材料二：
高二月考检测
先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期
发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百
语文试题
家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。
本试卷共 23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子
注意事项： 的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无 辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，
效。 己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个
有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路
3.考试结束后，只收答题卡。
途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该
一、现代文阅读（35 分）
从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈
（一）现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分) 要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
阅读下面的文字，完成 1～5 题。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培
材料一： 养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱 的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一
把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家， 样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧
“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分 性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太
裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的 张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持
传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天 续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人
下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中 类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展
华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”， 构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为
文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是 面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们
东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表， 和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面
其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中 对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合 墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，
一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和 提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融
社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与 融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善
士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法， 良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡
其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为 和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今
主要内容，以揭示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧 天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同
超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒 发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
大的胸襟。 A．材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱
（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 国主义是其中的核心和首要的价值标准。
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B．材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中 “她是鲁艺的文工团员，唱歌的。”他非常肯定地说。“如果照片已经无法送给本人，我就会记
华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 下来姓名、地址等等。”
C．材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人 ②培蕊，1942 年 5 月，太行山，年 17 岁。
提出自己的主张，这对后世产生了深远影响。 这些字迹确实散发着伤感的气息。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和 “我是那年 5月遇见她的，当时我是晋察冀军区的报道员，去太行山采访，回来的时候在山下
谐社会的理想和儒家思想有一定的相似之处。 遇见了鲁艺文工团的一大群女孩子。其中一个对我说：‘嗨，记者同志，给我留个影吧！’
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分） 她就是培蕊。很年轻，她回头招呼别的人，那些人笑着不过来，她也在笑，她的笑容很灿烂。
A．儒、道、释，各自智慧超群，交融互补后，形成了登峰造极的哲理智慧，成为东方哲学的杰 我的底片已经用完了，但是还有我们称为‘尾巴’的一小块空白，我决定试一试。
出代表。 我问她：‘要是照片洗出来了，怎么给你？’她笑着招招手说：‘到前线见！’我也说：‘前线见！’
B．佛法不是产生于中国的思想，但在历史发展中对中华文化产生了深远影响，成为传统文化的 那时我们非常年轻，非常快乐，觉得生命很长，而且会充满许多快乐的相见。”
一部分。 ③“她死了，是吗？”
C．老子告诉我们柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久，这其中体现出了一种朴素的辩证 “你听说过八路军总部被袭事件吗？”
法思想。 穆易看见我一脸茫然，就说，“1942 年 5 月，侵华日军总司令冈村宁次调集了三万精锐部队包
D．我们今天倡导的可持续发展观，其思想根源是老子提出的持续性，这是老子给我们留下的宝 围了八路军总部，被包围的人都是机关、后勤、学校、文艺团体的人员，培蕊的剧团也在其中。”
贵财富。 “我至今都不知死了多少人，”穆易说，“很多人都跳下了悬崖，那条很深的峡谷里到处是人和
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（3 分） 骡马的尸体，后勤人员在跳崖的时候把骡马辎重都拉了下去，什么都不愿落到日本人手里。”
A．士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·雍也》） “我再也没有听到过她的消息。但是这些被包围的人，特别是那些女性，都从悬崖上跳下去了。”
B．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·人皆有不忍人之心》） 为了报道纪念抗战胜利 50 周年，在 6 个月的时间里，我几乎每天都在历史材料中打滚，但我
C．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（《老子》） 从来没听说过这件事。
D．天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） “你可以查一下资料，”穆易注意到我的神情，“新华社华北分社在这次战役中死伤惨重，肯定
4．材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。（4分） 会有记载。”
5．根据两则材料，先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（6分） 穆易站在窗口吸烟，他说话的时候目光炯炯，一点儿也不像年过古稀的老人。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 我和穆易顺着地下室黑暗的甬道往外走，他突然问我：“你为什么会对这张照片感兴趣？”
阅读下面的文字，完成 6～9 题。 “我不知道，”我老实地告诉他。“关于抗日战争的纪念报道已经结束，可是我忘不了这件事，
这可能是职业的兴趣。”
追我魂魄（节选）
穆易点点头，表示理解。他随手掏出一张纸，用笔写了几个名字交给我。他说这几个人都经历
云杉
过八路军总部的突围战役，可能对我有点什么帮助。
电话是资料室的管理员打来的。“那张照片的作者找到了，他叫穆易。”
穆易的话的确没错。关于八路军总部的突围战役，史料记载很少，即使有，也是一笔带过。在
“是不是去柬埔寨的那个穆易？嗨，要他的照片可真难。”
山西辽县志中，这样写道：
管理员在电话那头笑了起来。
1942 年 9 月 18 日，辽县、辽西县合并，正式更名，为左权县，纪念在本年 5 月“反扫荡”
“他就在这儿，你来一趟吧！”
战役中英勇牺牲在辽县麻田的左权将军。
资料室在地下室。宽阔深邃的大厅里排满了 20 世纪 60 年代那种深黄色的木柜。一上了年纪的
显而易见，这不是一场胜仗，八路军总部在这次战斗中吃了大亏。没有一份材料能够表明，被
男人站在书柜的中间，和管理员说话。我站在那儿等了一会儿，从塑料夹子里取出那张照片，我猜
包围的八千人中，到底有多少人牺牲，我唯一能肯定的是，那绝不是一个小数。新华社有关资料是
想这个人就是穆易。
这样记载的：
他转脸看见了我。他脸上有一种沧桑的、聪颖的神情，这种特别的气质使他与众不同。如果一
1942 年 5、6月间，侵华日军总司令冈村宁次纠集 3 万多精锐部队，突袭我八路军总部，
个人经历了几十年里发生的几乎所有战争，他一定会有什么变化。
进行“铁壁合围”。新华社华北总分社，40 多位同志在突围中英勇牺牲。
“这是 1942 年拍的，没错。”他把照片翻过来，上面有一行变成黄色的钢笔字：培蕊，1942
新华社在整个抗日战争中共有 110 多位新闻工作者殉职，但在八路军总部突围中就死了 40 多
年 5 月，太行山，年 17 岁。
人，将近二分之一。我已经可以想象这次战争的惨烈。其中，对一位女记者黄君珏的记述引起了我
①“这些字是，我写的。”
的注意：
我们走到书柜后面，那里有一张书桌和两张单人沙发。
黄君珏，女，湖南湘潭人。毕业于复旦大学经济系。1942 年在八路军总部突围战中跳崖
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牺牲，英勇殉国。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之。故跬．步．而不休，跛鳖千里；累．土．而不辍，丘山崇成。
对黄君珏简单的介绍中，附有她的爱人王默磬的一封给其岳父的信，这封不同寻常的家信记述 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致．之，六骥不致，是无他故焉，或为之，
了妻子殉难的过程。王默磬也是新华社的工作人员，当时他身负重伤，奄奄一息，就倒在离黄君珏
或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
不足 50 米处。侥幸的是，他活了下来，成为八路军总部突围中唯一见证这惨烈史实全过程的人。
（选自《荀子·修身》
他在给他的岳父黄友郢老先生的信中这样写道：
文本二：
夜九时，敌暂退，婿勉力带伤行，潜入敌围，寻到遗体，无血无伤，服装整齐，眉头微锁，
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其
侧卧若熟睡，然已胸口不温矣。其时婿不知悲伤，不觉创痛，跌坐呆凝，与君珏双手相握，不
身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致．知在格物。物格而后知至，知所往，但觉君珏亦正握我手，渐握渐紧，终不可脱！山后枪声再起，始被惊觉，时正午夜，
知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
皓月明天，以手掘土，暂行掩埋。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
吾岳有不朽之女儿，婿获贞烈之妻，慨属民族之无上光荣！
④当天晚上，我定了去山西的火车票。 （选自《礼记·大学之道》）
【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正．确．的一项是（3 分）A．照片背面的字迹“散发着伤感的气息”，源于照片已经无法送给本人，这些历史的痕迹与年轻
的培蕊留影形成张力。 好善 A 无厌 B 受谏 C 而能 D 诫 E 虽欲 F 无进 G 得乎哉
B．官方资料以寥寥数语交代黄君珏的生平，家书以真切的笔触再现黄君珏牺牲的场景，二者形 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
成了鲜明的对比。 A．传，古代解释经书的著作，如《左传》既是解释《春秋》的著作。
C．穆易给培蕊拍照片，“我”对照片感兴趣，都带有偶然性，但这些偶然事件却推动了“我”一 B．跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
步步地寻访历史的真相。 C．“累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。
D．文章以“追寻”为行文主线，通过一张照片引出了一段鲜为人知的历史，笔调简洁克制，情 D．“跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。
感真挚深沉。 12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
A．句子①中“这些字是”后面断开，与“我写的”形成话语停顿，使回答更肯定郑重。 所表达的道理具有一致性。
B．句子②中“培蕊，1942 年 5 月”等字样重复出现，造成叙述延宕，深化了伤感气息。 B．荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处世待人的不同态度，最终将
C．句子③中穆易故意将话题岔开到八路军总部被袭事件，说明他不相信培蕊已经死了。 导致完全不一样的人生结局。
D．句子④中“我”受史料的激发，去山西进一步探寻，也激发了读者一探究竟的欲望。 C．荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士
8．穆易在文中起到什么作用？请结合作品简要分析。（4分） 君子要正道直行、笃行不怠。
9．文本现实与史料交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。（6分） D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语
二、古诗文阅读（35 分） 言回环往复，富有音乐美。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
（1）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（4 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（4 分）
文本一： 14．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（3分）
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师
阅读下面的这首宋词，完成 15～16 题。
而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉 小人反是，致乱而恶人之非己也，致
蝶恋花·密州上元①
不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，
苏轼
至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传．曰：“君子役物，小人役于物。”此之 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社②。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君 【注】此词作于熙宁八年（1075），苏轼刚来密州任知州，此前他在钱塘任职。上元，即元宵节。②农桑社：
子不为贫穷怠乎道。 农村节日祭神的地方，当时密州连年蝗灾，村民举行社祭祈求丰年。
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15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分） 如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那么， ① ，
A．本词抓住杭州、密州元宵节的典型场景，一个热闹，一个冷清，形成了鲜明的对比。 会让人产生一阵阵寒意。
B．上阙调动视觉、听觉、嗅觉等多种感官来写灯、写月、写人，虚实结合，声色交错。 老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副
C．“昏昏雪意云垂野”以景结情，既写出了环境的空旷苍凉，也展现了作者情绪的低落。 冷冷的目光。以韩非子为代表的的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀，只讲严格的社会
D．与《江城子·密州出猎》相比，本词语言更隽秀，至情深婉，这与本词的情感相关。 管理，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来， ② 。“法”是法令如山，赏罚分明；
16．这首词表达了作者怎样的情感？请简要分析。（6分） “术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。
（三）名句名篇默写（本题共 1 小题，共 6 分） 猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子、孔子还
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者。对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其
自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子 ③ 。这三条道路，都很难有效。把整个社会管理
（1）在《论语·卫灵公》中，孔子教诲子贡“有一言而可以终身行之者”的“一言”，具体来说
起来，与他们不同的是，法家强硬地追求有效，依傍并试用权力。最后在春秋战国时期，他们的思
就是“ ， ”。
想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。
（2）在《大学之道》中，“ ， ”两句指出事情有主有次、有始有
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
终。
过 15 个字。（6 分）
（3）《老子》中，“ ， ”两句以参天大树由细小萌芽长成为喻，
22．下列各句中的破折号，和文中画横线处破折号作用相同的一项是（3分）
阐明了要做事从细微做起的道理。
A．你现在没有资格跟我说话一一矿上已经把你开除了。（《雷雨》）
三、语言文字运用（20 分）
B．“就是—一”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，11 分） 有魂灵的？”（《祝福》）
阅读下面的文字，完成 18～20 题。 C．在香港飘扬了 150 多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭
长征历时之长、规模之大、行程之远、环境之险恶、战斗之惨烈，在中国历史上 ① ，在 定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”后驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时
世界战争史乃至人类文明史上也是罕见的。中国共产党人树立了“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越 刻。（《别了，“不列颠尼亚”》）
坚”的一曲精神凯歌。当前，我们实现中华民族伟大复兴，还有许多“雪山”“草地”需要跨越、 D．永远的创痛，让我们更加懂得，没有什么比生命更可宝贵——这是我们最为深切的抗疫感悟，
还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。要继续发扬斗争精神，勇于面对各种挑战和困难，保持 也是必须牢牢坚守的价值取向。（《在民族复兴的历史丰碑上——2020 中国抗疫记》）
永不懈怠的精神状态和 ② 的奋斗姿态进行伟大斗争，打好在危机中育新机、于变局中开新局 四、写作（60 分）
的战略主动仗。 23.阅读下面的文字，按要求作文。（60 分）
一部红军长征史，就是一部反映军民 ③ 的历史。在长征中，我们党始终植根于人民，同 诸子百家是中华优秀传统文化的源头。孔丘、孟轲、荀卿，老聃、庄周、墨翟、韩非等等，他
人民风雨同舟、血脉相通，以自己的模范行动，赢得人民群众的真心拥护和支持。广大人民群众是 们是中华文明中最生动的记忆。他们的思想观念交错碰撞，既彼此批评博弈，又相互吸收交融，为
长征胜利的力量源泉。 后世留下了宝贵的精神财富，塑造着一代代中国人的丰富多彩的精神品质。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分） 文天祥留诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，向上溯源，我们找到孟子的“舍生取义”；
A．独一无二 一往无前 血浓于水 毛主席在七届二中全会上有言“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得
B．独一无二 一如既往 鱼水情深 骄傲，那是比较渺小的”，这与老子的“自伐者无功，自矜者不长”和“慎终如始，则无败事”，
C．绝无仅有 一往无前 鱼水情深 时隔千年，遥相呼应；聂荣臻司令员将日本小女孩送还日军，这对中国人来说丝毫不意外，因为我
D．绝无仅有 一如既往 血浓于水 们有“幼吾幼以及人之幼”的传统；苏轼面对突降大雨，吟诵出“归去，也无风雨也无晴”，也许
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） 已经达到了庄子所谓的“逍遥游”……
A．中国共产党人谱写了“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的一曲精神凯歌。 作为新时代的学子，在诸多优秀的精神品质中，你认为最可贵的是什么？请据此写一篇文章。
B．中国共产党人谱写了一曲“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的精神凯歌。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
C．中国共产党人树立了“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的一曲精神凯歌。 不少于 800 字。
D．中国共产党人树立了一曲“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的精神凯歌。
20．文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法，请简要分析。（5 分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面文字，完成 21～22 题。
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{#{QQABBQCEogAgQhBAAQhCAwmCCgEQkAGCCIoOBBAIoAAAAQNABAA=}#}万隆中英文高级中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文参考答案
1．（3分）B（“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。）
2．（3分）D（“其思想根源是老子提出的持续性”于文无据，原文只是说“我们要从老子的话中领悟”。）
3．（3分）C（C项的意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才强大。与材料二中“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”等无关。）
4．（4分）①采用并列式的论证结构，从“民族精神”和“哲学智慧”两个方面阐述中国传统文化的本质与意义；②综合运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，如列举“孔孟之道”“老庄之道”和“释迦牟尼之佛法”，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中；③论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述严谨周密。
（评分标准：每点2分，共4分，答出其中两点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
5．（6分）①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。②善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。③心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。⑤悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
（评分标准：每点2分，共6分，答出其中三点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
6．（3分）B（“二者形成了鲜明的对比”，作者所引用的这两段史料是相互补充的关系）
7．（3分）C（根据前文“如果照片已经无法送给本人，我就会记下来姓名、地址等等”，和后文“我再也没有听到过她的消息。但是这些被包围的人，特别是那些女性，都从悬崖上跳下去了”可知，穆易相信培蕊死在了这场被袭事件中，只是没有对“我”做正面回答。）
8．（4分）①开篇通过穆易制造悬念，吸引读者的阅读兴趣。通过交代穆易特殊的职业习惯，展现他特别的气质，为文章营造了神秘的氛围。②借和穆易的对话引出八路军总部突围战役的史实。“我”和穆易对话由培蕊的照片转向八路军总部被袭事件，引出了后文的主要内容。
（评分标准：每点2分，共4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
9．（6分）①现实中“我”对八路军总部突围战役的疑惑和相关史料形成有机的补充，使行文结构更加完整。②史料从不同侧面展现了八路军总部突围战役的历史，塑造了鲜活的人物形象，使文章具有历史纪实性。③史料激发了“我”进行实地探寻的欲望，促使“我”去山西追寻英雄们的事迹，也吸引读者的阅读兴趣。
（评分标准：每点2分，共6分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
10．（3分）BEG（原句的断句应为“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，意思是“喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗”。）
11．（3分）D（“跛鳖致之”中的“致”是到达、达到的意思，“致知在格物”中的“致”是获得的意思，两者意思不同。）
12．（3分）C（“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷的生活”。）
13．（8分）（1）道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。
（评分标准：“迩”“不行”“不为”各1分，整体通顺1分）
（2）从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
（评分标准：“庶人”“壹是”“以……为本”各1分，整体通顺1分）
14．（3分）①材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起；②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本、齐家治国的前提。
（评分标准：第①点2分，第②点1分，共3分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
参考译文：
文本一：
见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？
意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。
那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。
文本二：
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
15．（3分）B（“虚实结合”错，上阙都是作者的回忆之景，属于虚写。）
16．（6分）①对钱塘繁华的怀念。上阙通过灯火、明月、人等意象，描绘了钱塘元宵之夜热闹、繁华的景象，表达了对钱塘生活的怀念；②仕途不顺、年华老去的失意。“寂寞山城人老也”直接抒发了远离京城的落寞和时光逝去、人生易老的感伤；③心怀百姓的忧虑。密州连年蝗灾，百姓举行社祭祈求丰年，百姓艰难的生活状态让作者心情低落。
（评分标准：每点2分，共6分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
17．（6分）（1）己所不欲 勿施于人
（2）物有本末 事有终始
（3）合抱之木 生于毫末
18．（3分）C（“独一无二”意思是“没有相同的，没有可比的”；“绝无仅有”的意思是“极其少有”。“独一无二”强调独特性，“绝无仅有”强调独特性的同时，还强调艰巨性，此处应选“绝无仅有”。“一往无前”意思是“不怕困难，奋勇前进”；“一如既往”意思是“完全跟过去一样”。此处仅指奋斗的姿态，没有和过去比较的意味，应选“一往无前”。“血浓于水”意思是“比喻有血缘关系的人之间应该比没有血缘关系的人之间更为亲密”；“鱼水情深”意思是“鱼儿离不开水，形容关系密切，感情深厚”。这里形容军民关系，应选“鱼水情深”。）
19．（3分）B（本句话有两处语病：“树立”和“一曲精神凯歌”搭配不当，应将“树立”改为“谱写”；“‘风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚’的一曲精神凯歌”语序不当，应改为“一曲‘风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚’的精神凯歌”）
20．（5分）比喻，将“实现中华民族伟大复兴”的道路比作长征，将遇到的困难比作长征路上的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”，表达生动形象、贴切自然。
（评分标准：修辞手法1分，分析4分，意思对即可）
21．（6分）①法家的目光是凌厉的
②社会管理离不开“法”“术”“势”
③主张一腔热血，行侠江湖
（评分标准：每点2分，共6分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）
22．（3分）A（A项和文中画线句都表示解释说明；B项表示声音延长；C项和D项表示总结上文。）
23．（60分）
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料第一段介绍了诸子百家对于我们的文化和精神品质的作用和影响。它们是中国优秀传统文化的源头，不仅是我们宝贵的精神财富，还塑造着中国人的精神品质。材料第二段举例说明了诸子百家对后世中国人的精神品格、思想观念、为人处世等各方面的影响，是对第一段的具体阐述，能够帮助学生理解第一段的内涵。
任务要求是，在诸多优秀的精神品质中，你认为最可贵的是什么？这样就把学生的思维引导到了某种具体的精神品质上，避免了散漫无际，大而不当。学生可以写材料中提及的“舍生取义”，“自伐者无功，自矜者不长”和“慎终如始，则无败事”，“幼吾幼以及人之幼”以及面对困境洒脱的“逍遥游”，也可以写其他诸子百家的优秀品质，比如儒家的修身、齐家、治国、平天下，老子的“上善若水”，墨子的“兼爱”“非攻”，法家的法治观念等。
但要注意完成任务要求中的“最可贵”，这个“最”涉及到“比较”，但对于其他各家思想不宜批判，因为它们都是我们的优秀文化，都有其宝贵的价值。那么如何完成这个比较？可以从你选择的这种思想对中国人影响最大、最深广，在当下尤其可贵等角度，完成“最宝贵”的任务阐述。
写作时可以先阐述你选择的这种精神品质的来源，即它属于哪家的思想，是谁提出的，具体内涵是什么；接着可以简单阐述它对于历代中国人的影响，需要举出实例或写典型人物来论述它对于后世的巨大影响；最后还应当写到这种品质对于当今我们解决什么问题、或者塑造了中国人的哪种精神气质起到了巨大作用，突出其“最宝贵”。结尾应当号召青年继承并发扬这种优秀的精神品质，修养自身品格，做合格接班人，来突出“新时代的学子”这一写作身份。
立意：
1.民本思想是执政为民的思想源头。
2.道法自然，万物和谐相生。
3.兼爱是打造和谐社会的思想基础。
