第8课 百家争鸣 课件 2023-2024学年七年级历史上册同步课件（部编版）

(共32张PPT)
家
百
百
家
争
鸣
很多
争
鸣
思想学派
争相
发表意见
百家争鸣
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊称为“圣人”。
15岁
志于学
没落贵族
1岁
公元前551年生于鲁国，祖上原为宋国贵族，父亲是非世袭的陬（zou）邑大夫
樊迟问仁
仲弓问仁
子张问仁
颜渊问仁
子贡问仁
《论语》一书中“仁”字合计出现了109次
孔子的核心思想是“仁”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
“仁”
个人层面
他人层面
国家层面
教育层面
行为层面
樊迟问仁，子曰“爱人”
仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人”
子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠”
“仁”
个人层面
他人层面
仁者爱人
己所不欲，勿施于人
据说，当子路在鲁国当县官时，监督百姓挖一条长沟。这些人每天都很辛苦，子路便买了小米给这些人煮粥。结果孔子派子贡去砸他的锅。子路愤怒地问孔子：“老师不是教我仁者爱人吗？”孔子说：“我说仁者爱人，是皇帝爱诸侯，诸侯爱士大夫，士大夫爱百姓。每个阶级都有自己的仁的对象，你不是士大夫，你的行为显然超出了你自己的范围，这不符合礼。”
“仁”
行为层面
孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
——《论语·颜渊》
怎么理解“礼”的含义？
规范，本分，制度
克己复礼
社会、国家层面的仁如何实现呢？
小子识之，苛政猛于虎也。
——《礼记·檀弓下》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语·为政》
“仁”
国家层面
以德治国，反对苛政
“仁”“德”
恢复周礼
孔子带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。
孔子的思想为什么未被重用？
周礼的社会基础渐遭破坏，社会需要转型。
不符合争霸战争的目的
亚圣——孟子
“王如施仁政于民，民为贵,社稷次之,君为轻”
主张实行仁政，提出“民贵君轻”
不过分捕捞鱼鳖、要按时令进山伐树
合理利用资源，坚持可持续发展
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
荀子
儒家另一个代表人物荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
儒
孟子
荀子
性善论
性恶论
实行仁政、提出民贵君轻，反对非正义战争
实行礼治，明确尊卑等级，维护社会秩序
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
是故国有贤良之士众，则国家之治厚……故大人之务，将在于众贤而已。
兼爱、非攻、节俭、尚贤
传说墨子设计过的“飞机”
维护平民阶级的利益
墨子
“昔者庄周梦为蝴蝶……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”
——《庄周梦蝶》
庄子
继承老子的思想，强调治国要顺应自然和民心，认为人应该追求精神自由，要保持独立的人格
齐物我，齐是非
齐生死，齐贵贱
天地与我共生
万物与我为一
韩非子
世异则事异，事异则备变
治民无常，唯法为治
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
变革
以法治国
树立君主权威，建立中央集权
法家的三把利刃
法
术
势
性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。
学派 人物 思想主张
儒家 孟子
荀子
墨家 墨子
道家 庄子
法家 韩非子
兵家 孙武（春秋）
主张实行“礼制”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。
主张顺其自然和民心；追求精神自由，保持独立人格
反对空谈仁义，强调依法治国，树立君主的权威，建立中央集权制专制统治。
主张“仁政”；提出“民为贵，社稷次之，君为轻。” 反对一切非正义战争。
《孙子兵法》
“知己知彼，百战不殆”
“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”
儒家讲王道回到商周
道家讲天道回到太古
法家讲霸道走向秦汉
墨家讲帝道回到尧舜
社会存在决定社会意识
春秋时期下层贵族
战国末年贵族出身
战国初期平民出身
春秋后期人，曾效力周室
“先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；如卉焉，奇花怒放耳。积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。”
——吕思勉《先秦学术概论》
影响：①促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰；②为中国古代文化的发展奠定了基础,对后世有十分重要的深远影响。
儒家—孟子、荀子
墨家—墨子
道家—庄子
法家—韩非
铁农具和牛耕
百家争鸣
流派
影响
盛于战国
兴于春秋
老子
王室衰微
分封制瓦解
士阶层崛起
孔子
课堂小结
1、老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（　　）
A．推崇西周制度 B．支持兼并战争
C．解决社会问题 D．追求精神自由
2、春秋战国时期，学术思想领域出现了“百家争鸣”的新气象，秦朝依法家思想建立了君主专制中央集权制度，汉初奉行道家倡导的“无为而治”，唐太宗则依儒家思想践行“民贵君轻”。以上史实说明（　　）
A．百家争鸣为中华民族的起源奠定思想基础
B．各家学派的思想全都受到历代统治者推崇
C．儒家学说成为后世大一统政权的精神支柱
D．有些学派的政治主张为后世统治者所采用
3、他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
5、“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”老子这句话反映的是（ ）
A．无为而治 B．为政以德 C．兼爱非攻 D．民贵君轻
4、法家是战国时期的显学，收到各诸侯国的追捧，其受到追捧的原因是？（ ）
A．为政以德 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．中央集权
8、老子认为“圣人常无心，以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人，使民以时”。二者都主张（ ）
A．无为而治 B．重农抑商 C．儒道一家 D．以民为本
7、《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”。这说明老子（ ）’
A．崇尚“自然”，主张“无为” B．主张爱一切人，视人如己
C．反对空谈仁义，强调以法治国 D．认为一切事物都有对立面
6、战国时期，法家代表人物韩非说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”由此可知，韩非主张（ ）
A．建立中央集权制度 B．实行仁政
C．治国要顺其自然和民心 D．“兼爱”“非攻”