统编版九年级下册语文第四单元检测题（含答案）

统编版九年级下册语文第四单元检测题（含答案）
积累与运用
1．根据注音写出相应的词语。
读书的过程是sù zào(　　　)人的过程。圣贤书读多了，书中的气质、风骨等会jìn rǎn(　　　)、影响读书者。爱读书的人能在淡泊中折射出一种美好的精神追求，周身散发着一种灵气、才气。读书能xūn táo(　　　)人的魅力，能使人表现出不同fán xiǎng(　　　)的气质气度，可谓“腹有诗书气自华”。
2.下列词语书写有误的一项是（ ）
A.诘难 笼统 吹毛求疵 轻描淡写
B.藻饰 附丽 全神惯注 开卷有益
C.滞碍 谚语 狂妄自大 高谈阔论
D.渲染 苟安 铢两悉称 心旷神怡
3．下列加点成语使用不正确的一项是( )
A．越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论。
B．他才思敏捷，写文章时，没有丝毫寻章摘句的痕迹。
C．李老师对待工作认真负责，在教学中常常吹毛求疵。
D．名著隽永耐读，如果读法得当，你就会感到开卷有益
4.下列对课文内容的理解和分析不正确的一项是( )
A.《山水画的意境》一文阐述了山水画意境理论产生的过程，画家对意境的追求以及达成这种意境的重要途径。
B.《无言之美》一文中作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
C.《驱遣我们的想象》首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”，然后以赏析王维诗句为例，从正反两个角度论述了驱遣想象的重要作用。
D.《谈读书》一文按照读书的方法、目的和作用三个层次结构全篇，在运用论证方法时，主要采用道理论证和举例论证。
5．下列句子组成语段，排序正确的一项是(　　)
①这样长而富有变化的墨线是中国画的特点。
②宋代梁楷《李白行吟图》中李白的一件斗篷，只用了不到十根线条，便勾勒出人物身体的结构、衣褶的变化。
③线条的起落及抑扬顿挫都清楚可辨。
④造型以线条为主，是中国画区别于西洋画的重要特征，它是中国书法用笔方法的发展和延伸。
⑤中国画以“画中有诗”的独特风格，闻名世界。
④⑤③②① B．⑤④②③① C．⑤④③②① D．④⑤①②③
6.下列各句中有语病的一项是
A.随着感染新冠肺炎病人的增多，日本政府将调整应对措施，防止病毒进一步蔓延。
B.武汉雷神山医院从救治要点、医院文化和人文关怀等方面对医护人员进行了培训。
C.负压救护车是此次疫情转送患者的主要交通工具和构筑战“疫”一线的重要防线。
D.火神山医院建成后将集中收治新型冠状病毒肺炎患者，切实起到隔离病毒的作用。
7．下列选项中，符合语境表述得体的一项是( )
A．端午节的家宴上，王苗苗给爷爷奶奶敬茶，她说：“爷爷奶奶，端午节安康！祝你们生活潇洒，心情愉快，年年高升，‘鼠’你最美！”
B．这周我们班拿到“流动红旗”，班长兴奋地说：“这都归咎于班主任的英明管理，也是同学们共同努力的结果，今后我们再接再厉。”
C．教师节来临，林涛同学给老师的贺卡上写道：“敬爱的老师，三尺讲台播智慧，一支粉笔写春秋。您辛苦了，高足林涛祝您节日快乐！”
D．邀请校长参加主题班会，邀请函上这样写：“校长您好，本周五下午5时整在初三(1)班举行‘健康成长’主题班会，特请您莅临指导。”
8．从首届开始，数博会已连续五年在贵阳召开。班级举行“走进数博会”综合性学习活动，请你参加。
(1)(综合性学习·语言运用素养)“数博会”是会议简称。请根据下表信息，陈述五年来会议全称的变化。要求语言简明连贯、文从字顺。
年份 名称
2015 2015贵阳国际大数据产业博览会暨全球大数据时代贵阳峰会
2016 2016中国大数据产业峰会暨中国电子商务创新发展峰会
2017 2017中国国际大数据产业博览会
2018 2018中国国际大数据产业博览会
2019 2019中国国际大数据产业博览会
(2)(综合性学习·思维发展素养)为了方便同学们前往数博会现场观展，某班班委准备制作“观展提示”。下面素材中不必要的一项是(　　)
(3)(口语交际·语言建构素养)参观数博会时，学校小记者采访了相关人员。请根据下面内容，推断小记者提出的两个采访问题。注意问题有针对性、语言得体。
小记者： ①
相关人员：2015年首届数博会，参展商仅389家，4万多人观展；今年，参展商有448家，观展人数超过12.5万。
小记者： ②
相关人员：大数据在教育、医疗、交通、旅游等方面发挥了很大作用，比如，“刷脸”支付乘坐公交车非常便捷。
阅读理解
（一）阅读下面的文字,完成下列问题。
如果不识文字,那自然不必说了。即使识了文字,如果仅能按照字面解释,也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句:
大漠孤烟直,长河落日圆。
大家认为佳句。如果单就字面解释,大漠上一缕孤烟是笔直的,长河背后一轮落日是圆圆的,这有什么意思呢 或者再提出疑问:大漠上也许有几处地方聚集着人,难道不会有几缕的炊烟吗 假使起了风,烟不就曲折了吗 落日固然是圆的,难道朝阳就不圆吗 这样地提问,似乎是在研究,在考察,可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗,得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错,我该说得清楚一点儿:在想象中睁开眼睛来,看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很,景物只选四样,大漠、长河、孤烟、落日,传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字,见得没有一丝的风,当然也没有风声,于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字,并不是说唯有“落日”才“圆”,而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后,这又是多么静寂的境界啊!一个“直”,一个“圆”,在图画方面说起来,都是简单的线条,和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合,构成通体的一致。
像这样驱遣着想象来看,这一幅图画就显现在眼前了,同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的,本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂,使人怅然凝望。现在读到这两句,领会着作者的意境,宛如听一个朋友说着自己也正要说的话,这是一种愉快。读者也许不曾到过北方,不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句,领会着作者的意境,想象中的眼界就因而扩大了,并且想想这意境多美,这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了。
9.阅读选文,说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的。


10.这两段主要运用了哪些论证方法 论证了什么观点


11.怎样理解画线句“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来,就感受不到这种愉快了”的含义

(二)阅读下文，回答问题。
让人，乃众妙之门
①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。
②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。
③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。“海纳百川，有容乃大。”有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。
④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说、散文，几乎被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，又一次为世人刮目相看。
⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位置。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。
⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！
12．下列对本文中心论点的表述正确的一项是(　　)
A．让人，让沈从文成就大事业，享誉中外。
B．让人，是人生得以发展的重要途径。
C．让人，并不是懦弱。
D．让人，乃众妙之门。
13．选文第②段中加线的“这种美德”具体指什么？



14．选文第④段运用了哪些论证方法？任选其中一种论证方法分析其作用。


15．选文第①段有什么作用？



请简要梳理本文的论证思路。
(三)阅读下文，回答问题。
保持惊奇　(毕淑敏
①生命开始的一瞬就是惊奇。我们周围的世界为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为何如此响亮？那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁？
②孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，探索着，在惊奇中渐渐成长。
③惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一个时辰，你突然因为你的惊奇，遭逢尴尬与嘲笑。你会发现，惊奇在更多的时候，是稚嫩的表现，是少见多怪的代名词，是一种原始蛮荒的状态。在尊重老练成熟的社会心理中，惊奇是如胎发①一般的标志。
④于是人们开始厌恶惊奇。
⑤如果你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色，谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻，仿佛在那一刻患了突发性的耳聋，脸上毫无表情，人们会感觉你老于世故，可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底，脸上切不可露了少见多怪的惊奇，人们就会以为你少年老成，有大谋略、大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳，就算真搅得肝肠寸断，也只可夜晚躲到无人处暗自咀嚼……我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们以为永不惊讶才是人生的至高境界。于是，见怪不怪，我们的心灵渐渐在漠视中麻痹，更不消说有意识地掩饰我们的惊讶，会更猛烈地加速心灵粗糙，我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。
⑥其实，细细分析起来，惊奇是由两部分组成的，先有了惊，然后才是奇，如果说“惊”属于一种对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”，就扼杀了它的同胞兄弟。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。
⑦现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说都是孤陋寡闻的，你在你的行业里是行家里手，在其他领域完全可能是白痴。这不是羞愧的事情，坦率地流露惊奇，表示自己对这一方面的无知以及求知的探索，是一种可嘉的勇气。我认识一位82岁的、肾脏功能已经衰竭的老人，他兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入方法。在自己的专业范畴里，他是一位德高望重的长者，但对电脑的理解多有谬误，就连我这个“二把刀”也听出了许多破绽。但是，老人家充满探索之光的惊奇的眼神，在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。
⑧惊奇是一种天然物，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基础上的深化和前进。惊奇是流动的水，它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。
⑨然而，在城市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们像鳝一样滑行着，浑身沾满市侩的黏液。
⑩到自然中去吧，造化永远给我们以惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失是怎样的微不足道啊。不要小看山水的洗涤，假如真正同天地对一次话，我们定会为自己重新获得了活力而惊奇。
同与自己没有利害关系的朋友，来一次促膝谈心吧。和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗，惊奇就在这清明的心境中，翩翩来临了。
你也可以在静夜中同自己对话，回忆那些经历中最美好的片段，温习曾经使心灵震撼的镜头。它也许是旷野里很小的一朵花，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲……总之，那是独属于你的一份秘密，只有你才知道它对于你的特别的意义，复习以往情感中最精彩的片段，常常会使我们整旧如新。
保持惊奇，我常常这样对自己说。
①胎发：初生婴儿未剃过的头发。
(有删改)
17.文中第③段说“惊奇是如胎发一般的标志”，这里的“惊奇”具有怎样的特点？
18.文中第⑤段说“我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能”，请结合本段内容概括我们惊奇的本能是怎样丧失的。
19.联系上下文，说说下面的语句表达了“我”怎样的情感。
老人家充满探索之光的惊奇的眼神，在这一瞬像探照灯一样扫过我的灵魂。
20.作者认为怎样才能“保持惊奇”？请用简洁的语言概括。
21．请概括本文的主题。
(四)阅读下文，回答问题。
传统文化须敬畏
张文珍
①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。
③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
22.对第②、第③段文字分析理解不正确的一项是(　　)
A.第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。
B.第②段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。
C.第③段举出“文化大革命”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。
D.第③段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。
23．下列对第①段在文中作用分析理解错误的一项是(　　)
A．作者先摆出事实引出论题，并指出这些事实“促使我们反思自己对待传统文化的态度”，进而引出下文的议论。
B．第①段中的事例是文章的事实论据，用以证明作者在文中关于“我们对待传统文化态度”的种种议论。
C．第①段与第④段的有关内容是互相照应的，意在议论：“一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。”
D．作者在第①段列举的两个事例，是为了在文章开头强调那些商家行为给我们带来的启示与教益只是急功近利的、赤裸裸的商业的利用。
24．联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。
(五)阅读下文，回答问题。
材料一：儿童在教育过程中的成长，一定意义上就是在重演人类的发展史。我们的祖先通过劳动实现了人类文明的提升，我们每个人，特别是我们在儿童阶段的成长，都离不开劳动的淬炼。
《朱子家训》中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”可见，古人讲究从细节培养生活自理的劳动习惯，从而保持身体和精神的基本健康。现在有的家长却不让孩子做家务或参加其他劳动，习惯大包大揽，目的是让孩子多点时间读书学习。然而，这却剥夺了孩子一个非常重要的全面“学以成人”的机会，家长这样的做法，并不一定能帮助孩子提升学业成绩，反而可能会让孩子在人格发展上出现不足，难以形成良好的意志品质和责任意识。我们必须谨记：尽管人类文明有了长足的发展，但劳动仍然是我们“学以成人”的基础性活动。
现代社会，劳动教育并不只是要锻炼体质，还要让儿童在劳动中学会生存，学会合作，学会创造，提高动手能力，这对于德育、智育、体育、美育都有重要的影响。比如说，人类往往在劳动中创造美的世界，让儿童学习通过劳动创造美的世界，可以提升儿童的审美情趣。由于劳动教育关涉诸多方面的教育，因此必须系统、合理地加以推进。
(选自韩震《劳动是学以成人的基础》，《光明日报》2019年1月28日，有删改)
材料二：2019年长沙市普通中学教育质量综合评价数据显示：我市普通中学学生普遍具有正确的劳动价值观。86.79%的初中生和84.14%的高中生能正确认识劳动价值、尊重劳动、崇尚劳动；70.61%的初中生和72.38%的高中生热爱劳动；68.75%的初中生、76.97%的高中生将“科学家、教师、医生、工程师、警察、军人”等劳动者作为自己的未来的理想职业。
调研也发现，我市仍有部分学生的劳动习惯有待加强。1.65%的初中生和1.69%的高中生表示在家中“从不”主动做力所能及的家务，26.66%的初中生和26.9%的高中生表示在家中“偶尔”主动做力所能及的家务。
(摘自《长沙发布“中小学校劳动教育评价指标”》，《长沙晚报》2020年4月16日)
材料三：中华民族是一个勤于劳动、善于创造的民族。从《尚书》中的“克勤于邦，克俭于家”，到《国语》中的“劳则思，思则善心生”，再到《朱子家训》中的“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，诸多古训格言都彰显了勤俭自持的中华传统美德。当今时代，随着经济社会发展，劳动形态发生巨大变化。这就要求劳动教育与新技术、新产业、新业态相呼应，挖掘劳动教育新内涵，创新劳动教育形式，鼓励学生运用多学科知识，开展创造性劳动，使新时代劳动教育适应科技发展和产业变革要求。劳动教育要与立德、增智、强体、育美相结合，实现道德的提升、智慧的增长、体质的强健、美感的涵养，进一步彰显劳动教育在新时代的综合育人价值。
(选自刘余莉《积极开展新时代劳动教育》，《人民日报》2020年4月30日，有删改)
25．根据以上材料，下列理解和判断不正确的一项是( )
A．儿童若缺少劳动，可能会在人格发展上出现不足，难以形成良好的意志品质和责任意识。
B．对儿童而言，劳动教育必须系统、合理地加以推进，因为这会关涉到诸多方面的教育。
C．长沙市普通中学学生中，把工程师作为自己未来理想职业的，初中生比高中生的比例高。
D．材料一阐述了劳动和劳动教育的重要性，材料三阐述了新时代如何积极开展劳动教育。
26．材料一第二段采用了多种论证方法，请指出其中的一种，说说它有什么作用。
27．请根据上述三则材料，说说新时代中小学开展劳动教育应当注意哪些方面的问题。
28．材料一中说“人类往往在劳动中创造美的世界”，请联系你的生活经历，谈谈对这句话的认识。
三、作文
29．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”它的意思是：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。因此，我们在学习生活中，应该从喜欢做的事中，获得乐趣，做一个“乐之者”。所谓“乐在其中”便是这个意思。
请你以《乐在其中》为题，写一篇作文。
要求：①可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作；②文中不要出现真实的人名、校名、地名等；③文章不要少于600字。
答案
塑造　浸染　熏陶　凡响 2.B 3,C 4.D 5.B 6.C 7.D
8．(1)首届数博会全称是“2015贵阳国际大数据产业博览会暨全球大数据时代贵阳峰会”，第二届变更为“2016中国大数据产业峰会暨中国电子商务创新发展峰会”，2017到2019年的全球均由当年年份和“中国国际大数据产业博览会”组成。(4分)　点拨：看表可知，从字数上来看，字数越来越少，去掉了一些高大上的称谓，这表现出会议组织者越来越务实的工作作风。
(2)A　
(3)①示例：叔叔，您好！我是××中学参观数博会的小记者。请问与2015年首届数博会相比，今年数博会在“参展商”和“观展人数”方面有什么变化？②示例：请您谈谈大数据在日常生活中给我们带来了哪些便利，好吗？
9.作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直,长河落日圆”入手,首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析,如“疑问:大漠上也许有几处地方聚集着人,难道不会有几缕的炊烟吗 ”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴含的壮景与情感,换句话说,这是没有驱遣想象力的结果;同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的一幅图画,便能感受到诗中静寂的境界。从而得出了结论:无论是到过北方还是没有到过北方的读者,驱遣着想象来读诗,都能得到审美的愉快,如果只死盯着文字,就感受不到这种愉快。
10.作者通过举例论证和对比论证,自然得出了鉴赏文艺作品需要驱遣想象的结论。
11.文艺作品一般都具有形象性,尤其是诗歌、散文等文艺作品,形象性尤其突出,且情感表达也尤其浓烈。这些情感常常寄寓在形象之中,所谓“言不尽意,立象以尽意”,就是这个道理。因此,想要理解一篇文艺作品,就必须把握其情感,必须通过驱遣想象还原描述的形象,进而去体会作品的意境和表达的情感。
12.B　
13．豁达大度，以国家利益为重的崇高品德。
14．举例论证、对比论证、比喻论证、道理论证。(答出两点即可)
①举例论证。 以沈从文不能写小说后大度忍让，转而潜心研究服饰史为例，证明“让人，对事业的发展也有极大的帮助”的观点。②对比论证。“如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机”正反对比，证明本段论点。(答出任意一条即可)
15．①从沈从文的故事写起，避免了议论文的枯燥，开头有吸引力，激发读者阅读兴趣。②很自然地引出了本文的中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径”。③沈从文的事例同时也是本文论点的有力论据，论证了中心论点。④开头从沈从文的故事写起，与第④段再举沈从文的事例相呼应，构成文章重要的事实论据，有力地证明了本文观点。
16．本文首先从沈从文的故事写起，自然引出文章的中心论点“让人，是人生得以发展的重要途径”；接着从“让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识”“让人，可以使人与人之间的关系更加和谐”“让人，对事业的发展也有极大的帮助”三个方面分别论证本文中心论点；然后分析怎样才能真正做到让人；最后总结全文，号召大家学会让人。
17、 稚嫩(幼稚、无知、稚弱、不成熟)；原始蛮荒。
18、①把惊奇视为性格缺憾，厌恶惊奇；②有意识地掩饰惊奇，训练自己习惯漠视、麻痹心灵。
19、①对年老体弱的老人还能保持惊奇天性的钦佩(赞叹、佩服)；②对我们已经丧失惊奇本能的愧疚(惭愧)。
20、 ①到自然中去，与天地对话，使自己重新获得活力；②与没有利害关系的朋友谈心，留存对真情的敏感，保持开朗心境；③回忆震撼心灵的片段，使自己整旧如新。
21、人要始终保持惊奇，保持探索的精神，这样，人生才会充满精彩。
22．D　
23．D　
24．传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：(1)从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能；(2)从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。
25、C
26、示例一：引用论证。引用《朱子家训》，表明古人重视从生活细节培养劳动习惯，从而论证了家长让孩子接受劳动教育的重要性。示例二：对比论证，把家长大包大揽的目的与实际结果做对比，阐述了家长不让孩子接受劳动教育的危害，从而论证了劳动仍然是我们“学以成人”的基础性活动。示例三：道理论证。剖析家长大包大揽，不让孩子做家务的危害，论证了劳动仍然是我们“学以成人”的基础性活动。
27、①要让学生在劳动中学会生存，学会合作，学会创造，提高动手能力。②要端正学生劳动价值观，注意培养学生的劳动习惯。③要使劳动教育适应科技发展和产业变革要求。④要与立德、增智、强体、育美相结合。⑤要重视与家庭教育形成合力。
28、示例一：劳动能让我们的学习环境更美，我们打扫卫生，布置教室，张贴书法、绘画作品，使教室更美。我们要多参加劳动，让生活更美好。示例二：劳动能让我们的生活环境更美，我们在庭院、小区种花，使庭院、小区更加舒适、美观。我们应该多参加劳动，让生活更美好。
29、略