统编版中外历史纲要上第8课《三国至隋唐的文化》教案

第八课《三国至隋唐的文化》教案
教学目标
能够从儒、佛、道三教并存竞争和相互影响的历史角度认识思想是为统治服务的，明确儒学主流地位虽受到冲击，但其主导地位最为巩固，培养唯物史观
了解三国至隋唐五代的文学艺术、科技成就及其特点，理解文艺及科技是时代特征的反应，培养正确的历史观
了解三国至隋唐五代中外文化交流的基本情况，认识国家开放政策是推动文化交流的主要动力，培养历史解释的能力
教学过程设计
儒学、道教与佛教的发展
魏晋南北朝时期
（1）魏晋玄学：魏晋之际，玄学家用老庄思想解释儒家易经。他们主张政治上应当“无为”；生活作风上要任其“自然”；社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋玄学的代表
（2）佛教（外来传入后本土化）、道教（本土宗教）兴起，儒学受到挑战
注：佛教在这一时期传播并不一帆风顺。由于佛教盛行，一方面广修寺庙耗费大量钱财，另一方面造成大量劳动力不从事生产，严重影响政府利益。不断有人反佛，如南朝无神论思想家范缜认为人的精神和肉体是统一的。反对佛教形神分离，形亡而神不灭；北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛
隋唐至五代时期
（1）佛教逐渐本土化，形成不同宗派，以禅宗影响最大
（2）唐武宗李炎和后周世宗柴荣先后两次灭佛
（3）唐初道教盛行，奉老子为祖先，以道教为国教
（4）“三教合一”潮流出现，儒学吸收佛、道思想
（5）唐中后期出现儒学复兴运动
①韩愈“道统”思想：用儒家天命论和三纲五常反对佛教
②李翱“性命之源”：主张人们言行都应以儒学为标准
文学艺术
1、魏晋南北朝时期
（1）建安文学：以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表，具有“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，又以建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，形成了其所特有的慷概悲凉的风貌
（2）东晋陶渊明的田园诗
（3）南朝骈文：以偶句为主，常用四字句、六字句，讲究对仗和声律。使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制（仅作了解）
（4）南北朝民歌：北方民歌《花木兰》
（5）书法：书法成为一种艺术，隶书、草书、楷书和行书均已完备；南朝书法秀美，北朝书法雄健；东晋王羲之以行书、草书渐长，被称为书圣
（6）绘画：文人画出现；出现知名专职画家，以顾恺之为代表（以形写神）
（7）石窟：大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高石窟、天水麦积山石窟
2、隋唐至五代时期
（1）诗歌创作进入黄金时代（诗仙·李白；诗圣·杜甫）
（2）楷书和草书流行
①楷书：欧阳询、颜真卿、柳公权（颜筋柳骨）
②草书：怀素、张旭（颠张狂素）
（3）绘画：吴道子被尊为“画圣”
三、科技
1、南朝祖冲之精确计算出圆周率
2、北朝贾思勰著《齐民要术》（现存最早最完整的农书）
3、北魏郦道元著《水经注》
4、隋唐出现雕版印刷术（《金刚经》）
5、唐末火药开始用于军事
6、唐朝天文学家僧一行主持实测地球子午线长度
7、唐朝医学家孙思邈完成著作《千金方》
8、唐高宗时期编修《唐本草》，世界最早由国家颁行的药典
四、中外文化交流
1、魏晋南北朝时期，陆续有印度、中亚高僧来华，传播佛教。一些中国名僧也西行取经，如东晋法显·《佛国记》
2、唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺（今印度）取经
3、日本空海高僧来唐取经，唐朝高僧鉴真东渡传授佛法
4、长安成为国际大都市，许多国家派遣隋/唐使，尤以日本和新罗为多
5、伊斯兰教和景教（基督教中的东正教的一个分支）在唐朝传入中国
生成点再现
一、儒学、道教与佛教的发展：魏晋玄学、佛道兴起、三教合一、儒学复兴运动
二、文学艺术：建安文学、田园诗、南朝骈文、民歌、诗歌、书法、绘画
三、科技：《齐民要术》、《水经注》、《千金方》、《唐本草》、
四、中外文化交流：法显、玄奘、鉴真、长安成为国际大都市
课后反思
还是没有更好的突出重点，存在面面俱到问题；导致本节课整体上时间还是相对紧张
在调动学生和引导学生方面还有所欠缺，形式过于单一，没有进一步深入发掘
3、文献史料一方面数量较少，另一方面质量较低