料内容，写篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）文体特征明显：③不少于800字；④不要套作，不得抄袭。
连城第一高级中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文试卷
参考答案
D 2．C 3．B
首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“因为双方主张截然不同”错误，根据原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，可知儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
C.“儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢‘国学’的根基”错误，根据原文“我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使‘国学’真正发扬光大”可知，“儒道互补，佛教加入，鼎足而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。故选D。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。
B.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。
C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想。故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
根据原文“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”，可知首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；
根据原文“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’，秉持‘身国同构、经国理身’的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”，可知接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；
根据原文“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
D 6．B
7．①不同意这种看法。②因为“雨中的猫”不仅是文章出现的一个真实角色，更是故事发展的一条重要线索。全文因猫而起，止于得猫，故事完整生动。③孤独无助的美国太太是在这只猫身上看到了自己的影子，映射了女主人公的不幸境遇，她们都孤寂无援、不平等、都渴求温暖关爱。④用“雨中的猫”这个标题，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等为中心的包括人际关系、家庭、婚姻等的系列社会问题。⑤用“雨中的猫”这个标题，更能让读者展开想象的翅膀，并留有余地，言简意赅。⑥而“一个寂寞的美国妇人”和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的内容太单薄，不丰富。
8．（1）小说的情节是妻子发现雨中的猫，后冒雨寻猫，空手而归后向丈夫倾诉种种愿望，丈夫则一直闲躺在床上看书，最终老板派人送来另一只猫，这是小说“露出水面的八分之一”。
（2）通过小说已有的情节安排，可以分析出其背后隐藏着更为丰富的内容（隐藏的情节、情感、主题）
①可以推测出妻子看到侍女送来的大花斑猫后的反应、表现（雨中的猫的去向/老板送妻子猫时的心理活动/妻子表达诉求时丈夫的心理活动……）【隐藏的情节】
②可以通过人物的表现，分析出人物的情感。如：妻子空手而归后向丈夫倾诉种种愿望，背后展现了她敢于表达诉求，追求独立的强烈渴望（面对妻子的倾诉，丈夫一直闲躺在床上看书，背后展现了丈夫的冷漠与虚伪/最终老板派人送来另一只猫，背后展现了老板并未了解女性的真实诉求）【情感】
③可以分析出文章所要表现的主题。如：体现了在男权社会中女性主体意识的渴望与觉醒的主题（体现了男权社会中男性权威对女性的压迫/暗示了女性挣脱传统桎梏、传统地位和传统角色的道路困难重重）【主题】
【解析】5．本题考查学生分析理解小说内容的能力。
D．“对妻子的欣赏与爱”错误，当妻子提出要留长发，结合丈夫前后的反应“乔治没有说话，目光又挪到了书上”“亲爱的，别说了，还是去读点什么吧”可以推断，面对妻子的倾诉丈夫是不耐烦的、敷衍的，并不是对妻子的欣赏与爱；“对新女性的肯定”错误，旅馆老板将另一只猫送回的行为也并不是对新女性的肯定，而是不理解她的真正诉求。故选D。
6．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。
B．“这一系列动作充分表现了作者对这个女子的鄙夷”说法错误。作者写妻子的这一系列动作，目的在于表现了这个女人烦闷、压抑和无奈的心情。故选B。
7．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
（1）首先，要明确态度，即不同意这种看法。
（2）从情节发展来看，小说以“猫”为线索展开情节：寻猫、失猫、送猫。女主人公因为不经意地发现了窗外雨中的猫而外出冒雨寻猫，未果失望而归，却意外收到了旅店老板派人送来的猫。全文因猫而起，止于得猫，故事完整生动。
（3）从人物塑造来看，这个孤独无助的美国少妇并非心血来潮爱上了猫，而是在这只躲在窗下避雨的流浪猫身上看到了自己的影子，她和它都是一样的孤寂无援，都渴求温暖关爱；同时，她也想借下楼找猫之机吸引她丈夫的注意力。猫的柔顺弱小的形象，在凄风苦雨中孤寂无援的处境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的猫，隐喻在男性掌握主导权的世界中拯救自己。
（4）从小说的主题来看，结合注释“当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位……小说反映了海明威当时对这一问题的深刻思考”思考，《雨中的猫》这一题目高度体现了“冰山原则”的特点，它浓缩了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，海明威从女性的视角细腻地描绘出了她们内心的渴望和苦闷、需求和言行，传达出女性在男权社会中的附属地位和渴望改变处境的强烈愿望，并留有余地，表达更加言简意赅。
（5）作者并不以含义更直白的如“一个寂寞的美国妇人”或“不幸的婚姻”等为标题，因惟有原题，更能让读者展开想象，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等为中心的包括人际关系、家庭、婚姻等的系列社会问题。相较而言，“一个寂寞的美国妇人”和“不幸的婚姻”过于直白，包含的内容过于单薄，没有“雨中的猫”丰富。
8．本题考查学生对作品情节安排作用的理解分析能力。
由题干可知，考生需要先分析露出水面的八分之一，然后根据这八分之一去推测隐藏的八分之七。
先看露出水面的八分之一。《雨中的猫》叙述的故事简单明了，但因作者巧妙安排的故事情节而起伏跌宕，意味深长。在《雨中的猫》讲述的故事中，女主人公首先是因无聊呆坐窗前而发现了一只在雨中的猫，心生怜悯而冒雨出门寻猫，丈夫则一直闲躺在床上看书，对妻子的举动视而不见。妻子空手而归后，向丈夫表达了她想要实现的简单的种种愿望，丈夫毫不客气地一一否决。最后，峰回路转，旅店老板派人送来了一只大花斑猫。尽管并不是原来雨中的那只小猫，海明威在故事的描写中并不介入个人的评论来影响读者的感受，但他精心设计的故事情节的发展却令读者不知不觉地意会了他的个人看法，并在内心与他产生共鸣。
再看隐藏的八分之七。
如情节上，故事中省略了不少情节，比如，在写妻子要去“逮那只猫咪”时，只在上文写了一句“那只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上”，就把妻子想要逮猫的原因和她此时的心情含蓄表达出来；比如从妻子冒雨且反复强调要去找猫的言行可以推测出她看到侍女送来的大花斑猫后的表现反应，也可以通过丈夫对妻子的态度推测出他听到妻子诉求内心的想法，这些是隐藏的情节。
如形象情感上，妻子没有寻到雨中的猫，回来后向丈夫倾诉种种愿望，如“我真想要那只猫”“你觉得我把头发留长好不好？”“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的”“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音”“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳”，对妻子坐在梳妆台前的动作和语言的描写，对话虽然十分简单，却把一个要求和男性平起平坐、不再服从于男性然而却又极其矛盾地希望回归传统女性角色的当时美国新女性写得活灵活现；作品中丈夫一直看书，而陌生的旅店主人看到女主人公冒雨寻猫而给她送伞，以及最后给她送来了一只“替补”的猫，这三个情节形成了鲜明的对比，而且面对妻子的倾诉，丈夫只是简单地应付妻子，寥寥几笔，但是一个冷漠、虚伪的男子形象却跃然纸上。
如主题上，文中通过妻子寻找一只雨中的猫以及反复倾诉自己的诉求等行为，体现的是女性主体意识的渴望和觉醒；而丈夫对妻子诉求的漠视、无视则是体现了男性权威对女性的压迫；而老板送来另一只猫体现出对女子寻猫真正意图的不理解，这也就意味着女性想要挣脱这些枷锁面临的困难是很大的。
9．B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.强：勤勉。句意：勤勉而行的人有意志。故选B。
10．D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“一日”：古义，一旦；今义，一天。“不仁”，古今同义，没有人德。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？
B.“强行”：古义，勉强而行；今义，用强制的方式进行。“无功”，古今同义，没有功绩。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志向。/自我夸耀的人没有功绩。
C.“可以”：古义，能够用来；今义，表示可能或能够。“不行”：古义，行走不稳；今义，不可以。句意：能够用来激发情志，能够用来观察社会，能够用来交往朋友，能够用来怨刺不平。/踮起脚尖想要站得高一点的人，反而站立不住；迈起大步想要前进得快的人，反而走不快。
D.“有力”，古今同义，有力量。“知足”，古今同义，知道满足。句意：战胜别人的只能说有力量。/知道满足的人才是富有的人。故选D。
11．C【详解】本题考查学生理解文言通假字的能力。
A.“龟”同“皲”，皮肤冻裂。句意：宋国有一个擅长制作让手不皲裂的药的人。
B.“”同“纩”，丝绵絮。句意：有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮。
C.无通假字。句意：魏王赠送我大葫芦的种子。
D.“生”同“性”，资质秉性。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。故选C。
12．C【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
①状语后置句，正常语序是“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人。
②状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”。句意：做事勤勉，说话谨慎。
③宾语前置句，正常语序是“以仁为己任，不亦重乎”。句意：把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
④宾语前置句，正常语序是“见不贤而内省自也”。句意：看见不贤德的人，就要在内心反省自己。
①②相同，③④相同。故选C。
13．C【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
例句中的“亏”：使动用法，使……受损失。句意：所以会不惜损害兄长的利益，来让自己获利。
A.“贵”：意动用法，以……为贵，稀罕，看重。句意：因此有道的圣人追求常人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。
B.“朝”：名词作状语，在早上。句意：在早上明白做人的道理，即使当晚死去，也没有遗憾了。
C.“齐”：使动用法，使……整齐。句意：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
D.“慈”：形容词动用，慈爱，爱护。句意：即使父亲不慈爱儿子。故选C。
14．【答案】C A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。C项，于：都是介词，引出对象。D项，之：在句中起调节音节的作用，无实义/助词，的。
A 16．D 17．D
18．（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
（2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”
【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不要像那个宋国人一样：宋国有个担心他的禾苗长不快而去拔高它的人，非常疲倦地回到家中，对家里人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子小跑到田里去看，禾苗已经枯死了。
“然”，这样，“若……然”意思紧密，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，在“宋人”前应断开，排除CD；
“芒芒然”作“归”的状语，“芒芒然归”是偏正结构，中间不能断开，排除B。故选A。
16．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“他编写的《孟子》”错误，应是由孟子和他的弟子记录并整理而成的。故选D。
17．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“讨论了‘何谓浩然之气’这一问题”错误，结合原文“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气’”可知，材料二先总后分，分别讨论了“我知言”“我善养吾浩然之气”两个问题，选项分析不全面。故选D。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“要”，求取、博取；“要誉于乡党朋友”为状语后置句，正常语序为“于乡党朋友要誉”；“恶”，厌恶。
（2）“恶”，疑问代词，相当于“何”，什么、哪；“长”，擅长；“知言”，识别各种言论；“养”，培养。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
材料二：
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的活。”
公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？”
C
苏词最后两句，从对面落笔（对写法），作者设想此时亡妻一人在明月之夜的心境，眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。
贺词：细节描写，通过夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活，诗人追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻平静。
【解析】19．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C．“用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴”“原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比”错，兴比颠倒。过片“原上草，露初晞“承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。故选C。
20．本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧和感情的能力。
苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》最后两句是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，意思：料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。对面落笔，推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，眷恋人世、难舍亲人，柔肠寸断，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销，使全诗定格在凄清哀伤的画面中，哀思绵长。从情感抒发上来说，更加感性动人。
贺词最后两句“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”，意思：躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？诗人夜间辗转难眠，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，如今却再难重见。这两句追忆妻子深夜为自己补衣的情景，妻子的贤惠勤劳，以及夫妻间恩爱体贴、情感交融的温馨生活，都通过这一平实的细节得以表现出来，这一细节描写表达了诗人对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。诗人情感抒发比较细腻平静，读来令人哀惋凄绝。
21. （1）不知乘月几人归，落月摇情满江树。 （2）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（3）为仁由己，而由人乎哉。（4）故人不独亲其亲，不独子其子
22．A处：许多种子都会跑路 B处：而另一边可以一直保持干燥(脱水） C处：种子就可以越跑越远
23．①“惊掉下巴”运用了夸张手法，更加口语化，比“惊讶”表达的程度更深，更富有表现力。②“功夫”运用了比拟手法，与后文中的“鲤鱼打挺”“凌波微步”相呼应，比“能力”更形象。
【解析】22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处：根据“其中一种最会跑路的是不实野燕麦”可知，这里围绕种子跑路来说的，并且“其中一种”，说明不止一种种子会跑路，所以可填“许多种子都会跑路”。
B处：根据“其中一边可以吸水膨胀”“在不断地润湿和脱水的过程中，这种不对称吸水的长芒会让种子一直不停地朝一个方向旋转”可知。
C处：根据前面“不过，它并不是有意识地运动，它跑路的动力并非来自自身，而是来自空气”可知，这是在说不实野燕麦种子跑路的原因，所以本处可填“种子就可以越跑越远”。
23．本题考查学生对语句表达效果的把握能力。
“惊掉下巴”就是惊讶的意思，但是本处运用了夸张的手法，说明惊讶程度之深。同时“惊掉下巴”属于口语，而“惊讶”属于书面语，口语的运用使得表达更具表现力。
“功夫”，一般指代身怀武术技能。而这里面是说不实野燕麦的种子具有的技能，所以运用了拟人的手法。并且，从和前后文的关系上看，“功夫”和后文的“鲤鱼打挺”“凌波微步”相呼应，比“能力”更形象。
24.例文：
敬畏与无畏，因物而异
林肯说，人应该勇敢无畏；曾国藩说，人应当心有敬畏。似乎两者都有道理，然而不管是无所畏惧还是心存敬畏，都应该引起我们更深层次的思考：敬畏与无畏应因人因物而异。
唯有无所畏惧，我们才能成为一个敢于面对与尝试，勇于挑战与创新的人。唯有有所敬畏，我们才会成为一个有原则有底线有信仰的人。可见，人生在世无所畏惧的精神是不可或缺的，敬畏之心也同样必不可少。因此，何时无畏，何事敬畏就显得尤为重要。
当我们面对冷嘲热讽、荆棘坎坷、强权霸权，应有无所畏惧的精神。正如陈州面对别人对自己残疾身体的冷嘲热讽毫不畏惧，最终成为了带给别人温暖与正能量的励志演讲家；正如陈化成面对侵略者对自己生命的威胁毫不畏惧，用诗句“人固有一死，为国而亡，死亦何妨”表达自己对国家的忠贞不渝，最终英勇牺牲；正如屠呦呦面对困难与荆棘毫不畏惧，攻坚克难历经190多次失败后终于发现抗疟疾的青蒿素；正如逆行者钟南山、李兰娟，把对人民的爱化作无畏的行程……
当我们面对规则、法律、文化、历史、真理、自然、生命时应有敬畏之心。曾国藩曾言：心存敬畏之心，方能行有所止。敬畏自然，就能秋收冬藏享受天地丰厚的馈赠；敬畏法则，就能拥有法律赋予的各项权利。八十多年前山河破碎、国家危亡之际，多少中国勇士前赴后继，筑起保家卫国的城墙，奏响保卫山河的悲歌，他们敬畏国家主权，祖国的每一寸土地都与他们有关；而今和平年代，又有多少平凡的生命坚守在自己的岗位上，恪尽职守、敬业奉献，肩负起建设祖国的重任。他们敬畏人类的智慧，文明的肌理中藏有他们的汗水。
敬畏与无畏应因人因物而异。千万不要像在红灯面前我行我素的司机，或是制假售假罔顾消费者利益的无良商家一样。在认知上和行为上要寻找与一个平衡点，心中有个度，才能做到恰当的敬畏与无畏。
朋友，若你能做到对挫折困难等无所畏惧，对自然生命常怀敬畏之心，理性的选择敬畏与无畏，你一定会成为一个敢于挑战与创新但又不失原则底线的人，一个思想和人格健全的人，一个对社会对国家对民族有所贡献的人。
审题：
这是一则思辨类材料作文题，由两则名言构成。
第一则是曾国藩的“心有敬畏，行有所止”，句中“敬”是严肃认真，“畏”是谨慎，不懈怠。具体意思为只有心存敬畏，才能以如履薄冰的谨慎态度，在行为上有所禁止，知道什么该做，什么不该做，懂得适可而止。此句强调要懂得敬畏，有所不为。
第二则是林肯的“做一个真正勇敢无畏的人”，此句则强调要勇敢，要“无畏”。
两则材料貌似对立，实则统一。人生的道路要想走得踏实稳健，一个人应当拥有两颗心：一颗是敬畏的心，一颗是无畏的心。一方面，只有始终拥有一颗对法律、制度、规则、道德、自然等的敬畏之心，才能有所为有所不为；另外一方面，唯有勇敢无畏，才能跳出桎梏、打破壁垒。敬畏大多数时候考验的是一个人的品质，而无畏考验的却是一个人的意志。
由此看来，曾国藩强调更多是做事的原则、底线；林肯强调的是做事的态度。在写作时，考生要思考何时何事要勇敢，何时何事应敬畏，并将二者结合起来，才是最佳立意。
立意：
1．心存敬畏，方成格局。
2．人生需无畏之勇，也需敬畏之心。
3．心存敬畏才能无畏。