辽宁名校联盟高一10月联考
·语文·
叁春答案及解折
1,A【解析】B项，根据材料一可知，“晦涩难懂”的并不
绩”，可知宋襄公是“以高贵的身份”与楚国这样卑微的
是中华优秀传统文化，而且“所以”的因果关系也不正
“夷狄”之国打仗，却打了败仗，是有罪的。而不是说宋
确。C项，材料一认为“有些传统文化短视频作品”，而
襄公做了“卑微的事”。
非所有的传统文化短视频都立足于当下。D项，“获取13.(1)这样就要让君主耕种田地为自己谋食，穿上战服、
他们想要的信息”不准确，原文“这意味著用户观看短视
在队伍中领头行军，民众才肯耕战。(“是”“服”、“雁”
频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”。
名词作状语各1分，句意1分。“雁”只要翻译成“像大
2.D【解析】“要始终追求”说法绝对化。
雁一样飞行”就正确)
3.C【解析】第二段列举详细数字，主要是介绍短视频用
(2)宋襄公能够忍心杀害部子，却不忍心攻击已经受过
户看短视频的情况，并非体现短视频用户规模的情况。
伤的人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？(“忍”
4.①运用了“东风”“派单”“宝矿”“飞入寻常百姓家”等词
“重伤“情”各1分，句意1分)
语或诗句，有助于内容生动形象展现出来。②列举部分14.第一问：苏轼认为宋襄公是一个想用不仁的手段窃取
事例来通俗化解释短视频传播的问题。（每点2分）
“仁者”的美名的人。(1分)
5.①要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，
第二问：①宋襄公杀害部国的国君部子，就像屠杀猪狗
注重“以古观今”，构建端午节诗意的共情空间。②抓住
一样，毫无仁义之心。②宋襄公是想用仁义的名声骗
“读秒时代”的特点，让大众能从端午视频中获得文化体
取诸侯霸主的地位。(2分)
【参考译文】
验。③注重“以文化人”，用优秀的湍午民俗感化教育今
人。（每点2分）
材料一：
宋襄公和楚国人在涿谷交战，宋国人已摆好阵势，楚
6.C【解析】文章中更多体现了颜小北的吩附和安排，缺
国人还没有完全过河，宋国的右司马购强小步快跑过来功
乏“相互鼓励”的内容。
谏说：“楚国人多而宋国人少，请求（让军人）在楚国人渡河
7.B【解析】小说开篇并没有交代是否淡定，结尾部分更
过半，还没有排好队列时向他们攻击，一定可以打败他
不是释然，从倒数第二段可以看出。
们。”宋襄公说：“我听君子说：·不重复伤害伤兵，不捉须发
8.①对战友的思念之情。如开篇“他”萌发再看一次九月
斑白的老人，不把人推向危险的地方，不透迫人到国苦的
十五月亮的念头就寄托了这种情感。②给困境中的人
地步，不击鼓向没有排好阵列的敌军进政。’现在楚军还未
带来心理的安慰。如超大的红月亮“裹住了他的寒冷”。
渡过河就攻击他们，妨害了道义。请让楚国人完全渡过了
③对战友的不理解。看着月亮，“他”始终不理解颜小北
河排好阵势然后击鼓向他们进攻，”右司马说：“您不爱惜
当初的选择。（答出一点2分，两点3分，三点4分）
宋国的民众，不保全国家的根本，只不过要衣現自己的仁
9,出人意料：小说结尾部分点明那个所谓的红月亮实际是
义罢了。”宋襄公说：“不回到你的队列里去，我将按军法处
一个圆形的广告牌，和前文“他”认为终于看到了月亮形
置你。”右司马回到队列里，楚国人已排好队列构成了阵
成了鲜明的对比，出人意料。(3分)
势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国人大败，宋装公被射伤了
情理之中：“他”在激动之时只是看见一个鲜红的发光
大腿，过了三天就死了。这就是追求亲自实行仁义的祸
体，并没有交代说“他”看见月亮了。(3分)
害。一定要依靠君主亲自去做而后民众才能听从，这样就
10.BEG【解析】“以不仁之资”“盗仁者之名”句子结构
要让君主耕种田地为自己谋食，穿上战服、在队伍中领头
大体一致，中间B处断开：“尔”用于句尾，煞尾语气，其
行军，民众才肯耕战，那么君主不是大危检了吗？而臣子
后E处断开：“宋襄公执部子”主谓宾齐全，其后G处
不是太安全了吗？
断开。
材料二：
11.C【解析】A项，“趋之若鹜”的“趋”是快走的意思，
苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全
“趋炎附势”的“趋”是迎合的意思。B项，“深人不毛”面的了。宋襄公，是周朝天子（最为数重）的上公。以天子
的“毛“指五谷庄稼。C项，《春秋》是我国第一部编年尊敬的上公身份，去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败
体史书。D项，都是击鼓进攻的意思
仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不
12.C【解析】“宋襄公以高贵之身去做卑微的事”错误。
超过这一次，学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辩明，
根据原文“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败
宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不
1。绝密★启用前
今”的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与因有认知，转变为县体的情感体验和认同动力，产
辽宁省名校联盟2023年高一10月份联合考试
生情感共撬，从而建构起今古互通、悠运深长的共情空问。
(摘编自张志坚《以短视频构建诗意的共情空问》)》
语文
材料二：
中华化秀传航文化正搭乘短视须的“东风”，加递“破图”，真正“飞入寻常百址家”，使得大众通过
掌上小屏就可感受到传统文化之然力，戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗闪受到
用户热捧、非遗传承人进驻短视领平台“以往“由高和寡”的传统文化，何以能通过短视实现“以
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
文化人”，获得众多人的青除？
吹
注意事项：
敬
有人说，短视频催生了一个“读物时代”，越来越少用户有时心等待视频播放结来，90%的用户停
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上·
留在一个短视频上的时问约为6秒。这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
体脸。在生活水平音遍提高的当下，人们的文化霄求逐漸转变为更具参与性与互动性的文化体验，
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上
传统文化堯短视频也正凭借着传格技术打造出雅俗共赏的休验空间，不断吸引用户注意力，在多感
无效。
官的交互中来富用户的粉神文化生活
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回，
以在，传统媒体在传格中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众因子，按照他们的认知和
趣味来“派单”。这样的分众传播难以实现更为
”泛的传播形响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，
一、现代文阅读(35分)
其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关健在于持线收获新的认同群体，
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)》
中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，载至2022年12
月，我回短视频用户规模为10.12亿，校2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8%。面对如
阅读下面的文字，完成1~5题。
此丰富的受众“宝矿”，传统文化奏蛀视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。
材料一：
蜜
短现频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化美短视频的创作
中华优秀传统文化内涵深厚、内容丰富，但在进行短视频创作和传据时，往往因为晦湿难懂、缺
者国绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以平熟能详的故事融入
乏新须角度而曲高和寨。如何让传统文化短视频传播玲越历史的时空阻隔，引发普道共鸣？这是诸
大众化的体险之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在景广大的范因内引
多短视频创作者面对的共同难题，
起用户的共鸣。
有些传统文化短视频作品，注重“以古观今”，玫力于把中华文化长河的人和物带入当下生活，构
在时问层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记
建玲越历史、古今互通的共情空间。这些短视频往往从当下人们普遍田总、广泛关注的问题中寻找
录下来，在当下不断触动用户的情堵，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被
选题，如“情绪来了怎么办”“当你无可奈何时怎么办”“我们为什么会感到不幸福”等。再从传统文化
遥浙淡忘的传统文化。如过年系列短视领《韭灯笼、贴对联、备好年货过大年地》，展现的是炸蛋酥花
中子找切合的人、事、物，例如苏东坡的故事、幸白的诗歌、庄子的言行等来探讨这些问题，于是，这
生、逄制析衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象城的传播
些短视频就能切中当下人们的普连困忘和人生的根本问题，使其创作直击现代人的灵魂，具备最大
效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。
公约数，广泛吸引受众。当历史和现实进行对接，古人和今人展开对话，传统文化中的器物：故事、人
在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传扬社会大众共同经历相结合，构造出一个丹
物变得鲜活，并价助根植于受众心中的文化记忆产生了深刻的情盛共鸣.
有共同情感经脸的意义空问，并通过角色、情节等来彩响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频
邻
优秀传统文化饱含着与当代人共通的精神内核，要注重情感的共通性和凝聚性。而传统文化中
之问的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传精传统文化，其视频内容以“遇
拟
的不少故事，诗文、理念等，更是道过学校教有、家庭传承，媒体传格等氓刻地格印在大众的记忆中，
到因难一放弃一解决困难一实现变装”的线条来呈现，在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公
成为人们知识体系和集体记忆的重要部分。担视频创作可借助优秀传统文化在大众心中具有的超
因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞新文化而曰归敲鼓，最终实现舞聊变装。也正
越性的情感动力和扎实深刻的认知基础，善于花摇其中所蓝含的认知认同、情感情绪、集体记忆等，
是国为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，
与当下大众的生存状态、生活境通和思想观念等建立连接。
从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达，
短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来滋活大众的文化情感，从“以古现
(摘编自刘文挥《优秀传统文化短视频何以“破國”传播)
语文第1页（共8页）
语文第2页（共8页】
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3亿人都在用的扫描APp
