论述文选择满分技巧
常见错误类型 重点关注
以偏概全 表数量多少的词语（少数、部分、大多数等） 表范围大小的词语（凡、全、都、所有等） 表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等） 表频率高低的词语（通常、总是、偶尔等）
【例】以偏概全 选项：在中国古典诗歌中，后人宫怨和闺怨诗继承从屈原以来形成了以香草美人自喻的抒情传统，都借以自伤不遇，风格手法含蓄。 原文：在中国古典诗歌中，从屈原以来形成了以香草美人自喻的抒情传统，后人许多宫怨和闺怨诗，大都借以自伤不遇，在风格手法上不出含蓄一路。
混淆时态 已然与未然（“了”） 可能与必然
错误的逻辑关系 并列≠递进 区分原因和表现 区分充分条件和必要条件 因果条件混乱 ①因果颠倒②强加因果③多因一果（一因一果）
【例】因果颠倒 选项：含蓄的诗追求言外的意趣风神，富有暗示性，更耐人寻味，更有想象余地，这源于意象常常带有某种朦胧性和多义性。 原文：含蓄的诗，由于不作铺陈直叙，而通过淡墨勾勒之笔和曲折比兴之词，追求言外的意趣风神，因而其意象常常带有某种朦胧性和多义性。
混淆是非 区别作者态度
偷换概念 对象 内涵 注意命题的主语和谓语是否与原文一致
【例】偷换概念 选项：从西方美学的视角来看，“采菊东篱下， 悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 原文：陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。 从西方美学的视角看，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审关判断无利害的思想。（无我之境深受美学影响，而非呈现出“无我之境”的“采菊……”）
张冠李戴 看主语、宾语 看谁的观点（特别注意区分作者观点和作者引用的他人观点） 看代词（这个、那个、此、该）
【例】张冠李戴 选项：《易》对外在世界作了多方面论证，无论是信奉佛教的梁武帝、大讲人性的宋明理学，还是“现代新儒家”，都十分重视它。 原文：《庸》却完全以人的意识修养为中心，注重内在的追求，它主要是对内在人性心灵的形而上的发掘，这使得信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。
曲解文意 主干的词语用近义词替换，也要考虑是否恰当
【例】曲解文意 选项：意是多变的、混整的、无限的，言是固定的散碎的、有迹象的、有限的，意决不是完全可以言达的，可见文学创作不追求以言达意。 原文：一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。（强调不必尽量表现，而非不表现。）
说法绝对 全、都、一定、就、可以
【例】说法绝对 选项：文学经典必须经过若干时代的阅读、阐释和淘洗之后才形成，经一两代人认可的作品无法成为文学经典。
无中生有 是否有依据或能否根据原文合理推断
【例】无中生有 选项：图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 原文：图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。
（一）
（2023高三下·绍兴月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科幻现实主义这一命名意蕴丰富。科幻现实主义中的“现实主义”，意味着以立体的视角宏观地把握现实。这里的现实不仅是物理、具象、实在层面的现实，也包括虚拟、数据、意识、非人类、精神等维度的现实。科幻现实主义中的“科幻”意味着筑梦、想象、求变意识，用科幻来反映未来，显示了对人的深层关怀。
科幻现实主义的发展具有社会历史之维。改革开放40多年来，中国在经济、科技、文化等各方面创造了发展的奇迹，也为科幻文学勃兴提供了最好的平台。立足现实、追溯历史、勾画未来的科幻文学是以人类的一切历史经验来丰富人类的想象。中国当代科幻文学无论是回溯远古蛮荒，还是畅想未来，都是与现实血脉相通的。科幻文学里以奇幻等形式描绘人工智能、空间探索等可能遇到的各种问题，表现富有哲理性的思考，以此来确定作为整体的人类生存发展的合理性和价值意义的永恒性。
作为中国21世纪末涌现出来的最重要的科幻作家刘慈欣，他的创作一方面有让人印象深刻的科学元素和想象，另一方面表现了人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻。总体来看，刘慈欣科幻创作的成熟模式是一种“希望辩证法”，即外部敌对势力与人内在的伤痛造成严重危机，人类与之对抗的科学技术表面上可以破解难题，却经历了一次次失败，正面人物陷入两难困境，但也正是这种困境逼迫主人公打破原有的视域，突破世界的极限，在更遥远的时空流浪、漂泊和寻找希望。
科幻现实主义的发展还应考虑文化维度。中国科幻现实主义的发展需要回溯中国文化的元点，这个元点包括中国古代神话典籍等著作以及蕴含于其中的宇宙观、价值观、伦理观，由此可以探求中华文明的深层情感符号系统，为中国科幻发展提供深厚的文化基础。应该看到，中国科幻充满了东方智慧，促使人回归心灵的故乡，但这种“回归”不是简单地返回人类的原初，而是现代人对自我之根的不懈追求。科幻现实主义就在这种文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系，以自身独特的创作风格思考人类文明的未来发展，从而为认识和理解现实提供文学参考。
（摘编自孟庆枢《科幻现实主义的多重意涵》）
材料二：
《流浪地球2》在宏大视野下观照人类命运共同体，用东方哲学叙事征服海内外受众。在科幻领域，讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，《流浪地球2》是一个成功的范例，也是在世界百年未有之大变局背景下，诠释人类命运共同体理念的艺术典范。
《流浪地球2》所表达的“中国想象”“中国思维”和“中国方案”是其成功出圈的重要原因。北京大学影视戏剧研究中心主任陈旭光表示，从某种角度讲，影片的“故事核”或“高概念”是“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀与西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒险精神，是“造诺亚方舟去流浪”，这是“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争。显然，作为现代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思维模式与西方不一样，而这种不同也让西方观众产生了一种新鲜感。
中国科普作协科幻专业委员会会员姜振宇认为，由于文化、工业水平等多方面限制，中国科幻IP的多形态转化，特别是影视化的生产，在相当长的阶段内都处在效仿和追赶的位置上。近年来，中国在科技和文化工业等方面的发展，使得科幻作品的多维幻想获得了强有力的现实支撑，从而保障了这些文化形象和作品的有效呈现和传播。
中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量，在科幻中体味历史的真实与命运的沧桑，并反思这一历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。
《流浪地球》系列电影中，每一次危机到来之时，影片展现的社会组织状态都与西方有着差异。虽然跟国外的科幻灾难或未来前景电影故事中面对着同样的问题，但中国方法的介入，给问题的解决提供了不同的方案。人类的现行秩序，需要在不同文化和不同危机面前有差异，而越是差异的，越是有创造性的。
扎根中华文化，守正前瞻，是中国文学的生命力所在。科幻是文学嬗变中应变的先锋，新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石，既是中华优秀传统文化的继承者与激活者，也是世界性知识体系中的积极借鉴者和洞察者。就此而言，未来中国科幻文学必须用好守正创新这把金钥匙，而与科幻文学相互赋能的科幻电影也要以高质量发展促进电影产业绽放芳华，进而推动高质量文化产业发展，助力中华文化更好走向世界。
（摘编自赵徐州 孙美娟《科幻艺术的人类命运共同体新篇章》中国社会科学报）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科幻现实主义即以立体的视角把握物理、具象、实在层面和虚拟、数据、非人类、精神等维度的现实，用筑梦、想象、求变意识来反映未来。
B．使人印象深刻的科学元素和想象，对人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义追寻等内容的表现让刘慈欣成为中国最重要的科幻作家。
C．《流浪地球2》有着与西方崇尚流浪冒险精神的文化不同的家园情怀，这种“中国想象”“中国思维”“中国方案”有助于其成功出圈。
D．以《流浪地球》为范例的中国科幻应用自己的叙述模式和思维方式，讲好中国故事，传播好中国声音，诠释人类命运共同体的理念。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都从社会历史的角度分析了科技、文化等方面的发展为科幻文学和艺术作品的勃兴提供的现实支撑。
B．人类命运共同体理念以及中国古代神话典籍及其蕴含的宇宙观、价值观、伦理观为中国科幻发展提供了文化基础。
C．中国科幻使人回归心灵的故乡，在对自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系等。
D．《流浪地球》系列电影让人们看到了中国方法的介入给科幻灾难或未来前景电影故事中出现的同样问题提供了更多解决方案。
3．下列科幻作品内容不能体现科幻现实主义“揭示人和宇宙关系”这一文化维度的一项是（ ）
A．《三体3：死神永生》中程心与关一帆探讨宇宙降维的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙归零重生，最后两人在小宇宙中短暂居住后重新进入大宇宙生活。
B．《微纪元》中的先行者最后驾驶飞船回归地球，自认为是宇宙中的最后一个人，但之后他发现，人类并没有灭绝，而是以另一种方式继续生活着。
C．《超新星纪元》中一颗超新星的爆发，使人类普遍患上了辐射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子们克服了重重困难，建立起超新星纪元最初的新秩序。
D．《全频带阻塞干扰》中俄军为抵挡北约军队的高科技电子制导武器，制造了一场阻塞所有电子频带的电磁干扰，最终两军士兵以最原始的方式展开了战斗。
4．科幻作家刘慈欣认为“科幻不是一种消闲文学，甚至不仅仅是一种文学，她是一种信仰，是人类创造美好未来宏大努力的一部分”，请结合材料二对这句话加以分析。
5．如何促进中国科幻文学艺术的长足发展？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1．B
2．B
3．D
4．①以《流浪地球》为代表的刘慈欣的科幻作品怀着对地球家园不离不弃的情怀，观照人类命运共同体。②中国科幻坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，反思历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。
5．①依托经济、科技、文化工业等现实支撑，保障科幻作品的有效呈现和传播。②立足现实，坚持用“中国思维”“中国方案”，讲好中国故事，传播好中国声音。③守正创新，既能回溯中华文化元点，又能突破效仿和追赶，进行中国式的创新。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.强加因果，材料一原文为“作为中国21世纪末涌现出来的最重要的科幻作家刘慈欣，他的创作一方面有让人印象深刻的科学元素和想象，另一方面表现了人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻”，但并不能说“使人印象深刻的科学元素和想象，对人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻等内容的表现”是刘慈欣成为中国最重要的科幻作家的原因。
故答案为：B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“人类命运共同体理念……为中国科幻发展提供了文化基础”偷换了概念，材料二最后一段中说“新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石”，可见“构建人类命运共同体”是科幻文学发展的“理论基石”，而非“文化基础”。
故答案为：B。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.根据内容，《全频带阻塞干扰》讲述的是人类文明在未来面临的各种挑战和困境，不能体现科幻现实主义“揭示人和宇宙关系”
故答案为：D。
4．本题考查学生理解重要句子的含意的能力。结合材料二“《流浪地球2》在宏大视野下观照人类命运共同体，用东方哲学叙事征服海内外受众”“从某种角度讲，影片的‘故事核’或‘高概念’是“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀与西方文化不同”可知，以《流浪地球》为代表的刘慈欣的科幻作品怀着对地球家园不离不弃的情怀，观照人类命运共同体。
结合“中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量，在科幻中体味历史的真实与命运的沧桑，并反思这一历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路”可知，中国科幻坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，反思历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①结合材料一“改革开放40多年来，中国在经济、科技、文化等各方面创造了发展的奇迹，也为科幻文学勃兴提供了最好的平台”和材料二“近年来，中国在科技和文化工业等方面的发展，使得科幻作品的多维幻想获得了强有力的现实支撑，从而保障了这些文化形象和作品的有效呈现和传播”可知，依托经济、科技、文化工业等现实支撑，保障科幻作品的有效呈现和传播。
②结合材料二“《流浪地球2》所表达的‘中国想象’‘中国思维’和‘中国方案’是其成功出圈的重要原因”“中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量”可知，立足现实，坚持用“中国思维”“中国方案”，讲好中国故事，传播好中国声音。
③结合材料一“中国科幻现实主义的发展需要回溯中国文化的元点”和材料二“扎根中华文化，守正前瞻，是中国文学的生命力所在。科幻是文学嬗变中应变的先锋，新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石，既是中华优秀传统文化的继承者与激活者，也是世界性知识体系中的积极借鉴者和洞察者”“未来中国科幻文学必须用好守正创新这把金钥匙”守正创新，既能回溯中华文化元点，又能突破效仿和追赶，进行中国式的创新。
（2023高三下·海南模拟）现代文阅读Ⅰ
材料一：
即便是一个从不关心科技领域的人，在最近这段时间也躲不开“ChatGPT”的刷屏。这个诞生于2022年11月的机器人，以一副AI统治人类的席卷之势走入大众的视野。
仔细研究ChatGPT的技术发展过程，会发现ChatGPT本质上依赖的是一种语言模型。而且早在2020年，就已经有公司基于同类模型，为用户提供AI写作服务，包括一些电商产品介绍、博主种草文案、简历撰写等。而经过技术升级后的ChatGPT只是学会了一种能跟人类直接沟通的语言，不再需要专业的AI研究人员进行“翻译”。
简而言之，就目前现实来看，ChatGPT更像一个优秀的文字润色师，对于一些简单的、重复性高的脑力工作或许可以起到很好的辅助作用，现在国外一些大学生用ChatGPT搭建论文框架，然后往里填内容，大致就是这个思路。但那些研究性强、思考性强、创新性强的工作，在当下的时间尺度下，是不会被AI取代的。
在这个许多行业都在自危的时代，AI不会成为压倒生存的最后一根稻草，它更像一面镜子，照出行业众生的本质，只有那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业，才能在任何危机面前都保持长久的生命力。
计算机软件前端开发工程师谭林说，就像马车协会抵制燃油车一样，面对新生事物，旧的事物会天然地排斥和恐慌，但当你发现潮水不可逆转的时候，你同时也发现，你正和潮水涌向同一个方向。
（摘编自《风暴眼上的ChatGPT，看到了人类社会的创新焦虑》，《中国商报》2023年3月1日）
材料二：
国外一项对1000多名学生展开的调查显示，超过89%的学生使用ChatGPT来完成家庭作业。一位大学教授曾告诉媒体，他发现班上最好的论文是由ChatGPT创作的。
教育部门因此普遍对ChatGPT持谨慎态度，美国多所公立学校禁用了ChatGPT，原因是担心作弊。纽约市教育部门发言人认为，该工具“不会培养批判性思维和解决问题的能力”。多家科学期刊也禁止将ChatGPT列为论文“合著者”。
针对ChatGPT带来的问题，多位受访专家认为，担忧恐惧的情绪并不会带来多大帮助，相比拒绝，了解它更为重要。北京师范大学教育学部副教授张进宝认为，就教育系统中某些特殊和具体的应用情形，由ChatGPT的使用所引发的不良反应，并不能说明太多问题。即使是前述报道中所提到的行为，在他看来也只是短期阶段学生们的新奇尝试，很难说会变成一种长期行为，管理部门所出台的限制措施“还为时尚早”。而对于中国而言，该软件的使用所能引起的不良后果也尚未显现。
（摘编自《ChatGPT为何引教育界“封杀”？》中国新闻网2023年2月14日）
材料三：
随着科技的发展，人工智能技术一次又一次地超越了人们认为无法达到的极限，从1997年IBM“深蓝”计算机首次在国际象棋中击败人类，到IBM人工智能机器人“沃森”赢了智力竞赛，再从2016年“阿尔法狗”在围棋大战中战胜人类，到2019年号称“AI赌神”的Pluribus在德州扑克中碾压人类玩家……
现在，ChatGPT已经触手可及，拉扯冲撞着人们惯有的参与生产生活的模式和框架，且继续“狂飙”在超越人类的赛道上。“ChatGPT引发十大职业危机”“未来20种职业或被AI取代”等话题频上热搜。
天津大学自然语言处理实验室负责人熊德意认为，就目前来看，人工智能更多的作用是提高人的效率，辅助人类。与此同时，大众需要与时俱进，熟悉并掌控新技术，就像学习使用计算机、手机一样，毕竟这些新技术一定会产生新的就业机会。
美国哲学家、作家及认知科学家丹尼尔·丹尼特在1991年出版的著作《意识的解释》中描述了幼年的海鞘：“它在海洋中游荡，寻找一块适合的岩石或珊瑚，作为终生的家。”一旦找到，海鞘就不再需要它的大脑并将其吃掉。
这听起来很残忍，但这背后有一个令人担忧的隐喻：在人工智能日益融入我们的日常生活后，人类可能因过于依赖“智能”机器，使自己变得愚蠢。
熊德意提醒，要警惕人工智能弱化人类思维。“ChatGPT实际上是从人类海量语言数据、知识库中学习训练而来，如果人类完全依赖于它，放弃了自己的语言表达、语言思考、能力锻炼，那是非常可悲和可怕的。”
（摘编自《ChatGPT掀起技术狂潮：“顶流”之下，看人工智能喜与忧》，《科技日报》2023年2月16日）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．ChatGPT学会了能跟人类直接沟通的语言，不需要专业的AI研究人员“翻译”，所以它以一副
AI统治人类的气势走人了大众的视野。
B．在许多行业都自危的时代，那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业便可抗住AI带
来的冲击，保持长久的生命力。
C．中外教育界专家对ChatGPT的使用态度不同，西方专家普遍对ChatGPT持谨慎态度，甚至禁用
一些中国专家则认为不需过度担心。
D．熊德意提醒人类要警惕思维被人工智能弱化，因为他认为人类可能会过度依赖人工智能，这与
海鞘故事蕴含的道理有相似之处。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍当下ChatGPT的火爆现象，指出其应用现状并给行业提出了专注于创新的生存发展路径。
B．材料二列举国外部分学生用ChatGPT完成作业及最好的论文由ChatGPT创作的事例，意在强调教育界应封杀ChatGPT。
C．材料三认为ChatGPT虽然存在一些隐患，但目前其更多的作用是提高人的效率，辅助人类，所以应保证其发展。
D．材料一由现象引入，简要介绍ChatGPT的应用现状，材料二和材料三则深入探讨，三则材料呈递进关系。
4．作为说理文，材料一的语言深入浅出、生动形象，请简要分析这种风格在材料中是如何体现的。
5．王林是大四毕业生，即将走向社会参加工作。面对来势汹汹的人工智能，他忧心忡忡，担心工作会受到威胁。请你给他提一些建议，让他能正确对待人工智能，满怀信心地走上工作岗位。
【答案】1．D
2．D
3．A
4．①将ChatGPT比作优秀的文字润色师，将人工智能比作镜子，将发展趋势比作潮水。将抽象的词语具体化，生动有趣，便于理解。②用马车协会抵制燃油车来比喻现在人们对人工智能的排斥，语言浅显形象，更能引起读者的思考。
5．①为了避免被人工智能替代，要肯在创新上下真功夫，专注于研究性强、思考性强、创新性强的工作。②不应被担忧、恐惧思想左右，而应顺应发展浪潮，不断了解人工智能。③同时也要警惕人工智能弱化自己的思维，避免过度依赖人工智能。
【解析】
1．A.“简单重复”说法错误，材料一说的是“就目前现实来看，ChatGPT更像一个优秀的文字润色师，对于一些简单的、重复性高的脑力工作或许可以起到很好的辅助作用”，并不是说它的思维方式是简单重复。B.“各行各业都在自危，害怕被人工智能取代”说法错误，以偏概全。原文说的是“在这个许多行业都在自危的时代”，是“许多行业”，不是“各行各业”。
C.“改变人类现有的生产生活的模式和框架”说法错误，偷换概念，材料三说的是“ChatGPT已经触手可及，拉扯冲撞着人们惯有的参与生产生活的模式和框架”，应该是“拉扯冲撞”，而不是“改变”。
故答案为：D
2．A.“所以它以一副AI统治人类的气势走人了大众的视野”说法错误，强加因果，依据原文“这个诞生于2022年11月的机器人，以一副AI统治人类的席卷之势走入大众的视野”可知，题干中前后并无因果关系。B.“便可抗住AI带来的冲击，保持长久的生命力”说法错误，过于绝对。原文说的是“只有那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业，才能在任何危机面前都保持长久的生命力”。
C.“西方专家普遍对ChatGPT持谨慎态度”说法错误，张冠李戴。材料二原文说的是“教育部门因此普遍对ChatGPT持谨慎态度”，而不是“西方专家”。
故答案为：D
3．B.“意在强调教育界应封杀ChatGPT”说法错误，依据原文“教育部门因此普遍对ChatGPT持谨慎态度，……多家科学期刊也禁止将ChatGPT列为论文‘合著者’”可知，列举该事例是为了说明ChatGPT可能会引发的不良影响以及教育部门对其持谨慎态度的原因，作者并没有认为教育界应封杀ChatGPT。C.“所以应保证其发展”说法错误，依据原文“天津大学自然语言处理实验室负责人熊德意认为，就目前来看，人工智能更多的作用是提高人的效率，辅助人类。……毕竟这些新技术一定会产生新的就业机会”可知，“所以应保证其发展”强加因果，于文无据。
D.“三则材料呈递进关系”说法错误，三则材料是从不同角度阐述了ChatGPT的发展现状以及影响，是并列关系。
故答案为：A
4．作为说理文，材料一中运用了大量的比喻论证的手法，使论证生动形象、浅显易懂。由文中“就目前现实来看，ChatGPT更像一个优秀的文字润色师，对于一些简单的、重复性高的脑力工作或许可以起到很好的辅助作用”“AI不会成为压倒生存的最后一根稻草，它更像一面镜子，照出行业众生的本质，只有那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业，才能在任何危机面前都保持长久的生命力”“面对新生事物，旧的事物会天然地排斥和恐慌，但当你发现潮水不可逆转的时候，你同时也发现，你正和潮水涌向同一个方向”可知，材料中将ChatGPT比作优秀的文字润色师，将人工智能比作镜子，将发展趋势比作潮水。将抽象的词语具体化，生动有趣，给人鲜明深刻的印象，使语言文采优美，具有很强的感染力。
由“计算机软件前端开发工程师谭林说，就像马车协会抵制燃油车一样”可知，文中用马车协会抵制燃油车来比喻现在人们对人工智能的排斥，将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、浅显形象，更能引起读者的思考。
5．由材料一“在这个许多行业都在自危的时代，AI不会成为压倒生存的最后一根稻草，它更像一面镜子，照出行业众生的本质，只有那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业，才能在任何危机面前都保持长久的生命力”可知，为了避免被人工智能替代，要肯在创新上下真功夫，专注于研究性强、思考性强、创新性强的工作。由材料一“计算机软件前端开发工程师谭林说，就像马车协会抵制燃油车一样，面对新生事物，旧的事物会天然地排斥和恐慌，但当你发现潮水不可逆转的时候，你同时也发现，你正和潮水涌向同一个方向”可知，不应被担忧、恐惧思想左右，而应顺应发展浪潮，不断了解人工智能。
由材料三“在人工智能日益融入我们的日常生活后，人类可能因过于依赖‘智能’机器，使自己变得愚蠢”“熊德意提醒，要警惕人工智能弱化人类思维”可知，同时也要警惕人工智能弱化自己的思维，避免过度依赖人工智能。
（三）
（2023高三下·安徽模拟）现代文阅读I
材料一
让我们取丁香或其他任何一种灌木的一个嫩枝来作为例子。在每片叶子和这个嫩枝的交角处，你将会看见一个芽。它注定要变成又一个嫩枝从第一个嫩枝上长出来，就像其他的那些芽——水熄或珊瑚虫的躯体上瘤一样的东西一样，在原来的生物身上分别变成新的水想或珊期虫。芽以及随后由它变成的嫩被和作为一个整体的树的关系，就好比珊期虫和被看成一个整体的一块珊瑚的关系。它只是一个芽，更确切地说是处于正在成形的过程中。它不会参与树的一般活动，必须等到下个春天长成嫩枝的时候才可以。在那之前它只是一个“婴儿"，必须依靠群体生存。
树的全部工作都落在当年生长的众多的带叶的数枝或嫩茎上。这些嫩枝是群体的“养父母”，它们从土康里吸收养分，又借助树叶从空气中汲取养分。到了第二年，可以说此刻如此勤劳的新生的嫩茎就退休了，它们将进入休息阶段。然而，此刻新长的芽将会发育成嫩茎，它们将会忙于执行这项共同的工作，直到其他的芽来代替它们。带叶的嫩茎代表的是当前的世代，植物的活动就落在这一世代上，不久后代表将来世代的芽将会出现。正是因为它们，此时的树才处在生长状态。最终，树干、大枝和它们的分支，乃至带叶的嫩枝将会变成过去的各个世代。这些老去的世代将不再活跃，有时甚至会死掉。可以说，它们构成了植物附着基。
我们有充足的敏据证明植物不是个体而是集体，是一起生活的个体的集合，把树比作珊瑚虫的附着基远远不单是一种措辞方式，还是对这个事实的精确表达。
根据语源学，“个体”指的是不可分割的。当然，这里不存在科学或物理意义上的物质的个体和强行分割的问题，它的意义包含把一个整体分制成或大或小的部分，而不考虑生命的维持那个微妙的问题。我们所说的个体是指可以形成一个活个体的，并且被分制后就会死去的任何生物。绝大多数情况下，分割动物就等于毁灭它，分割植物就等于让它繁殖。
葡萄农假如想在山坡上新开垦的耕地种植葡萄，他将会用修枝砍刀从一棵葡萄树上砍下和他想得到的菊萄树的数量一样多的树枝。当今欧洲的每个地方能我到的大量的垂柳中，全都是通过插枝一代又一代地繁衍而威的，源自于某个贵族十字军战士从巴比伦带回家并种在他的庄园的护城河边的树。
从这两个例子和其他许多的例子得出的结论很明显：葡萄树、垂柳，任何种类的树或植物不是个体，被芽包衰的枝条也不是个体，因为要繁殖这种植物只要从这个枝条上截取一个插枝就足够了。成功种植的唯一条件就是插枝必须至少带一个芽，严格来说的话，用分枝进行繁殖只要一个芽就足够了。有些新植物不是被种植到地里，通常必须被绑到一个树枝上，利用这个树枝来给它提供树液。这种从一种植物到另一种植物的芽移植或枝移植的方式就叫做嫁接——我们发现一棵树可以被再分成和它的树枝一样多的新的独立的植物，而它的每个树枝又可以提供和它的芽一样多的植物，但是这时候的芽不再是可分割的，把它分割就等于摧毁了它。因此，植物的个体是芽。
如果我们给一棵树嫁接另外一探树的芽的话，那么原来的群体是不会受新来者的影响的，不管原来的还是新来的都会按照它们各自的方式开花结果。我想提的是一裸梨树，通过嫁接的方法，所有梨的种类才得以在同一棵梨树上呈现。甜的、酸的、干的、多汁的，所有这些梨都在同一棵树上结成，忠实于它的种类特征，不是养育它们的树的特征，而是被转移到这个共同支撑体的各类芽的特征。
我想我的观点已经得到充分的证明了。我将用杜邦·德·内穆尔的初始定义下结论：“植物是一个家庭，一个共和国，一种活的洞穴，它的居民是在公共食堂里被公共储藏的食物养大的。"
(摘编自法布尔《植物记》)
材料二：
到过森林里的人就会知道，那里浓荫蔽日，因为树木都相距不远。如果是在杉树林，它们就更是相互紧挨着，它们挤在一起不是为了暖和，而是为了大家都能快快活活地成长，这叫做“共生效应”。共生效应的结果是共同繁荣，对大家都有好处。同种的植物可以有共生效应，不同种的植物也有共生效应。生物学所说的共生含义，主要是指不同种的两个个体在生活中彼此相互依赖的现象。
不过，正如达尔文所说的，大自然在表面看来，似乎和谐而喜悦，实际上却到处都在发生搏斗。植物为了自身的生存，它们之间的斗争也是非常激烈的。如果说亲善是植物之间相互生存手段的话，那么，斗争就是植物最常使用的求生办法了。
有一种名叫铃兰的花卉，若同丁香花放在一起，丁香花就会因经不住铃兰的毒气进攻而很快调谢。既然植物间有亲善和斗争，我们不妨利用这一点，以达到趋利避客的目的。例如，棉花的害虫棉蚜虫害怕大蒜的气味，将棉花与大蒜间作，可使棉花增产。棉田里配种小麦、绿豆等作物，也有防治虫害，促进棉花增产的作用。
(摘编自何水明《植物：草木是有情感的》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“婴儿”指的是植物的芽，它处于成形的过程中，等它成为嫩枝的时候，才能参与植物的一般活动。
B．作为“养父母”的带叶嫩枝承担了树的全部工作，它们为树提供养分，让其处于生长状态。
C．对于动植物的“个体”我们都要考虑生命的维持这一问题，而不是简单地把一个整体分割成或大或小的部分。
D．植物为了自身生存，首先会采取共生的方式，这种“共生效应”可以发生在同种植物或不同种植物之间。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．对于一棵树来说，带叶嫩茎是当前的世代，芽是未来的世代，植物附着基是老去的世代，这些活跃的世代构成了当前完整的具有生命力的树。
B．树枝可以提供和它的芽一样多的植物，葡萄树和垂柳的普遍存在，正是因为它们可以被不断分割，然后通过插枝一代代繁衍下去。
C．虽然嫁接的芽是被“公共食堂里公共储藏的食物”养大的，但它们保留了各自的种类特征。
D．亲善与斗争都是植物求取生存的方法，杉树互相紧挨着，是以亲善求生存的体现，铃兰毒死丁香花是以斗争求生存的体现。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．当年生长的嫩枝或嫩茎承担了树的全部工作，到了第二年，嫩茎还要继续发光发热，为植物获取更多的营养。
B．珊瑚虫是个体，附着于珊瑚之上，用这个事例可以精确地说明一个芽与作为整体的树之间的关系，即个体与集体的关系。
C．插枝和嫁接都是使植物进行繁殖的方式，插枝和嫁接的前提是被使用的分枝上至少带有一个芽，或者说，只要一个芽就足够了。
D．植物共生并获得好处、树是各个独立单位的附着基，这些现象都与杜邦·德·内穆尔“植物是一个家庭”的说法在本质上一致。
4．材料一为什么说“植物的个体是芽”？作者强调“植物的个体是芽”的目的是什么？请简要分析。
5．材料通过论述梨树的嫁接以及不同植物之间的关系分别得出了怎样的结论？请简要分析。
【答案】1．D
2．A
3．B
4．个体是指可以形成一个活个体的，并且被分割后就会死去的任何生物，个体的特征是不可再被分割，植物的芽如果被分割，就会被摧毁。所以说，植物的个体是芽。强调"植物的芽”是个体，描述植物生长和繁殖的过程，说明作为个体的芽与作为群体的植物之间的关系
5．①不同梨树的嫁接，被嫁接的梨树结的果实保持属于它种类的特征，而不是养育它们的树的特征；②不同的植物可以通过共生效应达到共同繁荣，也会为保护自己面互相争斗。
【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。D.“首先会采取共生的方式”说法错误，依据材料二“它们就更是相互紧挨着，它们挤在一起不是为了暖和，而是为了大家都能快快活活地成长，这叫做‘共生效应’”“植物为了自身的生存，它们之间的斗争也是非常激烈的”等内容可知，“首先会采取共生的方式”于文无据。
故答案为：D。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。A.“植物附着基是老去的世代，这些活跃的世代构成了当前完整的具有生命力的树”说法错误，“这些活跃的世代”不包括“植物附着基”，因为它是“老去的世代”。
故答案为：A。
3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“到了第二年，嫩茎还要继续发光发热”说法错误，依据材料一“到了第二年，可以说此刻如此勤劳的新生的嫩茎就退休了，它们将进入休息阶段”可知，第二年，它们将进入休息阶段。
C.“只要一个芽就足够了”说法错误，依据材料一“成功种植的唯一条件就是插枝必须至少带一个芽，严格来说的话，用分枝进行繁殖只要一个芽就足够了”可知，“只要一个芽就足够了”指的是插枝这种方式。
D.“在本质上一致”说法错误，杜邦·德·内穆尔“植物是一个家庭”的说法是要说明一种植物中各个个体之间的关系，不包含植物之间“共生”的关系。故答案为：B。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。根据材料一“根据语源学，‘个体’指的是不可分割的。……我们所说的个体是指可以形成一个活个体的，并且被分割后就会死去的任何生物。绝大多数情况下，分割动物就等于毁灭它，分割植物就等于让它繁殖”“我们发现一棵树可以被再分成和它的树枝一样多的新的独立的植物，而它的每个树枝又可以提供和它的芽一样多的植物，但是这时候的芽不再是可分割的，把它分割就等于摧毁了它。因此，植物的个体是芽”可知，个体是指可以形成一个活个体的，并且被分割后就会死去的任何生物，个体的特征是不可再被分割，植物的芽如果被分割，就会被摧毁。所以说，植物的个体是芽。
作者强调“植物的个体是芽”的目的是为了证明自己的观点，即“我们有充足的数据证明植物不是个体而是集体，是一起生活的个体的集合”“我想我的观点已经得到充分的证明了。我将用杜邦·德·内穆尔的初始定义下结论：‘植物是一个家庭，一个共和国，一种活的洞穴，它的居民是在公共食堂里被公共储藏的食物养大的’”，所以作者强调“植物的芽”是个体，描述植物生长和繁殖的过程，是为了说明作为个体的芽与作为群体的植物之间的关系。
5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。材料通过论述梨树的嫁接以及不同植物之间的关系分别得出了怎样的结论？
根据材料一“我想提的是一棵梨树，通过嫁接的方法，所有梨的种类才得以在同一棵梨树上呈现。甜的、酸的、干的、多汁的，所有这些梨都在同一棵树上结成，忠实于它的种类特征，不是养育它们的树的特征，而是被转移到这个共同支撑体的各类芽的特征”可知，论述梨树的嫁接得出的结论是：不同梨树的嫁接，被嫁接的梨树结的果实保持属于它种类的特征，而不是养育它们的树的特征。
根据材料二“共生效应的结果是共同繁荣，对大家都有好处。同种的植物可以有共生效应，不同种的植物也有共生效应”“植物为了自身的生存，它们之间的斗争也是非常激烈的。如果说亲善是植物之间相互生存手段的话，那么，斗争就是植物最常使用的求生办法了”可知，论述不同植物之间的关系得出的结论是：不同的植物可以通过共生效应达到共同繁荣，也会为保护自己而互相争斗。
（四）
（2023高三下·浙江模拟）现代文阅读I
材料一：
何谓科技向善？科技向善就是指从增进人类福祉、实现人与自然和谐共生的需求出发进行科学技术的创新与发展。科技向善要求科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
塑造科技向善的文化理念，彰显了人们对科技创新活动所给予的丰富的社会文化意义。科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”不仅取决于研发者和设计者，也是由使用者的“善恶”决定的，是通过产品和服务满足社会需要的内在价值所体现的。符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，对社会整体产生有害的价值导向，则为“恶”。可以说，科技向善是人类认识和处理与科技之间关系的价值取向和行为倾向。从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，尽可能规避技术本身发展带来的问题和解决社会、经济、环境存在的问题，通过利用积极的科技影响、负责任的科技创新和可持续的价值创造，实现以人为本的美好生活与促进社会公平正义。科技向善的文化理念彰显了创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀。塑造科技向善的文化理念是应对科技伦理风险、推动科技健康发展的价值要求。
科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显。科技创新和新兴技术潜移默化地改变着人类社会认知模式，推动社会生产与生活的深度变革，与此同时也带来难以预测、难以预防的重大风险和非确定性的生产、生存乃至认知方式，在推动社会进步的同时，也给社会带来了隐私泄露、信息茧房、决策让渡、数据滥用等新的风险和不确定性。随着人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技与人类伦理之间产生了碰撞与张力。一些投机分子冲破伦理底线，部分科技企业为谋取私利进行财务造假、窃取用户信息等。基因编辑、脑机接口等新兴技术的发展，突破人类认识自然、认识自我的局限性，已经或正在颠覆人们对生命和自然的认知，模糊了生命与非生命、自然物与人工物的界限。基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序，科研伦理水平与科技发展速度严重不匹配，人类社会面临生命健康安全、隐私保护、生态安全等多方面风险与挑战。面对这些风险与挑战，如果不采取必要行动，可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害，以致于技术反噬人类，文化向技术投降，技术主宰或者统治人类社会显然不利于人类命运共同体构建，提出并强调塑造科技向善的文化理念具有重要的现实价值和战略意义。
(摘编自陆小成《塑造“科技向善”文化理念的路径研究》)
材料二：
科技也分善恶？这道问题，对于众多依赖高科技发展的互联网公司而言，或许是难以回答的，但对于普通人而言，却又是能够明确感知的。
“这几年来智能手机带给我很多的便利，也给我带来了过载的苦恼。最直接的就是腰椎的毛病、视力的下降，这和自己用手机过多直接相关。有时候睡觉看手机，有时一边和家人吃饭，还经常一边拿起手机。”1月20日，在腾讯研究院举办的“科技向善”研讨会上，张志东谈到了他自己对于“科技作恶”的感受。
在这场主题为“过载”的大会上，产品中的人性、科技的温度与善恶成为了主题。在过去的几年中，我们习惯了大数据、人工智能等新兴技术给每个人的生活所带来的便利；而与此同时，时间碎片化、社交焦虑、信息爆炸也让整个社会进入了“过载”的状态。智能手机的普及，让问题变得更为尖锐，众多用户正在成为碎片化社交、虚假信息、假新闻、诈骗和手游沉迷等新问题的“牺牲品”。
为何科技的发展会带来这样一种“过载”的现象？吴晨指出，“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁。
张志东对此持同样的看法。从科技企业的角度出发，他认为当前做一个好产品已经不够而平衡商业利益与社会责任，是科技公司在接下来所面临的重大挑战之一。张志东分享了腾讯在这方面的一个案例。针对微信朋友圈谣言问题，从用户的角度出发，在封禁的基础上，新增了直接在谣言文章中辟谣的功能，不只是“从源头遏止谣言”，还能让谣言原本的受众逐渐获得科学的判断能力，免疫谣言。
“科技向善是一个多方共建的研究、对话与行动平台。这一计划希望针对大众所面对的技术演进带来的重大问题，邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛。这正是腾讯召开这次大会以及发布“科技向善”项目的最重要原因。”张志东表示。
北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出：“一个好的产品、好的技术，一定会受到法律、人类伦理等社会规则的约束，合乎人类共同价值的向善伦理原则。当科技突破这一切的时候，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品，因为产品最终是为人类服务的。”
(摘编自李含《腾讯推出“科技向善”项目》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科技向善要求科技的发展必须有利于更好增进人类福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现科技产品的可持续发展。
B．科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”是由人的“善恶”决定的，符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，则为“恶”。
C．科技向善的文化理念彰显了科技创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀，科技向善的文化理念有应对科技伦理风险、推动科技健康发展的作用。
D．科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显，比如，基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，只有具备了向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，才能从事科技创新。
B．面临生命健康安全等多方面的风险与挑战，如果不采取必要行动，一定会对未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害。
C．智能手机的普及，让“过载”这一问题变得更为尖锐。“过载”给人们生活带来负面影响，张志东在腾讯研讨会上分享的“科技作恶”的感受便是如此。
D．“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁，这些都是科技的发展带来的“过载”现象。
3．根据材料内容，下列不属于科技向善的具体实践的一项是（ ）
A．文化+科技：故宫沉浸式数字体验展
B．科技+环保：减少光污染的新型LED空气净化灯
C．数字音乐：通过虚拟现实技术在“元宇宙”中体验音乐会
D．数字视听体验：AI“换脸术”和“仿声术’
4．科技使社会进步的同时，也带来了“过载”的问题。请结合材料二，说说如何解决这一问题？
5．作为一家以“科技向善”为使命愿景的公司，腾讯成功运用人工智能、大数据、知识图谱等新一代数字技术，建立起了三星堆遗址考古数据数字档案，打造数字“云游”平台。科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产，这一创举充分体现了科技向善的文化理念。请结合材料一，谈谈你的认识。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①需要科技企业承担更多的社会责任，始终遵循科技向善理念，开发好的技术，生产好的产品，力求创新产品放大人性之善，要符合人类共同价值的向善伦理原则，始终坚持为人民服务。②个人层面，减少碎片化阅读时间，培养独立思考的能力，摒除网络不良信息的干扰，专注于自身文化知识的积累与修养。③政府、学术界、媒体一起寻求最大范围内的共识与解决方案，对数字化创新产品进行研究，分析利弊。
5．①这一科技创新体现设计者内在的价值取向是善的，即创意保护并活化文化遗产，能够对社会整体产生有益的价值导向。②建立三星堆遗址考古数据数字档案，有助于满足公众的考古文化体验需求，体现了科技创新始终以人为本的价值理念。③科技助力中华文明探源，为更多的文化遗产的保护与研究提供了借鉴，推动数字文化的可持续性发展。
【解析】1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“实现科技产品的可持续发展”表述有误，科技向善的目的是为了实现人类社会和科学技术的可持续发展，并非科技产品的可持续发展。
故答案为：A。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A.“只有……才”是条件关系，根据原文“在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念”，前后句不构成必要条件关系。
B.“一定会对未来人类社会可持续发展”错误，原文是“可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展……”，选项变或然为已然。
D.“‘碎片化’带来的注意力瓦解问题，……带来了前所未有的威胁”错误，偷换概念。根据原文“为何科技的发展会带来这样一种‘过载’的现象？”可知选项中‘碎片化’带来的注意力瓦解问题，……前所未有的威胁”不是“科技发展带来的'过载’现象”，而是分析“过载”现象的原因。
故答案为：C。
3．本题考查学生筛选概括信息的能力。D.“换脸术”和“仿声术”均是合成具有较高自然度和真实感的图像及音视频内容的人工智能技术，包括人脸更换、语音合成等。近年来，网络上出现诸多科技作恶现象，不法者利用AI人工智能混淆视听，触犯法律，诸如此类的人工智能不应被看作是科技向善。
故答案为：D。
4．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由“在这场主题为‘过载’的大会上，产品中的人性、科技的温度与善恶成为了主题”“”可概括为：需要科技企业承担更多的社会责任，始终遵循科技向善理念，开发好的技术，生产好的产品，力求创新产品放大人性之善，要符合人类共同价值的向善伦理原则，始终坚持为人民服务。
由“‘碎片化’带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁”可概括为：个人层面，减少碎片化阅读时间，培养独立思考的能力，摒除网络不良信息的干扰，专注于自身文化知识的积累与修养。
由“科技向善是一个多方共建的研究、对话与行动平台。这一计划希望针对大众所面对的技术演进带来的重大问题，邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛”可概括为：政府、学术界、媒体一起寻求最大范围内的共识与解决方案，对数字化创新产品进行研究，分析利弊。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为‘善’”“科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产”可概括为：这一科技创新体现设计者内在的价值取向是善的，即创意保护并活化文化遗产，能够对社会整体产生有益的价值导向。
由“一个好的产品、好的技术，一定会受到法律、人类伦理等社会规则的约束，合乎人类共同价值的向善伦理原则。当科技突破这一切的时候，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品，因为产品最终是为人类服务的”“建立起了三星堆遗址考古数据数字档案，打造数字‘云游’平台”可概括为：建立三星堆遗址考古数据数字档案，有助于满足公众的考古文化体验需求，体现了科技创新始终以人为本的价值理念。
由“科技向善就是指从增进人类福祉、实现人与自然和谐共生的需求出发进行科学技术的创新与发展。科技向善要求科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展”“科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产”可概括为：科技助力中华文明探源，为更多的文化遗产的保护与研究提供了借鉴，推动数字文化的可持续性发展。
（五）
（2023高三下·重庆月考）现代文阅读Ⅰ
材料一
从2019年10月开始，四川省文物考古研究院等多家单位开启了三星堆遗址新一阶段的考古工作。考虑到本阶段的工作重心是“聚落考古”与“社会考古”，因此最先开展的是1986年抢救性发掘的一号坑和二号坑所在地的考古勘探与发掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院对外公布了本次考古工作的最新进展及重要成果。透过这些全新的考古发现，除了能够领略古蜀文明的精彩物质面貌和丰富精神世界，也能够感受到三星堆遗址作为古蜀国都城的最后荣光。
在此次新发现的六座“祭祀坑”中已经出土编号文物将近一万三千件，其中相对完整的器物超过三千件，除了五百余根象牙之外，以铜器最多，超过一千件，金器和玉器都超过了五百件。
这些出土文物中，部分大型铜器包含了多种功能和性质，如二号坑出土的Ⅱ号青铜神树，主体功能属于场景搭设，但枝头所立之鸟按以往学者的观，点代表太阳，实际已经属于被祭祀对象了，树座上跪着的三个小人像无疑代表了祭祀活动的参与者，在树干和树枝上有形似玉璧的构件，或许属于祭品一类。八号坑新出的顶尊曲身鸟足铜人像，整体属于祭祀现场的场景搭设，但头上所顶之尊属于盛放祭品的容器，人像本身属于祭祀活动的主持者或参与者，因为眼珠外凸，面具狰狞怪谲，身体造型夸张，甚至有可能是被祭祀者。
“国之大事，在祀与戎。”祭祀活动是国家大事，八座坑出土的上述器物既然为祭祀用器，自然就是“国之重器”。铜器是其中最为精彩的。可大，如三号坑出土的青铜大面具，宽超过1.3米，高超过0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青铜面具；可小，五号坑出土大量雕刻，其线条精细清晰，最细者宽仅0.03毫米；可中规中矩，八号坑发现的一件铜盆，与现实生活中的花盆并无二致；可天马行空，七号坑出土的龟背形网格状器，整体形似担架，主体部分呈长方形，两端伸出四个把手，末端铸造成龙头形象，主体部分外表为铜质，呈网格状，中间夹着一块可有限活动的椭圆形玉板，玉板表面覆盖丝绸，无论是器物的造型还是铸造的复杂程度均为此前所未见。
新出土的人物类铜器，尽管总体上属于写实风格，但无论是身体结构还是面部特征，都明显脱离了现实而脸谱化，唯有四号坑出土的三件扭头跪坐铜人像例外，它们整体造型十分稳定，人物双膝及双脚着地，着力点较多，上身挺直，头向身体右侧微扭，双手呈半合十状置于左胸前，一左一右形成平衡。人像细部特征十分写实，面部特征自不用说，不见青铜人头像、面具呈现的脸谱化面容，四肢细节尤甚，手指关节的凹窝、尺骨下端凸起、脚踝、脚趾等展示的淋漓尽致，四肢肌肉突出，线条十分柔美，抓地使劲的状态呼之欲出。三件人像应该是一件铜器的三个支脚，其与铜器本体的联系主要通过“怒发冲冠”的头发来实现，将铜器的实际用途与人像身体部位巧妙融为一体。
（节选自《三星堆的最后荣光》《文史知识》2022年第12期）
材料二
三星堆遗址考古成果惊艳世界的同时，也为中华文明多元一体增添了实证。任何地域文明都离不开文明母体的滋养，三星堆文明并非无源之水，而是自成体系、传承有序。考古成果已然证明，在成都平原的宝墩文化和长江中上游地区的史前新石器时代文化中，都能找到与三星堆早期文化相似的因素。同时，三星堆呈现出以地域特征为主的多元文化面貌，对外来文化既吸收借鉴，又发展创新。中原地区的夏商文化、位于长江流域下游地区的良渚文化等，都对三星堆文化产生过影响。对目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待进一步科学解释，但三星堆遗址考古成果对中华文明多元一体的实证，已在科学研究的逐步推进中日渐清晰。
自1993年首次走出国门、亮相瑞士洛桑奥林匹克博物馆以来，三星堆文物至今已“走过”数十个国家和地区，参观者达300万人次，在引发无数赞叹的同时，激发起世界各地对古蜀文明及中华文明的一次又一次探寻。日前出炉的《2021年度全国博物馆（展览）年度海外影响力评估报告》显示，三星堆博物馆高居全国博物馆海外综合影响力排名前10位；在海外社交平台上，超2000万海外网民“云参观”三星堆文物，三星堆在海外绽放出独特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已经成为中华文明与异域观众在世界语境下的直观式、开放式文明对话。
三星堆考古发现，重构了中国古代的文明图景，让世人认识到，在中原的商周文明之外，长江上游同时存在着一个独具特色、可以和同时代的其他文明相媲美的区域性文明。同时，三星堆考古成果还为世界欣赏东方文明、探索世界文明发展进程提供了一个新的方向。
随着考古挖掘的深入和科学研究的推进，三星堆之谜将一步步揭开。在这一过程中，世界或将对人类文明的发展历程，又有一番新的理解。
（节选自《三星堆穿越时空惊艳世界》《人民日报·海外版》2022年6月20日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．二号坑出土的Ⅱ号青铜神树主体功能是搭设祭祀的场景，上面的玉和鸟等造型则分别代表着祭品与祭祀的对象。
B．龟背形网格状器形似担架，主体外表为铜质，中间夹着一块可有限活动的椭圆玉板，该器物铸造的复杂程度为此前所未见。
C．对中原的夏商文化、长江流域下游地区的良渚文化等外来文化的吸收借鉴与发展创新，使得三星堆呈现出多元文化面貌。
D．从1993年首次在国外展览算起，三星堆文物至今已“走过”数十个国家和地区，参观者达300万人次，引发无数赞叹与好奇。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．三件扭头跪坐铜人像双膝及双脚触地，着力点较多，整体造型稳定，经专家分析考证，它们是一件铜器的三个支脚。
B．材料一对三星堆出土青铜器的造型及其功能都进行了细致描述，语言生动，可读性强，是一篇雅俗共赏的学术文章。
C．从相关考古发掘来看，宝墩文化和新石器时代文化直接孕育了三星堆文化，据此也证实了中华文化多元一体的特征。
D．材料二提到三星堆文明的渊源体系，从中可以真切感受到中华文明不仅根脉深广，而且极具包容性和创新性。
3．下列语句不能体现材料一“国之大事，在祀与戎”观点的一项是（ ）
A．禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕。（《论语》）
B．死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。《墨子》）
C．国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。（《司马法》）
D．兵者，外以诛暴，内以禁邪。故兵者，尊主安国之经也，不可废也。（《管子》）
4．请根据材料所述简要概括三星堆考古发现的意义。
5．三星堆考古发现带动了相关文创产品的设计热潮，如以青铜神树为主要图案制作书签、结合金面罩造型设计冰箱贴等等，受到人们的追捧。请你结合材料中对出土文物的描述写一个文创方案，包括产品名称与设计创意。
【答案】1．A
2．D
3．B
4．①三星堆考古发现能够让世人领略古蜀文明的精彩物质面貌和丰富的精神世界；②三星堆遗址考古成果为中华文化多元一体增添了实证；③三星堆考古发现重构了中国古代的文明图景；④三星堆之谜一步步揭开，将让世界对人类文明的发展历程有一番新的理解。
5．参考示例1：（三号坑出土）产品名称：面具冰激凌。设计创意：青铜面具冰激凌静静地被握在手中，处处流露着神秘的色彩，仿佛有双眼睛正透过那狭长的眼眶注视着你，召唤你穿越炎夏，静心过往，开启三星堆之旅。参考示例2：（四号坑出土）产品名称：青铜扭头跪坐人像镇纸。设计创意：书桌的一方青铜绿呈跪坐姿态，头向身体右侧微扭，双手呈半合十状置于左胸前。你和他，有一种老友相见的激动与亲切，彼此沉浸在无声的交流中，以至于忘记时间的流逝。
【解析】
1．A“二号坑出土的11号青铜神树主体功能是搭设祭祀的场景，上面的玉和鸟等造型则分别代表着祭品与祭祀的对象”过于绝对。从原文“以往学者的观点”及“或许属于祭品一类”等表述可以看出，其具体功能尚不确定。
故答案为：A
2．A“经专家分析考证，它们是一件铜器的三个支脚”错误，原文为“三件人像应该是一件铜器的三个支脚“，带有猜测成分，并非定论。
B.“材料一对三星堆出土青铜器的造型及其功能都进行了细致描述”错误，并未对所有出土的青铜器的造型进行细致描述，只是局限于部分的铜器，而且对相关青铜器的功能“细致描述”表达也有误。
C.“直接孕育”无中生有，“证实了中华文化多元一体的特征”以偏概全，宝墩文化、新石器时代文化与三星堆文化的相似因素只能说明文化的传承性、一体性。
故答案为：D
3．B.与祭祀无关。墨子主张葬礼不要操办得太隆重，活着的人也不必久哭，而应尽快从事生产活动，以便人与人之间的互惠互利。
故答案为：B
4．根据原文“2022年6月中旬，四川省文物考古研究院对外公布了本次考古工作的最新进展及重要成果。进过这些全新的考古发现，除了能够领略古蜀文明的精彩物质面貌和丰富精神世界，也能够感受到三星堆遗址作为古蜀国都城的最后荣光”，可知，三星堆考古的发现能够让世人领略古蜀文明的精彩物质面貌和丰富的精神世界。
根据原文“三星堆遗址考古成果惊艳世界的同时，也为中华文明多元一体增添了实证”，可知，三星堆遗址考古成果为中华文化多元一体增添了实证。
根据原文“三星堆考古发现，重构了中国古代的文明图景，让世人认识到，在中原的商周文明之外，长江上游同时存在着一个独具特色、可以和同时代的其他文明相媲美的区域性文明”，可知，三星堆考古发现重构了中国古代的文明图景。
根据原文随着考古挖掘的深入和科学研究的推进，三星堆之谜将一步步揭开。在这一过程中，世界或将对人类文明的发展历程，又有一番新的理解”，可知，三星堆之谜一步步揭开，将让世界对人类文明的发展历程有一番新的理解。
5．根据原文“三号坑出土的青铜大面具，宽超过1.3米，高超过0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青铜面具”，可知，我们可以将这个青铜大面具引用到冰淇淋上去。
根据原文四号坑出土的三件扭头跪坐铜人像例外，它们整体造型十分稳定，人物双膝及双脚着地，着力点较多，上身挺直，头向身体右侧微扭，双手呈半合十状置于左胸前，一左一右形成平衡。人像细部特征十分写实，面部特征自不用说，不见青铜人头像、面具呈现的脸谱化面容，四肢细节尤甚，手指关节的凹窝、尺骨下端凸起、脚踝、脚趾等展示的淋漓尽致，四肢肌肉突端凸起、脚踝、脚趾等展示的淋漓尽致，四肢肌肉突出，线条十分柔美，抓地使劲的状态呼之欲出"，可知。我们可以将这个跪坐铜人像做成一个桌面摆件，看着他，仿佛就像它与我们在对话一般。
（六）
（2023高三下·临泉月考）阅读下面的文字，完成问题。
高原湿地，意即高原上的湿地，是世界上独特的湿地类型，是在特定的高原环境条件下发育形成的，因而有别于平原湿地。按照全国第二次湿地资源调查数据，中国湿地总面积5360.26万公顷，涉及青藏高原、内蒙古高原、云贵高原和黄土高原四大高原。但高原湿地并不是指海拔高的（高山）湿地。高原是一个地理概念，中国四大高原除青藏高原外，内蒙古高原平均海拔仅1000—1200米，云贵高原平均海拔1000—1500米，黄土高原平均海拔1000—2000米。青藏高原湿地分布的海拔高度上限达5600米，而其他三大高原上的湿地，可分布低至海拔500米以下，虽也可分布达海拔3000米以上，但多分布1000—2000米这一海拔区间内。显然，分布在高原上的湿地不能以分布的海拔高或低，也不以其分布在平地还是山地来界定。我国的高原湿地主要是指分布在青藏高原、云贵高原和内蒙古高原上的湿地，其分布范围主要包括西藏、青海、甘肃、新疆、内蒙古、四川、云南和贵州等省份。高原湿地在我国湿地总面积中占有很高的比例，是我国“三区四带”生态安全战略格局中“青藏高原生态屏障区”“黄河重点生态区”“北方防沙带”的重要组成部分。
我国高原湿地为流域30亿人提供着生存所必需的淡水资源。高原分布着中国50%以上的湖泊。特别是青藏高原，该地区是除极地冰盖以外全球第二大的冰川聚集地，是著名的黄河、长江、恒河、湄公河、印度河、萨尔温江和伊洛瓦底江等七条亚洲重要河流的发源地，发挥着亚洲水塔的重要作用。高原湿地为区域人类的生存和发展提供着丰富的动、植物产品，矿物资源，植物药材等。尤其是牧业产品，是青藏高原和内蒙古高原地区人类生存和发展最核心的物质基础。
高原是生态脆弱带和气候变化敏感地区，高原湿地是高原地区区域生态环境中最稳定的生态系统，是区域环境变化的缓冲区，维护着面积最广泛的高原沼泽和沼泽化草甸。其植被通过光合作用将大气中的二氧化碳转化成有机物，沉淀积累形成泥炭储存于湿地之中。高原湿地尤其是高原沼泽湿地的泥炭储量非常丰富，仅若尔盖湿地就储存了约40亿吨。泥炭形成对减少大气二氧化碳浓度，降低温室效应，调节气候，防止沙化，缓解区域环境退化起着重要作用。其特有的物质循环规律赋予了高原湿地“碳汇”的特征，在二氧化碳等温室气体的固定和释放中起着重要的开关作用，如果高原湿地极大的碳储量遭到破坏的话，将把所积累的碳释放到大气中，增加温室气体，影响全球气候变化。此外，高原湿地在调节径流、均化洪水、控制侵蚀、涵养水源、降解污染物净化水质方面同样发挥着不可替代的功能作用。仅若尔盖湿地每年旱季补给黄河上游的水量就占黄河总水量40%，雨季补给黄河上游的水量占黄河总水量的30%。当降雨和冰川融水时，高原湿地就像海绵一样吸纳降水，均衡着河流丰、枯水年水量变化的幅度，影响流域水文过程及其流城生态系统演替进程。高原湿地植物生长过程中对营养物质的吸收及其沉降固定，有效过滤和净化了水质，发挥“肾”的作用，是维持和改善高原地区和流域生态状况的基础，对流域生态安全和经济社会发展、全球环境稳定发挥着不可替代的功能作用。
高原地区雪山、森林、河流、湖泊、沼泽、草甸、峡谷、草原、黄土塬、梁、峁、溪等同生物组成的复合生态系统，构成了高原湿地独特的自然景观。多种生物交汇，多种文化、习俗融合和多样景观汇集所呈现的多样性特征，赋予了高原湿地生态系统本身独有的价值。高原所具有的生态和人文环境仍然保持较好的原始自然状态，，构成了世界上独一无二的高原湿地人文与自然综合体，提供给人们的精神享受、娱乐、教育和审美文化服务功能价值极为突出。
高原湿地在生物多样性保育等支持生命过程的服务中，同样发挥着极为重要的功能作用。高原地区地域广袤，地形复杂，空间异质性较高，自然环境类型多样，相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间，为野生生物提供了适宜的栖息环境，孕育了丰富的生物多样性。而高原地区广泛分布的湿地是其生物多样性的重要载体，拥有的物种占到全国物种的一半以上，特有率全国第一。无论在景观、生态系统、物种还是基因水平上生物多样性都极为突出。如，青藏高原的西藏已记录有湿地高等植物590余种，占中国湿地植物总数的25.5%，在湿地栖息和分布的脊椎动物360余种，占中国湿地脊椎动物总数的15.6%。云贵高原是四大高原中湿地生物多样性最为富集的高原，仅云南就记录有湿地高等植物1619种，占中国湿地高等植物总数的69.9%，记录有湿地脊椎动物1048种，占中国湿地脊椎动物总数的45.3%，其中，中国71%的湿地鸟类、42%的淡水鱼类、25%的爬行类，43%的两栖类生活在这一区域的湿地中。相较一般湿地，高原湿地分布区域的海拔较高、温度较低，因此植被的生长较为缓慢；加之大多数高原地区空气稀薄，生态恢复和修复甚为困难。因此，高原湿地一旦遭到破坏，相较一般湿地，很难在短时期得到恢复。
然而，在全球气候变化影响下，近半个世纪以来，青藏高原气温升高、降雨增加的暖湿趋势，加速了冰川融化，雪线后退，冻土层下移。此外，暖湿气候也导致雅鲁藏布江、印度河上游年径流量呈增加趋势，塔里木河等中亚河流的数十条支流径流量增长更为显著。气候变化导致亚洲水塔失衡带来的生态问题将是长久的，影响难以估量。与此不同的是，以降雨减少和气温升高为表征的暖干气候，则导致内蒙古高原湿地斑块数量增加，景观破碎化程度加剧，许多高原湖泊甚至干涸消失。
我国在1992年加入《湿地公约》，积极履行公约义务。30年来，中国以全球4%的湿地，满足了世界1/5人口对湿地的多种需求，走出了一条具有中国特色的湿地保护道路。
（摘编自田昆等《中国高原湿地》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“高原湿地”在文中指所有分布在高原范围里的海拔较高的湿地。
B．“亚洲水塔”在文中指冰川聚集面积大且孕育了亚洲许多重要河流的青藏高原地区。
C．“发挥‘肾’的作用”在文中指高原湿地植物生长过程中能有效地过滤和净化水质。
D．“野生生物”在文中指的是生活在高原湿地的高等植物和湿地脊椎动物等。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．青藏高原湿地分布的海拔高度上限达5600米，其他三大高原上的湿地，大多分布在1000—2000米这一海拔区间内，其余都分布在500米以下。
B．我国高原湿地拥有丰富的淡水资源，支撑着区域人类的生存和发展，尤其是提供的牧业产品，更是部分高原地区人类生存和发展最核心的物质基础。
C．云贵高原湿地生物多样性在四大高原中最丰富，仅云南省湿地高等植物占中国湿地高等植物总数的69.9%以上，湿地脊椎动物占中国湿地脊椎动物总数的45.3%以上。
D．近来，全球气候变化对我国高原地区产生了极其重要的负面影响，特别是气候变化导致的亚洲水塔失衡带来的生态问题将是长久的，影响难以估量。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．高原湿地的植被通过光合作用将大气中的二氧化碳转化成有机物，沉淀积累形成储量非常丰富的泥炭，主要起到缓解高原湿地的环境退化的作用。
B．高原所具有的生态和人文环境仍然保持着当今世界相对较好的原始自然状态，构成了世界上独一无二的高原湿地人文与自然综合体。
C．高原地区具有相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间，这为该地区野生生物提供了适宜的栖息环境，也是孕育丰富的生物多样性的关键因素。
D．云贵高原和青藏高原湿地记录的生物数量和种类占中国湿地生物的大多数，说明这两个高原的湿地比其他两个高原的湿地更适合湿地生物的生存。
4．2022年11月，中国首次承办的《湿地公约》第十四届缔约方大会通过《武汉宣言》，呼吁对高原湿地等生态系统适当采取优先保护和管理。请结合文本材料谈谈这样做的原因是什么。
5．《全国湿地保护规划（2022一2030年）》提出到2025年，全国湿地保护率达到55%。为实现这一目标，我们应该采取什么措施，请结合文本简要概括。
【答案】1．A
2．A
3．B
4．①高原湿地为流域人类提供着生存所必需的淡水资源，并维持区域水平衡；
②高原湿地提供着丰富的动、植物产品等，维持区域人类生存发展；
③高原湿地具有特殊的地质构造及气候特征，能够影响区域环境；
④高原湿地生物具有多样性，可以维持高原生态系统平衡。
5．①实行湿地面积总量控制，保持湿地面积稳定；
②科学推进湿地保护修复工作；
③强化湿地保护立法，健全法律政策；
④正确处理保护和利用的关系，充分发挥湿地的各种功能；
⑤认真履行《湿地公约》，积极开展国际合作交流。
【解析】1．A.“‘高原湿地’在文中指所有分布在高原范围里的海拔较高的湿地”错。原文是“高原湿地，意即高原上的湿地”“但高原湿地并不是指海拔高的（高山）湿地”“显然，分布在高原上的湿地不能以分布的海拔高或低，也不以其分布在平地还是山地来界定”，可见“高原湿地”是指所有分布在高原范围内的湿地。
故答案为：A。
2．A.“其余都分布在500米以下”错误。材料中的“而其他三大高原上的湿地，可分布低至海拔500米以下，虽也可分布达海拔3000米以上，但多分布1000—2000米这一海拔区间内”，可知除三大高原的湿地“多分布1000—2000米这一海拔区间内”，其余湿地分布在500米以下和3000米以上。
故答案为：A。
3．A.“主要起到缓解高原湿地的环境退化的作用”错。原文是“泥炭形成对减少大气二氧化碳浓度，降低温室效应，调节气候，防止沙化，缓解区域环境退化起着重要作用”，可见泥炭的形成对诸多方面起到作用，“缓解高原湿地的环境退化”是其中的一个作用，而不是主要作用；
C.“也是孕育丰富的生物多样性的关键因素”错。原文是“高原地区地域广袤，地形复杂，空间异质性较高，自然环境类型多样，相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间，为野生生物提供了适宜的栖息环境，孕育了丰富的生物多样性”，可见“相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间”只是其中因素之一，而不是“关键因素”；
D.“说明这两个高原的湿地比其他两个高原的湿地更适合湿地生物的生存”错。原文是“无论在景观、生态系统、物种还是基因水平上生物多样性都极为突出。如，青藏高原的西藏已记录……云贵高原是四大高原中湿地生物多样性最为富集的高原……”。文中列举青藏高原和云贵高原为例，是为了说明“在景观、生态系统、物种还是基因水平，上生物多样性都极为突出”，但不能得出“比其他两个高原的湿地更适合湿地生物的生存”的结论。
故答案为：B。
4．①根据文中“我国高原湿地为流域30亿人提供着生存所必需的淡水资源。高原分布着中国50%以上的湖泊。特别是青藏高原，该地区是除极地冰盖以外全球第二大的冰川聚集地，是著名的黄河、长江、恒河、湄公河、印度河、萨尔温江和伊洛瓦底江等七条亚洲重要河流的发源地，发挥着亚洲水塔的重要作用。”可知高原湿地在输水、储水和供水方面发挥着巨大效益，而且能够调节河川径流、补给地下水和维持区域水平衡；
②根据“高原湿地为区域人类的生存和发展提供着丰富的动、植物产品，矿物资源，植物药材等。尤其是牧业产品，是青藏高原和内蒙古高原地区人类生存和发展最核心的物质基础”可知高原湿地提供着丰富的动、植物产品等，维持区域人类生存发展。
③根据文中“泥炭形成对减少大气二氧化碳浓度，降低温室效应，调节气候，防止沙化，缓解区域环境退化起着重要作用。……将把所积累的碳释放到大气中，增加温室气体，影响全球气候变化”，“高原是生态脆弱带和气候变化敏感地区”“在全球气候变化影响下，近半个世纪以来，青藏高原气温升高、降雨增加的暖湿趋势，加速了冰川融化，雪线后退，冻土层下移……以降雨减少和气温升高为表征的暖干气候，则导致内蒙古高原湿地斑块数量增加，景观破碎化程度加剧，许多高原湖泊甚至干涸消失”，可知高原湿地具有特殊的地质构造及气候特征，能够影响区域环境；
④根据文中“高原地区广泛分布的湿地是其生物多样性的重要载体，拥有的物种占到全国物种的一半以上，特有率全国第一”“高原湿地一旦遭到破坏，相较一般湿地，很难在短时期得到恢复”，可知高原湿地生物具有多样性，可以维持高原生态系统平衡。
5．首先根据“按照全国第二次湿地资源调查数据，中国湿地总面积5360.26万公顷，涉及四大高原行政区古高原、云贵高原和黄土高原四大高原上”等，可知要进行湿地保护，首先要从面积上进行控制，保持稳定；
其次结合文本，可知湿地的保护涉及地理、气候生物等，科学专业性强，需要我们科学推进保护和修复工作；
接着根据“高原所具有的生态和人文环境仍然保持较好的原始自然状态，构成了世界上独一无二的高原湿地人文与自然综合体，提供给人们的精神享受、娱乐、教育和审美文化服务功能价值极为突出”，可知要处理好湿地的保护和利用的关系；
最后根据“我国在1992年加入《湿地公约》，积极履行公约义务。30年来，中国以全球4%的湿地，满足了世界1/5人口对湿地的多种需求，走出了一条具有中国特色的湿地保护道路”可知，要认真履行《湿地公约》，积极开展国际合作交流，同时我国应强化湿地保护立法，健全法律政策。
（七）
（2023高三下·昆明模拟）阅读下面的文字，回答问题。
材料一：
一切艺术的本质，都在于使观众感到振奋和喜悦。文学是艺术的一种，本质也是这样，它同个人和国家的存亡没有什么联系，完全脱离实际利益，也不一定能穷究什么哲理。所以，从它的功用上来看，在增进知识方面，不及历史书册；在劝戒人群上，不如格言；在使人发家致富方面，不及工商业；在获取功名上，不如毕业文凭。不过，世界上自从有了文学，人们便接近完满了。英国诗人道登曾经说过：“世界上杰出的文学艺术作品，在我们观看、诵读以后，对于人世似乎没有什么神益，这种情况是常常有的。但是，我们却喜欢观赏和阅读，就好像在大海中游泳，面前是茫茫一片，我们在波涛间.浮游。当我们游泳完了，就会感到身心有了变化。而那大海本身，实际上只是波涌涛飞，没有什么思想感情，也始终没有给予我们什么教训和格言。但是游泳者的元气和体力，却因此而突然增强了。”所以，文学对于人生，它的功用决不在衣食、房屋，以及宗教、道德等之下。人生活于天地间，必定有时自觉勤奋劳动，有时也会精神颓唐而迷惘；有时必须努力谋生计，有时也会忘记谋生的事情而去寻欢作乐；有时活动在现实世界，有时神驰于理想的境界。如果只是偏在一个方面努力，这就是不完满了。严寒的冬天永远存在，春天的生气就不会降临；虽然躯壳活着，灵魂却死了。这种人虽然活着，但是人生的意义丧失了。文学这种没有用的游泳，道理就在这种地方吧。约翰.密勒说：“近代文明，没有不以科学为手段，以功利为目的。”世界潮流是这样，因此文学的作用更加突出了。为什么会这样呢？这是因为文学具有培育人们理想的任务和作用。
(摘编自鲁迅《摩罗诗力说》)
材料二：
鲁迅在1907年写作的《摩罗诗力说》，在鲁迅留日时期的写作中占有特殊位置。在这篇文章中，他开始强调以文学为药来救治国民精神。因此，在文学史上，我们认为这篇文章中的重要概念“摩罗诗.力”，既是其诗学原点，同时也是其精神原点。在范式转型的意义上，《摩罗诗力说》之于鲁迅，一如《论小说与群治之关系》之于梁启超，都是他们从政治和思想学术转向文学的尝试。鲁迅之所以选择诗这一体裁作为突破口，更多因为诗位于中国古典文学的核心，而“摩罗诗力”学说最能颠覆“温柔敦厚，哀而不伤”的古典诗教传统。在《摩罗诗力说》中，鲁迅说：“盖诗人者，撄①人心者也。”而《毛诗正义》则说：“作者承君政之善恶，述已志而作诗，所以持人之行，使不失坠。”两相对比，就可以见出鲁迅的用意。古典诗教是要平衡人的心志，“中国之治，理想在不撄”，而鲁迅式现代诗教却是要激发人的心志，“令有情皆举其首，如睹晓日，益为之美伟强力高尚发扬，而污浊之平和，以之将破。平和之破，人道蒸也”。故而鲁迅别求心声于异邦，试图以摩罗诗派来改造中国诗歌，建构一种异质性的现代诗教。这个过程中，因为鲁迅必须同时应对启蒙运动与浪漫主义之间的思想和话语张力，故而其立论最终呈现出一种寓启蒙于浪漫、以浪漫济启蒙的思想特点。日本学者北冈正子在《鲁迅：救亡之梦的去向》中，也强调了以拜伦为代表的西方“积极反抗现实”的诗人对鲁迅一生的本质性影响。当然，借助“摩罗诗力”，鲁迅更多想要挖掘的是浪漫主义诗歌中的反抗精神。可以说，“摩罗诗力”这一学说构成了鲁迅精神与文学的一个原点，他终其一生都保持着这种思想和话语张力。
[注]①攖：扰乱，干扰。
(摘编自王冬冬《作为诗人的鲁迅：诗与思想的艺术》)
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学的本质在于使读者感受到振奋和喜悦，它完全脱离实际利益，也未必能深究哲理。
B．有人认为近代文明往往以科学为手段、以功利为目的，因此文学的作用更加突出了。
C．《摩罗诗力说》在鲁迅留日时期的写作中占有特殊地位，可以说是鲁迅诗学和精神的原点。
D．中国古典诗教传统是“温柔敦厚，哀而不伤”，鲁迅式现代诗教则是重在激发人的心志。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一作者在阐述观点时，既用到了引用论证，也用到了对比论证、比喻论证，方式多样。
B．材料二作者引用《毛诗正义》的句子，有力地证明了鲁迅“现代诗教激发人的心志”的观点。
C．材料二引用北冈正子的文章，表明了西方文学中反抗精神对鲁迅的影响，拓宽了文章视野。
D．材料二尾段对首段提出的“‘摩罗诗力’是鲁迅诗学和精神的原点”进行了呼应，逻辑严密。
3．以下关于文学的名言，最切合材料一观点的一项是（ ）
A．福楼拜说：“ 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。”
B．托尔斯泰说：“ 文学应该预见未来，用自己最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。
C．小仲马说：“任何文学，只要不是把完善道德、锻造理想和弘扬真善作为目的，都是病态的、不.健康的文学。”
D．杜勃罗留波夫说：“文学其实一向是教育的伙伴，文学的开展和受教育程度的要求的发展，一向是并行不悖的。’
4．你是如何理解材料一中英国诗人道登那段话的？请结合个人经验，谈谈你的体会。
5．请简要说明材料二的论证思路。
【答案】1．C
2．B
3．C
4．①道登将阅读杰出的文学作品比喻为在大海中游泳，看似没有产生什么实质性的作用，却暗中增强了游泳者的元气和体力。②这段话启示我们，不要从功利的角度去考量阅读文学作品这件事，要在阅读的过程中，锻造自己的精神和理想。（言之成理，酌情给分）
5．①材料首先提出论点“‘摩罗诗力’是鲁迅诗学和精神的原点”；②紧接着论证鲁迅用“摩罗诗力”学说来颠覆中国古典诗教传统的原因；③尾段作者重申首段观点，呼应首段内容。
【解析】1．C.“《摩罗诗力说》......可以说是鲁迅诗学和精神的原点"错误。偷换概念，原文的表述是“这篇文章中的重要概念“摩罗诗力”，既是其诗学原点，同时也是其精神原点”，“摩罗诗力"是鲁迅诗学和精神的原点。
故答案为：C。
2．B.“有力地证明了鲁迅；现代诗教激发人的心志"的观点"错误。引文和观点不对应，《毛诗正义》的句子是表明古典诗教是要平衡人的心志，与鲁迅观点"“现代诗教激发人的心志"相左，不能印证。
故答案为：B。
3．材料一的观点：文学具有培育人们理想的任务和作用。
A.强调文学的传递作用；
B.强调文学的预见性：
C.强调文学的任务；
D.阐释文学和教育的关系。
故答案为：C。
4．①“我们却喜欢观赏和阅读，就好像在大海中游泳，面前是茫茫一片，我们在波涛间浮游"道登将阅读杰出的文学作品比喻为在大海中游泳，“大海本身，实际上只是波涌涛飞，没有什么思想感情，也始终没有给予我们什么教训和格言"看似没有产生什么实质性的作用，“当我们游泳完了，就会感到身心有了变化““游泳者的元气和体力，却因此而突然增强了"但是暗中增强了游泳者的元气和体力。
②这段话启示我们，“文学具有培育人们理想的任务和作用"不要从功利的角度去考量阅读文学作品这件事，“世界上自从有了文学，人们便接近完满"要在阅读的过程中，锻造自己的精神和理想。
故答案为：①道登将阅读杰出的文学作品比喻为在大海中游泳，看似没有产生什么实质性的作用，却暗中增强了游泳者的元气和体力。②这段话启示我们，不要从功利的角度去考量阅读文学作品这件事，要在阅读的过程中，锻造自己的精神和理想。（言之成理，酌情给分）
5．材料二开篇通过鲁迅在1907年写作的《摩罗诗力说》这篇文章，首先提出论点“摩罗诗力'是鲁迅诗学和精神的原点”；
②材料二第二段通过“鲁迅之所以选择诗这一体裁作为突破口，更多因为诗位于中国古典文学的核心，而“摩罗诗力"学说最能颠覆“温柔教厚，哀而不伤"的古典诗教传统”，用《摩罗诗力说》和《毛诗正义》的对比，论证鲁迅用“摩罗诗力"学说来颠覆中国古典诗教传统的原因；
③材料二第三段，通过“日本学者北冈正子在《鲁迅：救亡之梦的去向》"的观点，作者重申“摩罗诗力'这一学说构成了鲁迅精神与文学的一个原点"的观点，呼应首段内容。
故答案为：①材料首先提出论点“‘摩罗诗力’是鲁迅诗学和精神的原点”；②紧接着论证鲁迅用“摩罗诗力”学说来颠覆中国古典诗教传统的原因；③尾段作者重申首段观点，呼应首段内容。
（八）
（2023高三下·茂名月考）阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
中国茶文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相比较咖啡般浓郁重彩的西方文化，以“清幽隽永”著称的茶文化，在某种意义上构成了中国传统文化不可或缺的部分，是中国文化走出国门、走向世界的文明使者。
茶学典籍的外译构成了中华茶文化海外传播的主体媒介。以最具代表性的陆羽《茶经》为例，该书向来为各国奉为茶书经典，流传甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，“大中华文库”系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本，标志着中国向世界推介中国茶文化的进阶。此外，其他如宋徽宗《大观茶论》、蔡襄《茶谱》等茶学类典籍的不同译本也成为向世界传播中国茶文化的优秀读本。
据美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》记载：中国的茶叶贸易始于4世纪的四川省，5世纪末，中国与土耳其商人在蒙古边境贸易时，以茶叶为首要贸易物品，开启了茶叶的对外贸易历史，这是中国茶叶外销的最早记载。明武宗朱厚照在位期间，葡萄牙人来中国进行包括茶叶、丝绸、瓷器等在内的贸易活动，此为我国茶叶海上贸易之最初记录。边境市场、“丝绸之路”“茶马古道”的开辟，使得中国可用茶叶、丝绸、瓷器等各类商品换回他国的象牙、香料、宝石等特产，既实现了“以物易物”的贸易功能，又达到了中华茶文化海外传播的功效。
茶文化传播题材的影像多以纪录片为主。作为一种特殊的“文化名片”，纪录片的创作推动文化事业和文化产业进入了快速发展阶段，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，在现实中体察本质，在弘扬文化的同时又能够揭示文化内涵。茶文化纪录片客观、多方位地展现了中国茶文化的博大精深，成为茶文化立体化传播的有力载体。
中国茶叶和茶文化向世界的传播，对世界文明的发展做出过重要贡献。这种贡献，体现在茶已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国文化样品。国家领导人多次将自己家乡的茶叶作为“国礼”赠予来访的外国政要，并以“茶叙”形式共话友好未来；浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传播茶文化为特色的孔子学院。从古代丝绸之路、茶马古道，到今天的“一带一路”，茶穿越历史，跨越国界，深受世界各国人民喜爱。中国是茶的故乡，茶是中国文化的象征，从文化到外交，一杯清茶，正是中国“和而不同”理念的彰显。
（摘编自刘晓萍《中国茶文化对外传播路径研究》）
材料二：
随着“云消费”时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低了交易成论述文选择满分技巧
常见错误类型 重点关注
以偏概全 表数量多少的词语（少数、部分、大多数等） 表范围大小的词语（凡、全、都、所有等） 表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等） 表频率高低的词语（通常、总是、偶尔等）
【例】以偏概全 选项：在中国古典诗歌中，后人宫怨和闺怨诗继承从屈原以来形成了以香草美人自喻的抒情传统，都借以自伤不遇，风格手法含蓄。 原文：在中国古典诗歌中，从屈原以来形成了以香草美人自喻的抒情传统，后人许多宫怨和闺怨诗，大都借以自伤不遇，在风格手法上不出含蓄一路。
混淆时态 已然与未然（“了”） 可能与必然
错误的逻辑关系 并列≠递进 区分原因和表现 区分充分条件和必要条件 因果条件混乱 ①因果颠倒②强加因果③多因一果（一因一果）
【例】因果颠倒 选项：含蓄的诗追求言外的意趣风神，富有暗示性，更耐人寻味，更有想象余地，这源于意象常常带有某种朦胧性和多义性。 原文：含蓄的诗，由于不作铺陈直叙，而通过淡墨勾勒之笔和曲折比兴之词，追求言外的意趣风神，因而其意象常常带有某种朦胧性和多义性。
混淆是非 区别作者态度
偷换概念 对象 内涵 注意命题的主语和谓语是否与原文一致
【例】偷换概念 选项：从西方美学的视角来看，“采菊东篱下， 悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。 原文：陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。 从西方美学的视角看，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审关判断无利害的思想。（无我之境深受美学影响，而非呈现出“无我之境”的“采菊……”）
张冠李戴 看主语、宾语 看谁的观点（特别注意区分作者观点和作者引用的他人观点） 看代词（这个、那个、此、该）
【例】张冠李戴 选项：《易》对外在世界作了多方面论证，无论是信奉佛教的梁武帝、大讲人性的宋明理学，还是“现代新儒家”，都十分重视它。 原文：《庸》却完全以人的意识修养为中心，注重内在的追求，它主要是对内在人性心灵的形而上的发掘，这使得信奉佛教的梁武帝到大讲人性的宋明理学，一直到今日的所谓“现代新儒家”，都十分重视它。
曲解文意 主干的词语用近义词替换，也要考虑是否恰当
【例】曲解文意 选项：意是多变的、混整的、无限的，言是固定的散碎的、有迹象的、有限的，意决不是完全可以言达的，可见文学创作不追求以言达意。 原文：一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。（强调不必尽量表现，而非不表现。）
说法绝对 全、都、一定、就、可以
【例】说法绝对 选项：文学经典必须经过若干时代的阅读、阐释和淘洗之后才形成，经一两代人认可的作品无法成为文学经典。
无中生有 是否有依据或能否根据原文合理推断
【例】无中生有 选项：图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 原文：图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。
（一）
（2023高三下·绍兴月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科幻现实主义这一命名意蕴丰富。科幻现实主义中的“现实主义”，意味着以立体的视角宏观地把握现实。这里的现实不仅是物理、具象、实在层面的现实，也包括虚拟、数据、意识、非人类、精神等维度的现实。科幻现实主义中的“科幻”意味着筑梦、想象、求变意识，用科幻来反映未来，显示了对人的深层关怀。
科幻现实主义的发展具有社会历史之维。改革开放40多年来，中国在经济、科技、文化等各方面创造了发展的奇迹，也为科幻文学勃兴提供了最好的平台。立足现实、追溯历史、勾画未来的科幻文学是以人类的一切历史经验来丰富人类的想象。中国当代科幻文学无论是回溯远古蛮荒，还是畅想未来，都是与现实血脉相通的。科幻文学里以奇幻等形式描绘人工智能、空间探索等可能遇到的各种问题，表现富有哲理性的思考，以此来确定作为整体的人类生存发展的合理性和价值意义的永恒性。
作为中国21世纪末涌现出来的最重要的科幻作家刘慈欣，他的创作一方面有让人印象深刻的科学元素和想象，另一方面表现了人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义的追寻。总体来看，刘慈欣科幻创作的成熟模式是一种“希望辩证法”，即外部敌对势力与人内在的伤痛造成严重危机，人类与之对抗的科学技术表面上可以破解难题，却经历了一次次失败，正面人物陷入两难困境，但也正是这种困境逼迫主人公打破原有的视域，突破世界的极限，在更遥远的时空流浪、漂泊和寻找希望。
科幻现实主义的发展还应考虑文化维度。中国科幻现实主义的发展需要回溯中国文化的元点，这个元点包括中国古代神话典籍等著作以及蕴含于其中的宇宙观、价值观、伦理观，由此可以探求中华文明的深层情感符号系统，为中国科幻发展提供深厚的文化基础。应该看到，中国科幻充满了东方智慧，促使人回归心灵的故乡，但这种“回归”不是简单地返回人类的原初，而是现代人对自我之根的不懈追求。科幻现实主义就在这种文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系，以自身独特的创作风格思考人类文明的未来发展，从而为认识和理解现实提供文学参考。
（摘编自孟庆枢《科幻现实主义的多重意涵》）
材料二：
《流浪地球2》在宏大视野下观照人类命运共同体，用东方哲学叙事征服海内外受众。在科幻领域，讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，《流浪地球2》是一个成功的范例，也是在世界百年未有之大变局背景下，诠释人类命运共同体理念的艺术典范。
《流浪地球2》所表达的“中国想象”“中国思维”和“中国方案”是其成功出圈的重要原因。北京大学影视戏剧研究中心主任陈旭光表示，从某种角度讲，影片的“故事核”或“高概念”是“带着地球去流浪”。这种对家园不离不弃的情怀与西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒险精神，是“造诺亚方舟去流浪”，这是“方舟派”与“移山派”的分歧和斗争。显然，作为现代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思维模式与西方不一样，而这种不同也让西方观众产生了一种新鲜感。
中国科普作协科幻专业委员会会员姜振宇认为，由于文化、工业水平等多方面限制，中国科幻IP的多形态转化，特别是影视化的生产，在相当长的阶段内都处在效仿和追赶的位置上。近年来，中国在科技和文化工业等方面的发展，使得科幻作品的多维幻想获得了强有力的现实支撑，从而保障了这些文化形象和作品的有效呈现和传播。
中国科幻应坚持用中国人的叙事模式和思维方式讲故事，在巨大危机灾难面前，传达中国式的人文情怀，表达中国式的情感与民族精神，展现中国的精神力量，在科幻中体味历史的真实与命运的沧桑，并反思这一历史发展进程的危险性，进而思考人类的未来之路。
《流浪地球》系列电影中，每一次危机到来之时，影片展现的社会组织状态都与西方有着差异。虽然跟国外的科幻灾难或未来前景电影故事中面对着同样的问题，但中国方法的介入，给问题的解决提供了不同的方案。人类的现行秩序，需要在不同文化和不同危机面前有差异，而越是差异的，越是有创造性的。
扎根中华文化，守正前瞻，是中国文学的生命力所在。科幻是文学嬗变中应变的先锋，新时代的科幻文学以构建人类命运共同体为理论基石，既是中华优秀传统文化的继承者与激活者，也是世界性知识体系中的积极借鉴者和洞察者。就此而言，未来中国科幻文学必须用好守正创新这把金钥匙，而与科幻文学相互赋能的科幻电影也要以高质量发展促进电影产业绽放芳华，进而推动高质量文化产业发展，助力中华文化更好走向世界。
（摘编自赵徐州 孙美娟《科幻艺术的人类命运共同体新篇章》中国社会科学报）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科幻现实主义即以立体的视角把握物理、具象、实在层面和虚拟、数据、非人类、精神等维度的现实，用筑梦、想象、求变意识来反映未来。
B．使人印象深刻的科学元素和想象，对人在现代社会中的创伤、抚慰和对生命意义追寻等内容的表现让刘慈欣成为中国最重要的科幻作家。
C．《流浪地球2》有着与西方崇尚流浪冒险精神的文化不同的家园情怀，这种“中国想象”“中国思维”“中国方案”有助于其成功出圈。
D．以《流浪地球》为范例的中国科幻应用自己的叙述模式和思维方式，讲好中国故事，传播好中国声音，诠释人类命运共同体的理念。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都从社会历史的角度分析了科技、文化等方面的发展为科幻文学和艺术作品的勃兴提供的现实支撑。
B．人类命运共同体理念以及中国古代神话典籍及其蕴含的宇宙观、价值观、伦理观为中国科幻发展提供了文化基础。
C．中国科幻使人回归心灵的故乡，在对自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本质，揭示人和宇宙的关系等。
D．《流浪地球》系列电影让人们看到了中国方法的介入给科幻灾难或未来前景电影故事中出现的同样问题提供了更多解决方案。
3．下列科幻作品内容不能体现科幻现实主义“揭示人和宇宙关系”这一文化维度的一项是（ ）
A．《三体3：死神永生》中程心与关一帆探讨宇宙降维的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙归零重生，最后两人在小宇宙中短暂居住后重新进入大宇宙生活。
B．《微纪元》中的先行者最后驾驶飞船回归地球，自认为是宇宙中的最后一个人，但之后他发现，人类并没有灭绝，而是以另一种方式继续生活着。
C．《超新星纪元》中一颗超新星的爆发，使人类普遍患上了辐射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子们克服了重重困难，建立起超新星纪元最初的新秩序。
D．《全频带阻塞干扰》中俄军为抵挡北约军队的高科技电子制导武器，制造了一场阻塞所有电子频带的电磁干扰，最终两军士兵以最原始的方式展开了战斗。
4．科幻作家刘慈欣认为“科幻不是一种消闲文学，甚至不仅仅是一种文学，她是一种信仰，是人类创造美好未来宏大努力的一部分”，请结合材料二对这句话加以分析。
5．如何促进中国科幻文学艺术的长足发展？请结合材料谈谈你的看法。
（2023高三下·海南模拟）现代文阅读Ⅰ
材料一：
即便是一个从不关心科技领域的人，在最近这段时间也躲不开“ChatGPT”的刷屏。这个诞生于2022年11月的机器人，以一副AI统治人类的席卷之势走入大众的视野。
仔细研究ChatGPT的技术发展过程，会发现ChatGPT本质上依赖的是一种语言模型。而且早在2020年，就已经有公司基于同类模型，为用户提供AI写作服务，包括一些电商产品介绍、博主种草文案、简历撰写等。而经过技术升级后的ChatGPT只是学会了一种能跟人类直接沟通的语言，不再需要专业的AI研究人员进行“翻译”。
简而言之，就目前现实来看，ChatGPT更像一个优秀的文字润色师，对于一些简单的、重复性高的脑力工作或许可以起到很好的辅助作用，现在国外一些大学生用ChatGPT搭建论文框架，然后往里填内容，大致就是这个思路。但那些研究性强、思考性强、创新性强的工作，在当下的时间尺度下，是不会被AI取代的。
在这个许多行业都在自危的时代，AI不会成为压倒生存的最后一根稻草，它更像一面镜子，照出行业众生的本质，只有那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业，才能在任何危机面前都保持长久的生命力。
计算机软件前端开发工程师谭林说，就像马车协会抵制燃油车一样，面对新生事物，旧的事物会天然地排斥和恐慌，但当你发现潮水不可逆转的时候，你同时也发现，你正和潮水涌向同一个方向。
（摘编自《风暴眼上的ChatGPT，看到了人类社会的创新焦虑》，《中国商报》2023年3月1日）
材料二：
国外一项对1000多名学生展开的调查显示，超过89%的学生使用ChatGPT来完成家庭作业。一位大学教授曾告诉媒体，他发现班上最好的论文是由ChatGPT创作的。
教育部门因此普遍对ChatGPT持谨慎态度，美国多所公立学校禁用了ChatGPT，原因是担心作弊。纽约市教育部门发言人认为，该工具“不会培养批判性思维和解决问题的能力”。多家科学期刊也禁止将ChatGPT列为论文“合著者”。
针对ChatGPT带来的问题，多位受访专家认为，担忧恐惧的情绪并不会带来多大帮助，相比拒绝，了解它更为重要。北京师范大学教育学部副教授张进宝认为，就教育系统中某些特殊和具体的应用情形，由ChatGPT的使用所引发的不良反应，并不能说明太多问题。即使是前述报道中所提到的行为，在他看来也只是短期阶段学生们的新奇尝试，很难说会变成一种长期行为，管理部门所出台的限制措施“还为时尚早”。而对于中国而言，该软件的使用所能引起的不良后果也尚未显现。
（摘编自《ChatGPT为何引教育界“封杀”？》中国新闻网2023年2月14日）
材料三：
随着科技的发展，人工智能技术一次又一次地超越了人们认为无法达到的极限，从1997年IBM“深蓝”计算机首次在国际象棋中击败人类，到IBM人工智能机器人“沃森”赢了智力竞赛，再从2016年“阿尔法狗”在围棋大战中战胜人类，到2019年号称“AI赌神”的Pluribus在德州扑克中碾压人类玩家……
现在，ChatGPT已经触手可及，拉扯冲撞着人们惯有的参与生产生活的模式和框架，且继续“狂飙”在超越人类的赛道上。“ChatGPT引发十大职业危机”“未来20种职业或被AI取代”等话题频上热搜。
天津大学自然语言处理实验室负责人熊德意认为，就目前来看，人工智能更多的作用是提高人的效率，辅助人类。与此同时，大众需要与时俱进，熟悉并掌控新技术，就像学习使用计算机、手机一样，毕竟这些新技术一定会产生新的就业机会。
美国哲学家、作家及认知科学家丹尼尔·丹尼特在1991年出版的著作《意识的解释》中描述了幼年的海鞘：“它在海洋中游荡，寻找一块适合的岩石或珊瑚，作为终生的家。”一旦找到，海鞘就不再需要它的大脑并将其吃掉。
这听起来很残忍，但这背后有一个令人担忧的隐喻：在人工智能日益融入我们的日常生活后，人类可能因过于依赖“智能”机器，使自己变得愚蠢。
熊德意提醒，要警惕人工智能弱化人类思维。“ChatGPT实际上是从人类海量语言数据、知识库中学习训练而来，如果人类完全依赖于它，放弃了自己的语言表达、语言思考、能力锻炼，那是非常可悲和可怕的。”
（摘编自《ChatGPT掀起技术狂潮：“顶流”之下，看人工智能喜与忧》，《科技日报》2023年2月16日）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．ChatGPT学会了能跟人类直接沟通的语言，不需要专业的AI研究人员“翻译”，所以它以一副
AI统治人类的气势走人了大众的视野。
B．在许多行业都自危的时代，那些在创新上下真功夫，愿意做研发、做产品的企业便可抗住AI带
来的冲击，保持长久的生命力。
C．中外教育界专家对ChatGPT的使用态度不同，西方专家普遍对ChatGPT持谨慎态度，甚至禁用
一些中国专家则认为不需过度担心。
D．熊德意提醒人类要警惕思维被人工智能弱化，因为他认为人类可能会过度依赖人工智能，这与
海鞘故事蕴含的道理有相似之处。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍当下ChatGPT的火爆现象，指出其应用现状并给行业提出了专注于创新的生存发展路径。
B．材料二列举国外部分学生用ChatGPT完成作业及最好的论文由ChatGPT创作的事例，意在强调教育界应封杀ChatGPT。
C．材料三认为ChatGPT虽然存在一些隐患，但目前其更多的作用是提高人的效率，辅助人类，所以应保证其发展。
D．材料一由现象引入，简要介绍ChatGPT的应用现状，材料二和材料三则深入探讨，三则材料呈递进关系。
4．作为说理文，材料一的语言深入浅出、生动形象，请简要分析这种风格在材料中是如何体现的。
5．王林是大四毕业生，即将走向社会参加工作。面对来势汹汹的人工智能，他忧心忡忡，担心工作会受到威胁。请你给他提一些建议，让他能正确对待人工智能，满怀信心地走上工作岗位。
（三）
（2023高三下·安徽模拟）现代文阅读I
材料一
让我们取丁香或其他任何一种灌木的一个嫩枝来作为例子。在每片叶子和这个嫩枝的交角处，你将会看见一个芽。它注定要变成又一个嫩枝从第一个嫩枝上长出来，就像其他的那些芽——水熄或珊瑚虫的躯体上瘤一样的东西一样，在原来的生物身上分别变成新的水想或珊期虫。芽以及随后由它变成的嫩被和作为一个整体的树的关系，就好比珊期虫和被看成一个整体的一块珊瑚的关系。它只是一个芽，更确切地说是处于正在成形的过程中。它不会参与树的一般活动，必须等到下个春天长成嫩枝的时候才可以。在那之前它只是一个“婴儿"，必须依靠群体生存。
树的全部工作都落在当年生长的众多的带叶的数枝或嫩茎上。这些嫩枝是群体的“养父母”，它们从土康里吸收养分，又借助树叶从空气中汲取养分。到了第二年，可以说此刻如此勤劳的新生的嫩茎就退休了，它们将进入休息阶段。然而，此刻新长的芽将会发育成嫩茎，它们将会忙于执行这项共同的工作，直到其他的芽来代替它们。带叶的嫩茎代表的是当前的世代，植物的活动就落在这一世代上，不久后代表将来世代的芽将会出现。正是因为它们，此时的树才处在生长状态。最终，树干、大枝和它们的分支，乃至带叶的嫩枝将会变成过去的各个世代。这些老去的世代将不再活跃，有时甚至会死掉。可以说，它们构成了植物附着基。
我们有充足的敏据证明植物不是个体而是集体，是一起生活的个体的集合，把树比作珊瑚虫的附着基远远不单是一种措辞方式，还是对这个事实的精确表达。
根据语源学，“个体”指的是不可分割的。当然，这里不存在科学或物理意义上的物质的个体和强行分割的问题，它的意义包含把一个整体分制成或大或小的部分，而不考虑生命的维持那个微妙的问题。我们所说的个体是指可以形成一个活个体的，并且被分制后就会死去的任何生物。绝大多数情况下，分割动物就等于毁灭它，分割植物就等于让它繁殖。
葡萄农假如想在山坡上新开垦的耕地种植葡萄，他将会用修枝砍刀从一棵葡萄树上砍下和他想得到的菊萄树的数量一样多的树枝。当今欧洲的每个地方能我到的大量的垂柳中，全都是通过插枝一代又一代地繁衍而威的，源自于某个贵族十字军战士从巴比伦带回家并种在他的庄园的护城河边的树。
从这两个例子和其他许多的例子得出的结论很明显：葡萄树、垂柳，任何种类的树或植物不是个体，被芽包衰的枝条也不是个体，因为要繁殖这种植物只要从这个枝条上截取一个插枝就足够了。成功种植的唯一条件就是插枝必须至少带一个芽，严格来说的话，用分枝进行繁殖只要一个芽就足够了。有些新植物不是被种植到地里，通常必须被绑到一个树枝上，利用这个树枝来给它提供树液。这种从一种植物到另一种植物的芽移植或枝移植的方式就叫做嫁接——我们发现一棵树可以被再分成和它的树枝一样多的新的独立的植物，而它的每个树枝又可以提供和它的芽一样多的植物，但是这时候的芽不再是可分割的，把它分割就等于摧毁了它。因此，植物的个体是芽。
如果我们给一棵树嫁接另外一探树的芽的话，那么原来的群体是不会受新来者的影响的，不管原来的还是新来的都会按照它们各自的方式开花结果。我想提的是一裸梨树，通过嫁接的方法，所有梨的种类才得以在同一棵梨树上呈现。甜的、酸的、干的、多汁的，所有这些梨都在同一棵树上结成，忠实于它的种类特征，不是养育它们的树的特征，而是被转移到这个共同支撑体的各类芽的特征。
我想我的观点已经得到充分的证明了。我将用杜邦·德·内穆尔的初始定义下结论：“植物是一个家庭，一个共和国，一种活的洞穴，它的居民是在公共食堂里被公共储藏的食物养大的。"
(摘编自法布尔《植物记》)
材料二：
到过森林里的人就会知道，那里浓荫蔽日，因为树木都相距不远。如果是在杉树林，它们就更是相互紧挨着，它们挤在一起不是为了暖和，而是为了大家都能快快活活地成长，这叫做“共生效应”。共生效应的结果是共同繁荣，对大家都有好处。同种的植物可以有共生效应，不同种的植物也有共生效应。生物学所说的共生含义，主要是指不同种的两个个体在生活中彼此相互依赖的现象。
不过，正如达尔文所说的，大自然在表面看来，似乎和谐而喜悦，实际上却到处都在发生搏斗。植物为了自身的生存，它们之间的斗争也是非常激烈的。如果说亲善是植物之间相互生存手段的话，那么，斗争就是植物最常使用的求生办法了。
有一种名叫铃兰的花卉，若同丁香花放在一起，丁香花就会因经不住铃兰的毒气进攻而很快调谢。既然植物间有亲善和斗争，我们不妨利用这一点，以达到趋利避客的目的。例如，棉花的害虫棉蚜虫害怕大蒜的气味，将棉花与大蒜间作，可使棉花增产。棉田里配种小麦、绿豆等作物，也有防治虫害，促进棉花增产的作用。
(摘编自何水明《植物：草木是有情感的》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“婴儿”指的是植物的芽，它处于成形的过程中，等它成为嫩枝的时候，才能参与植物的一般活动。
B．作为“养父母”的带叶嫩枝承担了树的全部工作，它们为树提供养分，让其处于生长状态。
C．对于动植物的“个体”我们都要考虑生命的维持这一问题，而不是简单地把一个整体分割成或大或小的部分。
D．植物为了自身生存，首先会采取共生的方式，这种“共生效应”可以发生在同种植物或不同种植物之间。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．对于一棵树来说，带叶嫩茎是当前的世代，芽是未来的世代，植物附着基是老去的世代，这些活跃的世代构成了当前完整的具有生命力的树。
B．树枝可以提供和它的芽一样多的植物，葡萄树和垂柳的普遍存在，正是因为它们可以被不断分割，然后通过插枝一代代繁衍下去。
C．虽然嫁接的芽是被“公共食堂里公共储藏的食物”养大的，但它们保留了各自的种类特征。
D．亲善与斗争都是植物求取生存的方法，杉树互相紧挨着，是以亲善求生存的体现，铃兰毒死丁香花是以斗争求生存的体现。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．当年生长的嫩枝或嫩茎承担了树的全部工作，到了第二年，嫩茎还要继续发光发热，为植物获取更多的营养。
B．珊瑚虫是个体，附着于珊瑚之上，用这个事例可以精确地说明一个芽与作为整体的树之间的关系，即个体与集体的关系。
C．插枝和嫁接都是使植物进行繁殖的方式，插枝和嫁接的前提是被使用的分枝上至少带有一个芽，或者说，只要一个芽就足够了。
D．植物共生并获得好处、树是各个独立单位的附着基，这些现象都与杜邦·德·内穆尔“植物是一个家庭”的说法在本质上一致。
4．材料一为什么说“植物的个体是芽”？作者强调“植物的个体是芽”的目的是什么？请简要分析。
5．材料通过论述梨树的嫁接以及不同植物之间的关系分别得出了怎样的结论？请简要分析。
（四）
（2023高三下·浙江模拟）现代文阅读I
材料一：
何谓科技向善？科技向善就是指从增进人类福祉、实现人与自然和谐共生的需求出发进行科学技术的创新与发展。科技向善要求科学技术的发展必须有利于更好增进人类的福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
塑造科技向善的文化理念，彰显了人们对科技创新活动所给予的丰富的社会文化意义。科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”不仅取决于研发者和设计者，也是由使用者的“善恶”决定的，是通过产品和服务满足社会需要的内在价值所体现的。符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，对社会整体产生有害的价值导向，则为“恶”。可以说，科技向善是人类认识和处理与科技之间关系的价值取向和行为倾向。从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，在从事科技创新及其应用等过程中，应具有向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，尽可能规避技术本身发展带来的问题和解决社会、经济、环境存在的问题，通过利用积极的科技影响、负责任的科技创新和可持续的价值创造，实现以人为本的美好生活与促进社会公平正义。科技向善的文化理念彰显了创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀。塑造科技向善的文化理念是应对科技伦理风险、推动科技健康发展的价值要求。
科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显。科技创新和新兴技术潜移默化地改变着人类社会认知模式，推动社会生产与生活的深度变革，与此同时也带来难以预测、难以预防的重大风险和非确定性的生产、生存乃至认知方式，在推动社会进步的同时，也给社会带来了隐私泄露、信息茧房、决策让渡、数据滥用等新的风险和不确定性。随着人工智能、基因工程、合成生物等前沿科技的面世，科技与人类伦理之间产生了碰撞与张力。一些投机分子冲破伦理底线，部分科技企业为谋取私利进行财务造假、窃取用户信息等。基因编辑、脑机接口等新兴技术的发展，突破人类认识自然、认识自我的局限性，已经或正在颠覆人们对生命和自然的认知，模糊了生命与非生命、自然物与人工物的界限。基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序，科研伦理水平与科技发展速度严重不匹配，人类社会面临生命健康安全、隐私保护、生态安全等多方面风险与挑战。面对这些风险与挑战，如果不采取必要行动，可能会对当前乃至未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害，以致于技术反噬人类，文化向技术投降，技术主宰或者统治人类社会显然不利于人类命运共同体构建，提出并强调塑造科技向善的文化理念具有重要的现实价值和战略意义。
(摘编自陆小成《塑造“科技向善”文化理念的路径研究》)
材料二：
科技也分善恶？这道问题，对于众多依赖高科技发展的互联网公司而言，或许是难以回答的，但对于普通人而言，却又是能够明确感知的。
“这几年来智能手机带给我很多的便利，也给我带来了过载的苦恼。最直接的就是腰椎的毛病、视力的下降，这和自己用手机过多直接相关。有时候睡觉看手机，有时一边和家人吃饭，还经常一边拿起手机。”1月20日，在腾讯研究院举办的“科技向善”研讨会上，张志东谈到了他自己对于“科技作恶”的感受。
在这场主题为“过载”的大会上，产品中的人性、科技的温度与善恶成为了主题。在过去的几年中，我们习惯了大数据、人工智能等新兴技术给每个人的生活所带来的便利；而与此同时，时间碎片化、社交焦虑、信息爆炸也让整个社会进入了“过载”的状态。智能手机的普及，让问题变得更为尖锐，众多用户正在成为碎片化社交、虚假信息、假新闻、诈骗和手游沉迷等新问题的“牺牲品”。
为何科技的发展会带来这样一种“过载”的现象？吴晨指出，“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁。
张志东对此持同样的看法。从科技企业的角度出发，他认为当前做一个好产品已经不够而平衡商业利益与社会责任，是科技公司在接下来所面临的重大挑战之一。张志东分享了腾讯在这方面的一个案例。针对微信朋友圈谣言问题，从用户的角度出发，在封禁的基础上，新增了直接在谣言文章中辟谣的功能，不只是“从源头遏止谣言”，还能让谣言原本的受众逐渐获得科学的判断能力，免疫谣言。
“科技向善是一个多方共建的研究、对话与行动平台。这一计划希望针对大众所面对的技术演进带来的重大问题，邀请政府、企业界、学术界、大众与媒体一起，对新技术带来的一切变化保持觉察，让社会各方真正意识到科技给社会带来的诸多问题，寻求最大范围内的共识与解决方案，并引导技术和产品放大人性之善，实现良性发展，用科技来缓解数字化社会的阵痛。这正是腾讯召开这次大会以及发布“科技向善”项目的最重要原因。”张志东表示。
北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇指出：“一个好的产品、好的技术，一定会受到法律、人类伦理等社会规则的约束，合乎人类共同价值的向善伦理原则。当科技突破这一切的时候，即便在技术标准上有再好的表现，也不是一个好的产品，因为产品最终是为人类服务的。”
(摘编自李含《腾讯推出“科技向善”项目》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．科技向善要求科技的发展必须有利于更好增进人类福祉，尤其是新技术研发既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现科技产品的可持续发展。
B．科技本身不分“善恶”，所谓科技的“善恶”是由人的“善恶”决定的，符合社会发展方向，对社会整体产生有益的价值导向，则为“善”，相反，则为“恶”。
C．科技向善的文化理念彰显了科技创新的包容性、共生性、持续性以及强烈的人文关怀，科技向善的文化理念有应对科技伦理风险、推动科技健康发展的作用。
D．科学技术在推动人类文明进步的同时，也让科技伦理问题凸显，比如，基因测序、克隆人、人造生命等一系列的所谓现代技术革命挑战伦理底线，引发伦理失序。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．从文化层面看，无论科学家、企业、社会组织、政府部门还是公众个人，只有具备了向善向好、公平正义的科学精神和文化理念，才能从事科技创新。
B．面临生命健康安全等多方面的风险与挑战，如果不采取必要行动，一定会对未来人类社会可持续发展和文化传承造成难以估量甚至毁灭性的伤害。
C．智能手机的普及，让“过载”这一问题变得更为尖锐。“过载”给人们生活带来负面影响，张志东在腾讯研讨会上分享的“科技作恶”的感受便是如此。
D．“碎片化”带来的注意力瓦解问题，减少了人们在社交时对当前交流对象的情感沟通，也为专注阅读带来了前所未有的威胁，这些都是科技的发展带来的“过载”现象。
3．根据材料内容，下列不属于科技向善的具体实践的一项是（ ）
A．文化+科技：故宫沉浸式数字体验展
B．科技+环保：减少光污染的新型LED空气净化灯
C．数字音乐：通过虚拟现实技术在“元宇宙”中体验音乐会
D．数字视听体验：AI“换脸术”和“仿声术’
4．科技使社会进步的同时，也带来了“过载”的问题。请结合材料二，说说如何解决这一问题？
5．作为一家以“科技向善”为使命愿景的公司，腾讯成功运用人工智能、大数据、知识图谱等新一代数字技术，建立起了三星堆遗址考古数据数字档案，打造数字“云游”平台。科技助力考古，利用数字技术保护文化遗产，这一创举充分体现了科技向善的文化理念。请结合材料一，谈谈你的认识。
（五）
（2023高三下·重庆月考）现代文阅读Ⅰ
材料一
从2019年10月开始，四川省文物考古研究院等多家单位开启了三星堆遗址新一阶段的考古工作。考虑到本阶段的工作重心是“聚落考古”与“社会考古”，因此最先开展的是1986年抢救性发掘的一号坑和二号坑所在地的考古勘探与发掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院对外公布了本次考古工作的最新进展及重要成果。透过这些全新的考古发现，除了能够领略古蜀文明的精彩物质面貌和丰富精神世界，也能够感受到三星堆遗址作为古蜀国都城的最后荣光。
在此次新发现的六座“祭祀坑”中已经出土编号文物将近一万三千件，其中相对完整的器物超过三千件，除了五百余根象牙之外，以铜器最多，超过一千件，金器和玉器都超过了五百件。
这些出土文物中，部分大型铜器包含了多种功能和性质，如二号坑出土的Ⅱ号青铜神树，主体功能属于场景搭设，但枝头所立之鸟按以往学者的观，点代表太阳，实际已经属于被祭祀对象了，树座上跪着的三个小人像无疑代表了祭祀活动的参与者，在树干和树枝上有形似玉璧的构件，或许属于祭品一类。八号坑新出的顶尊曲身鸟足铜人像，整体属于祭祀现场的场景搭设，但头上所顶之尊属于盛放祭品的容器，人像本身属于祭祀活动的主持者或参与者，因为眼珠外凸，面具狰狞怪谲，身体造型夸张，甚至有可能是被祭祀者。
“国之大事，在祀与戎。”祭祀活动是国家大事，八座坑出土的上述器物既然为祭祀用器，自然就是“国之重器”。铜器是其中最为精彩的。可大，如三号坑出土的青铜大面具，宽超过1.3米，高超过0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青铜面具；可小，五号坑出土大量雕刻，其线条精细清晰，最细者宽仅0.03毫米；可中规中矩，八号坑发现的一件铜盆，与现实生活中的花盆并无二致；可天马行空，七号坑出土的龟背形网格状器，整体形似担架，主体部分呈长方形，两端伸出四个把手，末端铸造成龙头形象，主体部分外表为铜质，呈网格状，中间夹着一块可有限活动的椭圆形玉板，玉板表面覆盖丝绸，无论是器物的造型还是铸造的复杂程度均为此前所未见。
新出土的人物类铜器，尽管总体上属于写实风格，但无论是身体结构还是面部特征，都明显脱离了现实而脸谱化，唯有四号坑出土的三件扭头跪坐铜人像例外，它们整体造型十分稳定，人物双膝及双脚着地，着力点较多，上身挺直，头向身体右侧微扭，双手呈半合十状置于左胸前，一左一右形成平衡。人像细部特征十分写实，面部特征自不用说，不见青铜人头像、面具呈现的脸谱化面容，四肢细节尤甚，手指关节的凹窝、尺骨下端凸起、脚踝、脚趾等展示的淋漓尽致，四肢肌肉突出，线条十分柔美，抓地使劲的状态呼之欲出。三件人像应该是一件铜器的三个支脚，其与铜器本体的联系主要通过“怒发冲冠”的头发来实现，将铜器的实际用途与人像身体部位巧妙融为一体。
（节选自《三星堆的最后荣光》《文史知识》2022年第12期）
材料二
三星堆遗址考古成果惊艳世界的同时，也为中华文明多元一体增添了实证。任何地域文明都离不开文明母体的滋养，三星堆文明并非无源之水，而是自成体系、传承有序。考古成果已然证明，在成都平原的宝墩文化和长江中上游地区的史前新石器时代文化中，都能找到与三星堆早期文化相似的因素。同时，三星堆呈现出以地域特征为主的多元文化面貌，对外来文化既吸收借鉴，又发展创新。中原地区的夏商文化、位于长江流域下游地区的良渚文化等，都对三星堆文化产生过影响。对目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待进一步科学解释，但三星堆遗址考古成果对中华文明多元一体的实证，已在科学研究的逐步推进中日渐清晰。
自1993年首次走出国门、亮相瑞士洛桑奥林匹克博物馆以来，三星堆文物至今已“走过”数十个国家和地区，参观者达300万人次，在引发无数赞叹的同时，激发起世界各地对古蜀文明及中华文明的一次又一次探寻。日前出炉的《2021年度全国博物馆（展览）年度海外影响力评估报告》显示，三星堆博物馆高居全国博物馆海外综合影响力排名前10位；在海外社交平台上，超2000万海外网民“云参观”三星堆文物，三星堆在海外绽放出独特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已经成为中华文明与异域观众在世界语境下的直观式、开放式文明对话。
三星堆考古发现，重构了中国古代的文明图景，让世人认识到，在中原的商周文明之外，长江上游同时存在着一个独具特色、可以和同时代的其他文明相媲美的区域性文明。同时，三星堆考古成果还为世界欣赏东方文明、探索世界文明发展进程提供了一个新的方向。
随着考古挖掘的深入和科学研究的推进，三星堆之谜将一步步揭开。在这一过程中，世界或将对人类文明的发展历程，又有一番新的理解。
（节选自《三星堆穿越时空惊艳世界》《人民日报·海外版》2022年6月20日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．二号坑出土的Ⅱ号青铜神树主体功能是搭设祭祀的场景，上面的玉和鸟等造型则分别代表着祭品与祭祀的对象。
B．龟背形网格状器形似担架，主体外表为铜质，中间夹着一块可有限活动的椭圆玉板，该器物铸造的复杂程度为此前所未见。
C．对中原的夏商文化、长江流域下游地区的良渚文化等外来文化的吸收借鉴与发展创新，使得三星堆呈现出多元文化面貌。
D．从1993年首次在国外展览算起，三星堆文物至今已“走过”数十个国家和地区，参观者达300万人次，引发无数赞叹与好奇。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．三件扭头跪坐铜人像双膝及双脚触地，着力点较多，整体造型稳定，经专家分析考证，它们是一件铜器的三个支脚。
B．材料一对三星堆出土青铜器的造型及其功能都进行了细致描述，语言生动，可读性强，是一篇雅俗共赏的学术文章。
C．从相关考古发掘来看，宝墩文化和新石器时代文化直接孕育了三星堆文化，据此也证实了中华文化多元一体的特征。
D．材料二提到三星堆文明的渊源体系，从中可以真切感受到中华文明不仅根脉深广，而且极具包容性和创新性。
3．下列语句不能体现材料一“国之大事，在祀与戎”观点的一项是（ ）
A．禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕。（《论语》）
B．死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。《墨子》）
C．国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。（《司马法》）
D．兵者，外以诛暴，内以禁邪。故兵者，尊主安国之经也，不可废也。（《管子》）
4．请根据材料所述简要概括三星堆考古发现的意义。
5．三星堆考古发现带动了相关文创产品的设计热潮，如以青铜神树为主要图案制作书签、结合金面罩造型设计冰箱贴等等，受到人们的追捧。请你结合材料中对出土文物的描述写一个文创方案，包括产品名称与设计创意。
（六）
（2023高三下·临泉月考）阅读下面的文字，完成问题。
高原湿地，意即高原上的湿地，是世界上独特的湿地类型，是在特定的高原环境条件下发育形成的，因而有别于平原湿地。按照全国第二次湿地资源调查数据，中国湿地总面积5360.26万公顷，涉及青藏高原、内蒙古高原、云贵高原和黄土高原四大高原。但高原湿地并不是指海拔高的（高山）湿地。高原是一个地理概念，中国四大高原除青藏高原外，内蒙古高原平均海拔仅1000—1200米，云贵高原平均海拔1000—1500米，黄土高原平均海拔1000—2000米。青藏高原湿地分布的海拔高度上限达5600米，而其他三大高原上的湿地，可分布低至海拔500米以下，虽也可分布达海拔3000米以上，但多分布1000—2000米这一海拔区间内。显然，分布在高原上的湿地不能以分布的海拔高或低，也不以其分布在平地还是山地来界定。我国的高原湿地主要是指分布在青藏高原、云贵高原和内蒙古高原上的湿地，其分布范围主要包括西藏、青海、甘肃、新疆、内蒙古、四川、云南和贵州等省份。高原湿地在我国湿地总面积中占有很高的比例，是我国“三区四带”生态安全战略格局中“青藏高原生态屏障区”“黄河重点生态区”“北方防沙带”的重要组成部分。
我国高原湿地为流域30亿人提供着生存所必需的淡水资源。高原分布着中国50%以上的湖泊。特别是青藏高原，该地区是除极地冰盖以外全球第二大的冰川聚集地，是著名的黄河、长江、恒河、湄公河、印度河、萨尔温江和伊洛瓦底江等七条亚洲重要河流的发源地，发挥着亚洲水塔的重要作用。高原湿地为区域人类的生存和发展提供着丰富的动、植物产品，矿物资源，植物药材等。尤其是牧业产品，是青藏高原和内蒙古高原地区人类生存和发展最核心的物质基础。
高原是生态脆弱带和气候变化敏感地区，高原湿地是高原地区区域生态环境中最稳定的生态系统，是区域环境变化的缓冲区，维护着面积最广泛的高原沼泽和沼泽化草甸。其植被通过光合作用将大气中的二氧化碳转化成有机物，沉淀积累形成泥炭储存于湿地之中。高原湿地尤其是高原沼泽湿地的泥炭储量非常丰富，仅若尔盖湿地就储存了约40亿吨。泥炭形成对减少大气二氧化碳浓度，降低温室效应，调节气候，防止沙化，缓解区域环境退化起着重要作用。其特有的物质循环规律赋予了高原湿地“碳汇”的特征，在二氧化碳等温室气体的固定和释放中起着重要的开关作用，如果高原湿地极大的碳储量遭到破坏的话，将把所积累的碳释放到大气中，增加温室气体，影响全球气候变化。此外，高原湿地在调节径流、均化洪水、控制侵蚀、涵养水源、降解污染物净化水质方面同样发挥着不可替代的功能作用。仅若尔盖湿地每年旱季补给黄河上游的水量就占黄河总水量40%，雨季补给黄河上游的水量占黄河总水量的30%。当降雨和冰川融水时，高原湿地就像海绵一样吸纳降水，均衡着河流丰、枯水年水量变化的幅度，影响流域水文过程及其流城生态系统演替进程。高原湿地植物生长过程中对营养物质的吸收及其沉降固定，有效过滤和净化了水质，发挥“肾”的作用，是维持和改善高原地区和流域生态状况的基础，对流域生态安全和经济社会发展、全球环境稳定发挥着不可替代的功能作用。
高原地区雪山、森林、河流、湖泊、沼泽、草甸、峡谷、草原、黄土塬、梁、峁、溪等同生物组成的复合生态系统，构成了高原湿地独特的自然景观。多种生物交汇，多种文化、习俗融合和多样景观汇集所呈现的多样性特征，赋予了高原湿地生态系统本身独有的价值。高原所具有的生态和人文环境仍然保持较好的原始自然状态，，构成了世界上独一无二的高原湿地人文与自然综合体，提供给人们的精神享受、娱乐、教育和审美文化服务功能价值极为突出。
高原湿地在生物多样性保育等支持生命过程的服务中，同样发挥着极为重要的功能作用。高原地区地域广袤，地形复杂，空间异质性较高，自然环境类型多样，相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间，为野生生物提供了适宜的栖息环境，孕育了丰富的生物多样性。而高原地区广泛分布的湿地是其生物多样性的重要载体，拥有的物种占到全国物种的一半以上，特有率全国第一。无论在景观、生态系统、物种还是基因水平上生物多样性都极为突出。如，青藏高原的西藏已记录有湿地高等植物590余种，占中国湿地植物总数的25.5%，在湿地栖息和分布的脊椎动物360余种，占中国湿地脊椎动物总数的15.6%。云贵高原是四大高原中湿地生物多样性最为富集的高原，仅云南就记录有湿地高等植物1619种，占中国湿地高等植物总数的69.9%，记录有湿地脊椎动物1048种，占中国湿地脊椎动物总数的45.3%，其中，中国71%的湿地鸟类、42%的淡水鱼类、25%的爬行类，43%的两栖类生活在这一区域的湿地中。相较一般湿地，高原湿地分布区域的海拔较高、温度较低，因此植被的生长较为缓慢；加之大多数高原地区空气稀薄，生态恢复和修复甚为困难。因此，高原湿地一旦遭到破坏，相较一般湿地，很难在短时期得到恢复。
然而，在全球气候变化影响下，近半个世纪以来，青藏高原气温升高、降雨增加的暖湿趋势，加速了冰川融化，雪线后退，冻土层下移。此外，暖湿气候也导致雅鲁藏布江、印度河上游年径流量呈增加趋势，塔里木河等中亚河流的数十条支流径流量增长更为显著。气候变化导致亚洲水塔失衡带来的生态问题将是长久的，影响难以估量。与此不同的是，以降雨减少和气温升高为表征的暖干气候，则导致内蒙古高原湿地斑块数量增加，景观破碎化程度加剧，许多高原湖泊甚至干涸消失。
我国在1992年加入《湿地公约》，积极履行公约义务。30年来，中国以全球4%的湿地，满足了世界1/5人口对湿地的多种需求，走出了一条具有中国特色的湿地保护道路。
（摘编自田昆等《中国高原湿地》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“高原湿地”在文中指所有分布在高原范围里的海拔较高的湿地。
B．“亚洲水塔”在文中指冰川聚集面积大且孕育了亚洲许多重要河流的青藏高原地区。
C．“发挥‘肾’的作用”在文中指高原湿地植物生长过程中能有效地过滤和净化水质。
D．“野生生物”在文中指的是生活在高原湿地的高等植物和湿地脊椎动物等。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．青藏高原湿地分布的海拔高度上限达5600米，其他三大高原上的湿地，大多分布在1000—2000米这一海拔区间内，其余都分布在500米以下。
B．我国高原湿地拥有丰富的淡水资源，支撑着区域人类的生存和发展，尤其是提供的牧业产品，更是部分高原地区人类生存和发展最核心的物质基础。
C．云贵高原湿地生物多样性在四大高原中最丰富，仅云南省湿地高等植物占中国湿地高等植物总数的69.9%以上，湿地脊椎动物占中国湿地脊椎动物总数的45.3%以上。
D．近来，全球气候变化对我国高原地区产生了极其重要的负面影响，特别是气候变化导致的亚洲水塔失衡带来的生态问题将是长久的，影响难以估量。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．高原湿地的植被通过光合作用将大气中的二氧化碳转化成有机物，沉淀积累形成储量非常丰富的泥炭，主要起到缓解高原湿地的环境退化的作用。
B．高原所具有的生态和人文环境仍然保持着当今世界相对较好的原始自然状态，构成了世界上独一无二的高原湿地人文与自然综合体。
C．高原地区具有相对闭合的地理环境条件和巨大的生存空间，这为该地区野生生物提供了适宜的栖息环境，也是孕育丰富的生物多样性的关键因素。
D．云贵高原和青藏高原湿地记录的生物数量和种类占中国湿地生物的大多数，说明这两个高原的湿地比其他两个高原的湿地更适合湿地生物的生存。
4．2022年11月，中国首次承办的《湿地公约》第十四届缔约方大会通过《武汉宣言》，呼吁对高原湿地等生态系统适当采取优先保护和管理。请结合文本材料谈谈这样做的原因是什么。
5．《全国湿地保护规划（2022一2030年）》提出到2025年，全国湿地保护率达到55%。为实现这一目标，我们应该采取什么措施，请结合文本简要概括。
（七）
（2023高三下·昆明模拟）阅读下面的文字，回答问题。
材料一：
一切艺术的本质，都在于使观众感到振奋和喜悦。文学是艺术的一种，本质也是这样，它同个人和国家的存亡没有什么联系，完全脱离实际利益，也不一定能穷究什么哲理。所以，从它的功用上来看，在增进知识方面，不及历史书册；在劝戒人群上，不如格言；在使人发家致富方面，不及工商业；在获取功名上，不如毕业文凭。不过，世界上自从有了文学，人们便接近完满了。英国诗人道登曾经说过：“世界上杰出的文学艺术作品，在我们观看、诵读以后，对于人世似乎没有什么神益，这种情况是常常有的。但是，我们却喜欢观赏和阅读，就好像在大海中游泳，面前是茫茫一片，我们在波涛间.浮游。当我们游泳完了，就会感到身心有了变化。而那大海本身，实际上只是波涌涛飞，没有什么思想感情，也始终没有给予我们什么教训和格言。但是游泳者的元气和体力，却因此而突然增强了。”所以，文学对于人生，它的功用决不在衣食、房屋，以及宗教、道德等之下。人生活于天地间，必定有时自觉勤奋劳动，有时也会精神颓唐而迷惘；有时必须努力谋生计，有时也会忘记谋生的事情而去寻欢作乐；有时活动在现实世界，有时神驰于理想的境界。如果只是偏在一个方面努力，这就是不完满了。严寒的冬天永远存在，春天的生气就不会降临；虽然躯壳活着，灵魂却死了。这种人虽然活着，但是人生的意义丧失了。文学这种没有用的游泳，道理就在这种地方吧。约翰.密勒说：“近代文明，没有不以科学为手段，以功利为目的。”世界潮流是这样，因此文学的作用更加突出了。为什么会这样呢？这是因为文学具有培育人们理想的任务和作用。
(摘编自鲁迅《摩罗诗力说》)
材料二：
鲁迅在1907年写作的《摩罗诗力说》，在鲁迅留日时期的写作中占有特殊位置。在这篇文章中，他开始强调以文学为药来救治国民精神。因此，在文学史上，我们认为这篇文章中的重要概念“摩罗诗.力”，既是其诗学原点，同时也是其精神原点。在范式转型的意义上，《摩罗诗力说》之于鲁迅，一如《论小说与群治之关系》之于梁启超，都是他们从政治和思想学术转向文学的尝试。鲁迅之所以选择诗这一体裁作为突破口，更多因为诗位于中国古典文学的核心，而“摩罗诗力”学说最能颠覆“温柔敦厚，哀而不伤”的古典诗教传统。在《摩罗诗力说》中，鲁迅说：“盖诗人者，撄①人心者也。”而《毛诗正义》则说：“作者承君政之善恶，述已志而作诗，所以持人之行，使不失坠。”两相对比，就可以见出鲁迅的用意。古典诗教是要平衡人的心志，“中国之治，理想在不撄”，而鲁迅式现代诗教却是要激发人的心志，“令有情皆举其首，如睹晓日，益为之美伟强力高尚发扬，而污浊之平和，以之将破。平和之破，人道蒸也”。故而鲁迅别求心声于异邦，试图以摩罗诗派来改造中国诗歌，建构一种异质性的现代诗教。这个过程中，因为鲁迅必须同时应对启蒙运动与浪漫主义之间的思想和话语张力，故而其立论最终呈现出一种寓启蒙于浪漫、以浪漫济启蒙的思想特点。日本学者北冈正子在《鲁迅：救亡之梦的去向》中，也强调了以拜伦为代表的西方“积极反抗现实”的诗人对鲁迅一生的本质性影响。当然，借助“摩罗诗力”，鲁迅更多想要挖掘的是浪漫主义诗歌中的反抗精神。可以说，“摩罗诗力”这一学说构成了鲁迅精神与文学的一个原点，他终其一生都保持着这种思想和话语张力。
[注]①攖：扰乱，干扰。
(摘编自王冬冬《作为诗人的鲁迅：诗与思想的艺术》)
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学的本质在于使读者感受到振奋和喜悦，它完全脱离实际利益，也未必能深究哲理。
B．有人认为近代文明往往以科学为手段、以功利为目的，因此文学的作用更加突出了。
C．《摩罗诗力说》在鲁迅留日时期的写作中占有特殊地位，可以说是鲁迅诗学和精神的原点。
D．中国古典诗教传统是“温柔敦厚，哀而不伤”，鲁迅式现代诗教则是重在激发人的心志。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一作者在阐述观点时，既用到了引用论证，也用到了对比论证、比喻论证，方式多样。
B．材料二作者引用《毛诗正义》的句子，有力地证明了鲁迅“现代诗教激发人的心志”的观点。
C．材料二引用北冈正子的文章，表明了西方文学中反抗精神对鲁迅的影响，拓宽了文章视野。
D．材料二尾段对首段提出的“‘摩罗诗力’是鲁迅诗学和精神的原点”进行了呼应，逻辑严密。
3．以下关于文学的名言，最切合材料一观点的一项是（ ）
A．福楼拜说：“ 文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。”
B．托尔斯泰说：“ 文学应该预见未来，用自己最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。
C．小仲马说：“任何文学，只要不是把完善道德、锻造理想和弘扬真善作为目的，都是病态的、不.健康的文学。”
D．杜勃罗留波夫说：“文学其实一向是教育的伙伴，文学的开展和受教育程度的要求的发展，一向是并行不悖的。’
4．你是如何理解材料一中英国诗人道登那段话的？请结合个人经验，谈谈你的体会。
5．请简要说明材料二的论证思路。
（八）
（2023高三下·茂名月考）阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
中国茶文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相比较咖啡般浓郁重彩的西方文化，以“清幽隽永”著称的茶文化，在某种意义上构成了中国传统文化不可或缺的部分，是中国文化走出国门、走向世界的文明使者。
茶学典籍的外译构成了中华茶文化海外传播的主体媒介。以最具代表性的陆羽《茶经》为例，该书向来为各国奉为茶书经典，流传甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，“大中华文库”系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本，标志着中国向世界推介中国茶文化的进阶。此外，其他如宋徽宗《大观茶论》、蔡襄《茶谱》等茶学类典籍的不同译本也成为向世界传播中国茶文化的优秀读本。
据美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》记载：中国的茶叶贸易始于4世纪的四川省，5世纪末，中国与土耳其商人在蒙古边境贸易时，以茶叶为首要贸易物品，开启了茶叶的对外贸易历史，这是中国茶叶外销的最早记载。明武宗朱厚照在位期间，葡萄牙人来中国进行包括茶叶、丝绸、瓷器等在内的贸易活动，此为我国茶叶海上贸易之最初记录。边境市场、“丝绸之路”“茶马古道”的开辟，使得中国可用茶叶、丝绸、瓷器等各类商品换回他国的象牙、香料、宝石等特产，既实现了“以物易物”的贸易功能，又达到了中华茶文化海外传播的功效。
茶文化传播题材的影像多以纪录片为主。作为一种特殊的“文化名片”，纪录片的创作推动文化事业和文化产业进入了快速发展阶段，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，在现实中体察本质，在弘扬文化的同时又能够揭示文化内涵。茶文化纪录片客观、多方位地展现了中国茶文化的博大精深，成为茶文化立体化传播的有力载体。
中国茶叶和茶文化向世界的传播，对世界文明的发展做出过重要贡献。这种贡献，体现在茶已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国文化样品。国家领导人多次将自己家乡的茶叶作为“国礼”赠予来访的外国政要，并以“茶叙”形式共话友好未来；浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传播茶文化为特色的孔子学院。从古代丝绸之路、茶马古道，到今天的“一带一路”，茶穿越历史，跨越国界，深受世界各国人民喜爱。中国是茶的故乡，茶是中国文化的象征，从文化到外交，一杯清茶，正是中国“和而不同”理念的彰显。
（摘编自刘晓萍《中国茶文化对外传播路径研究》）
材料二：
随着“云消费”时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同时也增加了竞争强度。“零时差、零距离、零渠道”的线上、线下一体化销售，极大缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势更加激烈。国外茶叶品牌、跨界的创新茶叶品牌直接加入到传统茶产业竞争当中，以产品为核心、以产地为根本的单一竞争要素被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、事件营销策略的引入，使传统茶企业在竞争白热化的同时也面临着“云消费”时代快速创新、持续变革带来的巨大挑战。
中国饮茶、制茶工艺源远流长，每个产茶省、产茶县都有结合当地种植条件与饮茶习惯的名茶，形成了“一地一品”的独具中国特色的茶文化。茶叶的原产地优势成为传统茶市场竞争的主导因素，使得传统茶叶品牌绝大多数由产地品牌构成。
“一地一品”的传统茶文化赋予产地品牌天然的发展优势，但一定程度上也限制了传统品牌的跨区域发展。根据中国茶叶流通协会相关数据，目前茶产业头部品牌市场份额均不超过5%，缺乏一统市场的茶叶品牌，这从侧面印证了传统茶市场品牌扩张的难度。产地品牌的竞争应根植于当地传统文化与饮茶习惯，一些品牌跨地域盲目扩张往往以失败告终。“云消费”时代线下消费体验化、线上消费便捷化的二元商业模式，带给了产地品牌原产地扩大发展、线上销售布局的新竞争思路。依托于强大的文化和原产地认证优势，以及更低的生产成本、更可控的产业链安全度、更便捷的产品开发与更新，产地品牌充分挖掘资源优势，谋求产业链的复合化延伸，以产品创新与文化输出赢得全国市场，取代了过去直接涉足其他省市、门店直营化的扩张思路。
创新茶产品市场兴起，跨界竞争带来全新的商业发展模式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶产业消费市场愈加多元化。除了即食茶饮，花草茶、口味茶、保健茶等都是传统茶的潜在竞争替代者。一些新兴的电商茶叶品牌乃至跨界茶叶品牌，不但迅速崛起抢占传统茶市场份额，更带来全面兴起的商业发展模式，使传统茶企遭遇市场冲击。
随着中国茶消费市场潜力的进一步释放，以及受年轻消费者快速变化的口味与体验化、时尚化的消费需求影响，未来中国茶产业将迎来更加白热化的竞争与市场变局，传统茶企业也将面临更大的转型压力。对此，应积极转型突破以应对“云消费”时代的竞争挑战。
（摘编自李馥佳《“云消费”时代中国茶产业竞争与发展趋势分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《茶经》是“清幽隽永”的中国茶文化的发端，也是第一部由中国人向世界译介中华茶文化的经典。
B．茶文化是极具特色的中国传统文化代表，茶叶外销，既是商品的交易，也包含了茶文化的对外传播。
C．当下茶产业的竞争，正从产品为核心的竞争转变为产品包装的竞争，轻量化、个性化包装受到重视。
D．年轻人消费方式的变化，导致传统茶产业面临更大转型压力，也促使消费市场潜力的进一步释放。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二内容侧重点不一样，前者侧重介绍中国茶文化对外传播，后者侧重分析茶产业的竞争与发展。
B．材料一中，美国学者《茶叶全书》关于中国茶叶外销的记载，反映了中国茶文化对外传播具有悠久的历史。
C．材料二指出，中国“一地一品”的茶文化特点致使一些品牌在其他省市开设直营门店扩张以失败告终。
D．材料二以“云消费”时代为背景，分析了当下中国茶产业竞争的新现象，提出应积极转型突破以应对挑战。
3．下列选项，最符合材料一观点的一项是（ ）
A．《茶界中国》在主题为“共享一带一路，弘扬中华优秀传统文化”的第六届中国国际短片电影展上播出，并享誉海外。
B．诗句“晴窗细乳戏分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶汤上划出图像的游戏，体现了宋代茶文化的繁荣。
C．北京人艺演出的话剧《茶馆》，在德国、法国、瑞士三国十四座城市，历时50天演出25场，受到了欧洲人民的热烈欢迎。
D．美国茶商托马斯·沙利文为节约成本开发的袋泡茶满足了人们便捷饮茶的需求，中国养生品牌受此启发推出了袋泡养生茶。
4．与古代相比，当下中国茶文化对外传播发生了哪些方面的变化？请根据材料一简要分析。
5．某茶品店开业后生意火爆，请结合两则材料与下图分析其火爆的原因。
（九）
（2023高三下·遵义月考）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
当地时间2月14日，欧洲议会在斯特拉斯堡以340票赞成、279票反对、21票弃权的投票结果，通过了欧委会和欧洲理事会达成的《2035年欧洲新售燃油轿车和小货车零排放协议》。据了解，协议的目标是2035年开始在欧盟27国范围内停售新的燃油轿车和小货车。按照普通家用轻型车15年的使用期限，这项禁令将确保欧盟到2050年实现温室气体零排放。
欧盟国家未来全面禁售燃油车，是一个规划已久的出于环保目的考量的庞大计划。在我国，过去数年来，设立燃油车禁售时间表的相关讨论始终未曾停歇。在全球气候变暖的严峻形势下，在燃油车所需化石能源自然储备百年内将消耗殆尽的现实背景下，发展新能源车是大势所趋。近年来，我国政府从多个层面上推出一揽子政策，积极鼓励民众选择消费新能源车。最新统计数据显示，我国新能源汽车保有量达1310万辆，占汽车总量的4.10%，同比增长67.13%，呈高速增长态势。其中，纯电动汽车保有量1045万辆，占新能源汽车总量的79.78%。
（摘编自光明网《新能源车全面代替燃油车我们准备好了吗？》）
材料二：
随着新能源车销量连续两年多的持续增长，碳酸锂等资源价格上涨带来利润空间，吸引了众多上市公司参与布局。不过，新年以来，上游碳酸锂等锂电材料价格不断下探，随着中游动力电池产能不断释放，前期的供需错配的市场现象已经出现缓解，将有利于新能源车整车企业盈利水平的改善。
机构认为，随着新能源补贴退坡，2023年新能源汽车市场竞争将更加激烈。目前特斯拉等企业已经宣布降价，后续预计同价格区间的品牌将跟进降价，以保有自身市占率。未来，产品性价比高、供应链完善、成本控制能力强的车企更加具备市场竞争力。
乘联会方面预计，在2022年新能源乘用车全年销量650万辆的基础上，2023年可能突破850万辆。2023年底，新能源汽车保有量将突破2000万辆，预计占汽车保有总量的7%。专家分析认为，大城市限购限行因素带来的示范效应推动中小城市购买新能源车的热潮，因此综合成本差异推动的新能源车销量猛增，新能源汽车替代燃油车的进程正在加快。
（摘编自高伟《市场格局重塑新能源车2023年销量有望突破850万辆》）
材料三：
业界认为，以城市NOA（城市导航辅助驾驶）、800V高压大功率充电技术、4C高倍率电池、4D毫米波雷达、下一代感知算法BEV等为代表的诸多新技术的“上车”，将推动新能源车驶入新的发展阶段。
事实上，随着电动化、智能化发展的不断深化，汽车产业正逐渐跳出传统的造车框架，从能源到驱动，再到底盘、转向等，都在进行变革创新。而这一切，都让车企进入了一个“无人区”。因此，当下汽车行业的重大变化之一就是，进入电动化、智能化的新时代后，汽车产业正在被一波接一波的汹涌浪潮打破，企业不再有值得借鉴的先例，技术创新开始成为企业发展的灯塔。
值得注意的是，每次技术创新，用户需求都是企业考量的重点。原因很简单，中国智能电动汽车的快速发展，源于全球最大的Z时代用户。而这些年轻人，从小就成长在互联网社会中，对智能电动汽车的需求天生敏感，是国外用户所不具备的特色之一。正是这些用户需求导致市场对智慧座舱的需求越来越大，对自动驾驶的应用场景要求也越来越高。
（摘编自傅明《新能源车驶入“无人区”新技术密集“上车”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．欧洲议会已通过协议，将于2035年开始在相关国家停售新燃油轿车和小货车，以确保到2050年欧盟实现温室气体零排放。
B．为保护环境、应对气候问题，欧盟国家将全面禁售燃油车。我国也有意禁售燃油车，但在具体禁售时间上尚未达成一致。
C．因碳酸锂等资源价格上涨带来利润空间，新能源车销量已连续两年多持续增长，众多上市公司看到商机，纷纷参与布局。
D．汽车产业受到电动化、智能化的重大影响，在能源、驱动、底盘等方面积极变革创新，新能源车也将进入新的发展阶段。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．为鼓励民众选择新能源车，我国政府推出了一系列优惠政策。随着新能源汽车市场的发展，这些政策也将退出历史舞台。
B．新年来碳酸锂等锂电材料价格不断下探，将会缓解前期供需错配的市场现象，有利于改善新能源车整车企业的盈利水平。
C．在特斯拉等企业宣布降价后，同价格区间的品牌为保有自身市场占有率，必将跟进降价，否则其市场竞争力将大为削弱。
D．尽管我国新能源汽车目前在汽车总量中占比较少，但根据其迅猛增长态势，估计在2023年底它所占的比重将大幅上升。
3．近年来，为何会出现“新技术密集‘上车’”这一现象？请结合材料加以分析。
（十）
（2023高三下·六安月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
似乎在一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT写作业——这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
人工智能聊天程序并不新鲜。比如，不少网络平台使用的人工智能客服。不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽，机械重复的话术、“礼貌”而毫无信息增量的反馈等，都让人“想摔手机”。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。
人工智能看似“聪明”，实则只是无意识的表现。比如，比起创作一篇小说或写一篇原创散文，人工智能更容易成为一个“诗人”，这是因为诗歌在形式上更加抽象，也更容易通过组合不同词语实现模仿；还有人喜欢用人工智能作画，敲几个关键词，就能输出一幅基本功扎实的画作，但说实话，这些画充其量只是替代了某些“艺术工厂”的流水线式生产。
当然，这并不意味着人工智能对创造性工作来说一无是处。人工智能学者王咏刚就认为：“无论是AI对话、AI写文章还是AI作画，大规模预训练模型固有的非确定性、发散性、天马行空的特点，恰好可以成为激发人类灵感的好帮手。”人的灵感并非从天而降的，很多时候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的庞大数据库，可以扮演“巨人”角色，让创造者站得更高、看得更远。
（摘编自王钟的《看似无所不能，ChatGPT会不会成为行业“终结者”》，《中国青年报》2023年02月07日）
材料二：
ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研发的最新聊天机器大模型。现实生活中，各种应用软件里的机器人客服，以及苹果手机的Siri，国产智能音箱里的小度、小爱、天猫精灵等，广义上都是与ChatGPT类似的人工智能产品。它们能够通过理解人类语言与互动者进行对话，还能根据聊天上下文进行互动等。只不过，ChatGPT学习能力最强，“智慧”等级最高，能够回答人类提出的各种远超以往难度的复杂问题，致使其爆火全球。
ChatGPT在和全球网友互动中，有着各种令人吃惊的成绩。参加了美国高校的入学资格考试（SAT），成绩为中等学生水平；用《坎特伯雷故事集》风格改写了90年代热门歌曲《Baby Got Back》；用《老友记》主角口吻创作了剧本对白；构思了简短的侦探小说；简要阐释了经济学理论；给出了消除经济不平等的六点计划……ChatGPT甚至能够按照预设的道德准则，从“人类反馈中强化学习”，以此识别恶意信息并拒绝给出有效回答。
在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动越多，它就将“成长”越快。虽然大型语言模型无法像人类一样思考，但基于模型算法得出的答案，在传播理论的助推下，越来越具有迷惑性，也越来越真实。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过ChatGPT取巧逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。
巴黎政治大学已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止学术欺诈和剽窃；外国专家表示ChatGPT将增加虚假信息风险；斯坦福团队推出DetectGPT，阻止学生用AI写作业。ChatGPT面世仅2个月，就已经影响到了人类社会。人们在畅想高科技的未来社会的同时，实际很难想象出下一代的人工智能交互产品能够发展并影响人类到何种地步。
让人工智能不断进化演变，最终能够像人类一样思考，本是这一科研领域的终极目标。只要时间足够长，人工智能必然能够发展具备科幻电影里所描绘的能力。但正如科幻电影里的人工智能总会超出人类控制一样，当前基于大数据学习和给定模型下的人工智能始终存在着近乎无解的“黑箱”弊端——人们无法理解算法背后的各种逻辑，以及在这些逻辑下运行程序将会对人造成的影响。
故而，虽然ChatGPT的出现并不令人意外，但还是让人类社会有点措手不及。可以预见的是，“真实的人”群体只会在未来社会中越来越多地出现，充当各种各样的角色。也因此，每每有更为先进的人工智能产品面世，人们都会想要从伦理、法律等多重角度审视。宏观层面对人工智能发展进行必要约束，已经在人类社会取得共识。这正说明，能够始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，算法“黑箱”也最终有望破解。
（摘编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．ChatGPT功能强大，火爆全球。多家媒体引述的调查结果表明，有接近百分之九十的大学生在用它写作业。
B．人工智能看似“聪明”，实际上只是无意识的表现，没有思考能力，只能机械地参与一些自动流水线式的生产过程。
C．作为一款更为先进的人工智能产品，ChatGPT不仅能与人类进行互动，还能够按照人类预设的道德准则加强学习，以此来识别恶意信息并拒绝给出有效回答。
D．始终保持独立冷静思考的人类，最终将会破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能和科技发展的方向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．ChatGPT的诞生，给世人留下了深刻的印象，主要原因是它搜集了海量素材，能够更加灵活地回答用户的高难度问题。
B．一些大学课后作业可以用人工智能来“应对自如”地完成，这也给大学老师提出了警醒：以后老师布置的作业是不是要更有新意？
C．ChatGPT在算力足够强大的情况下，成长越快，与人类的互动越多，会越来越像一个“真实的人”。
D．随着人工智能技术的不断发展，人类社会可能会面临人工智能超出人类控制的危险，所以我们有必要采取一定的措施来规范和引导人工智能的发展。
3．根据材料内容，下列哪组职业未来有可能在很大程度上被ChatGPT取代（ ）
①媒体编辑；②律师助理；③会计师；④客服；⑤市场研究分析师；⑥特种警察；⑦艺术工作者；⑧外科医生
A．①②④⑤⑥ B．②③④⑥⑦ C．②③④⑤⑧ D．①②③④⑤
4．两则材料在论证方法上主要有何相似之处？请结合文本具体说明。
5．近期，国内部分C刊发表声明：隐瞒ChatGPT使用情况将被退稿或撤稿。这种做法是否合理？请结合材料，谈谈你对这一事件的看法。
（十一）
（2023高三下·安徽模拟）现代文阅读Ⅰ
材料一：
早期中国（秦汉以前）是“一元”还是“多元”，是否存在“一体”，是一个宏大话题。“元”本义为人首，引申为肇始、本原；“体”本义为肢体，引申为一般事物之体。因此，“一元”抑或“多元”，实际是早期中国有一个根本还是多个根本的问题；是否存在“一体”，是早期中国是否为一个文化实体的问题。
古史传说中的中华先民，远以伏羲、女娲为祖，近以轩辕黄帝为宗，基本属于“一元”“一体”“一统”。早在1987年，严文明就提出中国史前文化既有统一性又有多样性，形成了一个“重瓣花朵式”格局，成为统一的多民族的现代中国的史前基础。其实，1986年张光直还提出，公元前4000年以后中国各地文化相互交流而形成了一个史前的“中国相互作用圈”。“重瓣花朵式”格局和“中国相互作用圈”都是中华民族早期文化“一体”格局的形象表达，但两人的观点有一定区别：张光直“中国相互作用圈”中的各文化互相“平等”，中原或黄河中游并无特殊地位；而严文明的“重瓣花朵式”格局有主有次，“花心”就是中原文化，“重瓣”就是与中原分层联系的周围文化。而“多元”说则值得商榷，现在的中华民族共同体有多个民族单位，史前的考古学文化有多个样貌，固然都是事实，但中华民族或中华文化的根本不见得是多个。
“元”既是根本，那么最根本的就应当是能够被长久传承的核心思想观念以及文化基因，而非易变的物质文化。根据考古发现，我们能够比较清楚地看到，距今8000年左右在中国大部地区已经有了共同的宇宙观、伦理观、历史观等核心思想观念，这些思想观念统合形成了“一元”的“敬天法祖”信仰，又被分解为整体思维、天人合一、诚信仁爱、和合大同等文化基因。这类观念信仰或文化基因，使得中国人能将自身置于天地宇宙古往今来的适当位置，存诚敬之心，有家国情怀，着意于修积德慧，而非个人至上、物欲至上。
这样一个萌芽于8000年前、形成于6000年前的超稳定的“重瓣花朵式”文化格局，后世则发展为“文化上的中国”。“文化上的中国”是“政治上的中国”在分裂时向往统一、统一时维护统一的重要基础，一定程度上和“中华文明”具有对等性。
“文化上的中国”或“中华文明”有其独特性。埃及自5000年前开始，文化高度统一，但缺乏分支文化系统，法老对尼罗河广大地区拥有广幅王权或者大王权，可称“埃及文明”模式。“埃及文明”本质上就是“一体”或“一统”程度很高的文明模式，但因缺乏分支文化系统和社会子模式的多样性而少了许多变通而长存的可能性。只有“一元多支一体”格局的“文化上的中国”或者中华文明，本质上趋向“一体”“一统”而又包含多种发展变化的可能性，既长期延续主流传统又开放包容，是一种超稳定的巨文化结构。这个“一元多支一体”格局和文献记载的周朝时期圈层结构的“微服制”天下格局吻合，与此相适应的文明起源模式可称之为“天下文明”模式。
早期中国的“一元多支一体”格局或“天下文明”模式，从根本上与中国相对独立又广大多样的地理环境有关。“相对独立”既决定了早期中国文化的独特性和“一体”性，也决定了其“开放性”，使其有机会不断吸收新鲜血液发展自身；“广大多样”既保证了一个伟大文明必须具备的足够大的地理空间，也使中国文化具有“多支”系统，拥有变革的多种可能性，决定了中华文明强大的可持续发展能力。
（摘编自韩建业《论早期中国的“一元多支一体”格局》）
材料二：
在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。
在这个进程中，为什么中华文明能源远流长？学者们认为，“六合同风、四海一家”的“大一统”传统是中华文明“可久可大”的根本保障。
“‘大一统’是一个地理概念，更是一个文化概念；不仅是一个政体概念，还是一个政道概念。在政权上定于一，才有所谓‘中国’。在文明上合为一，才有所谓‘中华文明’。”李勇刚认为，正是基于“大一统”传统，中国在漫长的历史中形成了一个让人叹为观止的超大规模共同体，中国人浓厚的家国情怀和天下观念，成为今天铸牢中华民族共同体意识、推动构建人类命运共同体的重要心理基础。
文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近、血缘上互相融合，铸造了、维系了、巩固着中华民族“一元多支一体”的基本格局。叶小文认为，无论如何交错杂居、颠沛流离、终会融合成为“一元一体”的“中华民族”，把“一元”的圆心固守住，把包容的多样性半径尽量拉长，就能画出最大同心圆，永固中华儿女大团结。
中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
哲学家冯友兰在西南联大纪念碑碑文里曾写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”
李勇刚解释道，所谓“亘古亘今，亦新亦旧”，就是说中华文明有变有常，新旧相续，既不是停滞，也不是断裂，而是在变动不居中延续自身文明的主体性。
中国社会科学院王震中认为，我们对中华文明源头阶段的精神特质和发展形态的研究，对于阐明中国道路的深厚文化底蕴、独特的精神标识，对于从文明源头汲取文化自信之力量，对于当代文化建设，都是十分有益的。
（摘编自俞海萍《从中华文明探源中汲取复兴伟力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“一元”还是“多元”，实际是早期中国有一个根本还是多个根本的问题，目前在学术界已达成了“一元”的共识，确认了早期中国是一个文化实体。
B．严文明认为中国史前文化呈现“重瓣花朵式”格局，其“花心”指中原文化，“重瓣”指与中原分层联系的周围文化，主次分明，兼具统一性和多样性。
C．“元”意为肇始、本原，距今8000年左右，在中国大部地区已经有了共同的核心思想观念，形成了“一元”的信仰和文化基因。
D．“大一统”在政治上定于一，形成了“中国”认同，在文明上合为一，形成了“中华文明”认知，成为今天凝聚中华民族的重要心理基础。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“重瓣花朵式”文化格局与“中国相互作用圈”理论同中有异，主要分歧是如何看待中原文化或黄河中游文化在中华文明中的地位。
B．“文化上的中国”是“政治上的中国”维护统一的重要基础，与“中华文明”具有一定程度上的对等性。
C．“埃及文明”比其他文明的“一体”程度更高，但因缺乏分支文化系统和社会子模式的多样性而无法获得长存。
D．我们对中华文明源头阶段的精神特质和发展形态的研究，对当代中国文化建设有着十分重要的现实意义。
3．下列历史事实，不能体现中华文明“多支一体”格局的一项是（ ）
A．魏晋南北朝时期，儒教、佛教和道教文化不断冲突，并逐渐融合。
B．唐五代宋元时期，北方的羌族、契丹族、女真族和蒙古族不断与汉人融合。
C．西汉时期，张骞多次出使西域，开辟丝绸之路，与西域各国通好。
D．近年，我国四川省三星堆遗址出土了大量的龙造型的器物。
4．材料一中说中华文明是一种超稳定的巨文化结构，请分析其“超稳定”的原因。
5．习近平总书记在报告中强调，“深化研究中华文明特质和形态，为人类文明新形态建设提供理论支撑”，两则材料是如何体现习近平总书记这一论述的？
（十二）
（2023高三下·重庆模拟）现代文阅读Ⅰ
材料一
一种批评方式的生成与其文化背景有关，它们规约着人们对文艺本质的认识。西方传统学批评以哲学为逻辑起点，通过哲学观照文学，讲究逻辑、体系与思辨。而中国传统文化缺乏那种建立在逻辑演绎基础上的哲学，中国传统文学批评对文学是一种直觉式、总体性观照，生动空灵、意蕴丰赡，常用比喻阐述理论，强调妙悟，表现出一个早熟民族的审美体验、人生感悟与生活旨趣。
同时，中国传统文学批评方式也表现出抽象、模糊、神秘与不确定的特点，正如叶嘉莹所说：“传统文学批评往往喜欢用一些意思模糊的批评术语，在中国文学批评述作中，往往充满了“‘道’‘性’‘气’‘风’‘骨’‘神’等一些颇具神秘性的批评的准则。”这种东西方文学批评方式的不同也与民族的思维特征有关。正如黑格尔所说：“东方人是实体的直观，而欧洲人是反思的主体性。”这些都影响着中国传统文学批评重具象直觉而不重推理分析的特质。
在《文心雕龙》《诗品》《二十四诗品》《沧浪诗话》等中国传统文学批评经典文献中，我们可以发现其独特的批评风格，主要表现在以下几方面：
常以充满情感色彩的形容词对批评对象进行总体性概括。如孔子对《诗经》的评价：“乐而不淫，哀而不伤。”司空图在《二十四诗品》中用“雄浑”“冲淡”“纤秾”“沉着”“高古”“典雅”等词对诗歌风格进行提炼，言简意赅而意蕴丰厚，一锤定音又捉摸不定，这是一种敏锐的审美直觉的诗意判断。
对批评对象进行形象化描述，常以山水日月、花草树木等自然景物，以及玉、镜等人文器物来比喻文学特色。比如，钟嵘在评范云、丘迟的诗说：“范诗清便宛转，如流风回雪，丘诗点缀映媚，似落花依草。”宋朝谢杭得评韩愈的文章：“有顿挫，有升降，有起伏，有抑扬，如层峰叠峦，如惊涛怒浪。”严羽在《沧浪诗话》中言：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”在这里，批评家用玄远自然、意趣盎然的形象来表现作家的个性风采、诗文风貌，以自然界和生活中美的事物所营造的意境来表达批评家的审美感受，并让读者在其中获得想象与回味。
把诗文生命化，如钱锺书说的“人化传统”。《文心雕龙·附会篇》中说：“夫才童学文，宜体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”《颜氏家训·文章篇》中云：“章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。”把文学与人视为异质同构的评价特色，与六朝时期文学评价与人物品评基本一致的时代风气有关，展现出一个审美自觉时代批评方式的勃勃生机。
我们可以发现，在中国古代文学批评家眼中，文学艺术是一种鲜活的生命存在，文学批评与其说是一种审美考察，不如说是一种生命对话，批评家由此来把握批评对象的整体生命。在这种批评方式中，他们以自己的直觉、经验、想象参与批评对象审美世界的建构，他们既是美学世界的阐释者，也是美学世界的参与者。通过历代批评家的传承与发展，古典时代的文学批评传统得以形成。
（摘编自明飞龙《让传统文论焕发现代风采和时代活力》）
材料二
中国传统文学理论语言上的以少言多、极具暗示性的特质给文本带来极大阐释空间的同时，也增加了翻译和阐释的难度。很多传统文论思想在西方诗学中找不到匹偶，因而在阐释中产生相互错位的意义切割或肤表不切的错误定位，又会导致海外读者对中国文论的误读，这是中国文论海外阐释中不容忽视的问题。
例如建基于中国文化内在的有机世界观之上的“比兴”观，强调事物和范畴本体间的关联性和融合性，是内在主体与外部世界、情与景的关联中主体的情志表达，其修辞结构强调的是天人合一宇宙图式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿论基础上的主客二元对立先验思维模式，西方诗学中的修辞更强调其独特的认知功能，即是主体对外拓展新知的一种手段，具有人为性。海外汉学界将“比兴”的语义解释为隐喻、寓言或象征，一定程度上都是一种误读。此外，周英雄、高辛勇和戴为群等海外学者对“比”“兴”区分标准的讨论虽从形式分析入手，试图将中西文论观念相关联，却忽视了中西诗学内在哲学传统和诗学范式的根本差异。他们在将“比兴”与西方修辞手法等量齐观的同时，不可避免地产生了语言外壳的替换，而意义内涵却不相符的附会。因此，译释中一贯以西释中的求同思维，会遮蔽中国传统文论特有的异质性价值。
又如“定势”这一极具中国民族特色及文化内核的理论范畴，同时也是中国传统文论中具有深刻意义的美学范畴。刘勰采用大量譬喻性、意象性的概念解释“定势”，使“定势”这一范畴符号本身承载起远超出其字面的抽象含义。“势”的独特性在于它能化解“理论”与“实践”两者间的对峙关系，并将执行的概念转变成一种随着正在运作的情势而发展的过程。“定势”之“势”蕴含“风格”和“趋势”这两层含义，而西方译者仅取“势”的风格（style）之意，就是从西方思想中动静对立的观点来诠释“势”的一个典型症候。这种依赖母语文化进行似是而非的比附，机械解读“势”意的行为，满足的不过是
