2024高考语文复习 文言文阅读 《说苑》 专题练习（ 含答案解析）
文档属性
| 名称 | 2024高考语文复习 文言文阅读 《说苑》 专题练习（ 含答案解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 132.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-08 10:58:37 | ||
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文档简介
2024高考语文复习 文言文阅读 《说苑》 专题练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
越饥，勾践惧。四水进谏曰：“夫饥，越之福也，而吴之祸也。夫吴国甚富而财有余，其君好名而不思后患。若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我。与我，则吴可取也。”越王从之。吴将与之，子胥谏曰：“不可！夫吴、越接地邻境，仇雠敌战之国也。非吴有越，越必有吴矣。不如因而攻之，是吾先王阖庐之所以霸也。且夫饥，何哉？亦犹渊也。败伐之事，谁国无有？君若不攻而输之籴则利去而凶至财匮而民怨悔无及也。”吴王曰：“吾闻义兵不攻服，仁人不以饥饿而攻之。今服而攻之，虽得十越，吾不为也。”遂与籴。三年，吴亦饥，请余于越，越王不与而攻之，遂破吴。
白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去。人问其辞，白圭曰：“二国将亡矣！所学者国有五尽：故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居则无食，则财尽矣；不能用人，又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必不亡也。其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务在乎善听而已矣。”
晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯。咎犯对曰：“服义之君，不足于信；服战之君，不足于诈。君其诈之而已矣。”君问于雍季。雍季对曰：“焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，遂与荆君战，大败之。及赏，先雍季而后咎犯。侍者曰：“城濮之战，咎犯之谋也。君行赏，先雍季，何也？”君曰：“雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也。寡人既行之矣。”
（节选自《说苑·权谋》，有删改）
1．下列对文中画波浪线的部分句读正确的一项是（ ）
A．君若不攻而输之籴/则利去而凶至/财匮而民怨/悔无及也。
B．君若不攻而输之/籴则利去/而凶至财匮/而民怨悔无及也。
C．君若不攻而输之/籴则利去而凶至/财匮而民怨/悔无及也。
D．君若不攻而输之籴/则利去而凶/至财匮而民怨/悔无及也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“遂破吴”与“方其破荆州”（《赤壁赋》）两句中的“破”字含义相同。
B．中山王，古代封爵之一。中国的中山王始于春秋战国时期，文中指的是中山国的君主。
C．“中山与齐皆当此”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“当”字含义相同。
D．田，打猎，后作“畋”，是我国古代产生的重要的军事体育活动，也是休闲娱乐活动。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越国遭遇饥荒，勾践感到恐慌，四水进谏时表示，饥荒是越国的福气、吴国的祸患，吴国国君喜欢虚名而不考虑后患，向勾践提出借粮的策略。
B．越国向吴国借粮，吴国准备借给越国，子胥认为吴越两国是敌对关系的邻国，两国是不能并存的，不仅不能借粮，还应该趁此机会攻打越国。
C．白圭先后去过中山国和齐国，两个国家的君主都想把他留下帮助自己治理国家，可白圭都拒绝了，因为他认为两国都有五尽问题，会很快灭亡。
D．晋楚城濮之战前，晋文公曾先后向咎犯和雍季问计，二人意见不同，晋文公采纳了咎犯的意见，于是与楚军交战，最终取得了胜利。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我。与我，则吴可取也。
（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
5．文中的晋文公是一个什么样的国君？请简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
(节选自彭端淑《为学》)
文本二：
晋平公问于师旷，曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣注安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
(节选自刘向《说苑·建本》)
【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。
6．文中画波浪线的部分有四处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
旦A旦B而C学D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S与T庸U也V
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ )
A．“卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”(《送东阳马生序》)两句中的“卒”字含义相同。
B．明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。
C．“顾不如蜀鄙之僧哉”与“顾野有麦场”(《狼》)两句中的“顾”字含义相同。
D．“恐已暮矣”与“恐托付不效”(《出师表》两句中的“恐”字含义相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ )
A．富和尚认为，穷和尚仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海，结果穷和尚成功到了南海，这说明运气是成功的一个条件。
B．蜀国距离南海有几千里路，富和尚没有到达而穷和尚到达了。作者采用对比手法，目的是告诉我们“为学”的道理。
C．文本一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。
D．文本二告诉我们要活到老，学到老，只要想学习，时间永远不晚，正如《劝学》中所说，“学不可以已”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
（2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
10．彭端淑的《为学》告诉我们什么学习的道理？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”
（二）
子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉；生人立焉，死人入焉。多其功而不言。为人下者，其犹土乎！”
（三）
齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谋而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。”
（四）
赵简主从晋阳之邯郸中路而止引车吏进问君何为止简主曰：“董安于在后。”吏曰：“此三军之事也，君奈何以一人留三军也？”简主曰：“诺。”驱之百步又止，吏将进谏，董安于适至，简主曰：“秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“官之宝璧，吾忘令人载之。”对曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“行人烛过年长矣，言未尝不为晋国法也，吾行忘令人辞且聘焉。”对曰：“此安于之所为后也。”简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。御史大夫周昌曰：“人主诚能如赵简主，朝不危矣。”
（节选自《说苑·臣术》）
11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
赵简主从A晋阳B之邯郸C中路D而止E引车F吏进G问H君何为J止
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贵，指使显贵，《师说》“是故无贵无贱”中的“贵”表示地位高，显贵，两者用法不同。
B．妄，指胡乱，与现在所说的“胆大妄为”中的“妄”意思相同。
C．适，指到，至，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意思一样。
D．御史大夫，秦始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，起草诏命文书等。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在孔子与子贡“今之人臣孰为贤”的对话中，孔子用鲍叔牙引荐管仲，子皮引荐了子产的例子表明引荐贤人的人才为贤的观点。
B．孔子认为甘愿为人之下的人，就像泥土一样，像泥土一样可以生长出五谷，奔涌出甘泉，让草木在其上生长，禽兽在其上繁育。
C．晏子认为，忠臣是能够给君主献出善计良谋，不让君主陷入灾难的人。如果臣下能够给君主献出良谋，君主就会终身无难。
D．董安于落在赵简主队伍后面的原因是他为赵简主堵塞秦、晋相连的道路，带上官府的宝玉，向行人烛过辞行并致意。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？
（2）简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。
15．通过《说苑·臣术》节选的对话，我们对古代“贤臣”的“贤”字可以有哪些方面的理解？
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
魏文侯过段干木之间而轼之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。
（节选自《吕氏春秋 期贤》，有删节）
材料二：
宗卫相齐，遇逐，罢归舍，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉稷不足于士；而君雁鹜有余粟；纨素绮绣靡丽，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，而士曾不得一尝。且夫财者，君之所轻也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”
魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，太子击遇之趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。”太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家；贫穷者若不得意，纳履而去，富贵者安敢骄人！”太子及文侯，道田子方之语。文侯叹曰：“微吾子之故吾安得闻贤人之言吾下子方以行得而友之。”
（节选自《说苑 尊贤》，有册节）
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
微吾子A之故B吾安得C闻D贤人之言E吾下子方F以行G得而H友之
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“魏文侯过段干木之闾而轼之”与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“轼”意思不同。
B．稷，指谷神，与指土神的“社”合称社稷。古君主都祭祀社稷。
C．逡巡，文中指退行，恭敬的样子。与《过秦论》“逡巡而不敢进”中的“逡巡”意思不同。
D．趋，小步快走。文中“下车而趋”与“趋之若鹜”的“趋”均为此意。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一以明火照蝉为喻，指出君主德行明盛，贤士会像蝉投奔明火那样来归附。
B．魏文侯认为段干木操行高尚，即使用自己的土地财产和地位与他交换，他也不会赞同。
C．田饶说厨房中有放臭了的肉，那门下就没有敢死的勇士，宗卫听后表示赞同。
D．田子方认为国君、大夫傲慢待人就要亡国、丧失封地，贫穷的人傲慢待人就不得志。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①段干木，贤者也，而魏礼之，无乃不可加兵乎？
②君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？
20．从材料二中“宗卫面有惭色”以及“文侯叹”，可以看出他们对待贤士怎样的态度？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫敬慎所忽。夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘。智伯曰：“吾始不知水可以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今秦虽强，不过智氏：韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。
齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇忽傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小嫚大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。于是戄然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国内得行义，声问震乎诸侯。
晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士。四年，政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸侯，而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立，期至意得，汤、武之心作而忘其众，一年三用师，且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。自此而怠政事为狄泉之盟不亲至信衰义缺如罗不补威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于帝丘。
（节选自《说苑·敬慎》）
21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自此而怠政A事B为狄泉之盟C不亲D至E信衰F义缺G如罗H不补。
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“魏以伐秦”的“伐”指讨伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”不同。
B．骖乘，指古代乘车居右陪乘的人，又叫“车右”。古人乘车以左为尊，故尊者在左。
C．“吊死问疾”中的“疾”指疾苦，与《劝学》中“声非加疾”的“疾”不同。
D．中国，可指天子直接统治的区域，此处代东周王室；与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”相同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王认为当时的韩、魏两国国力比不上秦国，辅佐者也无能，觉得两国即使有贤人辅佐，国力强大，也无法战胜秦国。申旗却并不赞同秦王对天下形势的预料。
B．晋国六卿中智伯最强，他灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水淹没了晋阳城。韩、魏联合起来反叛智伯，后来智伯被灭，领地被瓜分。
C．齐顷公被俘，依靠逢丑父侥幸从敌军中逃脱。回国后，他远离享受，关切民生，励精图治，仁义在国内得以推行；在外参与会盟，放下身段结交诸侯，声威震动诸侯，
D．晋文公执国政，任用贤臣，养护百姓，精心训练战士。待国内政治稳定，他出兵讨卫伐曹败楚，彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！
（2）且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。
25．齐顷公和晋文公在“重诫敬慎所忽”上都有不足，请简要概括他们的共同表现。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。是以反本修迩，君子之道也。”
人之道莫大于父子之亲，君臣之义。子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德。亲之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。
子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者，由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。二亲之寿，忽如过隙。草木欲长，霜露不使；贤者欲养，二亲不待。”故曰：家贫亲老，不择禄而仕也。
成人有德小子有造大学之教也因其可之曰时相观于善之曰磨时过然后学则勤苦而难成杂施而不逊则坏乱而不治独学而无友，则孤陋而寡闻。
子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”
虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时，可好之色，彬彬①乎且尽，洋洋②乎安托无能之躯哉？故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”
【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：忧思。
（节选自《说苑·建本》）
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/
B．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/
C．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/
D．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“少渐之以善”与“渐车帷裳”（《诗经·氓》）两句中的“渐”字含义不同。
B．“趣走进退”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句中的“趣”字含义不同。
C．“不若学之速”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”含义不同。
D．“鸟乘于风”与“道千乘之国”（《论语》）两句中的“乘”字含义相同。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子提出在立身处世上有六件根本的事情，包含孝亲、勇敢、努力等，能够回到根本来做好近在身边的事，是成为君子的原则和方法。
B．贤良之人会在日常中注意言行举止合乎父母心意，尽力满足父母安居所需的一切，这符合孔子提出的尽孝是做人首要大事的主张。
C．子路对自己在父母年迈时南游感到愧疚，因为昔日家贫时，尚能为父母背米百里之外，南游后家境优渥却只能感叹子欲养而亲不待。
D．子思认为善于借助外力去学习可以增益才干；虞君则提醒盆成子学习要抓住青春时光，否则会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的忧思。
29．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。
（2）于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。”曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也，王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厉附事穆公不见识焉冬处于山林食杼栗夏处于洲泽食菱藕穆公以难死朱厉附将往死之其友曰：“子事君而不见识焉，今君难吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。
（节选自《说苑·立节》）
30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/
B．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/
C．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/
D．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/
31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“我心匪石”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）两句中的“匪”字含义相同。
B．“曾子衣弊衣以耕”与“率疲弊之卒”（《过秦论》）两句中的“弊”字含义不同。
C．“别君而异友”与“览物之情，得无异乎”（《岳阳楼记》）两句中的“异”字含义相同。
D．“是果不知我也”与“安能辨我是雄雌”（《木兰诗》）两句中的“是”字含义不同。
32．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子过陈西门而“不轼”修城的“降民”，面对学生子路的质疑，孔子以他们“不智”“不忠”“不廉”解释自己“不为轼”的原因。
B．曾参无求于鲁君，鲁君却赐给他土地，曾参最终没有接受，此举得到孔子的肯定，因为在孔子看来，曾子能够坚守气节与人格。
C．面对周宣王发出的“不易而言则死”的死亡威胁，左儒不卑不亢，据理力争，最后死去，固然是为“明君之过”，更是看重友情。
D．朱厉附的朋友大为不解，认为朱厉附的举动没有必要。对此，朱厉附直言自己的举动是为了唤醒天下那些不了解大臣的国君。
33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。
（2）受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？
34．圣人具备哪些操守，君子为什么够超越普通人？请你结合文本进行探究。
阅读下面文言文，完成下面小题。
楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：“天其忘予欤？”此能求过于天，必不逆谏矣。安不忘危，故能终而成霸功焉。
或谓赵简子曰：“君何不更乎？”简子曰：“诺。”左右曰：“君未有过，何更？”君曰：“吾谓是诺，未必有过也，吾将求以来谏者也；今我却之，是却谏者，谏者必止，我过无日矣。”
韩武子田，兽已聚矣，田车合矣，传来告曰：“晋公薨。”武子谓栾怀子①曰：“子亦知吾好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？”怀子对曰：“范氏之亡也，多辅而少拂，今臣于君，辅也；畾②于君，拂也，君胡不问于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂辍田。
齐人弑其君，鲁襄公援戈而起曰：“孰臣而敢杀其君乎？”师惧③曰：“夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲，以虐万夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不爱万夫之命而伤一人之死，奚其过也。其臣已无道矣，其君亦不足惜也。”
司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定百姓之治乱在君之行赏罚也赏当则贤人劝罚得则奸人止赏罚不当则贤人不劝奸人不止奸邪比周欺上蔽主以争爵禄不可不慎也夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。
（节选自《说苑·君道》）
【注】①栾怀子：即栾盈，晋平公时为下卿。②畾：人名，未详姓字。③师惧：人名，鲁国乐官。
35．文中画波浪线的部分需要加句读，请在相应位置的划斜线进行标注。
国家之危定百姓之治乱在君之行赏罚也赏当则贤人劝罚得则奸人止赏罚不当则贤人不劝奸人不止奸邪比周欺上蔽主以争爵禄不可不慎也
36．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君何不更乎”与“良庖岁更刀”（《庖丁解牛》）两句中的“更”字含义相同。
B．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主等。
C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
D．“专在子罕”与“衣食所安，弗敢专也”（《曹刿论战》）两句中的“专”字含义相同。
37．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚国风调雨顺，楚庄王却极为忐忑，觉得上天忘记了他；赵简子没有过错却接受劝谏，他认为这是为了寻求进谏的人。
B．韩武子去打猎，晋公去世的消息传来，但他不想停止，栾怀子以范氏的灭亡为例，劝谏他要停止打猎，否则会因为沉溺娱乐而亡国。
C．鲁襄公听到齐君被杀，援戈而起，师惧进谏，他认为齐国的国君没有能力治国，也没有任用有才华的人，伤害了很多人，他的死是咎由自取。
D．子罕建议宋国国君去赏赐好人，自己去惩罚那些坏人，最终大臣亲近他、百姓依附他，子罕驱逐了宋国国君而掌握了政事。
38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子亦知吾好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？
（2）老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。
39．君道，即为君之道。请简要概括材料中有哪些“为君之道”。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。
（节选自《荀子·致士》）
材料二：
桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏【注】尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料三：
马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。”
（节选自《贞观政要·任贤》）
40．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。
口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎
41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。
B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。
C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。
D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。
42．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。
B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业
C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。
D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意
43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。
（2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。
44．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。
（节选自刘向《说苑》，有删改）
材料二：
古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（柳宗元《桐叶封弟辩》，有删改）
45．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谏者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辞G乃择H可观。
46．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕居，意思是退朝而居，闲居；有时也指闲居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。
B．固，形容词活用作名词，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“固”用法不同。
C．妇寺，指皇宫中的妇人和宦官，与罗贯中《三国演义》“乃妇寺干政之所致”中的“妇寺”含义相同。
D．或，泛指人和物，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”中的“或”含义基本相同。
47．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周成王分封伯禽做鲁国国君的时候，告诫伯禽一定要虚心纳谏，文治和武功并用；伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了。
B．柳宗元批评了“天子无戏言”这一谬论，认为臣子应该判断君王的话是否得当，不能不顾君王言论的正误，一味地严格遵从。
C．两则材料都叙述了桐叶封弟的经过，但是材料二比材料一叙述得更为简洁，包含的主观态度也更明显，这是由其写作目的决定的。
D．与材料一中对周公旦劝谏成王的行为持赞同态度不同，材料二主张臣子应当拿不偏不倚的道理去引导君王，使君王符合“中庸”之道。
48．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
（2）且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！
49．汉代刘向在《说苑》中赞扬周公“可谓善说矣”，柳宗元却不这样认为，他用辩证的方法进行了论证，请找出辩证的两个方面。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国立义于庭汝乐吾无忧矣吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
（节选自《说苑·立节》）
50．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使有禄A于国B立义C于庭D汝乐E吾F无忧矣G吾欲H汝之相也。
51．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．盖，通“盍”，指何不，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思不同。
B．稽首，古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的，常为臣子拜见君父时所用。
C．辞，文中指辞别，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”中的“辞”意思不同。
D．援，文中指执持、拿着，与李白《蜀道难》中“猿猱欲渡愁攀援”的“援”意思不同。
52．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．因骊姬诽谤，晋献公要杀了申生，重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B．申生觉得晋献公年事已高，儿子年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C．申鸣被任命为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣准备去杀死他，他的父亲却想阻止他。
D．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。
53．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
（2）今既去父事君，得无死其难乎？
54．申鸣自杀的原因是什么？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
晋楚之君相与为好，会于宛丘之上。宋使人往之，晋、楚大夫曰：“趣以见天子礼见于吾君，我为见子焉。”使者曰：“冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未之能易也。师升宋城，犹不更臣之服也。”揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。
齐攻鲁。子贡见哀公，请求救于吴。公曰：“奚先君宝之用？"子贡曰："使吴贵宝而与我师，是不可恃也。"于是以杨干麻筋之弓六往。子贡谓吴王曰：“齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁、邾①之赋归齐，不识以此益齐，吴之利与？非与？”吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：“齐伐周公之后，而吴救之。”遂朝于吴。
楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹。"明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必反。"庄王从之，果如其言矣。
赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。简子曰：“何其久也？”黯曰： “谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史蝤佐焉，孔子为客子贡使令于君前甚听其佐多贤矣。"简子按兵而不动。
秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：“子来亦卜之乎？”对曰：“然！”“卜之谓何？"对曰："吉。"楚人曰："噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？" 使者曰：“秦、楚毂兵、吾王使我先窥。 我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试熟计之。”使者以报楚王。楚王赦之。
（节选自《说苑·奉使》）
【注】①邾：古国名，在今山东。
55．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子为A客B子贡C使令D于君E前F甚听G其佐H多贤矣
56．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．微，指衰微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义不同。
B．朝，指朝见，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”含义相同。
C．衅钟，古代一种礼制，新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，称为衅钟。
D．相，指帮助，与《游褒禅山记》中“至于幽暗昏惑而无物以相之”的“相”含义相同。
57．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋国派使者参加晋楚的会盟，两国大夫要求宋国使者以拜见天子的礼节拜见两国君主，宋国使者据理力争，态度坚决，表明绝不会那样做。
B．豚尹第二次去晋国打探情况时发现，晋国国内的形势与上一年相比变化很大，上下离心离德。此时讨伐它，其百姓一定会造反。楚庄王听从了他的建议。
C．子贡前去游说吴王，他指出齐国进攻鲁国是无道行为，如果齐国成功会更强大，对吴国没有好处，如果吴国能帮助鲁国， 一定能够得到其他诸侯国的敬重。
D．秦使面对楚王发出的死亡威胁，从容指出如死后没有知觉，衅钟没有意义；如死后有知觉，一定会让楚国的钟鼓无声，于楚有损。楚王最终赦免了秦使。
58．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。
（2）我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，有之长之；唯恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所发。”《传》曰：“自陕以东者，周公主之，自陕以西者，召公主之。”召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陕间之人，皆得其所。是故后世思而歌咏之。善之故言之，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗，思然后积，积然后满，满然后发，发由其道，而致其位焉。百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也甚。”尊其人必敬其位顺安万物古圣之道几哉！
仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人，见天下强凌弱，众暴寡，幼孤羸露，死伤系虏，不恐其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，丞应安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，思施其志，未尝极忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。
圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。古者，沟防不修，水为人害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。四野不修，民食不足，后稷教之辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足。故三后之后无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。
（节选自《说苑·责德》）
59．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尊A其人B必敬C其位D顺安E万物F古圣G之道H几哉！
60．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“明素王之道”和“十三能织素”（《孔雀东南飞》）两句中的“素”意思不同。
B．《春秋》，中国古代第一部编年体史书，蕴含着深刻的政治思想。
C．焉，兼词，相当于“于此”，和《劝学》中“圣心备焉”的“焉”用法相同。
D．王，称王，和（鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。
61．下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．召公爱护百姓，深受爱戴。他从不因为自身需要而影响农事，为此还在甘棠树下审断案件。
B．没有一位国君接受孔子的德政，孔子痛心隐退，编撰《春秋》，使后人了解远古帝王施行的德政。
C．大禹成功治理水患，契教百姓懂得君臣、父子、夫妻、长幼之间的相处之道，后稷教人开荒种粮。
D．古代圣明的君王像爱护婴儿那样关心爱护他的百姓，用道德教化他的百姓，却从不求回报。
62．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？
（2）孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵简子乘敝车瘦马，衣羖羊裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知也。吾闻之君子服善则益恭细人服善则益倨我以自备恐有细人之心也传曰周公位尊愈卑胜敌愈惧家富愈俭故周氏八百余年此之谓也。”
鲁筑郎圃，季平子欲速成，叔孙昭子曰：“安用其速成也？以虐其民，其可乎？无囿尚可乎，恶闻嬉戏之游，罢其所治之民乎？”
卫叔孙文子问于王孙夏曰：“吾先君之庙小！吾欲更之，可乎？”对曰：“古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？以为非礼也。”文子乃止。
晋文公合诸侯而盟曰：“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利。好乐声色者，淫也。贪奸者，惑也。夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾爱疑妻，无以声乐妨政，无以奸情害公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流于华叶。若此者，有患无忧，有寇勿弭。不如言者，盟示之。”于是君子闻之曰：“文公知道乎！其不王者，无佐也。”
晏子病，将死，断楹内书焉，谓其妻曰：“楹也语，子壮而视之。”及壮发书，书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰。牛马不穷，穷不可服。士不可穷，穷不可任。穷乎？穷乎？穷也！”
仲尼问老聃曰：“甚矣！道之于今难行也！吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。”
子贡问子石：“子不学《诗》乎？”子石曰：“吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。吾眠乎哉？”子贡曰：“请投吾《诗》，以学于子。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必穷。”鲁人曰：“何也？曰：“屡为履，缟为冠也，而越人徒跣剪发，游不用之国，欲无穷，可得乎？”
（节选自《说苑·反质》，有删改）
63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾闻之君子/服善则益恭细人/服善则益倨我/以自备/恐有细人之心也传/曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
B．吾闻之/君子服善则益恭/细人服善则益倨/我以自备/恐有细人之心也/传曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
C．吾闻之/君子服善则益恭/细人服善则益倨/我以自备/恐有细人之心也传/曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
D．吾闻之君子/服善则益恭细人/服善则益倨我/以自备/恐有细人之心也/传曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
64．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．赵简子，“简”与《谏逐客书》“惠王用张仪之计”中的“惠”，字一样，都是君王的庙号。
B．易，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意思不一样，文中是“交换”的意思。
C．内，与《鸿门宴》“毋内诸侯”中的“内”都是通假字，同“纳”，文中是“放进去”的意思。
D．发，“打开”，与清代蒲松龄的《促织》中“窥父不在，窃发盆”中的“发”字意思一样。
65．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋文公认为，一个国家的昏乱，不是出于声乐女色，就是由于奸邪贪利。他的这番看法得到了君子的认可。
B．老子认为，那游说的人往往流于逞口辩，接受游说的人又往往为浮辞所惑乱，像这样两种情况，道就不可以托付他们了。
C．子石虽然没有空闲读《诗经》，但他孝悌、友爱、诚信的德行让子贡深受感动子贡于是决定向子石学习。
D．鲁人想去越国，有人断言他将来一定会穷困，因为到一个不会重用自己的国家去，想要不穷困是很难的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孝宣皇帝初即位，守廷尉史路温舒，上书言尚德缓刑。其词曰：“陛下初即至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。昔秦之时，灭文学，好武勇。贱仁义之士，贵治狱之吏；正言谓之诽谤，谒过谓之妖言。故盛服先生，不用于世，忠良切言，皆郁于胸；誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇，勠力安家，天下幸甚。然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱，天下之命，死者不可生，断者不可属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然上下相驱以刻为明深者获公名平者多后患故治狱吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血，流离于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之计，岁以万数。此圣人所以伤，太平之未洽，凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求面不得？故囚人不胜痛，则饰诬词以示之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏恐却，则锻炼而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余罪。何则？成练之者众，而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此臣所谓一尚存也。愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风，可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。”书奏，皇帝善之。后卒于临淮太守。
（节选自《说苑·贵德》）
66．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今治狱吏则不然/上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患故/治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
B．今治狱吏/则不然上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患/故治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
C．今治狱吏则不然/上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患/故治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
D．今治狱吏/则不然上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患故/治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
67．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“除民疾”与“除臣洗马”（《陈情表》）两句中的“除”字含义相同。
B．“人情安则乐生”与“沛公安在”（《鸿门宴》）两句中的“安”字含义不同。
C．“此皆疾吏之风”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。
D．“愿陛下察诽谤”与“富贵非吾愿”（《归去来兮辞》）两句中的“愿”字含义不同。
68．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．路温舒认为，秦朝灭文化尚武勇，轻仁义重狱吏，不接纳忠言，不重用贤臣，喜欢听赞美阿谀之语而闭目塞听，以致灾祸潜伏，最终灭亡。
B．路温舒认为，虽然汉代没有战争和饥饿，百姓努力安家，甚感幸运，但天下太平还未普及，仍需解决秦朝遗留的烦苛的刑狱问题。
C．狱吏对囚犯严刑拷打，用诱供的方式逼他们招供，并且对上报公文的字句反复锤炼，周密考虑措辞，这严重败坏国法，扰乱朝政，阻塞上听。
D．路温舒规劝君主，应明察诽谤，听信忠言，广开劝谏之路，采取放宽刑罚、删减制度等方法来废除烦苛的刑狱，这样就可以国运长存，百姓安乐。
69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。
（2）是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。
70．《论语·宪问》于曰，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”请结合文本概述管仲是如何帮助齐桓公的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫，敬慎所忽。《中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子能慎其独也。”谚曰：“诫无垢，思无辱。”夫不诚不思，而以存身全国者，亦难矣。
孔子观于周庙，而有款器焉。孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”《易》曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳魏齐而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵裹子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骏乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人国也，乃今知之！汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏宣子肘韩康子康子履魏宣子之足肘足接于车上而智氏分身死国亡为天下笑今秦虽强，不过智氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也。”于是秦王恐。
成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故何也，回对曰：“臣闻之，行者比于鸟，上畏鹰鹤，下畏网罗；夫人为善者少，为逸者多，若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏。回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”
鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。”
（节选自《说苑·敬慎》）
71．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．魏宣子肘韩康子/康子履/魏宣子之足/肘足接于车上/而智氏分身死/国亡/为天下笑/
B．魏宣子肘韩康子/康子履/魏宣子之足肘/足接于车上/而智氏分/身死国亡/为天下笑/
C．魏宣子肘韩康子/康子履魏宣子之足/肘足接于车上/而智氏分/身死国亡/为天下笑/
D．魏宣子肘韩康子/康子履魏宣子之足肘/足接于车上/而智氏分身死/国亡/为天下笑/
72．下列对文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“恶有满而不覆者哉”与“交相恶则乱”（《墨子·兼爱》）两句中的“恶”字含义不相同。
B．“今时韩、魏与秦孰强”与“吾与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“孰”字含义相同。
C．“率弱韩、魏以伐秦”与“自伐者无功”（《老子·道经·第二十四章》中的“伐”字含义不同。
D．“愿王之必勿易也”与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）中的“易”字含义相同。
73．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．谚语说，警惕的人不会被辱骂，善于反省的人则不会被侮辱，而那些心无警惕，不善反省却能够保全自身的人，在全国也是很少见的。
B．秦昭王认为，秦国比韩、魏要强大，身边的近臣也一致赞同，申旗却持反对意见，他认为秦国不比智伯强大，而当下韩、魏的实力不容轻视。
C．成回向子路学习，对子路恭敬不已，他认为，人世间做善事的少，进谗言的多，虽然年已七十，却依然坚守节操，因此子路称他为君子。
D．齐侯问鲁哀侯，为何年纪轻轻却这么早抛弃自己的国家。鲁哀侯说，当太子时听劝谏却不采纳，爱护他人却无亲近，内外交困，所以弃国。
74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？
（2）是犹秋蓬恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贤人君子者，通于盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孙叔敖一合于楚，而封十世。李斯积功于秦，而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不绝，或以赐死而被刑，所慕所由异也。
孔子曰：“自季孙之赐我千钟，而友益亲。自南宫顷叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行。微乎二子之赐，丘之道几于废也。”
楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：“王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处丰，武王处镐，丰镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。”王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑而况于贤者乎是以圣贤罕合谄谀常兴也。故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞。及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉？”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由，记之，吾语若：贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也。能之为能之，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”
夫仁者好合人，不仁者好离人。故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间。
（选自《说苑·杂言》，有删改）
75．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣A人B独C见D疑E而F况G于H贤I者J乎K是L以M圣N贤O罕P合Q谄R谀S常T兴U也
76．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．五刑，文中指我国古代的五种刑罚。前期说法不尽相同，后期指笞、杖、徒、流、死。
B．千钟，千钟的粮食，指优厚的俸禄。钟，可以作为量器，古代六斛四斗为一钟。
C．“子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”（《六国论》）两句中的“趋”字含义相同。
D．“奋于行者，伐也”与“十年春，齐师伐我”（《曹刿论战》）两句中的“伐”字含义不同。
77．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孙叔敖、李斯都对自己效命的国家做出了贡献，但有的封爵十世，有的受刑罚，这是各自的追求和走的道路不同造成的。
B．楚昭王召见并想任用孔子，子西对此持反对意见。理由是孔子本就贤能又有有本事的弟子辅助，这对楚国不利。
C．源头的水流和下游的水流不同，到了渡口，如果不并船，不避风，是无法渡过的。孔子以此告诫子路，要注意规避风险。
D．孔子认为，人们说话要合乎要领，行动要合乎准则，孔子不认同那些浮华的、有才智但流露骄矜神色的人。
78．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故道有时而后重，有势而后行。
（2）故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！
79．想要人人和睦，社会和谐美好，为什么要慎于“择人”？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《司马法》①曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王②无武亦灭，故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多慓悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。吴起为苑③守，行县，适息。问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。居一年，王以为令尹，行县，适息，问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也。”屈公曰：“子将奈何？”吴起曰：“将均楚国之爵，而平其禄。损其有余，而继其不足。厉甲兵，以时争于天下。”屈公曰：“吾闻昔善治国家者，不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者，凶器也；争者，逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也。淫泆之事也行者不利吾闻之曰非祸人不能成祸吾固怪吾王之数逆天道至今无祸嘻且待夫子也”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吴起曰：“起之为人谋。”屈公曰：“成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。”
（选自《说苑·指武》，有删改）
[注]①《司马法》，古代兵书。②徐偃王，相传为徐国国君，以仁义治国，终为楚国所灭。③苑，通“宛”。
80．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．淫泆之事也/行者不利/吾闻之曰/非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道/至今无祸/嘻/且待夫子也/
B．淫泆之事也/行者不利/吾闻之/曰非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道至今/无祸嘻/且待夫子也/
C．淫泆之事也/行者不利/吾闻之/曰非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道/至今无祸/嘻/且待夫子也/
D．淫泆之事也/行者不利/吾闻之曰/非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道至今/无祸嘻/且待夫子也/
81．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“楚必事徐”与“远之事君”（《<论语>十二章》）两句中的“事”字含义相同。
B．“若信有道”与“信者效其忠”（《谏太宗十思疏》）两句中的“信”字含义不同。
C．令尹，春秋战国时为楚国最高官职，后世也有把“令尹”用作县级行政长官别称的。
D．“殆人所弃”中的“殆”与成语“知己知彼，百战不殆”中的“殆”字含义相同。
82．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章引用《司马法》和《易经》的说法，阐述了武力是不能随意玩弄的，但武力也是不能废除的；还引用《易经》的说法，指出居安思危的好处。
B．秦昭王从楚国剑器锋利而歌舞杂技艺人却很粗劣的表象看出楚国的国君深谋远虑，而担心楚国会图谋秦国，这表明了秦昭王具有居安思危的意识。
C．王孙厉对楚文王说，徐偃王实行仁义的主张，赢得了诸侯国的归服，如不攻打徐国，楚国将会侍奉徐国。楚文王听后毫不犹豫地攻打徐国并灭了徐国。
D．吴起做郡守时，向屈宜臼讨教，屈宜臼没有回答他；过了一年，楚王让吴起做了楚相，吴起请求屈宜臼分析判断自己即将采取的治理政策怎么样。
83．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。
（2）成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。
84．吴起担任楚国国相之后，将采取“均楚国之爵”、“损其有余”和“厉甲兵”等政策，屈宜臼对此持什么态度？为什么？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。
（节选自《说苑·善说》）
材料二：
卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以闇昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声，不见其人。”此之谓也。
（节选自《列女传·贤明传》）
85．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仁A而B有智C敬D于事上E此其人F必不以闇昧G废礼H是I以知之。
86．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．接草，即结草，这里是结草为庐的意思。与典故中所指的“报恩”并不一样。
B．固，通“姑”，“姑且”的意思。与《鸿门宴》中“固不如也”的“固”含义不同。
C．信节，即信守节操，文中特指蘧伯玉不在公开的场合有意显示自己信守节操。
D．齐，意思同等、一样。与《阿房宫赋》中“气候不齐”中“齐”的含义相同。
87．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．公子皙在濮水岸边等待即将出使楚国的蘧伯玉，想要请其向楚王推荐自己，蘧伯玉虽然没有下车，还是答应了他的请托，并践行了自己的承诺。
B．蘧伯玉见到楚王并没有直接向楚王推荐公子皙，而是在闲谈之中，指出楚国有才而不用却以资敌的问题，使楚王认识到子皙的价值而加以重用。
C．蘧伯玉夜过宫门，依然遵照礼制——下车，扶着车前的横木走过，表达对君王的敬重。灵公夫人赞赏他的这种不为暗昧废礼的行为，称其为贤大夫。
D．卫灵公本想与夫人开玩笑，夫人却以高规格的礼节向他祝贺并陈述理由：如果不是伯玉，那么卫国多了一个蘧伯玉式的贤臣，这是卫国的福分。
88．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。
（2）君子谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！
89．综合全篇，蘧伯玉的哪些能力成为他被公子皙托付的原因？
阅读下面的文言文，完成小题。
人臣之术顺从而复命无所敢专义不苟合位不苟尊必有益于国必有补于君故其身尊而子孙保之故人臣之行有“六正”“六邪”，行“六正”则荣，犯“六邪”则辱。夫荣辱者，祸福之门也。何谓“六正”“六邪”？“六正”者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者，圣臣也；二曰虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者，良臣也；三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者，忠臣也；四曰明察幽，见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也；五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者，贞臣也；六曰国家昏乱，所为不谀，然而敢犯主之颜面，面言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者，直臣也。是为“六正”也。“六邪”者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沉浮上下，左右观望，如此者，具臣也；二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也；三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进，则明其美而隐其恶，所欲退，则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也；……贤臣处“六正”之道，不行“六邪”之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。
（节选自刘向《说苑·臣术一》）
90．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人臣之术/顺从而复命/无所敢专/义不苟合/位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊而子孙保之/
B．人臣之术/顺从而复/命无所敢专/义不苟/合位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊而子孙保之/
C．人臣之术/顺从而复/命无所敢专/义不苟合/位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身/尊而子孙保之/
D．人臣之术/顺从而复命/无所敢专/义不苟/合位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊/而子孙保之/
91．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虚心”现在的意思指不自满、不自大，文中“虚心白意”的“虚心”是“一心向往”之意。
B．“渝主以长策”中的“长策”指良策，与“振长策而御宇内”（《过秦论》）中的“长策”含义不同。
C．“进贤不解”的“解”指懈怠，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）中的“解”字含义不同。
D．“塞其间，绝其源，转祸以为福”与“非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”字含义不同。
92．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在文章中提出了人臣的操行有“六正”和“六邪”，“六正”是作者所倡导的。
B．作者认为圣臣有洞察事物的能力，他用礼义来勉励君王，不夸耀自己的功劳。
C．作者认为具臣、谀臣、奸臣等都属“六邪”的范围，走“六邪”之路则会引来祸患。
D．作者认为贤臣处在“六正”正道上，不走“六邪”的邪路，死了也会被人们所追思。
93．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处。
（2）隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容与主为乐。
答案及解析：
1．A 2．C 3．C 4．（1）如果我们用谦卑的言辞、贵重的礼物去请求吴王把粮食卖给我们，吴国一定卖给我们粮食，卖给我们粮食那么吴国就可以占领了。
（2）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧怜悯的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 5．①遇事提前谋划，能听取多方意见；
②善于审时度势，采取合理策略；
③立足长远发展，能够高瞻远瞩。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您如果不攻打越国而卖给他粮食，那么利益离去而祸患到来，财物匮乏而百姓怨恨，后悔都来不及了。
“君若不攻而输之籴”，“而”是连词，当连接的成分是短语或较短的句子时，前后句子联系紧密，不可断开，要在“籴”后断开，可以排除BC；
“则利去而凶至”“财匮而民怨”句式对称，各自独立成句，前后断开，可以排除D。
故选A。
2．本题考查学生掌握古代文化常识以及对文言词语中一词多义现象的理解能力。
A.正确。“破”均为“攻破”的意思。句意：于是攻破了吴国。当初他攻破荆州。
B.正确。
C.“含义相同”错误。“当”：符合。句意：中山国、齐国都正符合这五种情况。/“当”：处在。句意：处在那阳谷和阴谷南北分界处的。可见，两句中的“当”字含义不同。
D.正确。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“会很快灭亡”错误。原文“国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此”，意思是“国家有这五种情况，无可幸免，必定灭亡。中山国、齐国都正符合这五种情况”，并没有说两国会很快灭亡。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“卑辞重币”，用谦卑的言辞、贵重的礼物；“请籴于吴”，状语后置，“于吴请籴”；“籴”，买进粮食；“与”，卖给；“取”，攻取，占领。
（2）“乍”，突然；“孺子”，小孩；“怵惕”，惊惧；“内交”，结交；“要誉”，博取声誉；“恶”，厌恶。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
根据“晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯”“君问于雍季”可知，晋文公是一个遇事提前谋划，能听取多方意见的国君；
根据“于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，遂与荆君战，大败之”可知，晋文公是一个善于审时度势，采取合理策略的国君；
根据“侍者曰：‘城濮之战，咎犯之谋也。君行赏，先雍季，何也？’君曰：‘雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也。寡人既行之矣’”可知，晋文公是一个立足长远发展，能够高瞻远瞩的国君。
参考译文：
越国发生了饥荒，勾践感到恐惧。四水进谏说：“饥荒是越国的福气，吴国的祸患。吴国非常富足，并且财富有余，吴国国君喜欢名声却不考虑后患。如果我们用谦卑的言辞、贵重的礼物去请求吴王把粮食卖给我们，吴国一定卖给我们粮食，卖给我们粮食那么吴国就可以占领了。”越王听从了他的建议。吴国将要把粮食卖给越国，伍子胥进谏说：“不可以。吴国与越国土地相接，边境相邻，是互相仇视、互相征战的国家。不是吴国灭掉越国，越国一定灭掉吴国，不如趁机攻打越国，这是我们的先王阖庐之所以称霸的原因。再说闹饥荒，好比什么呢 就如同深渊和山坡一样，失败之事，哪个国家没有？您如果不攻打越国而卖给他粮食，那么利益离去而祸患到来，财物匮乏而百姓怨恨，后悔都来不及了。”吴王说：“我听说过，正义的军队不攻打已经归服了的国家，仁德的人给饥饿的人粮食吃。现在越国归服了却去攻打它，即使得到十个越国，我也不去做。”于是就给了越国粮食，三年后，吴国也遇到灾年，吴人向越国请求买粮，越王不给，却来攻打吴国，于是攻破了吴国。
白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝离开了。白圭又到了齐国，齐国君主也想要留下他，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么谢绝，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有国家有五尽：没有人信任他，那么信义就丧尽了；没有人赞誉他，那么名声就丧尽了；没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了；行路的人没有干粮，居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人又不能发挥自己的作用，那么功业就丧尽了。国家有这五种情况，无可幸免，必定灭亡。中山国、齐国都正符合这五种情况。假如让中山的君主和齐国的君主，闻知‘五尽’并改正自己的行为，那就一定不会灭亡了，他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。”
从前晋文公即将与楚国在城濮开战，向咎犯询问这件事。咎犯说：“如果是做仁义的事，那就不该满足于忠诚守信；如果是布阵作战的事，那最好是不厌欺诈虚伪。希望您用欺诈之术和敌国交战。”文王向雍季询问此事。雍季回答说：“放火来焚烧山林捕获野兽，尽管能得到很多野兽，但是最终会无兽可猎；用欺诈虚假之术对付他人，虽然一时能获得很多利益，但到最后一定会无利可图。”在这时文王没有听从雍季的计策，而是采纳了咎犯的计策，和楚军交战，大败楚军。嘉奖有功人员，先奖赏雍季，然后才奖赏咎犯。晋文公身边的人问他：“城濮之战，用的是咎犯的计策。君王进行赏赐，先赏雍季，这是为什么？”文公回答说：“雍季的话，是符合长远的利益的；咎犯所说的，只是一时的权宜之计。我已经采用了雍季的计策了。”
6．EJMV 7．C 8．A 9．（1）因此聪明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；(那些)依仗自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。
（2）老年时好学、好像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？ 10．学习贵在坚持。如果一个人有很高的天赋而不学习，最后也会一事无成；而一个禀赋一般的人，如果坚持学习，最后也会取得不错的成果。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
省略了主语“吾”，“旦旦”是“学”的状语，“之”是“学”的宾语，句子成分完整，所以应从“之”后边断开，即从E处断开；
“久而不怠焉”中“焉”是句末语气词，所以应从“焉”后边断开，即从J处断开；
“迄乎成”中省略了主语“吾”，“而”是连词，表顺承，用于下句句首，所以应从“成”的后边断开，即从M处断开；
“而亦不知其昏与庸也”，“句末”助词“也”表判断，所以应从“也”后边断开，即从V处断开。
故选EJMV。
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及古今异义现象的理解能力。
A.正确，两个“卒”都是最终的意思。句意：最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。/最终还是得到不少教益。
B.正确。
C.错误，两句中的“顾”字含义不同。顾：难道，反而，表反问语气。/回头看，这里指往旁边看。句意：难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？/屠户看见田野中有个麦场。
D.正确，两个“恐”都是“恐怕”的意思。句意：恐怕已经晚了。/只恐怕先帝托付给我的大事不能完成。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“这说明运气是成功的一个条件”错误，应是生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是故”，因此；“恃”，依仗；“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”一“……者，……也”为标志的判断句。
（2）“炳”，点燃；“孰与”，与……相比，哪一个更……；“昧行”，黑暗中行走。
10．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
本文中，作者首先从天下事的难易说起，指出难易的关键在于做与不做。接着就转到了学习方面，指出学习也是这样，只要肯学，困难的学问也变得简单。作者接着以自己为假设，指出天赋并不重要，重要的是学习的态度。再接着作者以蜀之鄙二僧的故事，指出坚持不懈的重要性。最后一段，作者做了总结，天赋不重要，重要的是不知疲倦地学习，靠自己的努力取得成功。所以，这篇文章主要讲学习贵在坚持的重要性。如果一个人有很高的天赋而不学习，最后也会一事无成；相反，一个禀赋一般的人，只要坚持学习，最后一定能够取得成功。
参考译文：
文本一：
天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。
蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；（那些）自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。
文本二：
晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师师旷回答说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮。点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”
11．CEH 12．C 13．C 14．（1）君主割地封赏他，分赐爵位使他显贵，但是君主有难不殉死，出逃不送行，可以说是忠臣吗？
（2）赵简主可以说得上是对内能自我反省，对外又能知人善任了，所以他身心安乐而又使国家安定。 15．①能够欣赏认可别人的才能，举荐贤才；②无私奉献，不居其功（甘居人下）；③建言献策，善于沟通，灵活应变，把握形势；④虑事周全，顾全大局，细致谨严，有预见性。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赵简主从晋阳到邯郸去，走到半路就停了下来。引导车队的官吏上前问道：“您为何要停车呢？”
“从晋阳之邯郸”作“赵简主”的谓语部分，“之”为谓语，“邯郸”为宾语，为完整的主谓结构，故C处应断开；
“中路而止”作省略的主语“赵简主”的谓语，“引车吏”作“问”的主语，故E处应断开；
“君何为止”为“问”的具体内容，故H处应断开。
故选CEH。
12．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。“贵”，使显贵/地位高，显贵。句意：分赐爵位使他显贵/因此，无论地位高低贵贱。
B．正确。“妄”，都是胡乱的意思。句意：这就是胡乱送死/胆子很大，毫无顾忌地胡作非为。
C．“意思一样”错。“适”，恰好/到，至。句意：董安于正好赶到了/我从齐安坐船到临汝去。
D．正确。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“忠臣是能够给君主献出善计良谋，不让君主陷入灾难的人”错。由文段（三）“故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也”可知，晏子认为忠臣是能使君主采纳善计良谋、而不与君主共同陷入灾难的人。“如果臣下能够给君主献出良谋，君主就会终身无难”表述不符合文意，原文是说忠臣要善于让君主采纳自己的建议，这样君主就不会“有难”“出亡”。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“裂”，割；“贵”，使他显贵；“亡”，逃跑。
（2）“内”，名词作状语，对内；“外”，名词作状语，对外；“佚”，快乐。
15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①文段（一）中子贡和孔子讨论什么样的人才是贤人的问题，在孔子看来，能引荐贤人的人才是真正的贤人，这启示我们要像真正的贤人一样能够欣赏认可别人的才能，举荐贤才。
②文段（二）中子贡向孔子询问“为人下之道”，孔子教导子贡要像泥土一样可以生长出五谷，奔涌出甘泉，让草木在其上生长，让禽兽在其上繁育，“多其功而不言”，这说明人要懂得无私奉献，不居其功（甘居人下）。
③文段（三）中齐侯问晏子忠臣应该怎样侍奉自己的君主，晏子认为臣子要善于与君主
阅读下面的文言文，完成下面小题。
越饥，勾践惧。四水进谏曰：“夫饥，越之福也，而吴之祸也。夫吴国甚富而财有余，其君好名而不思后患。若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我。与我，则吴可取也。”越王从之。吴将与之，子胥谏曰：“不可！夫吴、越接地邻境，仇雠敌战之国也。非吴有越，越必有吴矣。不如因而攻之，是吾先王阖庐之所以霸也。且夫饥，何哉？亦犹渊也。败伐之事，谁国无有？君若不攻而输之籴则利去而凶至财匮而民怨悔无及也。”吴王曰：“吾闻义兵不攻服，仁人不以饥饿而攻之。今服而攻之，虽得十越，吾不为也。”遂与籴。三年，吴亦饥，请余于越，越王不与而攻之，遂破吴。
白圭之中山，中山王欲留之，固辞而去。又之齐，齐王亦欲留之，又辞而去。人问其辞，白圭曰：“二国将亡矣！所学者国有五尽：故莫之必忠，则言尽矣；莫之必誉，则名尽矣；莫之必爱，则亲尽矣；行者无粮，居则无食，则财尽矣；不能用人，又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸，必亡。中山与齐皆当此。若使中山之与齐也，闻五尽而更之，则必不亡也。其患在不闻也，虽闻又不信也。然则人主之务在乎善听而已矣。”
晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯。咎犯对曰：“服义之君，不足于信；服战之君，不足于诈。君其诈之而已矣。”君问于雍季。雍季对曰：“焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，遂与荆君战，大败之。及赏，先雍季而后咎犯。侍者曰：“城濮之战，咎犯之谋也。君行赏，先雍季，何也？”君曰：“雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也。寡人既行之矣。”
（节选自《说苑·权谋》，有删改）
1．下列对文中画波浪线的部分句读正确的一项是（ ）
A．君若不攻而输之籴/则利去而凶至/财匮而民怨/悔无及也。
B．君若不攻而输之/籴则利去/而凶至财匮/而民怨悔无及也。
C．君若不攻而输之/籴则利去而凶至/财匮而民怨/悔无及也。
D．君若不攻而输之籴/则利去而凶/至财匮而民怨/悔无及也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“遂破吴”与“方其破荆州”（《赤壁赋》）两句中的“破”字含义相同。
B．中山王，古代封爵之一。中国的中山王始于春秋战国时期，文中指的是中山国的君主。
C．“中山与齐皆当此”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“当”字含义相同。
D．田，打猎，后作“畋”，是我国古代产生的重要的军事体育活动，也是休闲娱乐活动。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越国遭遇饥荒，勾践感到恐慌，四水进谏时表示，饥荒是越国的福气、吴国的祸患，吴国国君喜欢虚名而不考虑后患，向勾践提出借粮的策略。
B．越国向吴国借粮，吴国准备借给越国，子胥认为吴越两国是敌对关系的邻国，两国是不能并存的，不仅不能借粮，还应该趁此机会攻打越国。
C．白圭先后去过中山国和齐国，两个国家的君主都想把他留下帮助自己治理国家，可白圭都拒绝了，因为他认为两国都有五尽问题，会很快灭亡。
D．晋楚城濮之战前，晋文公曾先后向咎犯和雍季问计，二人意见不同，晋文公采纳了咎犯的意见，于是与楚军交战，最终取得了胜利。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）若我卑辞重币以请籴于吴，吴必与我。与我，则吴可取也。
（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
5．文中的晋文公是一个什么样的国君？请简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也：不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
(节选自彭端淑《为学》)
文本二：
晋平公问于师旷，曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣注安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
(节选自刘向《说苑·建本》)
【注】盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。
6．文中画波浪线的部分有四处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
旦A旦B而C学D之E久F而G不H怠I焉J迄K乎L成M而N亦O不P知Q其R昏S与T庸U也V
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ )
A．“卒于鲁也传之”与“卒获有所闻”(《送东阳马生序》)两句中的“卒”字含义相同。
B．明年，文中是第二年的意思，现在一般表示今年的下一年，二者的意思不同。
C．“顾不如蜀鄙之僧哉”与“顾野有麦场”(《狼》)两句中的“顾”字含义相同。
D．“恐已暮矣”与“恐托付不效”(《出师表》两句中的“恐”字含义相同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ )
A．富和尚认为，穷和尚仅凭一个水瓶和饭钵不能到达南海，结果穷和尚成功到了南海，这说明运气是成功的一个条件。
B．蜀国距离南海有几千里路，富和尚没有到达而穷和尚到达了。作者采用对比手法，目的是告诉我们“为学”的道理。
C．文本一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。
D．文本二告诉我们要活到老，学到老，只要想学习，时间永远不晚，正如《劝学》中所说，“学不可以已”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
（2）老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
10．彭端淑的《为学》告诉我们什么学习的道理？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶，用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”
（二）
子贡问孔子曰：“赐为人下，而未知所以为人下之道也。”孔子曰：“为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉；生人立焉，死人入焉。多其功而不言。为人下者，其犹土乎！”
（三）
齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死之，是妄死也；谋而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。”
（四）
赵简主从晋阳之邯郸中路而止引车吏进问君何为止简主曰：“董安于在后。”吏曰：“此三军之事也，君奈何以一人留三军也？”简主曰：“诺。”驱之百步又止，吏将进谏，董安于适至，简主曰：“秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。”董安于曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“官之宝璧，吾忘令人载之。”对曰：“此安于之所为后也。”简主曰：“行人烛过年长矣，言未尝不为晋国法也，吾行忘令人辞且聘焉。”对曰：“此安于之所为后也。”简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。御史大夫周昌曰：“人主诚能如赵简主，朝不危矣。”
（节选自《说苑·臣术》）
11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
赵简主从A晋阳B之邯郸C中路D而止E引车F吏进G问H君何为J止
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贵，指使显贵，《师说》“是故无贵无贱”中的“贵”表示地位高，显贵，两者用法不同。
B．妄，指胡乱，与现在所说的“胆大妄为”中的“妄”意思相同。
C．适，指到，至，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意思一样。
D．御史大夫，秦始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，起草诏命文书等。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在孔子与子贡“今之人臣孰为贤”的对话中，孔子用鲍叔牙引荐管仲，子皮引荐了子产的例子表明引荐贤人的人才为贤的观点。
B．孔子认为甘愿为人之下的人，就像泥土一样，像泥土一样可以生长出五谷，奔涌出甘泉，让草木在其上生长，禽兽在其上繁育。
C．晏子认为，忠臣是能够给君主献出善计良谋，不让君主陷入灾难的人。如果臣下能够给君主献出良谋，君主就会终身无难。
D．董安于落在赵简主队伍后面的原因是他为赵简主堵塞秦、晋相连的道路，带上官府的宝玉，向行人烛过辞行并致意。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？
（2）简主可谓内省外知人矣哉，故身佚国安。
15．通过《说苑·臣术》节选的对话，我们对古代“贤臣”的“贤”字可以有哪些方面的理解？
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
魏文侯过段干木之间而轼之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。
（节选自《吕氏春秋 期贤》，有删节）
材料二：
宗卫相齐，遇逐，罢归舍，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉稷不足于士；而君雁鹜有余粟；纨素绮绣靡丽，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，而士曾不得一尝。且夫财者，君之所轻也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”
魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，太子击遇之趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。”太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家；贫穷者若不得意，纳履而去，富贵者安敢骄人！”太子及文侯，道田子方之语。文侯叹曰：“微吾子之故吾安得闻贤人之言吾下子方以行得而友之。”
（节选自《说苑 尊贤》，有册节）
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
微吾子A之故B吾安得C闻D贤人之言E吾下子方F以行G得而H友之
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“魏文侯过段干木之闾而轼之”与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“轼”意思不同。
B．稷，指谷神，与指土神的“社”合称社稷。古君主都祭祀社稷。
C．逡巡，文中指退行，恭敬的样子。与《过秦论》“逡巡而不敢进”中的“逡巡”意思不同。
D．趋，小步快走。文中“下车而趋”与“趋之若鹜”的“趋”均为此意。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一以明火照蝉为喻，指出君主德行明盛，贤士会像蝉投奔明火那样来归附。
B．魏文侯认为段干木操行高尚，即使用自己的土地财产和地位与他交换，他也不会赞同。
C．田饶说厨房中有放臭了的肉，那门下就没有敢死的勇士，宗卫听后表示赞同。
D．田子方认为国君、大夫傲慢待人就要亡国、丧失封地，贫穷的人傲慢待人就不得志。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①段干木，贤者也，而魏礼之，无乃不可加兵乎？
②君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？
20．从材料二中“宗卫面有惭色”以及“文侯叹”，可以看出他们对待贤士怎样的态度？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫敬慎所忽。夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘。智伯曰：“吾始不知水可以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今秦虽强，不过智氏：韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。
齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇忽傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小嫚大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅，期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。于是戄然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国内得行义，声问震乎诸侯。
晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士。四年，政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸侯，而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立，期至意得，汤、武之心作而忘其众，一年三用师，且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。自此而怠政事为狄泉之盟不亲至信衰义缺如罗不补威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于帝丘。
（节选自《说苑·敬慎》）
21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自此而怠政A事B为狄泉之盟C不亲D至E信衰F义缺G如罗H不补。
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“魏以伐秦”的“伐”指讨伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”不同。
B．骖乘，指古代乘车居右陪乘的人，又叫“车右”。古人乘车以左为尊，故尊者在左。
C．“吊死问疾”中的“疾”指疾苦，与《劝学》中“声非加疾”的“疾”不同。
D．中国，可指天子直接统治的区域，此处代东周王室；与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”相同。
23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王认为当时的韩、魏两国国力比不上秦国，辅佐者也无能，觉得两国即使有贤人辅佐，国力强大，也无法战胜秦国。申旗却并不赞同秦王对天下形势的预料。
B．晋国六卿中智伯最强，他灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水淹没了晋阳城。韩、魏联合起来反叛智伯，后来智伯被灭，领地被瓜分。
C．齐顷公被俘，依靠逢丑父侥幸从敌军中逃脱。回国后，他远离享受，关切民生，励精图治，仁义在国内得以推行；在外参与会盟，放下身段结交诸侯，声威震动诸侯，
D．晋文公执国政，任用贤臣，养护百姓，精心训练战士。待国内政治稳定，他出兵讨卫伐曹败楚，彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！
（2）且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。
25．齐顷公和晋文公在“重诫敬慎所忽”上都有不足，请简要概括他们的共同表现。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后为君子。立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。是以反本修迩，君子之道也。”
人之道莫大于父子之亲，君臣之义。子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德。亲之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝。”孝行成于内，而嘉号布于外。是谓建之于本，而荣华自茂矣。
子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者，由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。二亲之寿，忽如过隙。草木欲长，霜露不使；贤者欲养，二亲不待。”故曰：家贫亲老，不择禄而仕也。
成人有德小子有造大学之教也因其可之曰时相观于善之曰磨时过然后学则勤苦而难成杂施而不逊则坏乱而不治独学而无友，则孤陋而寡闻。
子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”
虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时，可好之色，彬彬①乎且尽，洋洋②乎安托无能之躯哉？故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。”
【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：忧思。
（节选自《说苑·建本》）
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/
B．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/
C．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰时/相观于善之曰磨/时过然后学/则勤苦而难/成杂施而不逊/则坏乱而不治/
D．成人有德/小子有造/大学之教也/因其可之曰/时相观于善之曰/磨时过然后学/则勤苦而难成/杂施而不逊/则坏乱而不治/
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“少渐之以善”与“渐车帷裳”（《诗经·氓》）两句中的“渐”字含义不同。
B．“趣走进退”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句中的“趣”字含义不同。
C．“不若学之速”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”含义不同。
D．“鸟乘于风”与“道千乘之国”（《论语》）两句中的“乘”字含义相同。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子提出在立身处世上有六件根本的事情，包含孝亲、勇敢、努力等，能够回到根本来做好近在身边的事，是成为君子的原则和方法。
B．贤良之人会在日常中注意言行举止合乎父母心意，尽力满足父母安居所需的一切，这符合孔子提出的尽孝是做人首要大事的主张。
C．子路对自己在父母年迈时南游感到愧疚，因为昔日家贫时，尚能为父母背米百里之外，南游后家境优渥却只能感叹子欲养而亲不待。
D．子思认为善于借助外力去学习可以增益才干；虞君则提醒盆成子学习要抓住青春时光，否则会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的忧思。
29．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色。
（2）于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。”曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也，王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厉附事穆公不见识焉冬处于山林食杼栗夏处于洲泽食菱藕穆公以难死朱厉附将往死之其友曰：“子事君而不见识焉，今君难吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。
（节选自《说苑·立节》）
30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/
B．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/
C．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/
D．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/
31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“我心匪石”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）两句中的“匪”字含义相同。
B．“曾子衣弊衣以耕”与“率疲弊之卒”（《过秦论》）两句中的“弊”字含义不同。
C．“别君而异友”与“览物之情，得无异乎”（《岳阳楼记》）两句中的“异”字含义相同。
D．“是果不知我也”与“安能辨我是雄雌”（《木兰诗》）两句中的“是”字含义不同。
32．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子过陈西门而“不轼”修城的“降民”，面对学生子路的质疑，孔子以他们“不智”“不忠”“不廉”解释自己“不为轼”的原因。
B．曾参无求于鲁君，鲁君却赐给他土地，曾参最终没有接受，此举得到孔子的肯定，因为在孔子看来，曾子能够坚守气节与人格。
C．面对周宣王发出的“不易而言则死”的死亡威胁，左儒不卑不亢，据理力争，最后死去，固然是为“明君之过”，更是看重友情。
D．朱厉附的朋友大为不解，认为朱厉附的举动没有必要。对此，朱厉附直言自己的举动是为了唤醒天下那些不了解大臣的国君。
33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。
（2）受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？
34．圣人具备哪些操守，君子为什么够超越普通人？请你结合文本进行探究。
阅读下面文言文，完成下面小题。
楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：“天其忘予欤？”此能求过于天，必不逆谏矣。安不忘危，故能终而成霸功焉。
或谓赵简子曰：“君何不更乎？”简子曰：“诺。”左右曰：“君未有过，何更？”君曰：“吾谓是诺，未必有过也，吾将求以来谏者也；今我却之，是却谏者，谏者必止，我过无日矣。”
韩武子田，兽已聚矣，田车合矣，传来告曰：“晋公薨。”武子谓栾怀子①曰：“子亦知吾好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？”怀子对曰：“范氏之亡也，多辅而少拂，今臣于君，辅也；畾②于君，拂也，君胡不问于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂辍田。
齐人弑其君，鲁襄公援戈而起曰：“孰臣而敢杀其君乎？”师惧③曰：“夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲，以虐万夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不爱万夫之命而伤一人之死，奚其过也。其臣已无道矣，其君亦不足惜也。”
司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定百姓之治乱在君之行赏罚也赏当则贤人劝罚得则奸人止赏罚不当则贤人不劝奸人不止奸邪比周欺上蔽主以争爵禄不可不慎也夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。
（节选自《说苑·君道》）
【注】①栾怀子：即栾盈，晋平公时为下卿。②畾：人名，未详姓字。③师惧：人名，鲁国乐官。
35．文中画波浪线的部分需要加句读，请在相应位置的划斜线进行标注。
国家之危定百姓之治乱在君之行赏罚也赏当则贤人劝罚得则奸人止赏罚不当则贤人不劝奸人不止奸邪比周欺上蔽主以争爵禄不可不慎也
36．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君何不更乎”与“良庖岁更刀”（《庖丁解牛》）两句中的“更”字含义相同。
B．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主等。
C．寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
D．“专在子罕”与“衣食所安，弗敢专也”（《曹刿论战》）两句中的“专”字含义相同。
37．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚国风调雨顺，楚庄王却极为忐忑，觉得上天忘记了他；赵简子没有过错却接受劝谏，他认为这是为了寻求进谏的人。
B．韩武子去打猎，晋公去世的消息传来，但他不想停止，栾怀子以范氏的灭亡为例，劝谏他要停止打猎，否则会因为沉溺娱乐而亡国。
C．鲁襄公听到齐君被杀，援戈而起，师惧进谏，他认为齐国的国君没有能力治国，也没有任用有才华的人，伤害了很多人，他的死是咎由自取。
D．子罕建议宋国国君去赏赐好人，自己去惩罚那些坏人，最终大臣亲近他、百姓依附他，子罕驱逐了宋国国君而掌握了政事。
38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子亦知吾好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？
（2）老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。
39．君道，即为君之道。请简要概括材料中有哪些“为君之道”。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。
（节选自《荀子·致士》）
材料二：
桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏【注】尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
【注】中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料三：
马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。”
（节选自《贞观政要·任贤》）
40．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。
口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎
41．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。
B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。
C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。
D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。
42．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。
B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业
C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。
D．太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意
43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。
（2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。
44．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬下，顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以藉之。谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
成王与唐叔虞燕居，剪桐叶以为珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。
（节选自刘向《说苑》，有删改）
材料二：
古之传者有言，成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（柳宗元《桐叶封弟辩》，有删改）
45．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谏者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辞G乃择H可观。
46．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕居，意思是退朝而居，闲居；有时也指闲居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。
B．固，形容词活用作名词，与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者，必固其根本”中的“固”用法不同。
C．妇寺，指皇宫中的妇人和宦官，与罗贯中《三国演义》“乃妇寺干政之所致”中的“妇寺”含义相同。
D．或，泛指人和物，与苏洵《六国论》中“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”中的“或”含义基本相同。
47．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周成王分封伯禽做鲁国国君的时候，告诫伯禽一定要虚心纳谏，文治和武功并用；伯禽不同意他的观点，拜了两拜后拒绝了。
B．柳宗元批评了“天子无戏言”这一谬论，认为臣子应该判断君王的话是否得当，不能不顾君王言论的正误，一味地严格遵从。
C．两则材料都叙述了桐叶封弟的经过，但是材料二比材料一叙述得更为简洁，包含的主观态度也更明显，这是由其写作目的决定的。
D．与材料一中对周公旦劝谏成王的行为持赞同态度不同，材料二主张臣子应当拿不偏不倚的道理去引导君王，使君王符合“中庸”之道。
48．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。
（2）且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶！
49．汉代刘向在《说苑》中赞扬周公“可谓善说矣”，柳宗元却不这样认为，他用辩证的方法进行了论证，请找出辩证的两个方面。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
骊姬谮申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。
（节选自《礼记·檀弓上》）
材料二：
楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国立义于庭汝乐吾无忧矣吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。
（节选自《说苑·立节》）
50．文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使有禄A于国B立义C于庭D汝乐E吾F无忧矣G吾欲H汝之相也。
51．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．盖，通“盍”，指何不，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思不同。
B．稽首，古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的，常为臣子拜见君父时所用。
C．辞，文中指辞别，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”中的“辞”意思不同。
D．援，文中指执持、拿着，与李白《蜀道难》中“猿猱欲渡愁攀援”的“援”意思不同。
52．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．因骊姬诽谤，晋献公要杀了申生，重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心，坚持不这样做。
B．申生觉得晋献公年事已高，儿子年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。
C．申鸣被任命为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣准备去杀死他，他的父亲却想阻止他。
D．申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。
53．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
（2）今既去父事君，得无死其难乎？
54．申鸣自杀的原因是什么？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
晋楚之君相与为好，会于宛丘之上。宋使人往之，晋、楚大夫曰：“趣以见天子礼见于吾君，我为见子焉。”使者曰：“冠虽弊，宜加其上；履虽新，宜居其下；周室虽微，诸侯未之能易也。师升宋城，犹不更臣之服也。”揖而去之，诸大夫瞿然，遂以诸侯之礼见之。
齐攻鲁。子贡见哀公，请求救于吴。公曰：“奚先君宝之用？"子贡曰："使吴贵宝而与我师，是不可恃也。"于是以杨干麻筋之弓六往。子贡谓吴王曰：“齐为无道，欲使周公之后不血食，且鲁、邾①之赋归齐，不识以此益齐，吴之利与？非与？”吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：“齐伐周公之后，而吴救之。”遂朝于吴。
楚庄王欲伐晋，使豚尹观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹。"明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必反。"庄王从之，果如其言矣。
赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。简子曰：“何其久也？”黯曰： “谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史蝤佐焉，孔子为客子贡使令于君前甚听其佐多贤矣。"简子按兵而不动。
秦、楚毂兵，秦王使人使楚，楚王使人戏之曰：“子来亦卜之乎？”对曰：“然！”“卜之谓何？"对曰："吉。"楚人曰："噫！甚矣！子之国无良龟也。王方杀子以衅钟，其吉如何？" 使者曰：“秦、楚毂兵、吾王使我先窥。 我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。且使死者而无知也，又何衅于钟，死者而有知也，吾岂错秦相楚哉？我将使楚之钟鼓无声，钟鼓无声则将无以整齐其士卒而理君军。夫杀人之使，绝人之谋，非古之通议也。子大夫试熟计之。”使者以报楚王。楚王赦之。
（节选自《说苑·奉使》）
【注】①邾：古国名，在今山东。
55．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子为A客B子贡C使令D于君E前F甚听G其佐H多贤矣
56．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．微，指衰微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义不同。
B．朝，指朝见，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”含义相同。
C．衅钟，古代一种礼制，新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，称为衅钟。
D．相，指帮助，与《游褒禅山记》中“至于幽暗昏惑而无物以相之”的“相”含义相同。
57．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宋国派使者参加晋楚的会盟，两国大夫要求宋国使者以拜见天子的礼节拜见两国君主，宋国使者据理力争，态度坚决，表明绝不会那样做。
B．豚尹第二次去晋国打探情况时发现，晋国国内的形势与上一年相比变化很大，上下离心离德。此时讨伐它，其百姓一定会造反。楚庄王听从了他的建议。
C．子贡前去游说吴王，他指出齐国进攻鲁国是无道行为，如果齐国成功会更强大，对吴国没有好处，如果吴国能帮助鲁国， 一定能够得到其他诸侯国的敬重。
D．秦使面对楚王发出的死亡威胁，从容指出如死后没有知觉，衅钟没有意义；如死后有知觉，一定会让楚国的钟鼓无声，于楚有损。楚王最终赦免了秦使。
58．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。
（2）我死而不还，则吾王知警戒，整齐兵以备楚，是吾所谓吉也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，有之长之；唯恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所发。”《传》曰：“自陕以东者，周公主之，自陕以西者，召公主之。”召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陕间之人，皆得其所。是故后世思而歌咏之。善之故言之，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗，思然后积，积然后满，满然后发，发由其道，而致其位焉。百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也甚。”尊其人必敬其位顺安万物古圣之道几哉！
仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人，见天下强凌弱，众暴寡，幼孤羸露，死伤系虏，不恐其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，丞应安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，思施其志，未尝极忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。
圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。古者，沟防不修，水为人害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。四野不修，民食不足，后稷教之辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足。故三后之后无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。
（节选自《说苑·责德》）
59．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尊A其人B必敬C其位D顺安E万物F古圣G之道H几哉！
60．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“明素王之道”和“十三能织素”（《孔雀东南飞》）两句中的“素”意思不同。
B．《春秋》，中国古代第一部编年体史书，蕴含着深刻的政治思想。
C．焉，兼词，相当于“于此”，和《劝学》中“圣心备焉”的“焉”用法相同。
D．王，称王，和（鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。
61．下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．召公爱护百姓，深受爱戴。他从不因为自身需要而影响农事，为此还在甘棠树下审断案件。
B．没有一位国君接受孔子的德政，孔子痛心隐退，编撰《春秋》，使后人了解远古帝王施行的德政。
C．大禹成功治理水患，契教百姓懂得君臣、父子、夫妻、长幼之间的相处之道，后稷教人开荒种粮。
D．古代圣明的君王像爱护婴儿那样关心爱护他的百姓，用道德教化他的百姓，却从不求回报。
62．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？
（2）孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵简子乘敝车瘦马，衣羖羊裘。其宰进谏曰：“车新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温且轻。”简子曰：“吾非不知也。吾闻之君子服善则益恭细人服善则益倨我以自备恐有细人之心也传曰周公位尊愈卑胜敌愈惧家富愈俭故周氏八百余年此之谓也。”
鲁筑郎圃，季平子欲速成，叔孙昭子曰：“安用其速成也？以虐其民，其可乎？无囿尚可乎，恶闻嬉戏之游，罢其所治之民乎？”
卫叔孙文子问于王孙夏曰：“吾先君之庙小！吾欲更之，可乎？”对曰：“古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？以为非礼也。”文子乃止。
晋文公合诸侯而盟曰：“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利。好乐声色者，淫也。贪奸者，惑也。夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾爱疑妻，无以声乐妨政，无以奸情害公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流于华叶。若此者，有患无忧，有寇勿弭。不如言者，盟示之。”于是君子闻之曰：“文公知道乎！其不王者，无佐也。”
晏子病，将死，断楹内书焉，谓其妻曰：“楹也语，子壮而视之。”及壮发书，书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰。牛马不穷，穷不可服。士不可穷，穷不可任。穷乎？穷乎？穷也！”
仲尼问老聃曰：“甚矣！道之于今难行也！吾比执道委质以当世之君，而不我受也。道之于今难行也。”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞，如此二者，则道不可委矣。”
子贡问子石：“子不学《诗》乎？”子石曰：“吾暇乎哉？父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。吾眠乎哉？”子贡曰：“请投吾《诗》，以学于子。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必穷。”鲁人曰：“何也？曰：“屡为履，缟为冠也，而越人徒跣剪发，游不用之国，欲无穷，可得乎？”
（节选自《说苑·反质》，有删改）
63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾闻之君子/服善则益恭细人/服善则益倨我/以自备/恐有细人之心也传/曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
B．吾闻之/君子服善则益恭/细人服善则益倨/我以自备/恐有细人之心也/传曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
C．吾闻之/君子服善则益恭/细人服善则益倨/我以自备/恐有细人之心也传/曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
D．吾闻之君子/服善则益恭细人/服善则益倨我/以自备/恐有细人之心也/传曰/周公位尊愈卑/胜敌愈惧/家富愈俭/故周氏八百余年/此之谓也
64．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．赵简子，“简”与《谏逐客书》“惠王用张仪之计”中的“惠”，字一样，都是君王的庙号。
B．易，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意思不一样，文中是“交换”的意思。
C．内，与《鸿门宴》“毋内诸侯”中的“内”都是通假字，同“纳”，文中是“放进去”的意思。
D．发，“打开”，与清代蒲松龄的《促织》中“窥父不在，窃发盆”中的“发”字意思一样。
65．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋文公认为，一个国家的昏乱，不是出于声乐女色，就是由于奸邪贪利。他的这番看法得到了君子的认可。
B．老子认为，那游说的人往往流于逞口辩，接受游说的人又往往为浮辞所惑乱，像这样两种情况，道就不可以托付他们了。
C．子石虽然没有空闲读《诗经》，但他孝悌、友爱、诚信的德行让子贡深受感动子贡于是决定向子石学习。
D．鲁人想去越国，有人断言他将来一定会穷困，因为到一个不会重用自己的国家去，想要不穷困是很难的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孝宣皇帝初即位，守廷尉史路温舒，上书言尚德缓刑。其词曰：“陛下初即至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。昔秦之时，灭文学，好武勇。贱仁义之士，贵治狱之吏；正言谓之诽谤，谒过谓之妖言。故盛服先生，不用于世，忠良切言，皆郁于胸；誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇，勠力安家，天下幸甚。然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱，天下之命，死者不可生，断者不可属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然上下相驱以刻为明深者获公名平者多后患故治狱吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血，流离于市；被刑之徒，比肩而立；大辟之计，岁以万数。此圣人所以伤，太平之未洽，凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求面不得？故囚人不胜痛，则饰诬词以示之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏恐却，则锻炼而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余罪。何则？成练之者众，而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此臣所谓一尚存也。愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风，可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。”书奏，皇帝善之。后卒于临淮太守。
（节选自《说苑·贵德》）
66．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今治狱吏则不然/上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患故/治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
B．今治狱吏/则不然上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患/故治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
C．今治狱吏则不然/上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患/故治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
D．今治狱吏/则不然上下相驱/以刻为明/深者获公名/平者多后患故/治狱吏皆欲人死/非憎人也/自安之道/在人之死/
67．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“除民疾”与“除臣洗马”（《陈情表》）两句中的“除”字含义相同。
B．“人情安则乐生”与“沛公安在”（《鸿门宴》）两句中的“安”字含义不同。
C．“此皆疾吏之风”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。
D．“愿陛下察诽谤”与“富贵非吾愿”（《归去来兮辞》）两句中的“愿”字含义不同。
68．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．路温舒认为，秦朝灭文化尚武勇，轻仁义重狱吏，不接纳忠言，不重用贤臣，喜欢听赞美阿谀之语而闭目塞听，以致灾祸潜伏，最终灭亡。
B．路温舒认为，虽然汉代没有战争和饥饿，百姓努力安家，甚感幸运，但天下太平还未普及，仍需解决秦朝遗留的烦苛的刑狱问题。
C．狱吏对囚犯严刑拷打，用诱供的方式逼他们招供，并且对上报公文的字句反复锤炼，周密考虑措辞，这严重败坏国法，扰乱朝政，阻塞上听。
D．路温舒规劝君主，应明察诽谤，听信忠言，广开劝谏之路，采取放宽刑罚、删减制度等方法来废除烦苛的刑狱，这样就可以国运长存，百姓安乐。
69．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。
（2）是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。
70．《论语·宪问》于曰，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”请结合文本概述管仲是如何帮助齐桓公的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫，敬慎所忽。《中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子能慎其独也。”谚曰：“诫无垢，思无辱。”夫不诚不思，而以存身全国者，亦难矣。
孔子观于周庙，而有款器焉。孔子问守庙者曰：“此为何器？”对曰：“盖为右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”《易》曰：‘不损而益之，故损；自损而终，故益。’”
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳魏齐而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵裹子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骏乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人国也，乃今知之！汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏宣子肘韩康子康子履魏宣子之足肘足接于车上而智氏分身死国亡为天下笑今秦虽强，不过智氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也。”于是秦王恐。
成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故何也，回对曰：“臣闻之，行者比于鸟，上畏鹰鹤，下畏网罗；夫人为善者少，为逸者多，若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏。回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”
鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也。是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。”
（节选自《说苑·敬慎》）
71．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．魏宣子肘韩康子/康子履/魏宣子之足/肘足接于车上/而智氏分身死/国亡/为天下笑/
B．魏宣子肘韩康子/康子履/魏宣子之足肘/足接于车上/而智氏分/身死国亡/为天下笑/
C．魏宣子肘韩康子/康子履魏宣子之足/肘足接于车上/而智氏分/身死国亡/为天下笑/
D．魏宣子肘韩康子/康子履魏宣子之足肘/足接于车上/而智氏分身死/国亡/为天下笑/
72．下列对文加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“恶有满而不覆者哉”与“交相恶则乱”（《墨子·兼爱》）两句中的“恶”字含义不相同。
B．“今时韩、魏与秦孰强”与“吾与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“孰”字含义相同。
C．“率弱韩、魏以伐秦”与“自伐者无功”（《老子·道经·第二十四章》中的“伐”字含义不同。
D．“愿王之必勿易也”与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）中的“易”字含义相同。
73．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．谚语说，警惕的人不会被辱骂，善于反省的人则不会被侮辱，而那些心无警惕，不善反省却能够保全自身的人，在全国也是很少见的。
B．秦昭王认为，秦国比韩、魏要强大，身边的近臣也一致赞同，申旗却持反对意见，他认为秦国不比智伯强大，而当下韩、魏的实力不容轻视。
C．成回向子路学习，对子路恭敬不已，他认为，人世间做善事的少，进谗言的多，虽然年已七十，却依然坚守节操，因此子路称他为君子。
D．齐侯问鲁哀侯，为何年纪轻轻却这么早抛弃自己的国家。鲁哀侯说，当太子时听劝谏却不采纳，爱护他人却无亲近，内外交困，所以弃国。
74．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？
（2）是犹秋蓬恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贤人君子者，通于盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孙叔敖一合于楚，而封十世。李斯积功于秦，而卒被五刑。尽忠忧君，危身安国，其功一也。或以封侯而不绝，或以赐死而被刑，所慕所由异也。
孔子曰：“自季孙之赐我千钟，而友益亲。自南宫顷叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行。微乎二子之赐，丘之道几于废也。”
楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：“王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处丰，武王处镐，丰镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。”王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑而况于贤者乎是以圣贤罕合谄谀常兴也。故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以滥觞。及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盈，天下谁肯加若者哉？”子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：“由，记之，吾语若：贲于言者，华也；奋于行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也。能之为能之，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁。既知且仁，夫有何加矣哉？”
夫仁者好合人，不仁者好离人。故君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味。是以君子不可不慎择人在其间。
（选自《说苑·杂言》，有删改）
75．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣A人B独C见D疑E而F况G于H贤I者J乎K是L以M圣N贤O罕P合Q谄R谀S常T兴U也
76．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．五刑，文中指我国古代的五种刑罚。前期说法不尽相同，后期指笞、杖、徒、流、死。
B．千钟，千钟的粮食，指优厚的俸禄。钟，可以作为量器，古代六斛四斗为一钟。
C．“子路趋而出”与“日削月割，以趋于亡”（《六国论》）两句中的“趋”字含义相同。
D．“奋于行者，伐也”与“十年春，齐师伐我”（《曹刿论战》）两句中的“伐”字含义不同。
77．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孙叔敖、李斯都对自己效命的国家做出了贡献，但有的封爵十世，有的受刑罚，这是各自的追求和走的道路不同造成的。
B．楚昭王召见并想任用孔子，子西对此持反对意见。理由是孔子本就贤能又有有本事的弟子辅助，这对楚国不利。
C．源头的水流和下游的水流不同，到了渡口，如果不并船，不避风，是无法渡过的。孔子以此告诫子路，要注意规避风险。
D．孔子认为，人们说话要合乎要领，行动要合乎准则，孔子不认同那些浮华的、有才智但流露骄矜神色的人。
78．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故道有时而后重，有势而后行。
（2）故有千岁之乱，而无百岁之治。孔子之见疑，岂不痛哉！
79．想要人人和睦，社会和谐美好，为什么要慎于“择人”？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《司马法》①曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王②无武亦灭，故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多慓悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。吴起为苑③守，行县，适息。问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。居一年，王以为令尹，行县，适息，问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也。”屈公曰：“子将奈何？”吴起曰：“将均楚国之爵，而平其禄。损其有余，而继其不足。厉甲兵，以时争于天下。”屈公曰：“吾闻昔善治国家者，不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者，凶器也；争者，逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也。淫泆之事也行者不利吾闻之曰非祸人不能成祸吾固怪吾王之数逆天道至今无祸嘻且待夫子也”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可！”吴起曰：“起之为人谋。”屈公曰：“成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。”
（选自《说苑·指武》，有删改）
[注]①《司马法》，古代兵书。②徐偃王，相传为徐国国君，以仁义治国，终为楚国所灭。③苑，通“宛”。
80．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．淫泆之事也/行者不利/吾闻之曰/非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道/至今无祸/嘻/且待夫子也/
B．淫泆之事也/行者不利/吾闻之/曰非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道至今/无祸嘻/且待夫子也/
C．淫泆之事也/行者不利/吾闻之/曰非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道/至今无祸/嘻/且待夫子也/
D．淫泆之事也/行者不利/吾闻之曰/非祸人不能成祸/吾固怪吾王之数逆天道至今/无祸嘻/且待夫子也/
81．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“楚必事徐”与“远之事君”（《<论语>十二章》）两句中的“事”字含义相同。
B．“若信有道”与“信者效其忠”（《谏太宗十思疏》）两句中的“信”字含义不同。
C．令尹，春秋战国时为楚国最高官职，后世也有把“令尹”用作县级行政长官别称的。
D．“殆人所弃”中的“殆”与成语“知己知彼，百战不殆”中的“殆”字含义相同。
82．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章引用《司马法》和《易经》的说法，阐述了武力是不能随意玩弄的，但武力也是不能废除的；还引用《易经》的说法，指出居安思危的好处。
B．秦昭王从楚国剑器锋利而歌舞杂技艺人却很粗劣的表象看出楚国的国君深谋远虑，而担心楚国会图谋秦国，这表明了秦昭王具有居安思危的意识。
C．王孙厉对楚文王说，徐偃王实行仁义的主张，赢得了诸侯国的归服，如不攻打徐国，楚国将会侍奉徐国。楚文王听后毫不犹豫地攻打徐国并灭了徐国。
D．吴起做郡守时，向屈宜臼讨教，屈宜臼没有回答他；过了一年，楚王让吴起做了楚相，吴起请求屈宜臼分析判断自己即将采取的治理政策怎么样。
83．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。
（2）成刑之徒，不可更已。子不如敦处而笃行之。
84．吴起担任楚国国相之后，将采取“均楚国之爵”、“损其有余”和“厉甲兵”等政策，屈宜臼对此持什么态度？为什么？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬵，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。
（节选自《说苑·善说》）
材料二：
卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智敬于事上此其人必不以闇昧废礼是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声，不见其人。”此之谓也。
（节选自《列女传·贤明传》）
85．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仁A而B有智C敬D于事上E此其人F必不以闇昧G废礼H是I以知之。
86．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．接草，即结草，这里是结草为庐的意思。与典故中所指的“报恩”并不一样。
B．固，通“姑”，“姑且”的意思。与《鸿门宴》中“固不如也”的“固”含义不同。
C．信节，即信守节操，文中特指蘧伯玉不在公开的场合有意显示自己信守节操。
D．齐，意思同等、一样。与《阿房宫赋》中“气候不齐”中“齐”的含义相同。
87．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．公子皙在濮水岸边等待即将出使楚国的蘧伯玉，想要请其向楚王推荐自己，蘧伯玉虽然没有下车，还是答应了他的请托，并践行了自己的承诺。
B．蘧伯玉见到楚王并没有直接向楚王推荐公子皙，而是在闲谈之中，指出楚国有才而不用却以资敌的问题，使楚王认识到子皙的价值而加以重用。
C．蘧伯玉夜过宫门，依然遵照礼制——下车，扶着车前的横木走过，表达对君王的敬重。灵公夫人赞赏他的这种不为暗昧废礼的行为，称其为贤大夫。
D．卫灵公本想与夫人开玩笑，夫人却以高规格的礼节向他祝贺并陈述理由：如果不是伯玉，那么卫国多了一个蘧伯玉式的贤臣，这是卫国的福分。
88．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。
（2）君子谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！
89．综合全篇，蘧伯玉的哪些能力成为他被公子皙托付的原因？
阅读下面的文言文，完成小题。
人臣之术顺从而复命无所敢专义不苟合位不苟尊必有益于国必有补于君故其身尊而子孙保之故人臣之行有“六正”“六邪”，行“六正”则荣，犯“六邪”则辱。夫荣辱者，祸福之门也。何谓“六正”“六邪”？“六正”者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者，圣臣也；二曰虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者，良臣也；三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者，忠臣也；四曰明察幽，见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也；五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者，贞臣也；六曰国家昏乱，所为不谀，然而敢犯主之颜面，面言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者，直臣也。是为“六正”也。“六邪”者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沉浮上下，左右观望，如此者，具臣也；二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也；三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进，则明其美而隐其恶，所欲退，则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也；……贤臣处“六正”之道，不行“六邪”之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。
（节选自刘向《说苑·臣术一》）
90．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人臣之术/顺从而复命/无所敢专/义不苟合/位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊而子孙保之/
B．人臣之术/顺从而复/命无所敢专/义不苟/合位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊而子孙保之/
C．人臣之术/顺从而复/命无所敢专/义不苟合/位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身/尊而子孙保之/
D．人臣之术/顺从而复命/无所敢专/义不苟/合位不苟尊/必有益于国/必有补于君/故其身尊/而子孙保之/
91．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虚心”现在的意思指不自满、不自大，文中“虚心白意”的“虚心”是“一心向往”之意。
B．“渝主以长策”中的“长策”指良策，与“振长策而御宇内”（《过秦论》）中的“长策”含义不同。
C．“进贤不解”的“解”指懈怠，与“句读之不知，惑之不解”（《师说》）中的“解”字含义不同。
D．“塞其间，绝其源，转祸以为福”与“非能水也，而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”字含义不同。
92．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在文章中提出了人臣的操行有“六正”和“六邪”，“六正”是作者所倡导的。
B．作者认为圣臣有洞察事物的能力，他用礼义来勉励君王，不夸耀自己的功劳。
C．作者认为具臣、谀臣、奸臣等都属“六邪”的范围，走“六邪”之路则会引来祸患。
D．作者认为贤臣处在“六正”正道上，不走“六邪”的邪路，死了也会被人们所追思。
93．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处。
（2）隐而求主之所好，即进之以快主耳目，偷合苟容与主为乐。
答案及解析：
1．A 2．C 3．C 4．（1）如果我们用谦卑的言辞、贵重的礼物去请求吴王把粮食卖给我们，吴国一定卖给我们粮食，卖给我们粮食那么吴国就可以占领了。
（2）如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧怜悯的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 5．①遇事提前谋划，能听取多方意见；
②善于审时度势，采取合理策略；
③立足长远发展，能够高瞻远瞩。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您如果不攻打越国而卖给他粮食，那么利益离去而祸患到来，财物匮乏而百姓怨恨，后悔都来不及了。
“君若不攻而输之籴”，“而”是连词，当连接的成分是短语或较短的句子时，前后句子联系紧密，不可断开，要在“籴”后断开，可以排除BC；
“则利去而凶至”“财匮而民怨”句式对称，各自独立成句，前后断开，可以排除D。
故选A。
2．本题考查学生掌握古代文化常识以及对文言词语中一词多义现象的理解能力。
A.正确。“破”均为“攻破”的意思。句意：于是攻破了吴国。当初他攻破荆州。
B.正确。
C.“含义相同”错误。“当”：符合。句意：中山国、齐国都正符合这五种情况。/“当”：处在。句意：处在那阳谷和阴谷南北分界处的。可见，两句中的“当”字含义不同。
D.正确。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“会很快灭亡”错误。原文“国有此五者，毋幸，必亡。中山与齐皆当此”，意思是“国家有这五种情况，无可幸免，必定灭亡。中山国、齐国都正符合这五种情况”，并没有说两国会很快灭亡。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“卑辞重币”，用谦卑的言辞、贵重的礼物；“请籴于吴”，状语后置，“于吴请籴”；“籴”，买进粮食；“与”，卖给；“取”，攻取，占领。
（2）“乍”，突然；“孺子”，小孩；“怵惕”，惊惧；“内交”，结交；“要誉”，博取声誉；“恶”，厌恶。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
根据“晋文公与荆人战于城濮，君问于咎犯”“君问于雍季”可知，晋文公是一个遇事提前谋划，能听取多方意见的国君；
根据“于是不听雍季之计，而用咎犯之谋，遂与荆君战，大败之”可知，晋文公是一个善于审时度势，采取合理策略的国君；
根据“侍者曰：‘城濮之战，咎犯之谋也。君行赏，先雍季，何也？’君曰：‘雍季之言，百世之谋也；咎犯之言，一时之权也。寡人既行之矣’”可知，晋文公是一个立足长远发展，能够高瞻远瞩的国君。
参考译文：
越国发生了饥荒，勾践感到恐惧。四水进谏说：“饥荒是越国的福气，吴国的祸患。吴国非常富足，并且财富有余，吴国国君喜欢名声却不考虑后患。如果我们用谦卑的言辞、贵重的礼物去请求吴王把粮食卖给我们，吴国一定卖给我们粮食，卖给我们粮食那么吴国就可以占领了。”越王听从了他的建议。吴国将要把粮食卖给越国，伍子胥进谏说：“不可以。吴国与越国土地相接，边境相邻，是互相仇视、互相征战的国家。不是吴国灭掉越国，越国一定灭掉吴国，不如趁机攻打越国，这是我们的先王阖庐之所以称霸的原因。再说闹饥荒，好比什么呢 就如同深渊和山坡一样，失败之事，哪个国家没有？您如果不攻打越国而卖给他粮食，那么利益离去而祸患到来，财物匮乏而百姓怨恨，后悔都来不及了。”吴王说：“我听说过，正义的军队不攻打已经归服了的国家，仁德的人给饥饿的人粮食吃。现在越国归服了却去攻打它，即使得到十个越国，我也不去做。”于是就给了越国粮食，三年后，吴国也遇到灾年，吴人向越国请求买粮，越王不给，却来攻打吴国，于是攻破了吴国。
白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝离开了。白圭又到了齐国，齐国君主也想要留下他，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么谢绝，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有国家有五尽：没有人信任他，那么信义就丧尽了；没有人赞誉他，那么名声就丧尽了；没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了；行路的人没有干粮，居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人又不能发挥自己的作用，那么功业就丧尽了。国家有这五种情况，无可幸免，必定灭亡。中山国、齐国都正符合这五种情况。假如让中山的君主和齐国的君主，闻知‘五尽’并改正自己的行为，那就一定不会灭亡了，他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。”
从前晋文公即将与楚国在城濮开战，向咎犯询问这件事。咎犯说：“如果是做仁义的事，那就不该满足于忠诚守信；如果是布阵作战的事，那最好是不厌欺诈虚伪。希望您用欺诈之术和敌国交战。”文王向雍季询问此事。雍季回答说：“放火来焚烧山林捕获野兽，尽管能得到很多野兽，但是最终会无兽可猎；用欺诈虚假之术对付他人，虽然一时能获得很多利益，但到最后一定会无利可图。”在这时文王没有听从雍季的计策，而是采纳了咎犯的计策，和楚军交战，大败楚军。嘉奖有功人员，先奖赏雍季，然后才奖赏咎犯。晋文公身边的人问他：“城濮之战，用的是咎犯的计策。君王进行赏赐，先赏雍季，这是为什么？”文公回答说：“雍季的话，是符合长远的利益的；咎犯所说的，只是一时的权宜之计。我已经采用了雍季的计策了。”
6．EJMV 7．C 8．A 9．（1）因此聪明敏捷，可以依仗而又不可以依仗；(那些)依仗自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。
（2）老年时好学、好像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？ 10．学习贵在坚持。如果一个人有很高的天赋而不学习，最后也会一事无成；而一个禀赋一般的人，如果坚持学习，最后也会取得不错的成果。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
省略了主语“吾”，“旦旦”是“学”的状语，“之”是“学”的宾语，句子成分完整，所以应从“之”后边断开，即从E处断开；
“久而不怠焉”中“焉”是句末语气词，所以应从“焉”后边断开，即从J处断开；
“迄乎成”中省略了主语“吾”，“而”是连词，表顺承，用于下句句首，所以应从“成”的后边断开，即从M处断开；
“而亦不知其昏与庸也”，“句末”助词“也”表判断，所以应从“也”后边断开，即从V处断开。
故选EJMV。
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及古今异义现象的理解能力。
A.正确，两个“卒”都是最终的意思。句意：最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。/最终还是得到不少教益。
B.正确。
C.错误，两句中的“顾”字含义不同。顾：难道，反而，表反问语气。/回头看，这里指往旁边看。句意：难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？/屠户看见田野中有个麦场。
D.正确，两个“恐”都是“恐怕”的意思。句意：恐怕已经晚了。/只恐怕先帝托付给我的大事不能完成。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“这说明运气是成功的一个条件”错误，应是生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们“事在人为”的道理。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是故”，因此；“恃”，依仗；“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”一“……者，……也”为标志的判断句。
（2）“炳”，点燃；“孰与”，与……相比，哪一个更……；“昧行”，黑暗中行走。
10．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
本文中，作者首先从天下事的难易说起，指出难易的关键在于做与不做。接着就转到了学习方面，指出学习也是这样，只要肯学，困难的学问也变得简单。作者接着以自己为假设，指出天赋并不重要，重要的是学习的态度。再接着作者以蜀之鄙二僧的故事，指出坚持不懈的重要性。最后一段，作者做了总结，天赋不重要，重要的是不知疲倦地学习，靠自己的努力取得成功。所以，这篇文章主要讲学习贵在坚持的重要性。如果一个人有很高的天赋而不学习，最后也会一事无成；相反，一个禀赋一般的人，只要坚持学习，最后一定能够取得成功。
参考译文：
文本一：
天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？
蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往（南海）？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。
蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；（那些）自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制：（那些）自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。
文本二：
晋平公问宫中的乐师师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师师旷回答说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮。点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”
11．CEH 12．C 13．C 14．（1）君主割地封赏他，分赐爵位使他显贵，但是君主有难不殉死，出逃不送行，可以说是忠臣吗？
（2）赵简主可以说得上是对内能自我反省，对外又能知人善任了，所以他身心安乐而又使国家安定。 15．①能够欣赏认可别人的才能，举荐贤才；②无私奉献，不居其功（甘居人下）；③建言献策，善于沟通，灵活应变，把握形势；④虑事周全，顾全大局，细致谨严，有预见性。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赵简主从晋阳到邯郸去，走到半路就停了下来。引导车队的官吏上前问道：“您为何要停车呢？”
“从晋阳之邯郸”作“赵简主”的谓语部分，“之”为谓语，“邯郸”为宾语，为完整的主谓结构，故C处应断开；
“中路而止”作省略的主语“赵简主”的谓语，“引车吏”作“问”的主语，故E处应断开；
“君何为止”为“问”的具体内容，故H处应断开。
故选CEH。
12．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。“贵”，使显贵/地位高，显贵。句意：分赐爵位使他显贵/因此，无论地位高低贵贱。
B．正确。“妄”，都是胡乱的意思。句意：这就是胡乱送死/胆子很大，毫无顾忌地胡作非为。
C．“意思一样”错。“适”，恰好/到，至。句意：董安于正好赶到了/我从齐安坐船到临汝去。
D．正确。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“忠臣是能够给君主献出善计良谋，不让君主陷入灾难的人”错。由文段（三）“故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也”可知，晏子认为忠臣是能使君主采纳善计良谋、而不与君主共同陷入灾难的人。“如果臣下能够给君主献出良谋，君主就会终身无难”表述不符合文意，原文是说忠臣要善于让君主采纳自己的建议，这样君主就不会“有难”“出亡”。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“裂”，割；“贵”，使他显贵；“亡”，逃跑。
（2）“内”，名词作状语，对内；“外”，名词作状语，对外；“佚”，快乐。
15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①文段（一）中子贡和孔子讨论什么样的人才是贤人的问题，在孔子看来，能引荐贤人的人才是真正的贤人，这启示我们要像真正的贤人一样能够欣赏认可别人的才能，举荐贤才。
②文段（二）中子贡向孔子询问“为人下之道”，孔子教导子贡要像泥土一样可以生长出五谷，奔涌出甘泉，让草木在其上生长，让禽兽在其上繁育，“多其功而不言”，这说明人要懂得无私奉献，不居其功（甘居人下）。
③文段（三）中齐侯问晏子忠臣应该怎样侍奉自己的君主，晏子认为臣子要善于与君主