12.《祝福》同步练习（含答案）统编版高中语文必修下册

12.《祝福》练习
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。这可称之为外部第一人称叙述。如《孔乙己》。《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。最终必然会使读者从表面的“误导”中走出来，发现人与人之间的差别和矛盾，感受到社会的不平以及建立在不平和矛盾基础上的人心的“冷漠”，从而以内省的态度思考自己与悲剧故事的关系和应负的道德责任。
内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的力量，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言”的存在，把作家自身的心理经验经由完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。无论“内部”或“外部”，第一人称“我”的“当事人”和“在场者”的身份，使小说这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。
（摘编自姜振昌《<呐喊><彷徨>：中国小说叙事方式的深层嬗变》）
材料二：
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
——《祝福》（节选）
材料三：
如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通—格林比货行里的一名小童工了。
——《大卫·科波菲尔》（节选）
1．下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国旧小说的第三人称全知视角的优点是便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局。
B．小说叙述者扮演的不是无所不知的角色，而是与作品中的人物一样所知有限，这符合限制叙述原则。
C．在作者看来，小说叙述者的叙述口吻越是轻松、平静，就越能给小说带来更大的戏剧张力。
D．《狂人日记》虚构了一个“迫害狂”的形象，“狂人”向读者叙述了一个他体验到的“吃人”的世界。
2．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以《狂人日记》和《孔乙己》为例，论述了内部第一人称叙述和外部第一人称叙述的区别。
B．文章是在明确了概念的基础上，通过举例论证，论述了鲁迅作品对中国旧小说的突破和改造。
C．文章的开头两段和结尾部分对概念进行了具体阐释，以突出第一人称限制叙述在小说中的作用。
D．文章重点论证了鲁迅小说的艺术成就，即用第一人称叙述赋予作品“真情实感”，消解了小说的虚构性。
3．根据材料一内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．第一人称叙述无论是“外部”还是“内部”，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者受到触动。
B．只有让小说中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学故事所表现的社会现实。
C．鲁迅创作小说，把叙述的任务统统交给“我”这个第一人称，“我”实则是作者抨击社会的代言人。
D．以旁观者的身份进行外部第一人称叙述，更容易在故事中激发矛盾冲突，达到更好的艺术效果。
4．根据材料一的观点，分析材料二和材料三运用的人称的异同，并说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在鲁迅小说中，看客群体始终是以模糊不清的群体方式存在的，他们更多的是无名无姓，无思想无意识的一群麻木不仁的人，甚至有时候他们仅仅只作为小说的背景或者人物生存的环境而存在，但却能够使人感到强烈的压迫，压抑，甚至“吃掉”“狂人”。这样的力量群体更多的是一个个象征性的符号，是一张张大同小异的面孔。鲁迅在描写他们时往往以他们身上的某种特征来作为他们的称谓，例如“花白胡子”“驼背五少爷”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他们内心的空洞苍白，他们没有自己的思想意识，没有对美好生活的憧憬和向往，浑浑噩噩的生活使他们既可怜又可悲。而鲁迅小说中的看客描写，并没有仅仅停留在外貌特征的勾勒描绘上，而是更注重从他们的内心深处来挖掘他们的共同特点，他们内在灵魂的深处是愚昧无知，是精神极度空虚，是思想自私自利，不思进取。
鲁迅小说中的看客几乎都是无知的，也正是因为他们的无知，所以他们的生活才会是百无聊赖，对周围事物有一点点的风吹草动都有着狂热的态度，对低级趣味有着浓厚的兴趣甚至痴迷其中。因为无知，所以对别人的痛苦冷眼旁观，没有自己的思想判断，愚昧地实施着冷漠的语言和行动暴力。在鲁迅的作品《呐喊》中，围观的人虽然拥有着健壮的体格，但是他们却都是病态的，麻木的神情，无知的精神，把自己的同胞被杀头当作盛宴来欣赏。这也是鲁迅弃医从文的原因，鲁迅认为只从身体上拯救国民是远远不够的，他们更多的是需要精神上的教育和拯救。
精神世界的空虚造就了他们的无情和冷眼旁观。在他们的眼里，现实生活就是由一出出戏构成的，发生在别人身上的悲剧，对于他们来说都算是“好戏”。他们碌碌无为，对生活没有任何的期待和向往，总是以别人的痛苦来当作自己的快乐。在生活中把别人的悲剧当作茶余饭后谈笑的内容，不停的嘲讽和讥笑别人使他们感到无比的快乐。在每一次的围观中，他们都是快乐的，因为他们只需要看就行了，用不着参与，用不着付出，甚至还可以在高兴之余戏谑一下被围观的人，没有丝毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民众完美地诠释了这些，他们在酒馆期待着嘲讽孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饶恕。在平庸枯燥的生活当中，对他人生活中痛苦的窥探成为他们寻求消遣的方式，这种消遣又恰巧的建立在别人的悲伤和不适中。
在鲁迅的小说中，看客自私自利，不思进取，是一群浑浑噩噩度日的可悲小人。他们中无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。看客自私的同时是他们的安于现状，不思进取。在他们的眼里，只要能够有口饭吃，不会在街头冻死饿死就十分满足。看客们的生存环境即便不尽如意，但是他们从未想过改变，他们日复一日的沉溺于此，安于现状，在这种不思进取的思想指导下，他们失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面对复杂的人情世态时，看客们只是活着，快乐和痛苦在他们的心中留不下任何的烙印，转眼间都被自己所遗忘。
（摘编自《鲁迅小说中的看客形象》）
材料二：
从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。
孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳”，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！
怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！
（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客”形象》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅小说中看客群体大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符号，只代表小说的背景，但使人有强烈的压迫感。
B．鲁迅认为看客群体大多体格健壮，但精神是病态的，因此鲁迅决定弃医从文，要从精神上教育和拯救他们。
C．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客”行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。
D．鲁迅知道学医不能济世救民，于是弃医从文，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子”的困境。
6．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．看客们内心空洞苍白，精神极度空虚，生活浑浑噩噩，所以鲁迅对他们的描写是以模糊不清的群体方式存在。
B．鲁迅小说中，无论是上层统治阶级还是下层民众都认为没有什么比自己的利益更加重要，哪怕是别人的生命。
C．在封建制度下，作为百姓们接触外界的唯一渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。
D．雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式受推崇，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。
7．下列选项中描述的情节产生的根本原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（ ）
A．《孔乙己》中的孔乙己即使穷困潦倒，也不愿脱下那作为读书人标志的“又脏又破”的长衫，还用手一个个地排钱，来显示自己的身份。
B．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我”毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障”。
C．《阿Q正传》中的阿Q以为革命就是喊口号，于是高喊“我要造反，我要革命”；以为革命就是盘头发，用一根筷子把盘起的头发插上。
D．《祝福》中的祥林嫂听了柳妈的话，用辛苦积攒的工钱捐了门槛，她认为自己已赎罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四婶的呵斥。
8．材料一和材料二都是关于鲁迅小说中的“看客”形象，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
9．下面的语段是《阿Q正传》结尾对阿Q被杀后看热闹的群众的描写，请结合材料一，分析这些“看客”们的心理特点。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成后面的题目。
王嫂
沈从文
厨房中忽然热闹起来，问一问，才知道帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的。梳一饼大大的发髻。脸圆圆的，嘴唇缩小如一个小荷包。头上搭了一片月蓝布，围裙上绣了一朵大红花，还钉上一些小小红绿镜片。说话时脸就发红，十分羞涩，在生人面前总显得不知如何是好。问问王嫂，才知道女儿刚出嫁五个月，丈夫在乡下做田，住在离昆明四十里的乡下，穿的还是新娘子衣服。主人说：“王嫂，你大姑娘到这里来是客，炒几个鸡蛋，留她吃饭去！”王嫂就望着那女儿痴笑：“太太说留你吃饭，不要走！”女儿也笑着。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好，闺女可长得俊俏逗人爱。
王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂不但有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。局里管教严，孩子长得干净清秀，穿上一件灰色制服，见过他的人都说相貌有福气，长大一定有出息。王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。孩子虽是她唯一的宝贝，可并不娇惯，守规矩，从不胡乱花钱。
王嫂在这一家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。为人性情忠诚而快乐，爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视为王嫂所感觉到时，引起她的自尊心，事情便做得更有条理。
有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。来人去后，问起原因，才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天就腹痛死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。
吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。
王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。
这家里同别的人家一样，有鸡，有狗，有猫儿。这些生物在家中各有一个地位。这一切却统由王嫂照管。
把午饭开过，锅碗盘盏洗清楚后，王嫂在大院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着：“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡还是大模大样不在乎，为的是这扁毛畜生，已认识了王嫂实在是个好人。每天大清早，家中小黑狗照例精神很好，无伴侣可以相互追逐取乐，因此一听公鸡伸长喉咙鸣叫，就似乎有点恶作剧，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此这庄严生物，只好一面绕屋奔跑一面咖呵咖呵叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救出险。这种叫唤自然引起了一家人的关心，但知道是小狗的恶作剧，谁也不理会，到后真正来援救解围的，照例只有王嫂一人。
那时节王嫂也许已经起床，在厨房烧水了，就舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。也许还未起床，小狗恶作剧闹到自己头上，必十分气愤，从房中拿了一根长竹竿出来打狗。这支竹竿白天放在院子中晒晾衣服，晚上特意收进房中，预备打狗。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏，眼见那根竹竿，是王嫂每天打它用的。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打，因此好像一个顽皮孩子，跑到墙角去撒一泡尿，不再胡闹，乐意结束了这种恶作剧。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。
（选自《沈从文文集》，有删改）
10．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．王嫂的儿子在城西区茶叶局服务当差，他一来，王嫂就骂骂，这并不是因为他犯了错，而是因为王嫂怕他学坏。
B．王嫂的女儿来看王嫂，大家都来看她并称赞她俊俏可爱，就连主人也热情地留她吃饭，这说明王嫂的生活环境淳朴。
C．王嫂的女儿生产后不久就去世了，外孙也没了，但王嫂在主人家还是“一切照常”，她在压抑着伤心之情，自我安慰。
D．小说第四段一方面交代了王嫂的女儿去世的具体原因，另一方面暗示了全文的主题：小人物在残酷的命运面前奋力抗争，但无能为力。
11．请简要分析小说主人公王嫂这一人物形象。
12．小说首段在文中有何作用 请简要分析。
三、古代诗歌阅读
13．下面是周杰伦的歌曲《青花瓷》的歌词，试结合歌词分析歌名的好处。
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡
瓶身描绘的牡丹一如你初妆
冉冉檀香透过窗心事我了然
宣纸上走笔至此搁一半
釉色渲染仕女图韵味被私藏
而你嫣然的一笑如含苞待放
你的美一缕飘散
去到我去不了的地方
天青色等烟雨而我在等你
炊烟袅袅升起隔江千万里
在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
就当我为遇见你伏笔
天青色等烟雨而我在等你
月色被打捞起晕开了结局
如传世的青花瓷自顾自美丽
你眼带笑意
色白花青的锦鲤跃然于碗底
临摹宋体落款时却惦记着你
你隐藏在窑烧里千年的秘密
极细腻犹如绣花针落地
帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿
而我路过那江南小镇惹了你
在泼墨山水画里
你从墨色深处被隐去
天青色等烟雨而我在等你
炊烟袅袅升起隔江千万里
在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸
就当我为遇见你伏笔
天青色等烟雨而我在等你
月色被打捞起晕开了结局
如传世的青花瓷自顾自美丽
你眼带笑意
……
四、选择题
14．下列表述不正确的一项是（ ）
A．《祝福》中的“我”是具有启蒙思想的知识分子，与封闭保守的鲁镇格格不入，“我”同情祥林嫂的遭遇，耐心为她解答灵魂有无的问题。
B．《林教头风雪山神庙》中，林冲本安于服刑，表现出性格中“忍”的一面；当他山神庙得知高俅等人的阴谋时，忍无可忍，最终走上了反抗道路。
C．《装在套子里的人》中，科瓦连科和华连卡对生活充满热情，敢于追求新生事物，不惧闲言碎语，与“套中人”别里科夫形成鲜明对比。
D．《促织》语言简洁传神，如“蟹白栗黄，备极护爱”写成名对促织的珍惜，“夫妻向隅，茅舍无烟”表现成名夫妻面对虫毙儿死的悲哀。
15．小说结尾再次写鲁镇“祝福”的热闹景象，对这样写的作用分析正确的一项(　　)
A．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，说明祥林嫂是一个被社会抛弃的人。
B．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时也与前文形成呼应，使小说结构更为严谨。
C．热闹的景象恰似是祥林嫂的葬礼，表现出人们对祥林嫂的同情。
D．热闹的气氛与祥林嫂的死恰成鲜明对比，反映了民众的愚昧、冷酷，同时也与前文形成呼应，使小说结构更为严谨。
16．下列对破折号解释错误的一项是（ ）
A．“就是——”她走近两步，放低了声音。（表示声音的延续）
B．地狱？——论理，就该也有。——然而也未必。（后一个破折号表示语意的转折）
C．年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（表示插说）
D．“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”（表意思递进）
五、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为具有娱乐性质的活动，电子游戏进行经典文学作品二度开发，将合适的文学元素嫁接到游戏中本无不可，但需要注意的是，这种改编必须是在尊重原著形象的基础上完成的，不能对原著形象进行颠覆。以中国的几部古典名著而论，《三国演义》《西游记》比较适合改编成游戏产品，（ ），而《红楼梦》和《儒林外史》就不大适合改编成游戏产品，因为这两部名著所表现的儿女情长和社会风俗与游戏所要达到的效果有很大距离。
鲁迅作品是艺术创造进行二度开发的一座富矿。但是，鲁迅作品的特质决定了它们不适宜改编成以娱乐为追求的游戏产品。通过将鲁迅作品改编成游戏盈利是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。“鲁迅群侠传”在开篇就号召“不愿辗转麻木生活”的玩家，做“勇敢的战士”，这种将鲁迅的话套用到一款游戏产品中的做法，实际上瓦解了鲁迅作品的深刻意义，所体现的只是目前弥漫在电子游戏产业中的一种恶劣趣味。
17．下列填入括号中内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．它们的历史战争和神仙魔怪题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合
B．电子游戏所有达到的魔怪、竞技效果与它们的历史战争和神仙魔怪题材比较切合
C．它们的神仙魔怪和历史战争题材与电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果比较切合
D．电子游戏所要达到的竞技、魔怪效果与它们的历史战争和神仙魔怪题材比较切合
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．将鲁迅作品改编成游戏盈利是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。
B．通过将鲁迅作品改编成游戏是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。
C．将鲁迅作品改编成游戏是商家基于自身利益而制造的一个商业噱头。
D．商家通过将鲁迅作品改编成游戏盈利是基于自身利益而制造的一个商业噱头。
19．下列各句中的引号和文中“不愿辗转麻木生活”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工人的菜肴。
B．需要注意的是，这里所说的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C．唐朝诗人李白的诗句中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。
D．“5·12”汶川大地震虽然已经过去十多年，但人们仍记忆犹新。
阅读下面的文字，完成各题。
从心理学上讲，人生最大的痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，（ ），从而导致人生的悲剧。这绝不是______，事实就是如此。不用多说，只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都______了。
祥林嫂是个淳朴善良的农村妇女，______安分，手脚也非常勤快——“食物不论，力气是不惜的。”她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取生活的权利，她就心满意足了。可是祥林嫂如此朴素简单的人生愿望却因身边的种种人事而无法实现，她虽然在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。在一片欢欣的“祝福”声中，在漫天的大雪之中，在族权、夫权和神权的重重枷锁之下，怀着对地狱的恐惧，一直被人们______的祥林嫂，最终“被无常打扫得干干净净了”。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．和身体所受的折磨相比，更让人无法接受的是精神上的折磨与摧残
B．精神上的折磨与摧残对人的影响是无法想象的
C．身体所受的折磨是无法和精神上的折磨与摧残相比的
D．因为它不但有损人们的身心健康，更为主要的是，它可以毁掉一个人的前程
21．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．骇人听闻 显而易见 不只 唾弃
B．危言耸听 显而易见 不只 厌弃
C．骇人听闻 不言而喻 不止 唾弃
D．危言耸听 不言而喻 不止 厌弃
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
B．她虽然表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
C．虽然她表现出了极大的忍耐力并在不断地进行抗争，但“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
D．虽然她在不断地进行抗争并表现出了极大的忍耐力，但所追求的“坐稳了奴隶的时代”始终没有到来。
六、选择 简答
阅读下面的文字，完成下列小题。
沿着绍兴广场的护城河向北走，没有多远，老街就出现了。见到它，我的眼睛蓦然一亮，感觉它仿佛扭着身子活跃地动了几下。在狭窄的老街。上闲走，我会无限地放松和陶醉。这种时刻，你觉得那街分明像河流一样，它潺潺地流动着，等着你的脚踏出阵阵水花。这街只有两米左右的宽度，它的两侧是层层叠叠的老房子。房前的门楼各具特色，①________，有的矮而阔。房子多数是两层的小楼，但也有三层的，极少。它们的色彩以栗色和苍灰为基调，屋顶的瓦却基本是深灰的，灰色年头久了，就泛黑了。不过，它们与天色是极为协调的，仿佛它们就是天的底座。你不要小觑了这老街，看着它不长，②_____，长得仿佛没有尽头。而且它也不是笔直的，略略地弯着，它这种弯不是老人的那种透出暮气的驼背，而是一个少女笑得不能自持时妖娆的弯腰，风情万种。街上很少有行人，石板路上干干净净的，给人以明净、妥帖之感。我们推开了几户门楼，进得院子，想更直接地接近老房子。真正的老屋比比皆是，它们保持房屋原来的状态，格局是老格局，窗户也是老窗户。如果不是有现代的人闪现在房子里，我会误以为回到了一百年前的鲁镇，听见了单四嫂子在空虚寂静的夜晚呼唤宝儿的哭声，嗅到了华老栓买来的人血馒头被火焰舔 过所发出的奇怪的香味，看到了在祝福声中被主人呵斥后凄凉地放下烛台的眼神呆滞的祥林嫂。这是鲁镇，是鲁迅笔下那个永远也不会消失的鲁镇。那屋檐上的荒草，那窗棂上所弥漫的蒙昧天光，那院子中的桂花树，那天井中放置的杂物，似乎都透着旧时代的气息，它让人有某种伤感和惆怅，又让人有某种辛酸后的喜悦。
23．文中使用了哪些修辞手法？（ ）
A．借代、比喻、排比 B．比拟、比喻、通感
C．对偶、借代、排比 D．比拟、比喻、排比
24．文中画线的句子可改写成：“而是一个风情万种的少女笑得不能自持时妖娆的弯腰。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
25．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
七、语言表达
26．高一年级开展“走近鲁迅,佳作互荐”活动，请你从鲁迅的小说集《呐喊》中选一篇小说推荐给同学并写一则推荐词，要求写明推荐理由，从小说的人物、情节、主题等方面推荐，语言简洁生动，不超过100字。
27．（1）由于山体滑坡，奔赴灾区救灾的人员往往会走投无路，但他们克服了常人难以想象的困难，及时赶到目的地，开展救援工作。( )
（2）在人行道上卖菜的那个小贩，远远地看见城管走来，立刻七手八脚地收拾摊子，准备撤退，同时还不忘用暗号给同伴报信。( )
（3）当老师讲到《诗经》中的少男少女的爱情追求时，少不更事的他对诗中的黄鸟为什么要交颈颇为不解，就傻傻地向老师求解。( )
（4）刚打完这场比赛，队员们又赶往下一个赛场，有人趁乘车时小憩一会，以休养生息。( )
28．阅读下面文字，回答文后的问题。
他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我 “胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。……我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。
——鲁迅《祝福》
按照对联的有关知识，书房墙上挂着的这一联应是上联还是下联？它应挂在“寿”字的左边还是右边？
八、小阅读-课外
29．下面这段景物描写是简·爱小时候遭到舅妈排斥后独自一人躲在窗帘后看书时所望见的景色。试分析景物描写的作用。
远处，只见一片白茫茫的雾霭；附近，却是湿漉漉的草坪和风雨袭击下的灌木，连绵不断的雨让一阵经久不息的凄厉寒风驱赶着狂驰而过。
30．联系《鸭的喜剧》结尾：“只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。”说说题目“鸭的喜剧”的含义。
九、小阅读-课内
31．她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。初到鲁镇的祥林嫂是一个怎样的人？
32．祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说，“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。祥林嫂一生遭遇了许多不幸，为什么单单对失去儿子这一不幸这么伤心欲绝，无比痛苦？
十、选择类
33．下列各项中对相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．送灶：旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，在这天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。
B．理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
C．监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
D．《四书衬》：清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《易经》编在一起，称为“四书”。
十一、非选择类
34．《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，鲁迅以极大的热情欢呼 的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，代之而起的却是地主阶级军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底推翻，中国的广大人民，尤其是农民日 益贫困，宗法观念、 封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此，他在《祝福》 里淋漓尽致地展示了这一时期中国农村的真实面貌。妇女是中国封建思想最大的受害者，封建的“ 、 、 、 ”严重束缚着她们的身心，妇女解放问题成为鲁迅这一时期探索的重要问题。《祝福》这篇小说，深刻揭露了封建思想文化的流弊和余毒，反映了劳动妇女的悲惨命运。
35．鲁迅（1881—1936），原名周树人，现代著名的思想家、文学家、革命家。1918 年发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《 》，被誉为现代文学的一面旗帜。他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，小说《 》《 》《药》等先后被改编成电影。他在世界各地拥有广大的读者，是现代世界文坛上最有成就的作家之一。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
十二、填空题
36．（1）寒xuān xuàn 染 xuā 闹 xuān 泄 xuān赫
（2）miù 种 未雨绸móu 杀lù lù 力同心 邮chuō liáo 廓
（3）pìn 礼 驰chěng 伶pīng
（4）chà 异 叱zhà 风云 chà 紫嫣红
（5）惊huáng huáng 论 彷huáng
（6）形hái hài 人听闻 言简意gāi
（7）烟ǎi 和ǎi
（8）不落kē 臼 jiǎo 除 鸠占鹊cháo
十三、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
万物之母
许地山
在这经过离乱的村里，荒屋破篱之间，每日只有几缕零零落落的炊烟冒上来；那人口的稀少可想而知。你一进到无论哪个村里，最喜欢遇见的，是不是村童在阡陌间或园圃中跳来跳去；或走在你前头，或随着你步后模仿你的行动？村里若没有孩子们，就不成村落了。在这经过离乱的村里，不但没有孩子，而且有人向你要孩子！
这里住着一个不满三十岁的寡妇，一见人来，便说：“善心善行的人，求你对那位总爷说，把我的儿子给回。那穿虎纹衣服、戴虎儿帽的便是我的儿子。”
她的儿子被乱兵杀死已经多年了。她从不会忘记：总爷把无情的剑拔出来的时候，那穿虎纹衣服的可怜儿还用双手招着，要她搂抱。她要跑去接的时候，她的精神已和黄昏的霞光一同麻痹而熟睡了。唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？要她在醒后把这事完全藏在她记忆的多宝箱里，可以说，比剖芥子来藏须弥还难。
她的屋里排列了许多零碎的东西，当时她儿子玩过的小囝也在其中。在黄昏时候，她每把各样东西抱在怀里说：“我的儿，母亲岂有不救你，不保护你的？你现在在我怀里咧。不要做声，看一会人来又把你夺去。”可是一过了黄昏，她就立刻醒悟过来，知道那所抱的不是她的儿子。
那天，她又出来找她的“命”。月的光明蒙着她，使她在不知不觉间进入村后的山里。那座山，就是白天也少有人敢进去，何况在盛夏的夜间，杂草把樵人的小径封得那么严！她一点也不害怕，攀着小树。缘着苒萝，慢慢地上去。
她坐在一块大石上歇息，无意中给她听见了一两声的儿啼。她不及判别，便说：“我的儿，你藏在这里么？我来了，不要哭啦。”
她从大石下来，随着声音的来处，爬入石下一个洞里。但是里面一点东西也没有。她很疲乏，不能再爬出来，就在洞里睡了一夜。
第二天早晨，她醒时，心神还是非常恍惚。她坐在石上，耳边还留着昨晚上的儿啼声。这当然更要动她的心，所以那方从霭云被里钻出来的朝阳无力把她脸上和鼻端的珠露晒干了。她在瞻顾中，才看出对面山岩上坐着一个穿虎纹衣服的孩子。可是她看错了！那边坐着的，是一只虎子；它的声音从那边送来很像儿啼。她立即离开所坐的地方，不管当中所隔的谷有多么深，尽管攀缘着，向那边去。不幸早露未干，所依附的都很湿滑，一失手，就把她溜到谷底。
她昏了许久才醒回来。小伤总免不了，却还能够走动。她爬着，看见身边暴露了一副小骷髅。
“我的儿，你方才不是还在山上哭着么？怎么你母亲来得迟一点，你就变成这样？”她把骷髅抱住，说，“呀，我的苦命儿，我怎能把你医治呢？”悲苦尽管悲苦，然而，自她丢了孩子以后，不能不算这是她第一次的安慰。
从早晨直到黄昏，她就坐在那里，不但不觉得饿，连水也没喝过。零星几点，已悬在天空，那天就在她的安慰中过去了。
她忽想起幼年时代，人家告诉她的神话，就立起来说：“我的儿，我抱你上山顶，先为你摘两颗星星下来，嵌入你的眼眶，教你看得见；然后给你找相像的皮肉来补你的身体。可是你不要再哭，恐怕给人听见，又把你夺过去。”
“敬姑，敬姑。”找她的人们在满山中这样叫了好几声，也没有一点影响。
“也许她被那只老虎吃了。”
“不，不对。前晚那只老虎是跑下来捕云哥圈里的牛犊被打死的。如果那东西把敬姑吃了，绝不再下山来赴死。我们再进深一点找罢。”
唉，他们的工夫白费了！
纵然找着她，若是她还没有把星星抓在手里，她心里怎能平安，怎肯随着他们回来？
(选自《许地山文集》)
文本二：
祝福(选段)
鲁迅
“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去，果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
(节选自鲁迅《祝福》)
37．下列对《万物之母》第一段的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“离乱”“荒屋破篱”“零零落落底炊烟冒上来”的环境描写烘托了小说的悲剧氛围。
B．运用第二人称“你”，将读者带入现场，能够激起读者的共鸣，体现了作者叙事技巧。
C．实写村里遇到村童跳来跳去活泼而又顽皮的身影，更加反衬了敬姑失去儿子的悲苦。
D．“有人向你要孩子”，运用倒叙，通过设疑激发读者的阅读兴趣，引入小说叙述主体。
38．下列对《万物之母》相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．“黄昏的霞光”“月的光明”“朝阳无力”“零星几点”等景物描写既将小说情节浓缩在一夜一天之中，又映衬主人公心理的变化。
B．“唉，最惨的事岂不是人把寡妇怀里的独生子夺过去，且在她面前害死吗？”通过议论抒情，表达作者对敬姑失去儿子的深切同情。
C．小说结尾没有交代村民是否找到敬姑，以及对纵然找到、她也不会回来的猜测，运用留白的手法，意味深长，留给读者丰富的想象空间。
D．小说通篇悲切深沉，凄楚动人，通过敬姑痛丧儿子的悲哀，控诉了军阀混战的罪恶，反映了作者关心人间悲苦的“为人生”写作态度。
39．《万物之母》描写了寡妇敬姑失去儿子和寻找儿子的经历，请简要分析其心理变化过程。
40．许地山的《万物之母》和鲁迅的《祝福》(选段)都写了母亲因失去儿子而发疯的故事。试结合相关情节分析两位母亲形象的异同之处。
十四、简答题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
41．文中两个冒号用法不同，请分别说明。
42．请简要分析画横线句子的含义。
43．文中画波浪线的部分，如果写成“她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿”，表达效果有什么不同？
十五、名著阅读
44．请从《红楼梦》《边城》《祝福》《百合花》《老人与海》五部作品中挑选一部，对作品的主题思想进行阐释。要求：结合具体人物和情节阐释主题，不少于80字。
参考答案：
1．C 2．D 3．A 4．同：都运用第一人称：
材料二：外部第一人称；材料三：内部第一人称。
理由：
《祝福》中的“我”是故事的讲述人，但以旁观者的身份出现；
《大卫·科波菲尔》的“我”是故事的主人公和当事人。
5．D 6．A 7．C 8．①材料一侧重于分析“看客”的三个心理特点：愚昧无知、精神空虚、自私自利；②材料二侧重于分析“看客”行为产生的原因、在当今社会的危害和解决办法。 9．①愚昧无知。阿Q是他们的同胞，同胞被杀，看客们却当做盛宴来欣赏，认为枪毙没有杀头好看；未庄的看客们与阿Q是知根知底的同乡人，但都说阿Q是坏的，被枪毙便是他的坏的证据。②精神极度空虚。看客们精神空虚，以别人的痛苦来当做自己的快乐，围观阿Q行刑是为了去看“好戏”。③自私自利。看客们认为别人的生命比不上自己的利益重要，未庄的看客们都说阿Q坏，是因为怕被阿Q连累了，赶紧划清界限。
10．D 11．①生活在社会的底层，相信命运的安排，信奉“生死有命，富贵在天”。②对主人忠心耿耿，勤劳能干，节俭，深受主人的重视与信赖。③爱护自己的子女，但是不溺爱孩子。④意志坚强，亲人逝去的痛苦并没有让王嫂失去对生活的信心。⑤善良，对小动物充满爱心。 12．①介绍王嫂的情况，点明王嫂的身份，说明王嫂和主人一家相处融恰。②展示王嫂女儿的可爱，与其不幸早逝形成对比，表现对美好生命逝去的惋惜。③展示王嫂的幸福，表现了底层人物生活中温馨幸福的一面，与下文王嫂女儿去世的不幸形成对比。
13．①“青花瓷”是整首歌吟诵的对象。②“青花瓷”是著名的古瓷器，以此为标题显得古色古香，有韵味。③歌曲以“青花瓷”为喻，赞美了一个有着古韵的美丽女人，以物喻人，新奇贴切。
14．A
15．B
16．D
17．A 18．C 19．C
20．D 21．B 22．C
23．D 24．（1）原文将“风情万种”独立出来并后置，强调了“风情万种”是“少女笑得不能自持时妖娆的弯腰”的效果，更准确地表达了“老街”是因为“略略地弯着”才像少女笑得弯腰一样风情万种的情状。
（2）改写后的句子，不能准确表达这种因果关系，也未能强调“老街”因为“略略地弯着”而让人感受到的迷人情状。 25．①有的高而窄 ②走起来就长了
26．推荐词：《社戏》
通过“我”和农村少年伙伴夏夜看戏等情节的描写,展示了“我”的一段天真烂漫童趣盎然的生活经历。它是一篇至真至美的作品，因为这里有如诗如画的江南美景，率真善良的农家朋友，自由快乐的农村生活。
27． × × √ ×
28．下联；左边
29．①雾靄、草坪、灌木以及凄风苦雨，既真实生动地写出了十一月的天气，又反映出简·爱当时复杂的心情。②自然风景描写不仅用于渲染人物的悲哀伤感，也常常暗示着主人公在生活中将要经历的“狂风暴雨”。
30．结尾这句话照应了开头“寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”，点明了“鸭的喜剧”不过是在嚷嚷的生活中增添一段美好的音乐般的声音，然而，爱听这种声音的人已经走了，鸭声顿时使人倍感凄凉。小鸭的喜剧却成了人间的悲剧。
31．①衣着打扮符合新寡妇身份，为亡夫服丧，且素净利索，表现出她对生活充满信心。②“脸色青黄，但两颊却还是红的”表明她虽然生活不好，遭遇人生灾难，但依然有着旺盛的生命力。③“手脚都壮大”“顺着眼”，突出祥林嫂吃苦时劳、善良本分的性格品质。
32．是母亲的天性使然；更重要的是，儿子是支撑她生活下去的最后的精神支柱：祥林死了，她可以守节；被婆婆转卖，守节不成，她有贺老六可以依靠；贺老六死了，她有儿子阿毛可以依靠；儿子阿毛没了，她最后的精神支柱就倒了。所以，她伤心欲绝，无比痛苦。
33．D
34． 辛亥革命 政权 族权 神权 夫权
35． 《狂人日记》 《祝福》 《阿Q正传》
36． 暄 渲 喧 宣 煊 谬 缪 戮 勠 戳 寥 聘 骋 俜 诧 咤 姹 惶 遑 徨 骸 骇 赅 霭 蔼 窠 剿 巢
37．C 38．A 39．从失去儿子的悲痛，到保存儿子玩具的思念，到听到儿啼声的激动，再到找到小骷髅的安慰，最后再到希望复活儿子的坚定。 40．（1）相同：《万物之母》中敬姑和《祝福》中祥林嫂都因思念儿子而发疯，刻画了真挚而深沉的母爱形象。
（2）不同点：①《万物之母》通过敬姑疯后不顾一切到后山寻找儿子，甚至希望摘下星星使儿子复活，刻画了一个与苦难命运进行坚毅抗争、对幸福有着强烈期待的母亲形象；
②《祝福》通过祥林嫂疯后反复向人们诉说悲惨的故事以及众人冷漠的态度，刻画了一个面对苦难命运只能妥协、麻木迟钝而又孤苦无助的母亲形象。
41．第一处表示引起下文，第二处表示总结上文。 42．此时的林祥嫂陷入极度悲哀中，已变得麻木，无法表露悲哀。 43．原文更具表现力，将“空的”单独成句，强调祥林嫂挨饿时间之长；“下端开了裂”单独成句，强调祥林嫂在外流浪时间之久。
44．示例1：《红楼梦》描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，以及宝钗独守空房，李纨、史湘云守寡，探春远嫁，惜春出家等大观园一众女子的悲惨命运，对中国末期封建社会进行了总体解剖，揭示出它必然走向崩溃的历史命运。
示例2：《边城》描写了与祖父相依为命的翠翠的爱情悲剧，船总的儿子傩送和天宝都爱上了翠翠，天宝为此外出闯滩遇险去世，傩送负疚离家，老船夫去世后翠翠独自守着船。小说既描写了美好的人性，也反映出人生无法把握自己命运的无奈。
示例3：《祝福》祥林嫂丧夫、改嫁、丧夫丧子的悲惨一生，通过鲁镇人们对待她的种种表现，对封建思想封建礼教给予无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，无法拯救祥林嫂这样的人，反映了辛亥革命的不彻底性