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阅读下面的文字，完成13～16题。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
(《韩非子·和氏》)
13．下列加点词的解释不正确的一项是( )
A．奉而献之厉王 奉：奉献
B．武王使玉人相之 相：鉴定
C．悲夫宝玉而题之以石 题：命名
D．贞士而名之以诳 名：论说
解析：A项，奉：捧着。
答案：A
14．下列句中加点词的意义与用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项，介词，让/名词，使者；B项，动词，认为/介词，用；C项，连词，表因果/连词，表转折；D项，结构助词，的。
答案：D
15．下列对原文内容的理解和解说不恰当的一项是( )
A．卞和第一次献玉被施以刖刑砍去了左脚，但是他并没有因此打消献玉的念头。
B．厉王和武王的玉石匠人都认为卞和的玉是石头，他们也是造成卞和悲剧的责任人之一。
C．文王继位后，卞和在楚山之下大哭三天三夜，是因为他已经连续两次遭受了酷刑，内心非常痛苦。
D．“和氏璧”终于在文王时候得见天日，既是卞和之幸，也是当时的百姓之幸。
解析：C项，卞和痛哭是因为宝玉无人赏识。
答案：C
16．翻译下面句子。
(1)王以和为诳，而刖其左足。
译文：___________________________________________________
(2)天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
译文：___________________________________________________
(3)吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
译文___________________________________________________
答案：(1)厉王认为和氏是骗子，因而刖了他的左脚。
(2)天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这么悲痛啊？
(3)我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。
参考译文：
楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是骗子，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是骗子，而刖了他的右脚 。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛啊？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石头，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧”。
语言表达
17.(2013·山东卷)对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“创造”下定义，不超过30字。
作为人的一种活动，创造包括思维活动和行为活动。创造一定要获得成果。形形色色的创造成果可以分为两种类型：一类是精神性的，即新的认识；另一类是物质性的，即新的事物。这些创造成果不管以任何形式表现出来，都必须具备“首次获得”这个必要条件。
答：___________________________________________________
___________________________________________________
解析：首先要确立一个主干单句，然后将创造这种人的特殊活动的本质特点以合适的成分(一般是定语)合理的顺序加进去。注意“和”与“或”的区别。
答案：创造是人首次获得精神或物质成果的思维活动和行为活动。
(或者：创造是人通过思维和行动首次获得精神或者物质成果的一种活动。)
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阅读下面的文言文，完成10～13题。
公讳尧臣，字伯庸。天圣五年举进士第一，为将作监丞、通判湖州。召试，以著作佐郎直集贤院，知光州。岁大饥，群盗发民仓廪，吏法当死，公曰：“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。其后遂以著令，至今用之。郭皇后废，居瑶华宫，有疾，上颇哀怜之。方后废时，宦者阎文应有力，及后疾，文应又主监医。后且卒，议者疑文应有奸谋。公请付其事御史，考按虚实，以释天下之疑。事虽不行，然自文应用事，无敢指言者，后文应卒以恣横斥死。
元昊反，西边用兵，以公为陕西体量安抚使。公视四路山川险易，还言某路宜益兵若干，某路贼所不攻，某路宜急为备，至于诸将材能长短，尽识之，荐其可用者二十余人，后皆为名将。是时，边兵新败于好水，任福等战死。今韩丞相坐主帅失律，夺招讨副使，知秦州；范文正公亦以移书元昊不先闻，夺招讨副使，知耀州。公因言此两人天下之选也，其忠义智勇，名动夷狄，不宜以小故置之，且任福由违节度以致败，尤不可深责主将。由是忤宰相意，并其他议，多格不行。明年，贼入泾原，战定川，杀大将葛怀敏，乃公指言为备处，由是始以公言为可信，而前所格议，悉见施行。
初，宦者张永和方用事，请收民房钱十之三以佐国事。下三司，永和阴遣人以利动公，公执以为不可。
京师数为飞语，及上之左右，往往谗其短者。上一切不问，而公为之亦自若也。
公在政事，论议有所不同，必反复切劘，至于是而后止，不为独见。在上前，所陈天下利害甚多，至施行之，亦未尝自名。
公为人纯质，虽贵显不忘俭约。遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。有文集五十卷。将终，口授其弟纯臣遗奏，以宗庙至重、储嗣未立为忧。天子愍然，临其丧，辍视朝一日，赠左仆射，太常谥曰文安。
(节选自欧阳修《王尧臣墓志铭》)
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A. 其后遂以著令 著：显著。
B．以释天下之疑 释：消除。
C. 多格不行 格：搁置。
D. 永和阴遣人以利动公 阴：暗中。
解析：A.著：写作，撰述。
答案：A
11．以下各组句子中，全都表明王尧臣为人正直的一组是( )
①公请付其事御史，考按虚实 ②不宜以小故置之
③尤不可深责主将 ④由是始以公言为可信 ⑤公执以为不可 ⑥公为之亦自若也
A．①②④ B．①③⑤
C．②③⑥ D．④⑤⑥
解析：②句说的是王尧臣在推荐人才时不拘小节，表明他知人善用；④句说大家从此相信王尧臣说的话了，侧面表明了他的忠信明智；⑥句说的是即使是有很多人说王尧臣的坏话，他也坚持自己的做法，表明他坚守正义。
答案：B
12．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．王尧臣军事才能杰出。西北边境因元昊作乱发生战争时，王尧臣通过实地考察，对兵力部署、要塞防卫等提出了独到的见解。
B．王尧臣在陕西体量安抚使任上，当现今的韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死而被贬官时，敢于仗义执言。
C．王尧臣居官任职期间，处理政务遇到意见不一致时，一定与大家反复讨论，直到取得共识为止，从不固执己见。
D．王尧臣一生历任多职，为国为民，临终仍挂念国事。皇帝亲自参加他的丧礼，并且停止朝政一天以表达哀思。
解析：B项，“韩丞相因好水之战指挥失当致使任福等人战死”的说法与原文不符，文中是说“且任福由违节度以致败”，也就是说，任福不是因为韩丞相指挥失当而战死的。
答案：B
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)“此饥民求食尔，荒政之所恤也。”乃请以减死论。
译文：___________________________________________________
(2)遇人一以诚意，无所矫饰，善知人，多所称，荐士为时名臣者甚众。
译文：___________________________________________________
答案：(1)“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。
(2)(王尧臣)对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。
参考译文：
王尧臣，字伯庸。天圣五年考取了进士的第一名，被授予将作监丞、湖州通判。皇帝面试后，改授为著作佐郎当值集贤院，出知光州。这一年光州严重饥荒，许多强盗掠取百姓的粮仓，按照法律要以死罪论处，王尧臣说：“这不过是饥民求食罢了，这应是救济饥荒的法令所要体恤的。”于是请求以减免死罪论处。这之后就书面地写进了规章制度，到现在还在使用这些法律。郭皇后被废后，居住在瑶华宫，生了病，皇上很是同情怜悯她。在郭皇后被废时，宦官阎文应曾经帮助过皇后，等皇后生病了，文应又主管监察医治的情况。皇后将死时，有人怀疑文应有奸谋。王尧臣请求将此事交付给御史，审问调查事情真伪，来消除天下的怀疑。虽然最终没有这样做，但自此文应做事时，再也没有人敢说什么的了，后来文应突然因为放纵专横的罪名被处死了。
元昊谋反，朝廷要对西部用兵，授予王尧臣为陕西体量安抚使。王尧臣探察四面的路的山川地势和艰险程度，回去就说哪一路应该增加多少兵力，哪一路贼兵不会攻打，哪一路应该紧急备战。说到诸位将领才能的长短，全都头头是道，推荐了20多个可以用得上的人，后来这些人都成了名将。当时，边关的部队刚好在好水打了败仗，任福等人战死。当时的韩丞相为主帅，因为指挥失当而被削职为招讨副使，出知秦州；范文正公(范仲淹)也因为不知道元昊的谋反而与元昊有过书信来往被削职为招讨副使，出知耀州。王尧臣于是说这两个人是天下的首选，他们忠义智勇，名扬于夷狄，不应该因为小小的缘故就弃置不用。况且任福是因为违背了节度制度而失败战死的，更不能因此而严格地惩罚他的主将。由于王尧臣的这些言辞没有投合宰相的心意，等到王尧臣其他的奏议到时，就将其中的大多数搁置而不施行。第二年，贼兵侵入泾原，在定川大战，杀了大将葛怀敏，定川就是王尧臣当时指出要紧急备战的地方，因此大家开始认为他的话是可信的，而以前所搁置起来的奏议，都一一被施行了。
当初，宦官张永和刚开始用事，请求向百姓收取十分之三的房屋税以用以国事。令下到了三司而停滞，永和暗地里派人贿赂王尧臣，王尧臣坚持认为那是不可行的。
京师多次流传王尧臣的谣言，皇上的左右也经常说他的短处。皇上对这一切都不管不问，而王尧臣也都像以往一样做事。
王尧臣处理政事时，遇到有所不同的论议时，一定会反复研究，坚持原则，然后就停止，绝不会坚持己见。在皇上面前，所说到的天下利害很多，而至于施行的，也从来没有自夸过。王尧臣为人纯正质朴，即使富贵显赫时也不忘节俭。王尧臣对待别人全都真诚，没有虚假掩饰，善于识人，常常称誉别人，所推荐的人成为当时名臣的很多。有文集五十卷。在临终前，他口授他的弟弟写下了作为忠臣的最后奏章，奏章中强调要以宗庙自重，心怀皇嗣未立的忧患。皇上对此非常感慨，等到给王尧臣发丧时，停止上朝一天，并加赠他为左仆射，太常又追加谥号为“文安”。
语言表达
14.根据下面文段的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性： ①_____________。常见的情形是，在虚拟空间聊得火热，见面之后却没有多少话，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去，到了年节，人们走亲访友，其乐融融；而今一部手机，一部电脑，一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是假意应付。方便是方便，②____________________________。
答案：①在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，也在现实世界减少了人们之间的直接交流。
②但缺少了一点可以感知的温度，淡化了抱拳、鞠躬之间所包含的浓浓情谊。
(第一句，应根据下文的内容概括出网络的优势和不足；第二句，与“方便是方便”呼应，应为转折关系，写出网络交流的缺憾。)
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一、阅读下面的文字，完成第1～5题。
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不如癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。”
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
(节选自陈奇猷《韩非子新校注》，上海古籍
出版社2000年版，第657～671页。略有改动)
注：①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板。此处用作计量单位。③擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．有处女子之色，无害于治 害：妨害
B．其身体则可 体：实践
C．讴癸倡，行者止观 倡：倡导
D．王试度其功 度：衡量
解析：“倡”通“唱”。讴癸是一歌手名。
答案：C
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项中两个“之”都是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，没有实在意义，不译。B项第一个“其”是代词，可译为“它们的”；第二个“其”是代词，可译为“自己的”。C项中第一个“则”是连词，表承接关系，可译为“就”；第二个“则”是连词，表转折关系，可译为“却”。D项中第一个“于”是介词，表比较，引进比较的对象，译为“比”；第二个“于”是介词，引进动作行为的对象，可译为“和”。
答案：A
3．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )
A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。
B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。
D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
解析：B项中的“人主之听言也美其辩”不是治国有术的表现，而是人主不应有的态度。
答案：B
4．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)身虽瘁臞，犹未有益。
译文：___________________________________________________
(2)从衣文之媵七十人。
译文：___________________________________________________
(3)知其入而已己疾也。
译文：___________________________________________________
答案：(1)自己即使憔悴、消瘦，还是没有益处。
(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。
(3)知道喝进去就(能)使自己的疾病痊愈。
5．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。
答：___________________________________________________
答案：指墨子“若辩其辞”。
参考译文：
圣明的君主治理国家的道理，就好像有若回答宓子的话一样。君主听别人说话的时候，喜欢听动听的话；观察别人的品行的时候，觉得行为深奥的人贤能。所以文武百官与百姓在说话的时候迂回而夸大，做事情也脱离了世道。
宓子贱治理单父时，有若拜见他说：“你为什么这么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不贤能，让我来治理单父这个地方，公家的事情很急，我心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏五弦琴，唱《南风》而使天下得到了治理。现在单父这个地方这样小，你还担心，那治理天下又能怎么办呢？所以如果有好的策略来治理的话，你坐在宗庙的堂上，身处于女子的美色之中，也对治理没有妨害；没有什么好的策略来治理，你即使是因为劳苦而消瘦，也没有什么好处啊。”
楚王对田鸠说：“墨子是声名显赫的学者。他亲身实践还是不错的，但他的话多半不动听，为什么呢？”田鸠说：“从前，秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国为女儿办嫁妆，使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢妾，却瞧不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢妾，不能叫做善于嫁女儿。有个楚国人到郑国卖宝珠，做了一个木兰盒子，盒子用香料熏过，外面点缀着珠玉，装饰着玫瑰，聚积着翡翠。郑国人买了他的盒子，退还了他的宝珠。这可以叫做善于卖盒子，不可以叫做善于卖宝珠。如今世上游说之士，都说动听有文采的言辞，君主欣赏他们的文采而忘了言辞的功用。墨子的学说传扬先王的政治，阐述圣人的言论，以此来宣告民众。如果让自己言辞华丽动听，那么就担心人们记住他的言辞而忘却言辞的价值。因文辞而损害了功用。这跟楚国人卖珠、秦伯嫁女相类似，所以墨子的言辞多半不动听。”
宋王与齐有仇隙，修筑武宫。让一位名叫癸的歌手放声歌唱，(他的歌声)使过往行人停下了脚步观看；干活的人，精神振奋，忘记了疲倦。宋王听说后，召见并赏赐了癸。癸对宋王说：“我的老师射稽唱歌的造诣比我深得多。”于是，宋王召见射稽，命令他演唱。结果行人没有止步，劳动的人也感到疲倦。宋王问癸说：“你的老师唱歌的时候，行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，为什么要称赞他呢？”癸回答说：“请大王检验一下我们俩唱歌的实际效果吧：我唱歌时，他们只筑了四板墙，而射稽唱歌时，却筑了八板墙；而且墙壁的坚固程度也不一样，我唱时所筑的墙，可以捅进五寸，而射稽唱时筑的，只能捅进二寸。”
所以好的药即使是苦的，智慧的人也要劝人喝掉它，因为知道药入口能治疗自己的疾病。忠义的话是逆耳的，但是明智的君主也会听从，因为知道它是可以收到功效的。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文侯与虞人①期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其两和②曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。
(选自《韩非子·外储说左上》，略有改动)
注：①虞人：古代掌管山泽苑囿的官。②两和：指古代军队左右营垒中的将士。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．遂与大夫期十日 期：约定。
B．会天疾风 会：适逢。
C．犯风而罢虞人 犯：冒着。
D．过而击之也 过：经过。
解析：“过而击之也”中的“过”应为“犯过错”。如“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”中的“过”就是“过错”的意思。
答案：D
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：A项中第一个“者”表原因，可译为“……的原因”；第 二个“者”是“……的人”。B项第一个“而”是表顺承关系的 连词；第二个“而”是表转折关系的连词，“却”的意思。C项 第一个“以”是表目的关系的连词，“来”的意思；第二个“以” 是表因果关系的连词，“因为”的意思。D项两个“且”都是 副词，意思是“将要”。
答案：D
8．以下六句话分别编为四组，全都直接体现诚信的一组是( )
①遂罢兵而去 ②群臣守职，善恶不逾，百事不怠
③故人来，方与之食 ④遂自驱车往，犯风而罢虞人 ⑤曾子欲捕彘杀之 ⑥乃更令明号而民信之
A．①②⑤ B．③④⑤
C．①③⑥ D．②④⑥
解析：本文是典型的“一事多人型”的文言文阅读。此种体裁近几年高考出现频率不高。本文共讲了七个人关于“诚信”的故事。四个事例从正面直接体现，三个事例从反面间接体现。第二段是对“诚信”的阐释。故直接体现诚信的事例是第一段“晋文公”，第三段“吴起”，第四段“魏文侯”，第五段“曾子”。所以该题6项直接表现诚信的有4项①③④⑤，故选B项。
答案：B
9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．晋文公用十天时间没有攻下原邑而主动撤兵。由于坚守诚信，文公感动了原邑和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。
B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。
C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。
D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。
解析：D项对“因遣之”的理解错了。遣之的是“客”，不是“关市”，所以“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”是错误的。
答案：D
10．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有君如彼其信也，可无归乎？
___________________________________________________
(2)吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”
___________________________________________________
(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。
___________________________________________________
解析：(1)注意重点词语的翻译，“其”是代词“这样”，“信”是“讲信义”，“归”是“归附”。另外固定用法“可……乎”翻译成“能够……吗”。(2)注意重点词语的翻译，“止”是“使……留下来”，使动用法；“故人”是“老朋友”。(3)注意重点词语，“而”表顺承关系，译为“就”；“信”是“相信”。固定用法“非以……也”译成“不是用来……的方法”。
答案：(1)有了像那样讲信用的国君(或“有国君像那样讲信用”)，能不归顺他吗？
(2)吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。”
(3)母亲欺骗了孩子，孩子就不相信自己的母亲了，这不是用来教育孩子的办法啊。
参考译文：
晋文公攻打原国时，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵。到达原地十天，却没有攻下原国，文公鸣金后退，收兵离开原国。有个从原国都城中出来的文士说：“原国三天内就可攻下了。”群臣近侍进谏说：“原国城内已经粮食枯竭，力量耗尽了，君主暂且等一等吧。”文公说：“我和士约期十天，还不离开的话，那就失掉了我的信用。得到原国而失掉信用，我是不做的。”于是收兵离去。原国人听到后说：“有了像那样讲信用的国君，能不归顺他吗？”就向晋文公投降了。卫国人听到后说：“国君有像他那样守信用的，怎么能不跟从他呢？”随后投降了晋文公。孔子听到后记下来说：“攻打原国而得到卫国，靠的是信用。”
晋文公问箕郑说：“怎样救济饥荒？”箕郑回答说：“守信用。”文公说：“怎样守信用呢？”箕郑说：“在名位、政事、道义上都要守信用。名位上守信用，群臣就会尽职尽责，好的坏的不会混杂，各种政事不会懈怠；政事上守信用，就不会错过天时季节，百姓不会三心二意；道义上守信用，亲近的人就会努力工作，疏远的人就会前来归顺了。”
吴起出门，遇见一位老朋友，便留他吃饭。那朋友说：“好的。”吴起说：“我等您来吃饭。”朋友到晚上还没来，吴起不吃饭等候着他。第二天早上，派人去请朋友。朋友来了，吴起才和他一起吃饭。
魏文侯和守山的人约定了打猎时间。第二天，正巧碰上天刮大风，近侍劝阻文侯不要再去，文侯不听，说：“不可以。因风大的缘故而失掉信用，我不能那样处身行事。”于是亲自驾车前去，冒风告诉守山人打猎的事作罢。
曾子的妻子上集市去，小儿子跟在后面哭泣。孩子的母亲说：“你回去，等我回来给你杀个猪吃。”她去集市回来，曾子打算抓猪来杀。妻子阻止说：“不过是和小孩开玩笑罢了。”曾子说：“小孩可不是开玩笑的对象。小孩没什么才智，要靠父母作出样子才会跟着学，完全听从父母的教诲。现在你欺骗了他，也就是教儿子学会骗人。母亲欺骗了孩子，孩子就不相信自己的母亲了，这不是用来教育孩子的办法啊。”于是就把猪杀掉煮了。
楚厉王遇到军情警报，就立起军鼓作为号召，通知民众一起防守。他喝酒喝醉后，错误地敲响了军鼓，民众都非常惊慌。厉王派人安抚大家说：“我是醉酒后和近侍开玩笑，才错误地击了鼓。”于是民众都松懈了下来。过了几个月，又遇到军情警报，厉王击鼓，民众却不去备战。于是他更改命令，明确信号，这样民众才信从了。
李悝警告左右营垒的军队说：“小心地警惕敌人！他们早晚就会来袭击你们。”像这样的警告说了好多次，但敌人却没有来。左右营垒的军队都松懈了下来，不再相信李悝。过了几个月，秦人前来袭击他们，打起来后，几乎消灭李悝全军。这是不讲信用的祸害。
卫嗣公派人扮成经过关卡的人，这个人在过关时受到了主管官吏的非难，该人于是贿赂这个官吏，才得以顺利过关。后来，卫嗣公对那官吏说：“某月某日，有个人给了你金钱，你就放他过关了。”关卡上的管理官吏特别害怕，认为卫嗣公明察下情。
