洛阳市2023-2024学年高一10月联考
语文
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”
之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的
标杆人物
中国古代各美手工匠人以精港的技艺为社会创造价伎，为中华文明的形成与繁荣微出了不可或缺的重要贡
献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对论语·学而中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢
之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的新彩解说，阐释了“中国气质”。
桥品的产出当然需要制度作保座。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工
名”制度，要求制造者把名宇刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产
品质量管理机构。有这祥的刹度，我们不难理解，为什么秦朔能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”
的艺术品了。
在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对
工匠的行为有很强的约来力。官窑生产的好产品里给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个
传统：仿品不能当正品出售。
正是有“精益求新”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的
灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。金社会也要尊重能工巧匠
的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。
(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》)
材料二：
为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？
【高一10月联考·语文第1页（共8页）】
“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慈，创造了令西
方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工医街神”，也不断质酿、发酵，流成为中华民旋文化重要的精神支
柱之一。
无论在庙宝上还是江潮间，每一个时代，那些巧思运茅的工匠们本成为那个时代先进生产力的代表，由他们生
发出未的“工匠精神”亦成为社会的杭心价值现之一。韩非子五囊中捉到的牵先民“构木为果”的有果氏和“钻隧
取大”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。店代后期的教地文战《二十五等人图并序》这样描迷
传统工匠：“工人者，艺士也…或无仕人之业，常有济世之能此工人之炒矣，”这是对能工各工者的歌顾，对“工匠
精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样花科了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手
艺，愿意将手艺练符越来越精洪，潜移狀化中也孕有了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的符然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的雅敲中逐渐显现出来。“如切如透，如
琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙，玉石的，宋代理学家朱森对其进行了更高层次的阐迷，“治之已
精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表迷，首次出现在历史文丛
中。再后来，清代越翼在《瓯北诗话七言律》中微了进一步的阐述：“大概日趋於新，精益求精，密益加密，本风会使
然。”特到民国时湖，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骜地专注于手下世界的“工匠精神”，被不新内化、延仲至更广的领城。古人们还将“工匠精
神”延伸至文化创作领战，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描幕”“推敲”，
都是新益求精的“工匠精神”在文化刨造中的对位呈现。
“苟日新，日日新，文日新”。在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时
代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开斯，开创若全新的天地。
(摘骗白公晓意《“工匠带神”是深薮于中华民旅基因中的符神密码》)
材料三：
要想重建中国的“工匠箭神”，常要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支排以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度做保碎，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同
仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会道过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风
险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业
组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的
“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不衍跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行荚入，熟行莫出”。在同
行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。
作为传统，“工匠粉神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会
创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序雏系过程中发挥过重要作用。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化作支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身”在匠人眼中，技艺就是财
富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徙弟的人品。而一旦收徒，师傅又会务力营造出一种
家族氛国，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。
(摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”)
【高一10月联考·语文第2页（共8页）】洛阳市2023-2024学年10月联考高一语文答案
参考答案、提示及评分细则
L.A(B项，“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，属无中生有，材料一中说的“如今，大家提工匠精神
一般都先想起德国，日本等发达国家”只是如今的现状，并没有将中国和这些国家的过去进行比牧。C项，“能工巧匠的创造力和贡
献让·中回制造'成了精致美好，质量信得过的标签错误，材料一说的是全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让·中国制造”
成为精致美好，质量信得过的标整“，而选项“成了将未然变成已然，不符合客观实际。D项，“至近现代已被淡化，时至今日又焕发
了新的生命力”错误，结合材料二中的~待到民国时惆孙中山…重要规范可知“至近现代已敲浅化”错.)
2A(B项，“素朝开始实行的物动工名'制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”错误，由材料一可知，“·物粉
工名·制度”在秦国时就已经有了，并不是到秦朝时才开始实行的。C项，“·生行莫人，熟行莫出“是两节同行业内不同行帮之问
…"错识，由材料三可知。“生行莫人，熟行莫出”是调节不同行业之间的矛盾的游戏规则”。D项，“主要得益于”错误，没有依搭，
材料一说的是“正是有精益求精'的精神，有制度做保证“铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强测厚一个更重要。)
3B以A项，可以作为论据支撑“工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史“这个观点，和原材料中举到的鲁班，李冰等人
的例子作用相同。B项，“在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德回人到英国展出产品…“错误，材料一只是在
开篇部分提到了”一般都先想起德国，日本等发达国家”，并没有表达任何相关现点。C项，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发
展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的·中国气质”，对工匠的行为有很强的的束力”"这个观点。D项，可以作为
论据支撑精品的产出当然需要制度作保瘴"这个现点.》
4.①采用总分式结构进行论证，先总说，后分说：②论证时综合运用了多种论证方法，如引证法，例证法等。（每点2分，意对即可）
5.①全社会形成尊重能工巧匠创造力和责献的良好氛围。②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。③重视重建"工丘精
神”的信仰和文化支撑。（每点2分，意对即可：有其他答案，言之有理的情给分）
6.以“不得不去打耕野兔的复杂心理”错，根据后文来看，守山肯定是不显去打猎野免的，这里应还有顾念旧情的心理，正是想到与刘
二的交情，但又不能打猎野兔，守山对此感到为难，不知所措.)
7.C(“刘二想到了一个用野蜂蜜当佐料改良菜品的主意”张冠李威，这个主意是守山想出来的.》
8①过去，守山父子上山打猎野生动物并将猎物送到刘二的饭店，但随着保护野生动物意识的日益增长，守山认识到白己和刘二对大
山有所亏欠。②大山的丰富资源不仅丰富了守山一家的物质生活，也止刘二的饭店越米越红火，守山认为是大山给他们一家和刘
二带来了美好生活，他们又一次亏欠了大山的养有之恩。②山民都是从大山中取得给养，大山养有了山民，这份深重情意无法偿还
得清，表达了守山对大山的敏爱与感恩之情。《每点1分，答满三点得4分，意对即可：有其他答案，言之有理的情给分)
9①有生态保护意识：父亲去世后，猎枪被收缴，守山当上了义务看山人，自己不打猎，也阻止其他人打猎，政伐山林。②“一根筋”，坚
持原则，但也有思维灵活的一面：在友情与原则面前，守山站在原则一边，刘二找他弄野免，他拒绝了，经过一香思索后守山想到了
野蜂蜜菜肴。③做事阁有余地、懂得感恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他认为白己和刘二都是欠大山的。（每点2分，意对即可：有
其他答案，言之有理酌情给分)
10.ADG(原文标点为：不可.臣同兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也.》
11.A(含义不同，因为/表示目的.》
12.D(“匀践派文种把美女宝器都献给了吴王”理解有误，原文“于是勾践乃以美女宝器令种间赋吴太宰靨”，意为“于是勾我械漂文种
把英女宝器秘密地赋给吴间太宰著”，并不是赋给吴王，)
13.(1)越国已经甘心做臣子了，如果能够枚免他，这对我国有好处。(“服”枚“利”各1分，句意通顺1分)
(2)越王勾践回国后，就亲身受苦，优心思虑，将苦胆悬挂在座位上。(“反“焦思”“置”各1分，句意通顺1分)
14.①知结就改：②坚思确强：③礼资下士。（每点1分，意对脚可：有其他答案，言之有理酌情给分》
文言文参考译文：
三年（新493），勾我听说吴王夫差目夜训练军队，将要来报复地四，总王打算在吴国未发兵之前，抢先去攻打它。花蠡动珠说：
