石河子市2023-2024学年高二上学期9月月考
语文试卷
考试时间：150分钟；满分：150分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从某种意义上说，宝、黛共读连同第二十三回的整回内容，在《红楼梦》的整体情节布局中有着举足轻重的位置。需要说明的是，回目“西厢记妙词通戏语”中的“妙词”当然可以理解为《西厢记》中的曲词或者对白，“戏语”则可以理解为玩笑话。但是，这些玩笑话，关键几句是从剧本中直接挪用，那么把“戏语”视同为“妙词”，让前后形成一种互文足义的关系，也未尝不可。在这片段中，小说三次提到了元杂剧《西厢记》中的词语，而呈现的这三个词语，再加上宝玉带有戏剧性的一次发誓赌咒，恰好构成了情节发展逻辑的几个关键步骤，我们试着来依次分析。
第一步，这段情节的逻辑起点，是宝玉带《西厢记》剧本到桃花树下坐着细读，书中写道：
正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。
这里，剧本中莺莺的“落红成阵”感叹，与贾宝玉身处的自然环境十分吻合，书里的情景，与书外的世界被打通。这种自然之景，本身就是感发、引发人的情感的一种元素，而书里书外的景的相通，也为接下来写人处境的相似和情感的相通作了铺垫。
第二步，宝玉把手中的剧本转给林黛玉看后，有了下面一段对话：
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼圈儿红了，转身就走。
这一段，一般认为是“戏语”的核心。因为宝玉借用戏语把自己比作张生，把黛玉比作莺莺，让黛玉很生气。问题是，既然黛玉也喜欢宝玉，为何会因宝玉的玩笑话而生气？乃至认为宝玉开这样的玩笑是在欺负她？因为张生和莺莺先斩后奏的私自幽会，为正统人士所不耻，黛玉对他们的类似举动也有所忌惮。尽管其内心深处，对他们的两情相悦，又是艳羡的，私下里，也会以莺莺来自况（如第三十五回写她的心理活动）。只不过受传统观念束缚，那种心思不便溢于言表。而宝玉出此戏语，一方面说是试探，是撩拨，是情不自禁；另一方面，也可以理解为是揭开了黛玉内心的隐秘，把她不愿意让人知道的内心秘密暴露了出来。此外，把宝玉这两句戏语与此前的对话联系起来看，就更耐人寻味。宝玉是问黛玉对剧本的评价“好不好”，黛玉的回答是“果然有趣”，那么，宝玉再用两人的关系来比附，似乎让黛玉的“有趣”判断，也针对了这一层关系，这就有挖坑让黛玉跳的嫌疑。所以黛玉说他在“欺负”人，也没太冤枉他。
而就宝玉来说，他和黛玉共同珍惜落花，共同赞赏《西厢记》，似乎有了逐层递进的共情体验，把这种共情体验发展至两情相悦，似乎也是逻辑的必然。只是当黛玉不愿意关系推进得这么快（至少表面上是如此），并因此而生气时，宝玉才慌忙给她赔不是。
第三步，宝玉赔不是的话语虽然没有引用《西厢记》，但那种极度夸张的表述，才是真正的“戏语”：
好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。
正因为这种表述过于离奇，真正显示了其开玩笑的夸张性质，从而把此前的那种试探性的“戏语”也化解在不能当真的玩笑中了。换句话说，这是以把玩笑推向逻辑极致的方式，让此前说话中隐含的玩笑元素充分暴露出来，顺带也向对方挑明，不能把此类玩笑太当真。
第四步，就有了黛玉参与“戏语”的收场。
林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个‘银样?枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
宝玉的话能够把黛玉逗乐，固然说明了宝玉的机智，但也说明，黛玉并没有真生气，或者说，她生气的理由，本来就脆弱。在她内心深处，她也是理解宝玉对她的真情的，是不该受她指责的。也许为了宽慰一下宝玉那颗受惊吓的小心脏，她也参与到宝玉发起的戏语玩笑中，引《西厢记》中红娘骂张生的话来骂宝玉。而当宝玉笑着指责黛玉，同样不应当这么说时，黛玉却以她的解释，巧妙躲避了指责，连同把指责宝玉的理由一并洗去了。注意，黛玉把他们彼此之间的戏语引用，归结为人的记忆力的问题，是所谓“你会过目成诵”“我就不能一目十行么”，这样，内容的实质，其涉及的逾越礼仪的私情问题，就被消解了。
（摘自詹丹《宝、黛共读西厢的“戏语”逻辑》）
材料二：
《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。读《西厢记》，便可告人曰读《西厢记》。旧时见人讳之曰“看闲书”，此大过也。《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者，资其洁清也。《西厢记》必须对花读之。对花读之者，助其娟丽也。《西厢记》必须尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总揽其起尽也。《西厢记》必须展半月一月之功，精切读之。精切读之者，细寻其肤寸也。《西厢记》必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。
（节选自金圣叹《读第六才子书西厢记法》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 二十三回的整回内容，在《红楼梦》中位置重要，主要是因为宝黛共读使得两人的情感关系发生了质的变化，他们的情感交流就此掀开了新的一页。
B. 回目“西厢记妙词通戏语”中的“妙词”既可以理解为《西厢记》中的曲词或者对白，还可以理解为宝黛之间的玩笑话。
C. 黛玉用土冢葬花虽比宝玉水葬落花考虑得更周全，但他们对落花的爱怜之心却是相通的，这同样是下一步情感发展的基础。
D. “扫地”“焚香”讲的是读书要选择与书意适应相通的环境，营造一个优雅的读书氛围。“对雪”“对花”讲的是读书时的心境，心要虔诚，不存杂念。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 小说三次提到《西厢记》中的词语分别是“落红成阵”“多愁多病身”“银样?枪头”。
B. 宝玉赔不是的极度夸张的话语向林黛玉挑明了不能把自己“欺负”她的话当成真的。
C. 林黛玉引《西厢记》中红娘骂张生的话来骂宝玉，有怂恿贾宝玉说出真心话的嫌疑。
D. 把看《西厢记》说成“看闲书”，是因为当时的大多数人认为《西厢记》多淫词艳曲。
3. 《脂砚斋重评石头记》中关于宝黛共读有这样一句评点：“看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。”这句评点针对的句子是（ ）
A. 宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”
B. 宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”
C. 好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。
D. 宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”
4. 有人认为，宝黛共读这部分内容能成为经典，与金圣叹对《西厢记》评价有一定关系。结合材料谈谈你的看法。（4分）
5. 结合材料一，概括林黛玉生气原因。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
“老兵”和军马
梁晓声
老兵其实并不老，才二十六岁。
八年前，老兵自然是新入伍的小兵，被分到了东北大地上的一处军马场。多亏他在家里养过马，了解马，爱马，所以很快就成了“专业”最出色的新兵。入伍第二年他在新兵中第一个当上了副班长，第三年入了党，第四年当上了班长，第五年他被所在部队授予“模范班长”的称号。
他那一班战士中曾有人说：“班长爱咱们像一位母亲爱儿子！”却立即有人反对：“他爱军马才爱到那样！对咱们的感情呀，比对军马差一大截哪！哎，你自己承认不，班长？”正在替战士补鞋的他，笑了笑，没吱声儿。众战士逼他回答。
无奈之下，他真挚地说：“其实呢，我是这么想的，我们为谁驯养军马？为骑兵部队嘛。军马是骑兵不会说话的战友。我们今天多爱军马一分，军马明天就会以忠诚多回报我们的骑兵兄弟一分。爱马也等于爱人啊！”于是战士们都肃然了。
有一天，他一个人躲在一处僻静的地方大哭了一场——家信中说，他家那匹马病死了。他想，如果自己没参军，那匹马是不会病死的……
从此以后，他更爱一匹枣红军马了。它端秀的额头上，有像扑克牌中的方块似的一处白毛。他给它取了个名字叫“白头心儿”。他家那匹马的额头正中也有“白头心儿”，只不过马身不是枣红色，而是菊花青色的……
“白头心儿”救了他一命。那一次军马受惊“炸群”，他从另一匹马的背上一头掼了下去。恰巧“白头心儿”随着受惊的马群冲过来，它一口将他叼起。否则，他将毙命于万蹄之下无疑……
他入伍的第八年，裁军，军马场接到了解散的命令。有的军马从此做了普普通通的劳役马；有的做了什么风景区的观娱马，供游人骑着逛景区，照相；有的被什么特技马术队买走了，“白头心儿”便在其中。
“白头心儿”被买走时他在场。那马眼望着他，四蹄后撑，任买主鞭打叱喝，岿然不动。他不忍眼见它受虐，轻轻拍着它脖子，对它耳语般地说：“‘白头心儿’啊，何苦的呢？乖乖跟人家走吧，啊？我不会忘了你的，有一天我会把你买回来，让你成为我的马的！”——分明，马听懂了他的话，马头在他肩上磨蹭了几番，生了根似的马蹄才终于迈动起来……
他是最后离开军马场的官兵中的一个。上级批准他们鸣枪告别军马场，每人鸣枪的次数可以和自己入伍的年限一样。但他只鸣放了七枪。
指导员说：“老兵，我替你数着呢，你还差一枪。”
他双眼噙泪回答：“指导员，我不满八年军龄，差四个月……”
如血的夕阳沉到地平线以下了，当广袤而苍凉的大草原夜幕降临时分，他们乘军车离开了军马场……
他突然拍着军车驾驶室的棚盖大喊：“停车！”
车停下了。
他喃喃地说：“我……我好像听到了‘白头心儿’的嘶叫……”
然而其实只有风声……
这提前四个月退役的“老兵”，在归乡的途中，在一个地界毗连大草原的小县城里，竟然发现了“白头心儿”。更确切地说，是那马首先发现了他。
他循着马嘶声望去，见“白头心儿”也正望着他，卧在一幢砖房前。马旁，一根高木杆上挂着一块牌子，牌子上写着四个醒目的大字——“吕记马肉”。他走近它，见它那晶亮的大眼睛里分明地汪着泪。
马肉店的老板告诉他，那军马在为某电影摄制组效劳过程中弄断了一条腿，看来废了，只有杀死卖肉了。
他请求老板将“白头心儿”转卖给他。老板出了一个数，那笔钱超过他的复员费，而老板却不肯让价。
“我白替你打工行不行？”“多久？”“直到这匹马能站起来了为止。”老板认为他傻，认为那马永远也站不起来了，便爽快地答应了。
于是他一边打工，一边精心照料“白头心儿”。一个月后，“白头心儿”奇迹般地站起来了。老板被他感动了，没再收他一分钱，允许他将“白头心儿”牵走，并且，还白赠了他一副马鞍。
于是这“老兵”和曾救过他命的那一匹军马，朝行暮宿，向着他的家乡，开始了他们的“长征”……
两个月后，他老母亲看见一个胡子拉碴、风尘仆仆、穿一身军装的男人，牵着一匹瘦骨嶙峋的有“白头心儿”的长鬃枣红马蹒跚地来到家门前。
他激动地叫了一声：“妈！”老母亲惊喜地认出他是她那参军八年一次也没探过家的儿子！
他惭愧地说：“妈，我的复员费几乎都花光在路上了……”
他又说：“妈，你看，咱们又有一匹‘白头心儿’了！”
第二天清晨，他牵着“白头心儿”登上了家乡的山头，俯瞰着几处穷困得近乎败落的村子，他对“白头心儿”发誓般地说：“‘白头心儿’，帮我把咱们的家乡彻底变个样儿吧！”
马儿安闲地吃着青草……
（有删改）
文本二：
边防老兵退伍，相伴8年的军马落泪了
西藏墨脱，从军16年的边防老兵马勇即将退出现役。马勇望着营区熟悉的一草一木满怀不舍，除了连队和战友，最让他放不下的，还有一位陪他奋战过8年的无言战友——军马“铁蹄”。
曾经的墨脱由于交通不便，这里有全军为数不多的特殊“兵种”——骡马运输队，当时各个单位巡逻物资全靠骡马运送。今年已经22岁的“铁蹄”，在马勇的心里不仅仅是“战友”，还是“过命的兄弟”。一次巡逻途中，领头的“铁蹄”突然停住。赶也不走、拉也不走，还一直往后退，过了一分钟就发生了塌方，当时如果没有它的话，那后果不堪设想！
退役前马勇特地来和“铁蹄”告别：“老战友，明天我就要走了，舍不得你，最后再来看看你。”“铁蹄”无言，但似乎听懂了马勇的话，大颗的眼泪滚落下来。
（本文选自央广军事频道新闻报道解说词，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一有战士说老兵“对咱们的感情呀，比对军马差一大截哪”，老兵“笑了笑，没吱声儿”，说明他默认了这个战士的说法。
B．文本一写“白头心儿”救了老兵一命，后来老兵又在马肉店救了“白头心儿”，老兵与军马之间相互救助源自彼此深厚的感情。
C．文本二马勇称军马为“老战友”，这样的称呼既带着军营生活的特定色彩，也体现了“铁蹄”在他心目中的地位。
D．两个文本分别讲述了老兵、马勇与军马之间的感人故事，既突出了战士对军马的爱，也突出了军马对主人公的忠诚。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一写老兵养过马，了解马，爱马，这既交代了他工作出色的原因，也为后文描写人和马的真挚情感埋下了伏笔。
B．文本一关于“如血的夕阳”和“广袤而苍凉的大草原”的环境描写，烘托了老兵退役离开军马场时沉重的心情。
C．“胡子拉碴”“风尘仆仆”“蹒跚”等描写外貌和动作的词，突出了老兵回乡时的落魄与寒碜。
D．两个文本都写到“老兵”和“军马”，两个形象相互渗透，相互交融，形成一个和谐的整体，让作品更有感召力。
8．相较于文本二，文本一的老兵形象更丰满，请简要分析。（4分）
9．两个文本内容相近但艺术表现不同，请从叙事和描写两个方面加以比较分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
（乙）
文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更,偏令无出,三年,文王观于国,则列士坏植散群,长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜循终身无闻。
（节选自《庄子》）
文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应字母写在答题卡本题位置上。（3分）
臧丈人昧A然B而C不应D泛E然F而辞G朝令H而夜循I终身J无闻。
11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
B. 孺子：儿童、幼儿。古代也可以指天子、诸侯的继承人。本文指前者。
C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
D. 大师：造诣深、享有盛誉的学者。
12. 下列对原文有关内容和艺术特色的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
B. 甲文中的“羞恶之心，义之端也”中的“羞恶之心”指对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。
C. 当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。
D. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；乙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（4分）
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！（4分）
14.根据乙文来看，在治理国家的问题上，庄子的主张是什么？请概括回答。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
遣闷
杨万里
江树深春色，村鸡薄晚声。
雨添青笠重，人减画船轻。
遣闷惟须睡，哦诗只强成。
独判连日雨，却惜半朝晴。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联点明了诗人所处环境，是在暮春傍唤时分树茂萌浓、鸡鸣阵阵的乡村。
B．颔联巧用对比手法：“添与减”“重与轻”形成两组极大的反差，耐人寻味。
C．诗人认为睡觉是排遣愁闷的唯一方法，现在的情形之下是不能写出诗句的。
D．尾联两句呼应颔联，诗人期望着雨过天晴、哪怕只有半日也非常值得珍惜。
16．诗歌题目为“遣闷”、请简要分析诗人“闷”产生的原因。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子的空缺部分。
（1）古代文人常以“樽”这一酒器指代酒,表达不同的心境,苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中就各自用“______________________”和“___________________ ”分别表达了欢聚和祭奠之意。
（2）杜牧在《阿房言赋》中用“_______________ ”揭示了后人重蹈秦国灭亡覆辙的原因;而苏洵在《六国论》中又以“________________ ”表达对北宋王朝重蹈六国覆辙的忧虑。
（3）《<老子>四章》中在列举车轮、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是：“______________，______________”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I (本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成小题。
全民阅读贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，焚膏继晷，最后长眠于书桌上。毛泽东是一位从少年开始就“好学不倦”“博览群书”、临终前几个小时还在读书的把爱读书习惯保持了一生的坚持读书的楷模。他们都令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书是三天打鱼两天晒网，高兴时读几页，郁闷时 ① ；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，心猿意马， ② ,很难有所收获进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累， ③ ，方可读出收益，读出效果。
叶嘉莹曾说：“（我父母）他们都以为儿童幼年时记忆力好，应该多读些有久远价值和意义的古典诗书。”童年和少年时读的书至关重要，它会帮助人们打下人生结实的底子，潜移默化地影响人的一生。即使他们不能理解，只要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，如同宝藏库，为孩子一生提供不尽的资源。例如，初读陶渊明，是无法理解“因值孤生松，敛翩遥来归”其中的哲理的。汪洋大海个人的成长，生活的经验，我们可以体悟到，他以知命的委顺，泯没了悲苦；他以知止的固执，超越了迷途；他以闪烁着智慧的灯火，照亮了他的四周，终于找到了他所要走的路。而且在心灵与生活上，都找到了他自己的栖息之所。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．文中画横线的句子，可以改成“因为他们不能理解，所以要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，为孩子一生提供不尽的资源”，为什么原句更好，请说明理由。（4分）
(二)语言文字运用Ⅱ (本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
掌握阅读方法，点亮青春灯塔。精其选、解其言、知其意、明其理，阅读既要学会读“厚”，结合兴趣志向不断增加阅读量，争取广闻博览； ① ，善于把阅读中所获精髓提取出来，将知识融会贯通。“学如弓弩，才如箭镞”，阅读是一个需要长期坚持的过程。面对快速发展的世界，我们要保持挤劲、钻劲、韧劲，在阅读中享受乐趣、感悟人生、获得成长，让读书成为一种生活方式，至千里之远，成江海之大。除了读“有字之书”，我们还要读“无字之书”，注重学习人生经验和阅历感悟，以阅读升华精神，濯净心灵。
检视阅读成效，激扬青春风采。“读万卷书，行万里路”，我们要在祖国大地上躬身践行，让青春在火热的实践中绽放绚丽之花。在读的广度上，我们不但要从书籍中汲取知识， ② ，注重读、思、行结合，在实践活动中经受磨炼、得到提升； ③ ，我们不能“知其然而不知其所以然”，应该加强延伸阅读和主题阅读，培养系统阅读的习惯，避免陷入“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的困境。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22．请简要分析文中画横线句“学如弓弩，才如箭镞”的表达效果。（3分）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生而为人，每个人会选择不同的活法。有人认为，生活中人们无非有两种表现：一种人要千方百计地让自己活出“样儿”来；一类人则是怀着平常心只图活出“味儿”来。
对于上述材料，你有什么样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。石河子市2023-2024学年高二上学期9月月考语文答案
【答案】1. D 2. B 3. B
4. 宝黛共读明显受到金圣叹的影响。（1）金圣叹对《西厢记》价值的肯定为宝黛共读西厢的创作做了理论上的先行和舆论上的准备。（2）金圣叹所说“对花读之”“一气读之“与美人并坐读之”在曹雪芹笔下都有体现。
5. （1）因为张生和莺莺的私定终身为正统人士所不耻，黛玉对她和宝玉的类似举动有所忌惮。（2）宝玉戏语揭开了黛玉内心的隐秘，把她不愿意让人知道的内心秘密暴露了出来（3）贾宝玉有挖坑让黛玉跳的嫌疑，黛玉认为他在“欺负”人。（4）黛玉不愿意关系推进得这么快。
【解析】
【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“‘扫地’‘焚香’讲的是读书要选择与书意适应相通的环境，营造一个优雅的读书氛围”错误。“扫地”“焚香”两则讲的是读书时的心境，心要虔诚，不存杂念。“对雪”“对花”两则讲的是读书要选择与书意适应相通的环境，营造一个优雅的读书氛围。故选D。
【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“向林黛玉挑明了不能把自己‘欺负’她的话当成真的”错误，贾宝玉开玩笑极度夸张，不现实，是想让林黛玉不要把驮碑之类的话当真。故选B。
【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.材料一中说：“宝玉出此戏语，一方面说是试探，是撩拨，是情不自禁”，“此语”指的是前文“宝玉笑道：‘我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。’”故选B。
【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
宝黛共读明显受到金圣叹的影响。
结合材料二“《西厢记》不同小可，乃是天地妙文”可知，金圣叹对《西厢记》价值的肯定为宝黛共读西厢的创作做了理论上的先行和舆论上的准备。
结合材料二“《西厢记》必须对花读之。对花读之者，助其娟丽也。《西厢记》必须尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总揽其起尽也……《西厢记》必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也”可知，金圣叹所说“对花读之”“一气读之“与美人并坐读之”在曹雪芹笔下都有体现。《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”，宝玉住进大观园后的一天，在沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着读《会真记》(即《西厢记》)，恰巧被在此葬花的黛玉遇见，两个人共读西厢。
【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“因为张生和莺莺先斩后奏的私自幽会，为正统人士所不耻，黛玉对他们的类似举动也有所忌惮”可知，因为张生和莺莺的私定终身为正统人士所不耻，黛玉对她和宝玉的类似举动有所忌惮。
结合“另一方面，也可以理解为是揭开了黛玉内心隐秘，把她不愿意让人知道的内心秘密暴露了出来”可知，宝玉戏语揭开了黛玉内心的隐秘，把她不愿意让人知道的内心秘密暴露了出来。
结合“宝玉再用两人的关系来比附，似乎让黛玉的‘有趣’判断，也针对了这一层关系，这就有挖坑让黛玉跳的嫌疑”可知，贾宝玉有挖坑让黛玉跳的嫌疑，黛玉认为他在“欺负”人。
结合“只是当黛玉不愿意关系推进得这么快（至少表面上是如此），并因此而生气”可知，黛玉不愿意关系推进得这么快。
【答案】6．A 7．C 8．①虽然都爱军马，爱军营，但文本一把老兵的这种爱升华到了爱马如命、爱岗敬业的高度。②文本一还塑造了老兵富有责任感、使命感强的形象，文本二没有表现老兵的这一特点。 9．①文本一叙事详细，围绕老兵与军马的故事，讲述了取名、被救、惜别、救治、返乡等情节；文本二叙事简略，简要叙述了马勇和铁蹄之间的一个故事和马勇惜别铁蹄的一个场面。②文本一叙事按照情节先后顺序展开，叙述与描写相结合，更加生动具体；文本二叙事简明扼要，配合新闻画面来安排叙述内容，更加客观真实。③文本一综合运用了多种描写手法，语言描写尤为突出，文学性强；文本二仅有少量的描写，显得平易朴实。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A. “他默认了这个战士的说法”错，从后文老兵真挚的话语看，他对人和对马的爱是一样的。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C. “突出了老兵回乡时的落魄与寒碜”错，应该是突出了老兵为马付出，花光了复员费，牵着马回乡的艰辛。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
两则文本中老兵的形象都爱军马、爱军营。但文本一中老兵形象更丰满。
文本二表现老兵爱马主要是告别这一段“退役前马勇特地来和‘铁蹄’告别：‘老战友，明天我就要走了，舍不得你，最后再来看看你。’”。
而文本一中老兵退伍回家的途中又遇到了军马“白头心儿”，它的腿断了，要被杀了卖肉，“他请求老板将‘白头心儿’转卖给他。老板出了一个数，那笔钱超过他的复员费，而老板却不肯让价”“‘我白替你打工行不行？’‘多久？’‘直到这匹马能站起来了为止。’”可知，老兵用自己所有的复原费赎回马儿，还打工还钱，体现老兵爱马如命。
文本一开头写老兵对战士们说的话，“无奈之下，他真挚地说：‘其实呢，我是这么想的，我们为谁驯养军马？为骑兵部队嘛。军马是骑兵不会说话的战友。我们今天多爱军马一分，军马明天就会以忠诚多回报我们的骑兵兄弟一分。爱马也等于爱人啊！’”可知，老兵在部队全心全意为骑兵部队驯养军马，体现他的爱岗敬业。
文本一末尾“第二天清晨，他牵着‘白头心儿’登上了家乡的山头，俯瞰着几处穷困得近乎败落的村子，他对‘白头心儿’发誓般地说：‘‘白头心儿’，帮我把咱们的家乡彻底变个样儿吧！’”可知，老兵退伍后发誓建设家乡，具有强烈的责任感、使命感。文本二没有表现老兵的这一特点。
9．本题考查学生对文本艺术特色的把握能力。
①文本一叙事详细，围绕老兵与军马的故事，讲述了取名“他给它取了个名字叫‘白头心儿’。他家那匹马的额头正中也有‘白头心儿’，只不过马身不是枣红色，而是菊花青色的……”、被救“那一次军马受惊‘炸群’，他从另一匹马的背上一头掼了下去。恰巧‘白头心儿’随着受惊的马群冲过来，它一口将他叼起。否则，他将毙命于万蹄之下无疑……”、惜别“‘白头心儿’啊，何苦的呢？乖乖跟人家走吧，啊？我不会忘了你的，有一天我会把你买回来，让你成为我的马的！”、救治“他一边打工，一边精心照料‘白头心儿’。一个月后，‘白头心儿’奇迹般地站起来了”、返乡“这‘老兵’和曾救过他命的那一匹军马，朝行暮宿，向着他的家乡，开始了他们的‘长征’……”等情节；文本二叙事简略，简要叙述了马勇和铁蹄之间的一个故事，“一次巡逻途中，领头的‘铁蹄’突然停住。赶也不走、拉也不走，还一直往后退，过了一分钟就发生了塌方，当时如果没有它的话，那后果不堪设想！”，和马勇惜别铁蹄的一个场面，“退役前马勇特地来和‘铁蹄’告别：‘老战友，明天我就要走了，舍不得你，最后再来看看你。’”。
②文本一叙事按照情节先后顺序展开，从老兵入伍写到退伍，中间叙述与描写相结合，重点描写了他与战友的对话，“白头心儿”救他，退伍前的不舍，途中偶遇“白头心儿”，救治“白头心儿”并带它回家等几个场面，更加生动具体；文本二选自央广军事频道新闻报道解说词，因而叙事简明扼要，如“西藏墨脱，从军16年的边防老兵马勇即将退出现役”，配合新闻画面来安排叙述内容，如“马勇望着营区熟悉的一草一木满怀不舍”，更加客观真实。
③文本一综合运用了多种描写手法，如神态描写“笑了笑，没吱声儿”，动作描写“轻轻拍着它脖子”，语言描写尤为突出，如“其实呢，我是这么想的，我们为谁驯养军马？为骑兵部队嘛。军马是骑兵不会说话的战友。我们今天多爱军马一分，军马明天就会以忠诚多回报我们的骑兵兄弟一分。爱马也等于爱人啊！”“我白替你打工行不行？”“多久？”“直到这匹马能站起来了为”，文学性强；文本二仅有少量的描写，“马勇望着营区熟悉的一草一木满怀不舍”“领头的‘铁蹄’突然停住。赶也不走、拉也不走，还一直往后退”，显得平易朴实。
【答案】10. DGI 11. D 12. C
13. （1）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
（2）托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了!
14.庄子在治理国家的问题上主张无为而治、顺应自然。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
原句的意思是“臧地老者看似没有听懂的样子，没有回答，漫不经心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。”
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“大师：造诣深、享有盛誉的学者”说法错误。（乙）文中的大师是老师的意思。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“早上颁布实施的法令到晚上就停止了”理解错误。根据原文“臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循”，应该是“老人早上还接受文王的指令，晚上就逃走了”。“遁”是“逃”的意思。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“凡”，所有、凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水涌出。
（2）“寓”，托付；“而”，同“尔”，你的；“丈人”，老人；“庶几”，差不多；“瘳”，本义“病愈”，引申为“生活安定”。
【14题详解】
由文本乙“典法无更 ,偏令无出........列士坏植散群，则尚同也;长官者不成德，则同务也”可知,臧地老人在治理期间实行“无为而治’从而，使地方势力集团全都纷纷离散，政令通达上下同心;各级长官不再树立夸耀个人的功德，政务相当劳绩统一。这个寓言故事说明庄子主张无为而治、顺应自然。
参考译文：
（甲）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（乙）
周文王在臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，虽然他看似在钓鱼，心却不在钓鱼上。他并非真的有心持竿钓鱼，而是别有所钓，（所以）他经常就是这样的钓法。文王想举用他，把国事交给他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到天道的庇护。于是就在清晨聚集他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位贤人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了!’”诸位大夫惊惧不安地说：“这是先君王季历啊!”文王说：“既然这样，那么让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“这是先王的命令，王无可怀疑，又何必占卜呢。”于是（周文王）就迎接臧地老者，授给国事。（这个人掌政）以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都解散了，长官们也不建立个人功德。文士武士们的私党解散，这是崇尚大同；长官们不建立个人功德，这是大家都把国事当成同一家的事务。文王于是把臧地老者当作师者，面北而立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老者看似没有听懂的样子，没有回答，漫不经心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。
【答案】15．C 16．①暮春时节，傍晚鸡鸣，这些都易引发人思乡之情，而作者宦游在外，不得归家，所以郁闷。
②连日阴雨，心情烦闷。
③无人陪伴，孤寂无聊，所以烦心闷。
【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.“现在的情形之下是不能写出诗句的”错误，“哦诗只强成”是说吟咏诗篇只能勉强自我慰藉，并非不能写出诗句。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。
根据“深春色”“薄晚声”可得出诗人烦恼于时光流逝飞快：春天的景色快要流逝，乡村的时光也到了傍晚。
根据尾句“却惜半朝晴”可知连日下雨带来苦闷，诗人因为连雨天格外期盼晴天，无事可做只能以睡觉消遣。
根据“独判连日雨”可知是诗人一人独处，无人陪伴，无人分享，孤寂无聊，所以烦心闷。
17.（1）举匏樽以相属 一尊还酹江月
（2）后人哀之而不鉴之 下而从六国破亡之故事
（3）故有之以为利 无之以为用
【答案】18．①束之高阁（弃如敝履）②一曝十寒（三心二意）③水滴石穿（坚持不懈） 19．毛泽东是一位坚持读书的楷模。他从少年开始就“好学不倦”“博览群书”，临终前几个小时还在读书，他把爱读书的习惯保持了一生。
20．①原句使用的是让步和条件关系的关联词语，表意更严谨科学，更突出了早年阅读对人生的影响；
②原句使用了比喻修辞，喻体“宝藏库”，形象生动的体现了长期阅读的储蓄作用，修改后，只是客观表述，略显枯燥。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，结合上文“遗憾的是，我们有些人读书是三天打鱼两天晒网”可知，高兴时读几页，那么郁闷时就扔在一边不读，所以可用成语“束之高阁”或“弃如敝履”。束之高阁：把东西捆起来，放在高高的阁楼上。比喻搁置不用或扔在一边不管。弃如敝履：比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。
第二空，结合上句“心猿意马”和下句“很难有所收获进益”可知，此处语境是在说时而勤奋，时而懈怠，没有恒心，所以可用成语“一曝十寒”或“三心二意”。一曝十寒：比喻时而勤奋，时而懈怠，没有恒心。三心二意：意为意志不坚定，犹豫不决，也指又想这样又想那样，犹豫不定。
第三空，结合上句“读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累”可知，此处语境是在说读书要坚持，所以可用成语“水滴石穿”或“坚持不懈”。水滴石穿：水滴不断地滴，可以滴穿石头；比喻坚持不懈，集细微的力量也能成就难能的功劳。坚持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。
19．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
本题题干要求把长句子改成较短的语句，先抓出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按一定逻辑关系排列的短句。
先抽出句子主干“毛泽东是楷模”，“楷模”前的定语是“一位”“从少年开始就‘好学不倦’‘博览群书’”“临终前几个小时还在读书”“把爱读书习惯保持了一生”“坚持读书”。可以先将原句缩为“毛泽东是一位坚持读书的楷模”，然后将其它定语与“他”构成主谓句即可。注意语言表达要连贯。
20．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
原句“即使……只要……就会……”使用的是让步和条件关系的关联词语，表意更委婉，让读者能更好的接受，更严谨科学，更突出了早年阅读对人生的影响；
原句“如同宝藏库，为孩子一生提供不尽的资源”使用了比喻的修辞，将“早年的记忆”比喻为“宝藏库”。以“宝藏库”的储备特点形象生动的体现了长期阅读的储蓄作用。而题干中的修改只是客观表述，略显枯燥。
【答案】21．①也要学会读“薄” ②更要在实践活动中学习 ③在读的深度上
22．该句运用了比喻和引用的说理方式，证明了阅读需要持之以恒的道理，生动形象，增强了说服力
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，前有分号，提示前后为并列关系，根据“阅读既要学会读‘厚’”可知应填“也要学会读‘薄’”；
第二空，横线前有“不但”，这里用“更”与之呼应；再根据横线后“在实践活动中”可知应填“更要在实践活动中学习”；
第三空，前有分号，提示前后为并列关系，根据前文“在读的广度上”和后文“不能‘知其然而不知其所以然’”可知，横线处应填“在读的深度上”。
22．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
文段属于议论文段，从论证角度识别其论证方式。句子有引号，引号内有比喻，即比喻论证与引用论证，再分析其论证效果。
结合后文“阅读是一个需要长期坚持的过程”可知，“学如弓弩，才如箭镞”是强调阅读需要持之以恒的道理；而比喻论证的效果是生动形象，引证能够增强了说服力。
23.【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料的核心内容是人的活法，即活出“样儿”与活出“味儿”。明显侧重有关人生的思考。“样儿”是“成功的生活”，“味儿”是“享受生活”。活出“样儿”可以理解为要立大志创大业，不甘平庸。活出“味儿”可理解为怀着平常心平平淡淡、从从容容，静守心灵之一隅。“活出个样儿来”，强调人生的高度，看重的是人生的成就；“活出个味儿来”，强调人生的深度，着重的则是人生的品质。弄清了两句话的内涵，写作就有了思考的方向。
按照数列组合，有三种组合：（1）看重“得活出个样儿来”，不太看重甚至牺牲“得活出个味儿来”。（2）看重“活出个味儿来”，不太看重“得活出个样儿来”。（3）既要“活出个样儿来”，也要“得活出个味儿来”无论哪一种人生组合，都有其合理的地方，且都能举出很多及其典型的事例。因此，本题目在审题上难度适中，立意上相对较广泛。如果将人生范围扩大到企业管理、治国理政、外交事务等等，需要看写作者如何合理性转化。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：活就活出个样。接下来从怎么办的角度展开论述：一、要活就活出最好的自己，从小事和小处品读人生，从言行举止间审查自己，克己和自律；二、不随波逐流，不市侩，不刻意，保持初心，活出自己；三、活就要活出自己的样子，做就要做出自己的风格。
立意：
1.人生，既要有“样”又要有“味”。
2.人就得活出个味儿来。
3.活出个样来给自己看。
①投身时代洪流，活出个人的光彩。
②保持平淡之心，活出快乐人生。
③勿为“样儿”所累。
【优秀范文】
活出个人的光彩，让样儿与味儿并存
每个人对生活的态度不同，有些人追求表面上的光鲜亮丽，希望通过外在的装扮和行为来展示自己，让别人认可和赞赏。这类人往往会花费大量精力和时间在追求物质和虚荣方面，他们可能会觉得只有这样才能感到满足和快乐。
另一些人则更注重内心的满足和平静，他们不会过分关注外界的评价和期待，而是用心体验生活中的每一个细节，并从中获取真正的快乐和成长。这类人更加看重内在的品质和修养，相信真正的幸福源自于内心的丰盈和满足。
我认为，无论是追求“样儿”还是“味儿”，都并非一定正确或者错误，只要符合自己内心的需求和价值观念便是个人的选择。对于那些想要让自己成为“样儿”的人，他们通常会追求外在的成功和荣誉。而另一类人则更注重内在的情感体验，他们想要的是从自己的内心深处找到真正的快乐。对于这两种不同的活法，我认为应该让样儿与味儿并存，才能真正活出个人的光彩。例如，我们可以从历史上的名人身上找到很多例子。比如唐代诗人王维，他以清丽、婉约的诗风著称于世。他的作品给人以美的享受，同时也反映了作者内心深处的情感和思考。又比如宋代文学家苏轼，他兼具文学和政治才能，是当时文学和政治界的佼佼者。他的诗文创作不仅流畅优美，更富有深刻的思想和艺术价值。这些人都在自己的领域取得了巨大的成就，因此被后代称颂不已。
我们应该将两者结合起来，既要让自己光彩夺目，更要活得有内涵与品位。人生经历是建立在个人选择的基础上，只有追求自己所期望的，才能活出真实的价值。秉持自信和勇气，迎接各种挑战和机会，勇敢走向自己的梦想。
想要让自己活出个人的光彩，首先，要拥有独立思考和判断力。不要跟随大众，跟风追逐浮华虚荣的物质追求。相信自己的眼光和脚步，把握住自己的人生舞台，用自己的双手打造自己向往的未来。其次，要多探索新鲜事物和不同文化，跳出自己的舒适圈，加深自己的阅历和人生阅读量。让自己的内心变得更加澎湃，让自己的思考更加广阔。
最后，我想说的是，追求光彩不是目的，而是人生的过程。每个人都有自己独特的路线和个性，不同的体验和考验，我们应该从中汲取更多的知识和智慧，锤炼自己的品格和向上的气息，不断地进步，活出一份闪耀的人生价值。
活出“样儿”不如活出“味儿”
人生在世，各有各的活法，千方百计换得财富加身，在众人眼中活出“样儿”来，远不如怀平常心使生活精致美好，在自己心中活出“味儿”来，活出生活本味，活出我心本味。
活出“样儿”来，与活出“味儿”来，在本质上是一个关乎如何看待自己的问题。有人更关注“别人怎么看我”，因而要巨款缠身、声名显赫，让别人高看一眼，殊不知再辉煌也不过是别人茶余饭后的谈资，与己何干？背后的勾心斗角，心力憔悴只有自己才能体会。而更关注“我怎么看自己”的人则只求活出“味儿”，我的生活由我自己评判与掌控，注重自己的感受，让自己舒服和愉悦，活出生活本味，才是真正地为自己而活。
周小林、殷洁夫妇正是活出生活本味的典范。他们没有像很多人追求的那样，身居要职病一掷千金在寸土寸金的繁华都城值班豪宅，相反，他们辞去了令人羡慕的职位，甚至远离都市住进了一片山谷。在这里，他们亲自耕耘，亲自播种，春往秋来，他们把这片荒野变为鲜花盛开的天堂。这里是花的海洋，空气也满溢芬芳，在姹紫嫣红中，他们喝茶赏花，或给对方读一首肉麻至极的情诗，只羡鸳鸯不羡仙。如此美好的生活正是他们追求的生活本味，闲适、浪漫、深情。远离了都市车水马龙的喧闹，远离了金钱声名带来的纷扰，这样的生活与他们而言，胜过都市繁华千万倍。
活出本味的生活，是理想的生活，是最适合自己的生活。古时有陶渊明归隐田园，高唱《归去来兮》引后世钦慕，清新淡泊是他的生活本味。也有苏轼于黄川看破人生真谛，放下功名，泛舟赤壁，邀友赏月，甚至留下后世赫赫有名的“东坡肉”，不失为一桩美谈，自得其乐是他的生活本味。由此看来，活出“味儿”来的人其实一直都是活的最自我，最逍遥的人，活出生活本味，才能打造自己的精彩人生。
人生漫漫，需遵从自己的内心，为自己而活。活出“样儿”来，是活在别人眼里；活出“味儿”来，是活在自己心里，自由自在。活出生活本味，活出我心本味。
样儿给别人看，味儿给自己品
梵高只把这世上的人分为两类：一类人千方百计让自己活出样儿来，一类人则怀着平常心制图活出味儿来。活出样来那是欺骗自己讨好别人；而活出味来，那才是尊重自己享受生命。人要活出味来。
样儿，是面子，是住房汽车，是穿衣打扮，是别人看的见摸得着，夸得出口的。可是，房子再大睡的地方也就一张床；车子再快，生活不是竞赛，总有红灯存在；衣裳再漂亮，论暖和不暖和，裹个麻袋也一样；装扮的再粉嫩，岁月的痕迹也有人知道，抹不掉。何故在乎样呢，人生短暂，再别让虚无缥缈的外物遮蔽了双眼。
味儿是里子，是品德修养，是情操感受，是别人看不见摸不着，能察觉得到却又捉摸不透的，老友重聚时，别人一口一个“好久不见”，你却可以在心里默念“溪水急着要奔向海洋，浪潮却渴望重回土地，在绿树白花的篱前，我们曾那样轻易的挥手告别”；在遇见不文明行为的时候，不是一句顺理成章的脏话，而是一次理直气壮的制止；闲暇的时候，不再四处混迹，而是读书，在洒满阳光的阳台上细细地读，这一刻，阳光不燥，微风正好；不是在朋友圈里炫耀阳光沙滩，名山大川，和那一句看似莫不经心的“和我想象的一样”，而是追随自己的内心上路，一路看山看水，一路走走停停。
样儿是不懂味儿的人的追求，味儿是看透样儿的人的表现。青春年少的时候，多半在乎样儿，在乎那个别人眼里的自己，而随着年岁的增长，阅历丰富了，眼界开阔了，才意识到自己心中的自己有多么重要，然而多半，这种转变要很久很久。
“不用带我去远方，去寻找什么天堂，此刻这样就很好，阳光洒在你脸上”，图味儿的人很清楚，自己在想什么，要做什么，它们的生活看似黯淡无光，可真正的快乐别人不懂，别人不懂他们的闪亮。
红尘滚滚，人海茫茫，在熙熙攘攘的人群中，希望你我都是怀着平常心只图活出味儿来的那一类。
这“样儿”的人生才够“味儿”
梵高把人分为两类：一类是积极探索展示自我，又难免激进的人，一类是心怀平常淡然生活，又恐以碌碌无为的人；一个追求外在的“样儿”丰富充实自己，一个品出内在的“味儿”陶冶美润自己。二者有利有弊，分界明显，却始终太过绝对。我认为，唯有二者相融的人生才堪称完美。
激流勇进的人生着实让人心生向往，但随之而来的却是诸多不必要的挫折苦难。人并不是生下来受难的，奈何要独行这一荆棘之路到底？如果一个人的一生都在千方百计地突进，横冲直撞，冒冒失失，最终只能自得一身伤痛。也许你也关注到了贝多芬一生和命运抗争，也许你也在意了北大法学硕士张天一卖米粉的新闻，又或许你也了解钢琴家张昊辰五岁至二十五岁的“激越”成功路，你会为他们精彩激昂的人生拍手叫好，会替“急进”的人生欢呼一把争相效仿。但不要忘记他们辉煌人生的背后，一定会有一颗平常心在为他们“陈味儿”，他们在“进”与“停”间也徘徊了很久，所以他们才能成功。而不是像一些激进的投资者一样，最终被生活逼近坟墓。
所以平常心固不可少，它在你得意张狂的时刻让你有所收敛，张弛有度，从而迈向更高的巅峰。
但生命中若只有平平淡淡庸庸常常，确实会让人生黯然无光。明明是畏畏缩缩止步不前，明明是缺乏勇气与智谋，却一次次地安慰自己：“平凡可贵”。殊不知那时光如流水逝去，岁月只会剩给我们一张空洞的躯壳。也许你会对人讲述陶潜悠然平常的归隐生活，也许你也会传述寒山独居的佳话，又或许你会反驳道塔莎奶奶晚年的庄园生活。但不要忽视了他们那段曾经奋勇的人生，若不是有了年轻时的激情与历经供他们在余后的岁月里细细品尝咀嚼，谁又会甘心如此走完自己短暂的一世？他们也都曾为自己活出过“样儿”来，只是理想比现实丰满，他们毅然结合了第二种生活罢了。如此，最好，也难怪他们能名传千古，而不是那些碌庸蝇营之人。
宫崎骏说过：“只要走的方向正确，无论如何，都会比站在原地，更接近幸福。”是的，保守派也要有“激进”的春暖花开，哪怕只一次，那花香也足够余生品“味儿”，微笑散场。
朋友，你体会到了吗？人生不可太过绝对，既要活出“样儿”来，我们也要品出“味儿”。唯有如此，我们才能做到踏上巅峰不轻狂，跌入低谷不凄凉，“样儿”“味儿”兼顾。毕竟，这“样儿”的人生才够“味儿”嘛！
