秦汉散文
从秦到西汉是中国古代散文诸体渐趋完备的时期。秦国的《吕氏春秋》文风畅达，李斯的《谏逐客书》辞采华美。出自李斯之手的泰山等地刻石为我国最早的碑文体。汉兴后，陆贾、贾谊、刘安诸人总结前代历史教训和诸子百家之说，其文铺张扬厉，纵横捭阖，犹有战国遗风。董仲舒的策对和刘向的奏议叙录以如何巩固中央集权制为讨论重点，雍容典重，宏博深奥，形成汉代议论文的主导风格。
《吕氏春秋》 秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成，成书约在公元前 239年，出于众人之手，内容不免驳杂，风格不完全统一，因此《汉书·艺文志》将之列为“杂家”。全书分十二纪，每纪 5 篇；八览，每览 8 篇；六论，每论 6 篇；再加一篇序文，共161 篇（今存 160 篇）。全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上组成了一个“法天地”的完整体系。书中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动；创作了丰富多彩的寓言，生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。《吕氏春秋》预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
练习一
（2022高三上·太原期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。
郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩华元虏夫弩机差以米则不发战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜哉
鲁季氏与郈氏斗鸡。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：“褚于襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。
（节选自《吕氏春秋·览·察微》）
【参考译文】
国家的太平混乱生存死亡，它们刚刚出现的时候就像秋天鸟兽的细毛那样微小，（如果）能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。
鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中领取金钱。子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不收取奖励。孔子说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”收取金钱，对品质并没有损害，不收取金钱，就不会有人再赎奴隶了。子路救了一个溺水的人，那个被救的人带着牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说：“鲁国人定会救溺水的人了。”孔子能从细微处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。
楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘与吴国边境城邑的姑娘一起在边境上采桑叶，嬉戏时，吴国的姑娘伤了卑梁的姑娘。卑梁人带着受伤的姑娘去责备吴国人，吴国人应答很不恭敬，卑梁人很恼怒，杀死了那个吴国人就回去了。吴国人去报复，把那个楚国人全家都杀死了。卑梁的守城官员大怒，说：“吴国人怎么竟敢攻打我的城邑？”发兵去攻打吴国人，连老弱全都杀死了。吴王夷昧听到这事以后极为愤怒，派军队率兵侵犯楚国的边境城邑，攻克楚国边境，把它夷为平地，然后才离开。吴国楚国的仇恨因此更深。
郑公子归生率领军队攻打宋国。宋国的华元率领军队在大棘迎敌，羊斟给他驾车。第二天将要作战，华元杀了羊宴享士卒，羊斟却没有参与其中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴享的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车驾径直赶进郑国军队中。宋国军队大败，华元被俘。弩机相差一个米粒就不能发射。战争正像一个大的弩机。宴享军队却忘了自己的车御，将帅因此战败被俘，难道不是应该的吗？
鲁国的季氏与郈氏斗鸡。季氏的鸡没有获胜，季平子很生气，于是侵占郈氏的房屋，扩大自己的住宅。郈昭伯非常恼怒，就在鲁昭公面前诋毁季氏说：“在襄公之庙举行帝祭的时候，舞蹈的人仅有两个而已，其余的舞者都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人数超过规格，他眼中没有君主已经很长时间了。不杀掉他，一定会危害国家。”昭公大怒，不加详察，就派郈昭伯率领军队去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孙氏、叔孙氏彼此商量说：“如果没有了季氏。那我们家族离灭亡就没有几天了。”于是发兵前往救助，攻破院墙的西北角进入庭院，三家合兵一处，郈昭伯不能取胜而被杀死。昭公害怕了，于是逃到齐国，后来死在干侯。
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
B．宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
C．宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
D．宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御/也将以此败而为虏岂不宜哉/
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“来而让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中“让”含义相同。
B．“赐失之矣”与“其远古刻尽漫失”（《登泰山记》）两句中“失”含义相同。
C．“吴人往报之”与“故略上报”（《答司马谏议书》）两句中“报”含义不同。
D．“必危社稷”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中“危”含义不同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子贡赎回了鲁国为奴的人没有领取赎金，子路救了溺水的人接受了别人的谢礼，孔子认为子路的做法从长远来看有利于鲁国。
B．楚国卑梁人因女孩在采桑嬉戏中被伤去责备吴人，因吴国人态度不好，就杀了吴人离开，吴人又去报仇，最终导致了吴楚大战。
C．郑宋之战，华元作为主帅应战，对待车御羊斟却不够尊重，直接导致了羊斟将他的车驾赶进郑国军队，宋军大败，华元也被俘。
D．季平子在与郈氏斗鸡失败后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且扩大了自己的住宅，引得郈氏大怒，在鲁昭公面前打伤了他。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
②明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。
5．（5分）鉴古知今是一种智慧。读了以上小故事，请你谈谈对“察微”的理解。
【答案】1．B
2．B
3．D
4．①国家的太平混乱生存死亡，它们刚刚出现的时候就像秋天鸟兽的细毛那样微小，（如果）能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。
②第二天将要作战，华元杀了羊宴享士卒，羊斟却没有参与其中。
5．①“察微”就是做事情，不仅要看眼前的影响，还要看长远影响。
②“察微”就是分析问题抓源头，不要因无谓的小事引发大的杀戮和冲突。
③“察微”就是为人处世注重细节，不要轻视身边的小人物。
④“察微”就是处理问题时要追根溯源，不被个别人的语言所蒙蔽。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宋国军队大败，华元被俘。弩机相差一个米粒就不能发射。战争正像一个大的弩机。宴享军队却忘了自己的车御，将帅因此战败被俘，难道不是应该的吗？“华元虏”，主谓结构，句意完整，单独成句，后面断开；“夫”此处为发语词，应放在句首，前面断开。排除AD；“不发”作“弩机”的谓语，后面断开；“战”为“大机也”的主语，判断句的主语后可断开。排除C。
故答案为：B。
2．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.正确。让：推辞，辞让。句意：回来却推辞。/因此泰山不拒绝（推辞）细小的土石。
B.“含义相同”错误。失：犯错；/消失，消灭。句意：端木赐做错了。/那些更古老的石碑都已经模糊或消失了。
C.正确。报：报复；回信。句意：吴国人去报复。/所以简单地给您回信。D.正确。危：危害；端正。句意：一定会危害国家。/（他）整好衣襟坐端正向客人问道。
故答案为：B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“回到了郈氏的房屋”“打伤了他”错误，“归”为使动用法，此处为收归、强占之意；“伤”为中伤之意。意思是季平子侵占郈氏的房屋，扩大自己的住宅。郈昭伯非常恼怒，就在鲁昭公面前诋毁季氏。
故答案为：D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“治乱”，太平混乱；“秋毫”，秋天鸟兽微小的细毛，；“察”，明察；“过”，过失。
②“明日”，第二天；“飨”，宴享；“与”，参与；“焉”，其中。
故答案为： ①国家的太平混乱生存死亡，它们刚刚出现的时候就像秋天鸟兽的细毛那样微小，（如果）能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。
②第二天将要作战，华元杀了羊宴享士卒，羊斟却没有参与其中。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
“察微”就是明察微小的事物，防患于未然。结合孔子对子贡和子路的不同评价及文中“孔子见之以细，观化远也”可概括出，“察微”就是做事情，不仅要看眼前的影响，还要看长远影响。结合起因为吴之边邑处女“戏而伤卑梁之处女”，却导致“杀而去之”“尽屠其家”“老弱尽杀之”的一系列惨剧，结局是“吴、楚以此大隆”可概括出，“察微”就是分析问题抓源头，不要因无谓的小事引发大的杀戮和冲突。结合“宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发，战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉”可概括出，“察微”就是为人处世注重细节，不要轻视身边的小人物。结合“公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏……昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯”，鲁昭公不了解郈昭伯说季氏坏话的原因，偏听偏信，讨伐季氏，最后落得客死他处，可概括出，“察微”就是处理问题时要追根溯源，不被个别人的语言所蒙蔽。
故答案为： ①“察微”就是做事情，不仅要看眼前的影响，还要看长远影响。
②“察微”就是分析问题抓源头，不要因无谓的小事引发大的杀戮和冲突。
③“察微”就是为人处世注重细节，不要轻视身边的小人物。
④“察微”就是处理问题时要追根溯源，不被个别人的语言所蒙蔽。
练习二
（2023高三上·红岗期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。
文王处岐事纣，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。时出行路，从车载食，视孤寡老弱之困穷不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖吴师大败遂大围王宫城门不守禽夫差戮吴相残吴二年而霸此先顺民心也。
齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子以告鸮子。鸮子曰：“已死矣，以为生。”故凡举事，必先审民心，然后可举。
（节选自《吕氏春秋·顺民》）
【附参考译文】：
从前，汤战胜夏朝而统治天下。天大旱，农业五年没有收成。汤于是在桑林用自己的身体（作保证）向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一个人身上。不要因我一人不聪慧，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为祭祀的物品，来向天帝求福。人民于是大喜过望，雨也大降。
文王住在岐山侍奉纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚一定准时朝拜，进献贡物一定恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑。”文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地替人民请求废除炮烙之刑，必定是想要换取民心。得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。
越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。用了三年，苦心劳力，唇干肺伤。对内爱抚群臣，对下教育百姓，以便使他们衷心依顺自己。有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种的谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。他时时出外巡视，随从的车辆上载着食物，（他）见到那些贫穷而不能养活自己的孤寡老弱之人，一定亲自给他们食物。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这样仍不能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸侯结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，手执箕帚去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人诛杀，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队被打败，紧接着越国军队包围了吴国的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后两年称霸诸侯。这是先顺民心的结果。
齐庄子请求攻打越国，征求和子的意见。和子说：“先君有遗命说：‘不可以攻打越国。越国是只猛虎。’”庄子说：“越国虽然是只猛虎，但现在已经死了。”和子把这话告诉鸮子，鸮子说：“已经死了，但人们以为它还活着。”所以凡行事，一定要先考察民心，然后才可以去做。
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫城/门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸此/先顺民心也
B．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫/城门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸此/先顺民心也
C．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫/城门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸/此先顺民心也
D．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫城/门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸/此先顺民心也
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“汤克夏”与“克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）中的“克”字意思不同。
B．牺牲，供祭祀用的纯色体全牲畜。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛，弗敢加也”。
C．钟鼓，古代两种打击乐器。钟，以铜铸成，中空；鼓，多以木为框，蒙以皮革。
D．“虽知要领不属”与“举酒属客”（《赤壁赋》）中的“属”字意思相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．商汤在因天下大旱而向天帝祈祷的时候，把天下人的罪过全都揽在了自己身上，还把自己充当祭祀用的“牺牲”，他的做法赢得了百姓的认可。
B．文王侍奉纣王，按时朝拜，贡物合宜，祭祀诚敬，其表现令纣王很满意，于是纣王赐给他千里之地，但文王不愿受纣王控制，所以就放弃了。
C．越王难以忘记会稽之耻，他最大的愿望是打败吴国，如果这个愿望不能实现，他还打算乔装改名去侍奉吴王，以便寻找机会与之同归于尽。
D．齐庄子想攻打越国，和子搬出先王的说法表示反对；在齐庄子说越国是死虎后，鸮子却说人们还认为越国这只“虎”活着，反对齐庄子的主张。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”
②从车载食，视孤寡老弱之困穷不赡者，必身自食之。
5．（5分）四则故事所表达的共同主旨是什么？请简要概括
【答案】1．C
2．D
3．B
4．①文王拜了两拜，行了稽首之礼，然后推辞说：“我希望替百姓请求废除炮烙之刑。”
②跟随的车子载着食物，（他）见到那些贫穷而不能养活自己的孤寡老弱之人，一定亲自给他们食物。
5．顺应民心是执政者成功的前提和基础。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队被打败，紧接着越国军队包围了吴国的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后两年称霸诸侯。这是先顺民心的结果。“王宫”即指吴国的王宫，作“围”的宾语，而“城门”是指王宫的城门，中间不能断开，故应在“宫”后断开，排除AD。“此……也”构成判断句，因此应在“此”前断开，排除B。
故答案为：C。
2．本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。
A .“汤克夏”中“克”，战胜、攻破。句意：商汤战胜夏朝。/“克终者盖寡”中“克”，能够。句意：能够始终如一，坚持到底的，却十分少。“克”字意思不同。
B.正确。
C.正确。
D.“虽知要领不属”中“属”，连接。句意：我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝。/“举酒属客”中“属”，劝请。句意：举起酒杯，劝客人喝酒。两个“属”字意义不同。选项错误。
故答案为：D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“但文王不愿受纣王控制，所以就放弃了”说法错误。从原文“文王再拜稽首而辞曰：‘愿为民请炮烙之刑。’文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑”可知，文王放弃“千里之地”是想替百姓请求废除炮烙之刑，以此来获得民心。
故答案为：B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“再拜”，拜了两拜；“辞”，推辞；“愿”，希望；“请炮烙之刑”，请求废除炮烙之刑。 ②“从”，跟随；“赡”，供养；“食”，名词作动词，给他们食物。
故答案为： ①文王拜了两拜，行了稽首之礼，然后推辞说：“我希望替百姓请求废除炮烙之刑。”
②跟随的车子载着食物，（他）见到那些贫穷而不能养活自己的孤寡老弱之人，一定亲自给他们食物。
5．本题考查学生分析概括文章中心主旨的能力。
文中举了四个例子，商汤为了取悦民众，在大旱时翦发枥手，以自己为牺牲向上天祈祷降雨，结果人民非常高兴。文王为了让纣王废除炮烙之刑而拒绝了千里的土地，也是为了取得民众的拥戴。越王勾践与百姓同甘共苦，取得民心，最后灭掉吴国称霸诸侯。鸮子认为齐庄王应顺应民意不要攻打越国，否则会遭受失败。这些事例都说明了一个道理，顺应民心是为政者成功的前提和基础。
故答案为： 顺应民心是执政者成功的前提和基础。秦汉散文
从秦到西汉是中国古代散文诸体渐趋完备的时期。秦国的《吕氏春秋》文风畅达，李斯的《谏逐客书》辞采华美。出自李斯之手的泰山等地刻石为我国最早的碑文体。汉兴后，陆贾、贾谊、刘安诸人总结前代历史教训和诸子百家之说，其文铺张扬厉，纵横捭阖，犹有战国遗风。董仲舒的策对和刘向的奏议叙录以如何巩固中央集权制为讨论重点，雍容典重，宏博深奥，形成汉代议论文的主导风格。
《吕氏春秋》 秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成，成书约在公元前 239年，出于众人之手，内容不免驳杂，风格不完全统一，因此《汉书·艺文志》将之列为“杂家”。全书分十二纪，每纪 5 篇；八览，每览 8 篇；六论，每论 6 篇；再加一篇序文，共161 篇（今存 160 篇）。全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上组成了一个“法天地”的完整体系。书中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动；创作了丰富多彩的寓言，生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。《吕氏春秋》预示了在秦汉大一统王朝即将出现之际，诸子百家思想逐渐从分到合，朝着为封建大一统建构理论的方向演变。
练习一
（2022高三上·太原期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。
郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入于郑师。宋师败绩华元虏夫弩机差以米则不发战大机也飨士而忘其御也将以此败而为虏岂不宜哉
鲁季氏与郈氏斗鸡。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：“褚于襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞于季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒于干侯。
（节选自《吕氏春秋·览·察微》）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
B．宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
C．宋师败绩/华元虏/夫弩机差以米则不发战/大机也/飨士而忘其御也/将以此败而为虏/岂不宜哉/
D．宋师败绩/华元虏夫弩机/差以米则不发/战/大机也/飨士而忘其御/也将以此败而为虏岂不宜哉/
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“来而让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中“让”含义相同。
B．“赐失之矣”与“其远古刻尽漫失”（《登泰山记》）两句中“失”含义相同。
C．“吴人往报之”与“故略上报”（《答司马谏议书》）两句中“报”含义不同。
D．“必危社稷”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中“危”含义不同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子贡赎回了鲁国为奴的人没有领取赎金，子路救了溺水的人接受了别人的谢礼，孔子认为子路的做法从长远来看有利于鲁国。
B．楚国卑梁人因女孩在采桑嬉戏中被伤去责备吴人，因吴国人态度不好，就杀了吴人离开，吴人又去报仇，最终导致了吴楚大战。
C．郑宋之战，华元作为主帅应战，对待车御羊斟却不够尊重，直接导致了羊斟将他的车驾赶进郑国军队，宋军大败，华元也被俘。
D．季平子在与郈氏斗鸡失败后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且扩大了自己的住宅，引得郈氏大怒，在鲁昭公面前打伤了他。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
②明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。
5．（5分）鉴古知今是一种智慧。读了以上小故事，请你谈谈对“察微”的理解。
练习二
（2023高三上·红岗期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。
文王处岐事纣，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。时出行路，从车载食，视孤寡老弱之困穷不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖吴师大败遂大围王宫城门不守禽夫差戮吴相残吴二年而霸此先顺民心也。
齐庄子请攻越，问于和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子以告鸮子。鸮子曰：“已死矣，以为生。”故凡举事，必先审民心，然后可举。
（节选自《吕氏春秋·顺民》）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫城/门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸此/先顺民心也
B．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫/城门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸此/先顺民心也
C．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫/城门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸/此先顺民心也
D．于是异日果与吴战于五湖/吴师大败/遂大围王宫城/门不守/禽夫差/戮吴相/残吴二年而霸/此先顺民心也
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“汤克夏”与“克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）中的“克”字意思不同。
B．牺牲，供祭祀用的纯色体全牲畜。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛，弗敢加也”。
C．钟鼓，古代两种打击乐器。钟，以铜铸成，中空；鼓，多以木为框，蒙以皮革。
D．“虽知要领不属”与“举酒属客”（《赤壁赋》）中的“属”字意思相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．商汤在因天下大旱而向天帝祈祷的时候，把天下人的罪过全都揽在了自己身上，还把自己充当祭祀用的“牺牲”，他的做法赢得了百姓的认可。
B．文王侍奉纣王，按时朝拜，贡物合宜，祭祀诚敬，其表现令纣王很满意，于是纣王赐给他千里之地，但文王不愿受纣王控制，所以就放弃了。
C．越王难以忘记会稽之耻，他最大的愿望是打败吴国，如果这个愿望不能实现，他还打算乔装改名去侍奉吴王，以便寻找机会与之同归于尽。
D．齐庄子想攻打越国，和子搬出先王的说法表示反对；在齐庄子说越国是死虎后，鸮子却说人们还认为越国这只“虎”活着，反对齐庄子的主张。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”
②从车载食，视孤寡老弱之困穷不赡者，必身自食之。
5．（5分）四则故事所表达的共同主旨是什么？请简要概括《淮南子》 由淮南王刘安招致门客编成，共 21 篇，十几万字，是西汉的一部大著述。原称《淮南鸿烈》，作者自认为此书包含广大光明的道理，可为汉代治国法典，实以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说作为一部理论著作，其论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想体系。
《淮南子》艺术特点：
1.多引用历史、神话、传说，带有鲜明的浪漫色彩；
2.采用辞赋写法，广征博引，反复论证，以描写和叙述的方式来明事说理；
3.追求巨丽之美，以多样化的排比句式，形成铺张扬厉的风格，，造成波澜壮阔的气势。
练习一
（2023·哈尔滨模拟）阅读下面文言文，完成小题。
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。
古者，民茹草饮水，采树木之实。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，尝水泉之甘苦，令民知所辟就。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。舜作室，筑墙茨屋，令民皆知去岩穴，各有家室。禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，随山刊木，平治水土，定千八百国。汤夙兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民氓，布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀，百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条①，困夏南巢，谯以其过。放之历山。此五圣者天下之盛主劳形尽虑为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之忧而任海内之事者乎？圣人忧民，如此其明也，而称以无为，岂不悖哉！
且古之立帝王者，非以奉养其欲也：圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国珠俗、僻远幽间之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而千汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！
若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，权自然之势，而曲敌不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，迫而不动者。若夫以火 井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。
（节选自《淮南子·修务》）
【注】①鸣条：地名。
1．（5分）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此A五B圣C者D天E下F之G盛H主I劳J形K尽L虑M为N民O兴P利Q除R害S而T不U懈
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“以致聪明”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。
B．石，古代容里单位，常用容里单位有升、斗、斛等，学者通常认为斛和石相通。
C．“又况赢天下之忧”与“赢粮而影从”《过秦论》）两句中的“赢”含义不同。
D．“积财而不以相分”与“不耻相师”（《师说》）两句中的“相”字含义相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．本文第二段和第四段都写了圣人忧民的表现，第二段写得较为详细，第四段写得简略，二者详略有所不同，目的也不一样。
B．古代拥立帝王除了要满足他们的欲望外，还因为天下出现一些以强凌弱、以多欺少等不好的现象，拥立帝王来使天下团结平等。
C．作者认为用火去烘烤井水，将淮水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，这可以称之为人为做作。
D．本文立论方式先破后立，第一段引述他人对“无为”的看法，作者对此表示反对，最后一段明确提出了自己对“无为”看法。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。
②是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主。
5．（5分）同是忧民，神农、尧、舜分别忧在哪些方面？请简要概括。
【答案】1．D I M
2．C
3．B
4．①商汤于是在鸣条整治军队，把夏桀围困在南巢，斥责夏桀的罪刑，（随后）把他放逐到历山。
②因此圣人们不怕山高河宽，甘愿吃苦蒙受耻辱来求取君王的信用。
5．①神农：在饮食方面。②尧：在教化方面。③舜：在居住方面。
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【附参考译文】
有人说：“所谓无为，就是寂然无声，漠然不动，拉他他不来，推他他不去。像这样子，才叫把握道的原则。”我则不是这样认为。试问：“像那神农、尧、舜、禹、汤，可以称圣人了吧？明白道理的人肯定不会作否定的回答。从这五位圣人身上，可以看出他们不可能是“无为”的，这是十分清楚的。
远古时候，人民吃野菜、喝生水，采树上的果实充饥。当时经常得疾病和受到有毒食物的伤害，在这种情况下，神农便开始教导人民播种五谷，品尝泉水的甜苦，让人民知道怎样避开有害的东西、趋就有益的事物。尧帝确立奉行孝慈仁爱，对待人民就如同对待自己的子女。舜帝建造了房屋，修筑了土墙，用茅草、芦苇盖屋顶，使人民不再住野外穴洞，都有了房屋家室。夏禹冒着暴雨、顶着狂风，疏导江河，随着山势砍削树木作记号，平整土地、治理水域，这样安定了一千八百个国家。商汤起早摸黑，用尽智慧思考国家大事，减轻赋税，使人民能过得宽松富裕；布施德惠，以救济贫困；凭吊死者，又宽慰病人，供养孤儿寡妇。因此人民亲附汤王，使政令能顺利执行，汤王在鸣条整治军队，把夏桀围困在南巢，谴责夏桀的罪行，然后把他流放到历山。这五位圣王，都是天下威望很高的君王，他们劳累身体，绞尽脑汁思虑国事，为人民兴利除害不敢有丝毫的松懈。捧一爵酒，脸上不会显出吃力的样子，但要提起一石重的酒樽，就非得出汗不可，更何况现在是承担天下的忧虑、担负海内外的事情呢？圣人忧虑人民的疾苦的事明摆在那里，还要说他们“无为”，这难道不荒谬吗？
且说古代拥立帝王，不是为了奉养其物欲；圣人登上君位，也不是为了自身的安逸享乐。这是因为天下出现以强凌弱、以多欺少、以诈骗愚、以勇侵怯、满腹经伦不肯指导别人、积财满堂不肯给济别人的现象，所以才拥立帝王来使天下团结平等。又因为天子帝王的聪明才智不足以普及遍照天下海内，所以又设置三公、九卿来辅佐帝王天子。还因为遥远异邦、偏僻地区无法承受到帝王天子的德泽，所以又分封诸侯来教诲那里的民众。
如果再从平民百姓出身的人来观察，可以发现：伊尹曾以烹调技术取得商汤的重用，吕望是由操刀屠牛入仕周朝，百里奚曾多次被转卖为奴，管仲曾被捆绑拘捕过，孔子长年周游列国，家中的烟灶也没熏黑过，墨子四处奔走，炕席都从没坐暖过。因此圣人们不怕山高河宽，甘愿吃苦蒙受耻辱来谋得君王的信用，他们并不是为了贪图利禄、羡慕地位，而是一心想要为民谋利、为民除害。由此看来，圣人君王为百姓忧虑劳累也实在厉害。
像我说的无为，指的是偏私的念头不能够进入公道之中，嗜欲爱好不能使正道歪曲，根据道理而行事，按照资用而建立功劳，推究自然的规律，那么巧诈便没有容身之地了，事业成功而自己不夸耀，功名建立而不成说有功，并不是说感触你也毫无反应，有压力也无动于衷。而那种用火去烘烤井水，将淮河水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，所以这也被称之为人为做作。
1．“此五圣者/天下之盛主”为判断句，“者”“主”后断开；“劳形尽虑”，省略主语，作“五圣”的谓语，其后应断开。故在DIM三处断句。句子翻译为：这五位圣王，都是天下威望很高的君王，他们劳累身体，绞尽脑汁思虑国事，为人民兴利除害不敢有丝毫的松懈。
故答案为： D I M
2．C.“含义不同”错误。更何况现在是承担天下的忧虑、担负海内外的事情呢？赢：承担/人们挑着粮食像影子一样跟从着他。赢：挑着，承担。
故答案为：C。
3．B.“古代拥立帝王除了要满足他们的欲望外”错误。原文为“且古之立帝王者，非以奉养其欲也”，意思是“古代拥立帝王，不是为了奉养其物欲”。
故答案为：B。
4．①整兵：整治军队；谯：斥责。②是以：因此；高山：怕高山；干：求取。
故答案为： ①商汤于是在鸣条整治军队，把夏桀围困在南巢，斥责夏桀的罪刑，（随后）把他放逐到历山。
②因此圣人们不怕山高河宽，甘愿吃苦蒙受耻辱来求取君王的信用。
5．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。根据原文“神农乃始教民播种五谷，尝水泉之甘苦，令民知所辟就”可知，神农忧的是饮食方面。
根据原文“尧立孝慈仁爱，使民如子弟”可知，尧忧的是教化方面。
根据原文“舜作室，筑墙茨屋，令民皆知去岩穴，各有家室”可知，舜忧的是居住方面。
故答案为：①神农：在饮食方面。②尧：在教化方面。③舜：在居住方面。《淮南子》 由淮南王刘安招致门客编成，共 21 篇，十几万字，是西汉的一部大著述。原称《淮南鸿烈》，作者自认为此书包含广大光明的道理，可为汉代治国法典，实以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说作为一部理论著作，其论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想体系。
《淮南子》艺术特点：
1.多引用历史、神话、传说，带有鲜明的浪漫色彩；
2.采用辞赋写法，广征博引，反复论证，以描写和叙述的方式来明事说理；
3.追求巨丽之美，以多样化的排比句式，形成铺张扬厉的风格，，造成波澜壮阔的气势。
练习一
（2023·哈尔滨模拟）阅读下面文言文，完成小题。
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。
古者，民茹草饮水，采树木之实。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，尝水泉之甘苦，令民知所辟就。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。舜作室，筑墙茨屋，令民皆知去岩穴，各有家室。禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，随山刊木，平治水土，定千八百国。汤夙兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民氓，布德施惠以振困穷，吊死问疾以养孤孀，百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条①，困夏南巢，谯以其过。放之历山。此五圣者天下之盛主劳形尽虑为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之忧而任海内之事者乎？圣人忧民，如此其明也，而称以无为，岂不悖哉！
且古之立帝王者，非以奉养其欲也：圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国珠俗、僻远幽间之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而千汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！
若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，权自然之势，而曲敌不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，迫而不动者。若夫以火 井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。
（节选自《淮南子·修务》）
【注】①鸣条：地名。
1．（5分）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此A五B圣C者D天E下F之G盛H主I劳J形K尽L虑M为N民O兴P利Q除R害S而T不U懈
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“以致聪明”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。
B．石，古代容里单位，常用容里单位有升、斗、斛等，学者通常认为斛和石相通。
C．“又况赢天下之忧”与“赢粮而影从”《过秦论》）两句中的“赢”含义不同。
D．“积财而不以相分”与“不耻相师”（《师说》）两句中的“相”字含义相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（）
A．本文第二段和第四段都写了圣人忧民的表现，第二段写得较为详细，第四段写得简略，二者详略有所不同，目的也不一样。
B．古代拥立帝王除了要满足他们的欲望外，还因为天下出现一些以强凌弱、以多欺少等不好的现象，拥立帝王来使天下团结平等。
C．作者认为用火去烘烤井水，将淮水引上山岗浇灌，这些都只是根据自己的意愿而违背的是自然规律，这可以称之为人为做作。
D．本文立论方式先破后立，第一段引述他人对“无为”的看法，作者对此表示反对，最后一段明确提出了自己对“无为”看法。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。
②是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主。
5．（5分）同是忧民，神农、尧、舜分别忧在哪些方面？请简要概括。《史记》的创作主旨： 司马迁说他著史的目的是：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（《报任安书》）所谓“究天人之际”，是探究天道与人事间的关系。当时思想界，董仲舒鼓吹天人感应，神学、迷信思想泛滥。司马迁反对天道干预人事的迷信思想，表现出朴素的唯物思想和历史观。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败的规律。用司马迁的话说就是：“原始察终，见盛观衰”，“稽其兴败成坏之理”。也就是说，连贯地整体地研究问题，从而得出历史的经验教训。“成一家之言”，就是借历史著作，提出自己对历史兴衰变化的独到见解，表达自己的政治理想和社会理想。
《史记》的体例：
司马迁首创了《史记》五体分立的纪传体例，是他组织史料的一种特殊方式。以本纪、表、书、世家、列传统览历史事件和历史人物的活动。
本纪，记“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”（《太史公自序》），即以编年的形式记叙历代帝王或实际统治者的事迹，是全书的大纲，共 12 篇。
世家，分述“辅拂股肱”之臣、世袭家族及重要历史人物事迹，共 30 篇。
列传，为本纪、世家以外各种人物的传记。不仅记“立功名于天下者”，也记社会各阶层人物以及与华夏民族相依相存的兄弟民族。共 70 篇。
表，是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络。共 10 篇。
书，是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。共 8 篇。 《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁被称之为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》的人物刻画
一、闾巷之人的入传，使得《史记》所收的人物非常广泛，并都刻画得栩栩如生，再现丰富多彩的历史画面。
二、人物既有鲜明的个性，又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合。
1.人物形象各具姿态，个性特征鲜明。不同类型人物形象之间反差巨大，对照鲜明；同一类型的人物，形象也罕有雷同。
A.准确地把握表现对象的基本特征，通过细节描写、个性化的人物语言加以渲染。
B.充分注意人物的家庭出身、文化教养、社会经历等方面的因素，给以恰如其分的表现。
C.把人物放在矛盾集中的场景中，通过典型性事件来刻画人物形象。
D.运用对比突出人物性格。
2.人物形象的共性：
A.知恩图报，以德报德。
B.以牙还牙，以怨报怨。
C.士为知己者死，为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命
D.普遍存在富贵还乡的想法。
三、采用多维透视法，使人物显露多方面的性格特征，具有丰富的内涵和深厚的底蕴，有血有肉，生动丰满。
四、采用旁见侧出法，全面把握并充分展示人物形象的丰富性、复杂性。
旁见侧出法，又称互见法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
练习一
（2022高三上·呼和浩特期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，成各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公道李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
（选自《史记·太史公自序》，有删节）
材料二：
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
……
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
（选自《报任安书》，有删节）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉/
B．且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉/
C．且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉/
D．且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉/
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱，汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。
B．轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也用于指中华民族，如“我以我血荐轩辕”。
C．“所以隐忍苟活”与”所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。
D．“草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一作者借回答壶遂问题阐明自己创作《史记》秉承的实录精神，行文中借鉴了“赋”主客问答的传统方式，笔法灵活。
B．材料一对西伯、孔子、屈原等人的创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所郁结，不得通其道”，可谓一语中的。
C．材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，同时表明了他勉励自我要仰慕大义、不必为名节而死的生死观。
D．材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对著作的自信和任安不能理解自己苦衷的担忧。
4．（5分）司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。
5．（5分）把下列句子翻译成现代汉语。
①余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
【答案】1．A
2．D
3．D
4．①古代先贤发愤著书的激励；
②完成先父遗愿的责任；
③让著述成一家之言的志向；
④让明君贤臣事迹扬于后世的愿望。
5．①我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，并不是所说的创作，而你却把它同《春秋》相提并论，这就错了。
②又想到君实很看重我，在书信往来上不应该简慢无礼，所以我详细地说出我这样做的原因，希望您或许能原谅我吧。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握古代文化常识的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生筛选信息并总结概括的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
（5）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
【参考译文】
材料一：
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”太史公说：“《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。自从汉朝建立以来，大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，并不是所说的创作，而你却把它同《春秋》相提并论，这就错了。”
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被四禁在美里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。
材料二：
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况象我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
……
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。
“掌其官”和“废明圣盛德不载”的主语都是“余”，属于并列关系的句子，故应在“掌其官”后断开，排除BD；
“灭功臣世家贤大夫之业不述”与“堕先人所言”其主语也是“余”，两句独立句子之间应分开，排除C。
故答案为：A。
2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握古代文化常识的能力。A.正确。
B.正确。
C.“所以”，分别意为“解释原因，原因、情由”和“用来”。句意：之所以忍受着屈辱苟且活下来。/（老师）是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。两个“所以”意义不同。
D.“就”，分别为“完成、成功”和“就任、就职”。句意：刚开始草创还没有完毕。/我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。两个“就”字意义不同。
故答案为：D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“流露出司马迁对著作的自信和任安不能理解自己苦衷的担忧”错误。原文“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事”，可知司马迁对自己的著述并非自信。“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也”，向友人申诉自己隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》，并非能说明任安不能理解自己。
故答案为：D。
4．本题考查学生筛选信息并总结概括的能力。“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。……此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”，古代先贤发愤著书的激励；
“（不能）堕先人所言”，完成先父遗愿的责任；
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，让著述成一家之言的志向；
“（不能）废明圣盛德不载，（不能）灭功臣世家贤大夫之业不述”，让明君贤臣事迹扬于后世的愿望。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“故事”，旧事、旧业；“整齐”，整理、调整；“比”，比较，相提并论；“谬”，错误的。
②“反覆”，指书信往来；“卤莽”，简慢无礼；“所以”，事情的原由；“见”，加在动词前称代自己。
练习二
（2022高三上·番禺月考）文言文阅读
太史公曰：余读功令①”，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是修起礼乐。适齐闻《韶》，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。世以混浊莫能用，故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指薄，后世学者多录焉。自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学，后陵迟②以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣③之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合④谪戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经义，讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇痒序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
（选自《史记·儒林列传》有删节）
【注】①功令：朝廷考选学官的法规。②陵迟：衰颓。③威、宣：齐威王、齐宣王，战国时期齐国国君。 ③瓦合：临时凑合。
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自孔子卒后/七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见/
B．自孔予卒/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见/
C．自孔子卒后/七十子之徒散游/诸侯大者为师傅/卿相小者友教/士大夫或隐而不见/
D．自孔了辛/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅/卿相小者友教士大夫/或隐而不见/
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )
A．学官，古时掌管学务的官员和官学教师，如汉代设置的五经博士、博士祭酒，西晋设置的国子祭酒、博士、助教等。
B．“未尝不废书而叹也”的“废”指放下、停止、中止，与《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”的“废”的意思不同。
C．“其辞微而指博”的“微”指精微，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“微”的意思相同。
D．六艺，指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，文中借此代指儒家的主要典籍或者思想。
3．（2分）下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．由于周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是整理修订“五经”，井把《春秋》当作王法。
B．战国时天下群雄并争，儒学已经受到排斥，在秦始皇手中遭受灭顶之灾，但是在齐国和鲁国一带深入人心，相沿不废。
C．虽然陈涉的事业微小浅薄，但达官贵人和儒学后辈却追随归顺向他称臣，是因为秦朝焚毁了儒生们的事业，积下了仇怨。
D．汉朝建立后，虽然当时天下战乱尚未止息，皇上无暇顾及兴办学校之事，但儒生也能被选为朝官，大部分很快得到重用。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于威、宣之际，孟子、苟卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
②及今上即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。
5．（5分）儒学在秦朝、汉初为什么不受重视？请简要概括。
【答案】1．A
2．C
3．D
4．①在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。
[“润色”（发扬光大），1分；“以”（凭借），1分；句子通顺2分。]
②直到当今皇上即位，赵绾、王等人通晓儒学，而座上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。
5．秦朝：秦始皇焚书坑儒，加强集权统治。汉初：天下战乱，统治者尊奉黄老刑名学说。
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【附参考译文】
太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路（的内容）时，总是禁不住放下书本而慨叹说：唉，周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，编订《诗》《书》，整理《礼》《乐》，（他）到齐国听到了美妙的《韶》乐，三个月品尝不出肉的滋味。（他）从卫国返回鲁国之后，开始校正《乐》，使《雅》《颂》乐歌各归其位。由于世道混乱污浊，无人起用（他），于是（他）借助（鲁国已有的）历史记录撰写《春秋》，把它当作王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代学者很多人都学习传录它。自孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸侯国君的老师和卿相，成就小的结交、教导士大夫，有的则隐居不仕，这时只有魏文侯虚心求教于儒学，后来儒学渐趋衰颓，直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾，战国时期天下群雄并争，儒学已经受到排斥但是在齐国和鲁国一带，学习它的人独独不曾废弃，在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍从此残缺。陈沙起于普通百姓，驱使一群戍边的乌合之众，一个月内就在楚地称了王，而不到半年终于灭亡。他的事业十分微小浅薄，虽然这样，但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣，为什么呢？因为秦王朝焚毁了他们的事业，积下了仇怨，（所以）通过投奔陈王来发泄满腔的愤懑。到高祖皇帝杀死项籍，率兵包围了鲁国，其时鲁国中的儒生们仍在讲诵、演习礼乐，弦歌之音不绝于耳，这难道不是古代圣人遗留的风范，难道不是一个深爱礼乐的国家吗？齐鲁一带对文学的爱好，自古以来已成为自然风尚。所以汉朝兴建后，儒生们重新能够研究经学，又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是，当时还有战争，（皇上）忙于平定天下，也无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政，不用儒生，而且窦太后又喜好道家思想，那些博士们只是徒居官位以待询问，儒生之人没有受到重用。直到当今皇上即位，赵结、王藏等人通晓儒学，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良的文士学者。到窦太后去世，武安侯田纷担任丞相，（他）废弃道家、刑名家等百家学说，延请治经学的儒生数百人入朝为官，而公孙弘竟以精通《春秋》，荣居天子左右的三公尊位，封为平津侯。从此，天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。
1．句意：孔子逝世后，（他的）七十余名学生纷纷四散去交游诸侯，成就大的当了诸国君的老师和卿相，成就小的结交、教导七大夫，有的则隐居不仕。“自……后”作时间状语，固定结构之间不能断开，“后”后停顿，排除BD；“散游诸侯”是“散游（于）诸侯”的省略，状中之间不能断开，排除C。
故答案为：A。
2．C《五代史伶官传序》中的“微”是微小的意思。可见两字意思不同。句意：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。
故答案为：C。
3．D“大部分很快得到重用”错误，原文“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时期征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景、不任懦者、而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者”，可见在汉初“公卿皆武力有功之臣”，孝文帝时略微起用儒生为官，及至孝景、不任儒者，而且窦太后又喜好道家思想，儒生基本没有受到重用。
故答案为：D。
4．①“咸”，都；“润色”，发扬光大；“以”，凭借。②“属”，类、辈；“明”，通晓；“乡”，通“向”，朝向、相向。
故答案为： ①在齐威王、齐宣王当政时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭自己的学说显名于当世。
②直到当今皇上即位，赵绾、王等人通晓儒学，而座上也心向往之，于是（朝廷）下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。
5．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
秦朝：根据“及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术土，六义从此缺焉”，到了秦朝末年，秦始皇焚烧《诗》《书》，坑杀儒生，儒家典籍从此残缺。可知秦始皇焚书坑儒，加强集权统治，秦朝儒学继而不受视。汉初：根据“然尚有干戈，平定四海，亦未暇逸库序之事也”，当时还有战争，（皇上）忙于中定天下，也无暇顾及兴办学校之事。可知天下战乱是汉初儒学不受重视的原因之一：根据“孝感、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任储者，而资太后又好黄老之术，故诸博七具官待问，未有进者”，孝惠帝、吕后当政时，公卿大臣都是凭借武力建功的人，孝文帝时略微起用儒生为官，但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政，不用儒生，而窦太后又喜好道家思想，那些博士们只是徒居官位以待询问，偶生之人没有受到重用。可知统治者奉黄老学说也是汉初儒学不受重视的原因之一。
故答案为： 秦朝：秦始皇焚书坑儒，加强集权统治。汉初：天下战乱，统治者尊奉黄老刑名学说。
练习三
（2022高三上·楚雄期末）阅读下面的文言文，完成问题。
壬子十二月，上（汉文帝刘恒）曰：“法者治之正也所以禁暴而率善人也今犯法已论而使母罪之父母妻子坐之及为收帑朕甚不取其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之 朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰大焉!朕获保宗庙，以微眇之身托于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，丐以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良 ”上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备，其除田之租税。”文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。
（选自《史记·汉文本纪》，有删改）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．法者/治之正也/所以禁暴而率善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子坐之/及为收帑/朕甚不取
B．法者/治之正也/所以禁暴而率善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子/坐之及为收帑/朕甚不取
C．法者/治之正也/所以禁暴而率/善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子坐之/及为收帑/朕甚不取
D．法者/治之正也/所以禁暴而率/善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子/坐之及为收帑/朕甚不取
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“除收帑诸相坐律令”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中“坐”字含义不同。
B．股肱，本义是大腿和胳膊，文中用来比喻左右辅助得力的人。
C．“直百金”与“木直中绳”（《荀子·劝学》）两句中“直”字含义不相同。
D．先帝，称在位帝王已死的祖先，如“先帝创业未半而中道崩殂”。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉文帝认为相坐法令不妥，但有关官员认为相坐法令可以震慑犯罪之人，在汉文帝阐述完自己的看法后，有关官员废除了相坐法令。
B．汉文帝下令废除了现行法令中诽谤朝廷、妖言惑众罪，认为这样的律令会让皇帝没有办法了解自己的过失，无法招来贤良之士。
C．汉文帝非常重视农业，视农业为天下的根本；汉文帝关爱百姓，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。
D．汉文帝非常俭朴，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，平时穿的经常是质地粗厚的衣服。
4．（5分）把文中画横线的句子译成现代汉语。
①何以禁之 朕未见其便，其孰计之。
②朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。
5．（5分）请简要陈述孝文帝废除“相坐律令”的理由。
【答案】1．A
2．D
3．B
4．①这怎么能管制百姓呢 我没看出这样做的好处，你们再仔细考虑一下。②我既然不能以恩德感化远方，所以很担心外族有侵略的野心，因此边境设防没有停止。
5．①不能引导百姓向善，②对“相坐”的人来说不公正，③加害于民，不能管制百姓。
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
十二月，汉文帝说：“法令是治理国家的依据，是用来禁止残暴和表彰好人的。现在犯法的人已经判罪，还要让他们无罪的父母、妻子、儿女及兄弟们连坐，把他们都抓来治罪，我很不赞成这样做。你们讨论一下。”有关官员都说：“百姓们不能自己约束自己，所以设置法令来管制他们。一人犯法牵连他人同时治罪，是为了使他们心里有所顾忌，让他们不敢轻易犯法，这种做法由来已久。还是保持不变的好。”汉文帝说：“我听说法律公正百姓就忠诚，刑罚得当百姓才会服从。如果既不能引导他们，又用不公正的法律处罚他们，这反而是加害于民并对他们施以暴虐，这怎么能管制百姓呢 我没看出这样做的好处，你们再仔细考虑一下。”有关官员都说：“陛下施行大恩大惠，功德无量，不是我们所能想得到的。请让我们遵奉诏书，废除一人犯法亲属连坐的法令。”
十一月的最后一天，出现日食。十二月十五日，又出现日食。汉文帝说：“我听说君主不贤德，执政不公平，那么上天就向他显示灾异，来惩戒他治理不当。在十一月的最后一天出现日食，这是上天表示谴责，没有比这更大的灾异了!我得以承继帝业，以渺小之躯依托于万民和诸侯王之上，天下的治和乱，都在于我一个人，那几位执政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能治理养育万民，对上有损于日、月、星辰的光明，我的失德实在太大了。诏令下达后，大家都要考虑我的过失以及我的知识、见识和考虑问题的不足之处，希望大家能告诉我。还要推举贤良方正、能直言力谏的人，来匡正我的不足。要各自谨慎对待自己的职责，要努力减省徭役开支费用，以便利百姓。我既然不能以恩德感化远方，所以很担心外族有侵略的野心，因此边境设防没有停止。现在既不能撤回边防守军，反而又整顿军队加强京城防卫，那么就取消卫将军的军队。太仆现有的马匹，只留下够用的，其余的都要交给驿站。”汉文帝说：“古代治理天下，朝廷设有进良言用的旌旗和批评朝政的木牌，是为了开通治道，招来进谏之人。现在法律规定有诽谤朝政和传播妖言的罪名，这样就使臣子们不能尽情直谏，而皇帝没有机会听到自己的过失。这样怎么能招来远方的贤良之人呢 ”汉文帝又说：“农业，是天下的根本，没有比这更重要的事情。现在农民辛勤劳动却还要承担租税，这是使本业和末业没有区别，说明奖赏农耕的方法还不完备，要废除农田的租税。”汉文帝从代国来京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车马都没有增添，有不便于民的事，就立即放弃不做，以有利于民。曾经想建造露天平台，召来工匠计算，要花费一百斤黄金。汉文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我享有先帝的宫室，还常担心会辱没先帝，要露台干什么!”汉文帝经常穿粗丝衣服，他所宠幸的慎夫人，衣服也不许拖地，帏帐不能绣花，以表明质朴，做天下的表率。
1．本题考查文言断句的能力。
原文标点：法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之，及为收帑，朕甚不取。
“善人”作“率”的宾语，构成动宾结构，不可断开，排除CD。
“坐之”作“父母”的补语，二者不可断开，排除B。
故答案为：A。
2．本题考查解并掌握古代文言知识的能力。
D“称在位帝王已死的祖先”说法错误，应是“称在位帝王已死的父亲”。
故答案为：D。
3．本题考查归纳概述内容要点的能力。
B“汉文帝下令废除了现行法令中诽谤朝廷、妖言惑众罪”说法错误，原文是汉文帝与大臣商议认为诽谤朝廷、妖言惑众罪不好。
故答案为：B。
4．本题考查翻译文言句子的能力。
（1）中注意“便”“孰”“计”；
（2）中注意“远德”“有非”“设备”等字词的翻译。
故答案为： ①这怎么能管制百姓呢 我没看出这样做的好处，你们再仔细考虑一下。
②我既然不能以恩德感化远方，所以很担心外族有侵略的野心，因此边境设防没有停止。
5．本题考查梳理概括相关内容的能力。
孝文帝废除“相坐律令”的理由信息主要在文中“朕闻法正则民悫，罪当则民从。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之 ”，加以分析说明即可。
故答案为： ①不能引导百姓向善，②对“相坐”的人来说不公正，③加害于民，不能管制百姓。
练习四
（2023高三上·枣庄期末）文言文阅读
秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於子。”张仪曰：“秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不欲出之，今将以上庸之地六县赂楚，美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”於是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用。今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。
张仪既出，未去，闻苏秦死，乃说楚王曰：“秦西有巴蜀，大船积粟，起於汶山，浮江已下，至楚三千馀里。舫船载卒一舫载五十人与三月之食下水而浮一日行三百馀里里数虽多然不费牛马之力，不至十日而距扞关，扞关惊，则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。秦举甲出武关，南面而伐，则北地绝。秦兵之攻楚也，危难在三月之内，而楚待诸侯之救，在半岁之外，此其势不相及也。夫弱国之救，忘疆秦之祸，此臣所以为大王患也。”
於是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，臣以为大王烹之；今赦不诛，又欲听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇讎，况君乎？未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。
(节选自《史记·张仪列传》，有删改)
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．舫船载卒/一舫载五十人与三月之食/下水而浮/一日行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
B．舫船载卒/一舫载五十人/与三月之食下水/而浮一日行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
C．舫船载/卒一舫载五十人/与三月之食下水而浮/一日行三百馀里/里数虽多/然不费.牛马之力/
D．舫船载/卒一舫载五十人与三月之食/下水而浮一日/行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
2．（2分）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．媵指先秦时期贵族女子出嫁时陪嫁的人，与《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱，王子皇孙”的“媵”含义相同。
B．鱼肉指像鱼肉一样任人宰割，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“鱼肉”意义用法相同。
C．苏秦是战国时纵横家，提出“合纵”抗秦策略，与《过秦论》中“有苏秦之属为之谋”的苏秦是同一人。
D．仇雠意思是仇人，仇、讎两个词语同义，与《五代史伶官传序》中“及仇讎已灭”的“仇雠”意思相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．秦王为了得到黔中土地，尽管不忍开口，但想把献出张仪作为交换条件之念，符合“暴秦之欲无厌”的认识。
B．郑袖认为楚王对秦国没有尽礼，不仅没有献地，还要杀张仪，必然会导致秦国报复，成功混淆了楚王的视听。
C．张仪死里逃生，也不忘记自己策士身份和游说目的，用秦国优越地理位置、强大军事实力等游说、威逼楚王。
D．楚王目光短浅，不辨忠奸，释放张仪，不顾屈原劝阻，献出黔中之地，冒犯天下结好秦国，犯了不知人之错。
4．（5分）把下面的句子翻译成现代汉语。
①秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。
②不至十日而距扞关，扞关惊，则从境以东尽城守矣。
5．（5分）孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”(资治通鉴《周纪三》)请结合选文与《屈原列传》相关内容，简要分析张仪不符合孟子口中“大丈夫”的原因。
【答案】1．A
2．B
3．D
4．①秦国强大楚国弱小，我和靳尚关系亲善，靳尚能够去奉承楚国夫人郑袖，而郑袖的话楚王全部听从。
②不到十天就可以到达扦关，扦关形势紧张，那么边境以东所有的国家就都要据城守御了
5．以六百里商於之地欺骗楚王，离间齐楚；借靳尚之口诡辩，让郑袖在楚王面前为自己开脱；用强秦之威逼迫楚王，屈其事秦。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
秦国要挟楚国想得到黔中一带的土地，要用武关以外的土地交换它。楚王说：“我不愿意交换土地，只要得到张仪，愿献出黔中地区。”秦王想要遣送张仪，又不忍开口说出来。张仪却请求前往。惠王说：“那楚王恼恨先生背弃奉送商於土地的承诺，这是存心报复您。”张仪说：“秦国强大，楚国弱小，我和楚国大夫靳尚关系亲善，靳尚能够去奉承楚国夫人郑袖，而郑袖的话楚王是全部听从的。况且我是奉大王的命令出使楚国的，楚王怎么敢杀我。假如杀死我而替秦国取得黔中的土地，这也是我的最高愿望。”于是，他出使楚国。楚怀王等张仪一到就把他囚禁起来，要杀掉他。靳尚对郑袖说：“您知道您将被大王鄙弃吗？”郑袖说：“为什么？”靳尚说：“秦王特别钟爱张仪而打算把他从囚禁中救出来，如今将要用上庸六个县的土地贿赂楚国，把美女嫁给楚王，用宫中擅长歌唱的女人作陪嫁。楚王看重土地，就会敬重秦国。秦国的美女一定会受到宠爱而尊贵，这样，夫人也将被鄙弃了。不如替张仪讲情，使他从囚禁中释放出来。”于是郑袖日夜向怀王讲情说：“作为臣子，各自为他们的国家效力。现在土地还没有交给秦国，秦王就派张仪来了，对大王的尊重达到了极点。大王还没有回礼却杀张仪，秦王必定大怒出兵攻打楚国。我请求让我们母子都搬到江南去住，不要让秦国像鱼肉一样地欺凌屠戮。”怀王后悔了，赦免了张仪，像过去一样优厚地款待他。
张仪从囚禁中放出来不久，还没离去，就听说苏秦死了，于是游说楚怀王说：“秦国拥有西方的巴郡、蜀郡，用大船装满粮食，从汶山启程，顺着江水漂浮而下，到楚国三千多里。两船相并运送士兵，一条船可以载五十人和三个月的粮食，顺流而下，一天可走三百多里，即使路程较长，可是不花费牛马的力气，不到十天就可以到达扞关。扞关形势一紧张，那么边境以东，所有的国家就都要据城守御了。黔中、巫郡将不再属于大王所有了。秦国发动军队出武关，向南边进攻，楚国的北部地区就被切断。秦军攻打楚国，三个月内可以造成楚国的危难，而楚国等待其他诸侯的救援，需要半年以上的时间，从这形势看来，根本来不及。依靠弱小国家的救援，忽略强秦带来的祸患，这是我替大王担忧的原因啊。”
此时楚王虽已得到张仪却又难于让出黔中土地给秦国，想要答应张仪的建议。屈原说：“先前大王被张仪欺骗，张仪来到楚国，我认为大王会用鼎镬煮死他；如今释放了他不忍杀死他，还听信他的邪妄之言，带头侍奉秦国。普通百姓还不忘仇敌，况且是您呢？没得到秦国的欢心，却提前触犯了天下人共同的愤怒，我认为这不是好的计策。”怀王说：“答应张仪的建议可以保住黔中土地，这是美好有利的事情。已经答应了而又背弃他，这可不行。” 所以最终答应了张仪的建议，和秦国相亲善。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：两船相并运送士兵，一条船可以载五十人和三个月的粮食，顺流而下，一天可走三百多里，即使路程较长，可是不花费牛马的力气。
“舫船载卒”中“卒”是“载”的宾语，中间不能断开，排除CD。
“五十人与三月之食”是“载”的宾语，所以“五十人与三月之食”之间不能断开；“下水”是“浮”的状语，不能断开，排除B。
故答案为：A。
2．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。
A.正确。句意：六国的宫妃，王子王孙。
B.“意义用法相同”错误，“如今人方为刀俎，我为鱼肉”中的“鱼肉”是名词，鱼和肉。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉。
C.正确。
D.正确。句意：等到仇敌已经被消灭。
故答案为：B。
3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
D.“献出黔中之地”说法错误，依据原文“许仪而得黔中，美利也”可知，怀王保留住了黔中的土地。
故答案为：D。
4．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“疆”，通“强”，强大、强盛；“善”，与……交好；“事”，侍奉。
（2）“距”，到达；“惊”，形势紧张；“城守”，据城守御。
5．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
孟子这段话的意思是：那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。
依据原文“惠王曰：‘彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於子’”可知，张仪曾经利用楚怀王想要收复商於的愿望，让楚国和齐国绝交，后又拒绝归还商於六百里地，欺骗了楚王。张仪这种欺骗行为，不符合孟子口中的“大丈夫”。
依据原文“张仪曰：‘秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从’”“靳尚谓郑袖曰：‘子亦知子之贱於王乎？’……秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之’”可知，张仪为了到楚国之后免于被杀，借靳尚之口诡辩，让郑袖在楚王面前为自己开脱，这种行为也不符合孟子口中的“大丈夫”。
依据原文“秦举甲出武关，南面而伐，则北地绝。秦兵之攻楚也，危难在三月之内，而楚待诸侯之救，在半岁之外，此其势不相及也。夫弱国之救，忘疆秦之祸，此臣所以为大王患也”可知，张仪用强秦之威逼迫楚王，屈其事秦，不符合孟子口中的“大丈夫”。《史记》的创作主旨： 司马迁说他著史的目的是：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。（《报任安书》）所谓“究天人之际”，是探究天道与人事间的关系。当时思想界，董仲舒鼓吹天人感应，神学、迷信思想泛滥。司马迁反对天道干预人事的迷信思想，表现出朴素的唯物思想和历史观。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败的规律。用司马迁的话说就是：“原始察终，见盛观衰”，“稽其兴败成坏之理”。也就是说，连贯地整体地研究问题，从而得出历史的经验教训。“成一家之言”，就是借历史著作，提出自己对历史兴衰变化的独到见解，表达自己的政治理想和社会理想。
《史记》的体例：
司马迁首创了《史记》五体分立的纪传体例，是他组织史料的一种特殊方式。以本纪、表、书、世家、列传统览历史事件和历史人物的活动。
本纪，记“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”（《太史公自序》），即以编年的形式记叙历代帝王或实际统治者的事迹，是全书的大纲，共 12 篇。
世家，分述“辅拂股肱”之臣、世袭家族及重要历史人物事迹，共 30 篇。
列传，为本纪、世家以外各种人物的传记。不仅记“立功名于天下者”，也记社会各阶层人物以及与华夏民族相依相存的兄弟民族。共 70 篇。
表，是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络。共 10 篇。
书，是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载。共 8 篇。 《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。这种著作体裁被称之为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》的人物刻画
一、闾巷之人的入传，使得《史记》所收的人物非常广泛，并都刻画得栩栩如生，再现丰富多彩的历史画面。
二、人物既有鲜明的个性，又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合。
1.人物形象各具姿态，个性特征鲜明。不同类型人物形象之间反差巨大，对照鲜明；同一类型的人物，形象也罕有雷同。
A.准确地把握表现对象的基本特征，通过细节描写、个性化的人物语言加以渲染。
B.充分注意人物的家庭出身、文化教养、社会经历等方面的因素，给以恰如其分的表现。
C.把人物放在矛盾集中的场景中，通过典型性事件来刻画人物形象。
D.运用对比突出人物性格。
2.人物形象的共性：
A.知恩图报，以德报德。
B.以牙还牙，以怨报怨。
C.士为知己者死，为报答知遇之恩而赴汤蹈火，甚至不惜献出自己的生命
D.普遍存在富贵还乡的想法。
三、采用多维透视法，使人物显露多方面的性格特征，具有丰富的内涵和深厚的底蕴，有血有肉，生动丰满。
四、采用旁见侧出法，全面把握并充分展示人物形象的丰富性、复杂性。
旁见侧出法，又称互见法，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造。即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。
练习一
（2022高三上·呼和浩特期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，成各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次其文。七年而太史公道李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
（选自《史记·太史公自序》，有删节）
材料二：
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
……
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
（选自《报任安书》，有删节）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉/
B．且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业不述/堕先人所言/罪莫大焉/
C．且余尝掌其官/废明圣盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉/
D．且余尝掌其官废明圣/盛德不载/灭功臣世家贤大夫之业/不述堕先人所言/罪莫大焉/
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱，汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。
B．轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也用于指中华民族，如“我以我血荐轩辕”。
C．“所以隐忍苟活”与”所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。
D．“草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一作者借回答壶遂问题阐明自己创作《史记》秉承的实录精神，行文中借鉴了“赋”主客问答的传统方式，笔法灵活。
B．材料一对西伯、孔子、屈原等人的创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所郁结，不得通其道”，可谓一语中的。
C．材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，同时表明了他勉励自我要仰慕大义、不必为名节而死的生死观。
D．材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对著作的自信和任安不能理解自己苦衷的担忧。
4．（5分）司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。
5．（5分）把下列句子翻译成现代汉语。
①余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
②重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
练习二
（2022高三上·番禺月考）文言文阅读
太史公曰：余读功令①”，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是修起礼乐。适齐闻《韶》，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。世以混浊莫能用，故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指薄，后世学者多录焉。自孔子卒后七十子之徒散游诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学，后陵迟②以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣③之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合④谪戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经义，讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇痒序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
（选自《史记·儒林列传》有删节）
【注】①功令：朝廷考选学官的法规。②陵迟：衰颓。③威、宣：齐威王、齐宣王，战国时期齐国国君。 ③瓦合：临时凑合。
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自孔子卒后/七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见/
B．自孔予卒/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅卿相/小者友教士大夫/或隐而不见/
C．自孔子卒后/七十子之徒散游/诸侯大者为师傅/卿相小者友教/士大夫或隐而不见/
D．自孔了辛/后七十子之徒散游诸侯/大者为师傅/卿相小者友教士大夫/或隐而不见/
2．（2分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )
A．学官，古时掌管学务的官员和官学教师，如汉代设置的五经博士、博士祭酒，西晋设置的国子祭酒、博士、助教等。
B．“未尝不废书而叹也”的“废”指放下、停止、中止，与《过秦论》中“于是废先王之道，焚百家之言”的“废”的意思不同。
C．“其辞微而指博”的“微”指精微，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的“微”的意思相同。
D．六艺，指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，文中借此代指儒家的主要典籍或者思想。
3．（2分）下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．由于周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯恣意横行，孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是整理修订“五经”，井把《春秋》当作王法。
B．战国时天下群雄并争，儒学已经受到排斥，在秦始皇手中遭受灭顶之灾，但是在齐国和鲁国一带深入人心，相沿不废。
C．虽然陈涉的事业微小浅薄，但达官贵人和儒学后辈却追随归顺向他称臣，是因为秦朝焚毁了儒生们的事业，积下了仇怨。
D．汉朝建立后，虽然当时天下战乱尚未止息，皇上无暇顾及兴办学校之事，但儒生也能被选为朝官，大部分很快得到重用。
4．（5分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于威、宣之际，孟子、苟卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
②及今上即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。
5．（5分）儒学在秦朝、汉初为什么不受重视？请简要概括。
练习三
（2022高三上·楚雄期末）阅读下面的文言文，完成问题。
壬子十二月，上（汉文帝刘恒）曰：“法者治之正也所以禁暴而率善人也今犯法已论而使母罪之父母妻子坐之及为收帑朕甚不取其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之 朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，人主不德，布政不均，则天示之以灾，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰大焉!朕获保宗庙，以微眇之身托于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，丐以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良 ”上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备，其除田之租税。”文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。
（选自《史记·汉文本纪》，有删改）
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．法者/治之正也/所以禁暴而率善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子坐之/及为收帑/朕甚不取
B．法者/治之正也/所以禁暴而率善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子/坐之及为收帑/朕甚不取
C．法者/治之正也/所以禁暴而率/善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子坐之/及为收帑/朕甚不取
D．法者/治之正也/所以禁暴而率/善人也/今犯法已论/而使毋罪之父母妻子/坐之及为收帑/朕甚不取
2．（2分）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“除收帑诸相坐律令”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）两句中“坐”字含义不同。
B．股肱，本义是大腿和胳膊，文中用来比喻左右辅助得力的人。
C．“直百金”与“木直中绳”（《荀子·劝学》）两句中“直”字含义不相同。
D．先帝，称在位帝王已死的祖先，如“先帝创业未半而中道崩殂”。
3．（2分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉文帝认为相坐法令不妥，但有关官员认为相坐法令可以震慑犯罪之人，在汉文帝阐述完自己的看法后，有关官员废除了相坐法令。
B．汉文帝下令废除了现行法令中诽谤朝廷、妖言惑众罪，认为这样的律令会让皇帝没有办法了解自己的过失，无法招来贤良之士。
C．汉文帝非常重视农业，视农业为天下的根本；汉文帝关爱百姓，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。
D．汉文帝非常俭朴，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，平时穿的经常是质地粗厚的衣服。
4．（5分）把文中画横线的句子译成现代汉语。
①何以禁之 朕未见其便，其孰计之。
②朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。
5．（5分）请简要陈述孝文帝废除“相坐律令”的理由。
练习四
（2023高三上·枣庄期末）文言文阅读
秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於子。”张仪曰：“秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不欲出之，今将以上庸之地六县赂楚，美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”於是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用。今地未入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。
张仪既出，未去，闻苏秦死，乃说楚王曰：“秦西有巴蜀，大船积粟，起於汶山，浮江已下，至楚三千馀里。舫船载卒一舫载五十人与三月之食下水而浮一日行三百馀里里数虽多然不费牛马之力，不至十日而距扞关，扞关惊，则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。秦举甲出武关，南面而伐，则北地绝。秦兵之攻楚也，危难在三月之内，而楚待诸侯之救，在半岁之外，此其势不相及也。夫弱国之救，忘疆秦之祸，此臣所以为大王患也。”
於是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，臣以为大王烹之；今赦不诛，又欲听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇讎，况君乎？未得秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。
(节选自《史记·张仪列传》，有删改)
1．（2分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．舫船载卒/一舫载五十人与三月之食/下水而浮/一日行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
B．舫船载卒/一舫载五十人/与三月之食下水/而浮一日行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
C．舫船载/卒一舫载五十人/与三月之食下水而浮/一日行三百馀里/里数虽多/然不费.牛马之力/
D．舫船载/卒一舫载五十人与三月之食/下水而浮一日/行三百馀里/里数虽多/然不费牛马之力/
2．（2分）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．媵指先秦时期贵族女子出嫁时陪嫁的人，与《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱，王子皇孙”的“媵”含义相同。
B．鱼肉指像鱼肉一样任人宰割，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“鱼肉”意义用法相同。
C．苏秦是战国时纵横家，提出“合纵”抗秦策略，与《过秦论》中“有苏秦之属为之谋”的苏秦是同一人。
D．仇雠意思是仇人，仇、讎两个词语同义，与《五代史伶官传序》中“及仇讎已灭”的“仇雠”意思相同。
3．（2分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．秦王为了得到黔中土地，尽管不忍开口，但想把献出张仪作为交换条件之念，符合“暴秦之欲无厌”的认识。
B．郑袖认为楚王对秦国没有尽礼，不仅没有献地，还要杀张仪，必然会导致秦国报复，成功混淆了楚王的视听。
C．张仪死里逃生，也不忘记自己策士身份和游说目的，用秦国优越地理位置、强大军事实力等游说、威逼楚王。
D．楚王目光短浅，不辨忠奸，释放张仪，不顾屈原劝阻，献出黔中之地，冒犯天下结好秦国，犯了不知人之错。
4．（5分）把下面的句子翻译成现代汉语。
①秦疆楚弱，臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。
②不至十日而距扞关，扞关惊，则从境以东尽城守矣。
5．（5分）孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”(资治通鉴《周纪三》)请结合选文与《屈原列传》相关内容，简要分析张仪不符合孟子口中“大丈夫”的原因。
