江西省南昌市重点中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）

南昌市重点中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文试卷
试卷总分：150分 考试时长：150分钟
现代文阅读（42分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“德之所在，天下归之”，出自《六韬·文韬》，此言意谓：为人之君而有仁德、行道义，天下人见此自然归心。中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点：
“止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”，人从发扬孝悌开始修身，经过“格物、致知、诚意、正心”，达到德明身修。当人有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。
“天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下，形成君民一体、内外和谐、万民富乐而爱戴其君的局面。诚以仁义公心治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。
“协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻”。孔子认为，物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，故“有德者，必有其类从之”，良心之人“见其德者，固愈加亲近，闻其风者，亦翕然信从，就似居处之有邻家一般，有不招而自来者矣。故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。爱好和平是中华民族的优良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际关系的基本理念。
大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，推动建立共同、综合、合作、可持续的安全观，代表了历史发展大势，体现了大国道义和大国担当。读懂中国，认同中华文化，领悟中国精神，共同反对霸权主义和强权政治，正赢得越来越多国家和人民的支持和赞同。“德之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世界人民一道开创美好未来。
（摘编自王艳峰《德之所在，大下归之》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国“重德”的价值观念是从“德之所在，天下归之”中孕育而来的，成为中华民族生生不息的强大动力。
B. 儒家主张“内圣外王”之道，其中“内圣”为体，强调“立德”；“外王”为用，强调“立功”“立言”。
C. 中华民族爱好和平的优良传统在儒学思想中有着深厚渊源，也是我国今天处理国际关系的基本理念。
D. 中国主张构建人类命运共同体，是以世界眼光关注人类命运，有助于世界的持久和平与永续发展。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章采用总分总结构，中间部分从三个方面介绍了“重德”的内涵，强调了其中圣贤境界的基础性。
B. 文章在论述具体观点时引经据典，突出了观点来源的真实性，也说明中国“重德”是优良传统。
C. 文章以范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想承于孟子，来论证孟子相关思想的重要性。
D. 文章第三段引用《论语》及孟子的话，是为了论证“仁”是人类最高的美德的观点，使论证更有吸引力。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中华文明厚德载物、德行天下的优良传统已融入中国人的个人修养、社会理想和天下情怀中。
B. 《论语》认为“仁”是人类最高的美德，有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何”等观点。
C. 中国传统文化强调“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主张，认为“正德”的终极目标是使“天下归仁”。
D. 构建人类命运共同体的中国主张不仅体现了大国的道义担当，也是古为今用，彰显了文化自信。
（二）实用类文本（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作做出的重要指示。如何处理传承与创新的辩证关系，关系到中医药的前途和命运。
传承精华，就是要让中医药发展源远流长。传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，就是无源之水、无本之木。中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道延续艰难。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。
守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。只传承，不创新，捧着金饭碗也只会越吃越穷。让中医药老树发新芽，唯一的出路就是创新。中医药的发展史，就是一部创新史。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到现代青蒿素的提取……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破。
没有传承，创新就失去根基；没有创新，传承就失去未来。传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为健康中国建设提供新动力！
（摘编自白剑峰《守正创新，为中医药注入源头活水》）
材料二
近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，中医药呈边缘化趋势。事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化，必将丧失自我。因此，无论是看待中医、研究中医，还是运用中医、推广中医，必须遵循中医药自身发展规律。
遵循中医药发展规律，必须保持中医药的本色。道法自然、天人合一、阴阳平衡、调和致中、辨证论治等中医基本理论，蕴含中华民族的文化基因，是中华民族智慧的结晶。在几千年的发展进程中，中医药形成了独特的宇宙观、生命观、健康观、疾病观、防治观。这些理论是长期积淀形成的，是中医药生存发展的根基。然而，眼下不少中医秘方、验方和诊疗技术面临失传的风险。我们应该把藏在古籍、散在民间、融入生活的中医药技术充分发掘出来，整理收集保护起来，使其更好地传承下来，为人类健康造福。
遵循中医药发展规律，必须改革中医药管理体制。中医和西医虽有共通之处，但诊治思维不同、防治手段各异，在管理上必然有所区别。我们应把遵循中医药发展规律作为政策制定的出发点和落脚点，坚持有利于发挥中医药的特色优势、有利于提升中医药疗效、有利于满足人民群众需求的原则，建立符合中医药特点的管理制度。如果简单套用西医管理模式，很可能会事与愿违，阻碍中医药的发展。因此，我们要突出中医药的系统性和整体性，把中医药特色优势用制度、标准、规范固定下来，把中医药的根脉保存好。
遵循中医药发展规律，并不意味着自我封闭，更不是墨守成规。中医药发展需要兼容并蓄，借鉴吸收现代科技成果。但是，如果离开中医药的主体地位，丢掉中医药原创思维，哪怕融入再多的高科技，也是徒具其表。我们不仅要遵循自身发展规律，更要借助现代科技手段，推动中医药创造性转化、创新性发展。
中医药发祥于中华大地，植根于中华文化。中医既是古代的，也是现代的，更是未来的。只有遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色，中医药才能根深叶茂，岐黄之术方可生生不息。
（摘编自王君平《遵循规律，让中医药根深叶茂》）
材料三
中医药走向世界，必须增强国际话语权。作为最能体现中国文化的代表性元素，中医药只有成为国际“通用语言”，才能更好地走向世界。目前，中医药传播到世界上183个国家和地区，但在不少地方，中药不能以药品的身份进口，只能以保健品、食品的名义销售。可以说，走向世界面临的不只是文化的差异，还有难以逾越的标准壁垒。但是，中医药如果不去拥抱世界，不去迎接国际化的挑战，不仅会丧失广阔的市场，甚至会丧失国际评审、行业标准制定的参与权、话语权。因此，中医药必须主动出击，迎接挑战，参与国际标准制定，这样才能掌握主动权。
中医药走向世界，必须立足解决人类健康难题。中医药独特的整体观、辩证观、系统观等，是中华民族在数千年治病防病实践中积累的宝贵经验。中医药走出去，不是为了炫耀，而是为了解决人类面临的共同健康难题。中医药不仅是中国的，更是世界的。中医药只有为更多人解除病痛，才能更好地彰显“中国智慧”，赢得世界各国人民的信赖。
中医药走向世界，必须做好民心相通的大文章。中医药学是打开中华文明宝库的钥匙，是中华优秀传统文化的重要载体，有利于促进文明互鉴，为加强各国人民心灵沟通、增进传统友好搭起一座新的桥梁。近年来，通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心，这成为讲好中医药故事、展示中医药魅力的窗口。中医药走向世界，必将促进中华文明的传播和世界文明的交流，让不同的文明交流融合、共同发展。
（摘编自王君平《走向世界，让“中国处方”造福人类》）
4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，而我国中医药则背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化。
B. 我们要对藏在古籍、散在民间、融入生活的中医秘方和诊疗技术进行收集保护，以便更好地传承，否则就会失传。
C. 当下中医药发展存在的问题是套用西医管理模式，因此我们应当把中医药特色优势用制度、标准、规范固定下来。
D. 要想中医药根深叶茂，要想岐黄之术生生不息，就要遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色。
5. 根据材料，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二均提到中医药的守正和创新问题，但侧重点不同，材料一更加强调“创新”，材料二更加强调“守正”。
B. 材料三从增强国际话语权、立足解决人类健康难题、做好民心相通的大文章三个角度论述中医药走向世界的问题。
C. 从论证方法的角度看，材料一主要运用了对比、举例和引用论证，材料二和材料三主要运用了举例、道理论证。
D. 由材料三可知，由于中西文化存在差异，所以中医药走向世界的步伐受到阻碍，对此我们更要讲好中医药故事。
6. 三则材料均谈到中医药的传承问题，请结合材料谈谈如何才能让中医药更好地传承。
文学类文本阅读（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我一生中最繁忙的时期
聂荣臻
中华人民共和国成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命军事委员会的领导成员，徐向前同志被任命为中国人民解放军总参谋长，我为副总参谋长。当时由于向前同志身体抱恙，因此，原总参谋部的工作，一开始就由我代管，到1950年初，我即被正式指定为代理总参谋长。
那时全国各地实际上是实行军事管制。在中央，政府工作就是政务院管，军事工作就是中央人民政府人民革命军事委员会管。总参谋长是在党中央和中央军委的领导下，负责全军的作战和军事工作。正因为这样，我的工作非常繁忙和紧张。战争还没有完全结束，特别是向西南进军和大规模的剿匪，任务还很重，沿海的一些重要岛屿还有待解放，又要进军西藏。军队一方面要向现代化正规化迈进，要加强军兵种和军事院校的建设，另一方面又因为大规模的战争已渐趋结束，军队要精简整编，成建制的众多部队要转入到生产建设中去。军队工作真可以说是千头万绪。尤其是朝鲜战争爆发以后的1950年下半年到1952年上半年，就更为紧张。
我当时常用的工作方法，就是召集各有关部门开联席会议。这有两种形式：一种是大范围的，比如各军兵种，总参、总政、总后的联席会议；另一种是总参机关各部门的小范围联席会议。以后者居多。我觉得用联席会议解决问题的组织形式很好，各部的领导同志也愿意这么办。大家把情况凑在一起，共同提出解决办法，研究确定以后，就分头去执行，问题处理得利索，效率高，不大会出现那些文牍主义和“踢皮球”的事情。
通过这种办法，我同各部门的领导同志几乎天天见面，大家可以经常通气。那个时候公文很少，有问题大多就在会上解决。但是有一条，就是要求参加会议的人必须熟悉情况，而且能够负责，一问三不知，那可不行。后勤部门、军械部门在开会的时候可以带个搞计划的同志，因为这两个部门都有好多数目字，武器装备的数目字，物资供应的数目字，非常复杂，而且需要准确，所以准许他们带两个助手。别的部门，都是掌握情况、熟悉情况的领导同志来参加会议。
总参工作的核心部门是作战部。他们昼夜值班。早晨我首先到作战室，把前方的战事情况了解清楚，把各方面来的作战文电、各种情报在作战室看完。然后安东同志和办公室其他同志把当天要处理的事情向我一一报告。安东同志当时是原总参谋部办公室主任，他头脑清楚，需要处理的问题都安排得有条不紊。接着，我就召开联席会议。有关问题该请示的请示，我们能定的就在会上定下来。工作虽然很紧张，但颇有条理。
还有就是毛泽东、周恩来同志那里经常叫我去汇报、谈话或开会。这些会议大多是在晚上进行，而原总参谋部的工作在白天，这样我休息的时间就很少了。每周总有几个夜晚不能睡觉，更没有什么星期天和节假日，这也是当时我特别劳累的一个原因。
毛泽东同志历来对有关作战的事情和军队方面的重大问题非常重视，都是亲自过问，有关文电，亲自批阅。他非常忙，常常是彻夜工作，凌晨或天亮以后才睡觉。白天他睡觉的时候，我一般不去找他，但在战争时期，一些很急的事情，或需要立即处理的作战方面的紧急电报，也只好去把他叫醒。
我的工作中，还经常碰到战争和军队建设方面的财务开支、物资供应和交通运输等问题。那个时候不像现在，财政部门很不健全，每年也没有一个统一的规划或预算，究竟这一年要用多少钱，谁也说不准。只能是靠国家财经委员会随时根据经济情况和前方的需要来拨款。因为刚刚胜利，国内的中心任务是恢复国民经济，但仗还在打，我们是边打边建，两个方面都要照顾好。所以打那么大的战争，财政、物资各方面都要组织好、协调好，这要费很大的精力。
在这方面，大小问题我都是首先去找恩来同志的。恩来同志日理万机，全国刚解放，政府工作百废待兴，又要忙于应付战争的各项工作，他思路敏捷，处理问题细致周到，确实不愧为中央军委和毛泽东同志的好参谋长。为了支援战争和军队建设，恩来同志日夜操劳，是付出了很大心血的。当然，实际执行还是要我们下手干，政府管不了那么具体。当时政府部门也是很精干的，不像现在分工这样细。刚进城时候的政府实际上就是1948年在石家庄成立的华北人民政府，仍由董必武同志任主席。进北平以后，他那个机构就代管全国行政事务方面的事情了，直到1949年10月1日才成立了中央人民政府。中央人民政府的底子就是华北人民政府，在它那个基础上组织了各个部。
由于我在原总参谋部那一段工作过于紧张，后来就病倒了。1952年9月，一天我和彭德怀同志到京郊视察国防工程，回到办公室就突然摔倒在地，经检查是脑平衡神经失调，高血压、心脏病。1953年朝鲜战争实际上停下来以后，经中央和军委批准，我才辞去了代理总参谋长的职务，休息养病。虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的。
（有删改）
7下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 新中国成立初期，西藏地区及沿海的一些岛屿还未解放，但大规模的战争已渐趋结束，加强部队现代化，正规化建设等工作任务真是千头万绪。
B. 聂荣臻同志常常召集各有关部门开联席会议，他认为这种联席会议办事效率高，解决问题更利索，可以有效减少部门之间相互“踢皮球”的现象。
C. 聂荣臻同志既有原则性又人性化，开会的时候可以不用纸质材料，但要求参加会议的人必须了解情况，且可以根据情况调整与会人员。
D. 全国刚解放时期，周恩来同志一方面要主持政府工作，另一方面又要忙于应付战争的各项工作，从决策到执行，事无巨细，躬身参与。
8下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以事写人，在聂荣臻回忆的一系列事件中，我们可以从朴实无华的叙述中感受到聂荣臻生活的忙碌，品质的卓越。
B. 文章的核心内容都是围绕“我一生中最繁忙的时期”来组织材料的，内容涉及多个方面，遵循实录原则。
C. 由于高强度的工作，聂荣臻同志生病了，但他还继续带病工作，这个回忆片段从侧面突显出他鞠躬尽瘁的精神面貌。
D. 文章的整体语言风格浅显易懂，口语和书面语相结合，叙述口吻稳重、平实，给人一种自然亲切之感。
9.文章的结尾为什么说“虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的”？
10本文是一篇回忆录，回忆录最大的特点就是真实性，请谈一谈文章是如何体现这一特点的。
二、古诗文阅读（45分）
（一）文言文阅读（本题共7小题，28分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
选自《论语·宪问》）
材料二：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（选自《礼记·大学》）
材料三：
孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
（选自《礼记·檀弓下》）
11．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：根本原则 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
12．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．己所不欲，勿施于人 君子喻于义
B．多识于鸟兽草木之名 人非生而知之者
C．人而不仁，如礼何 登高而招
D．壹是皆以修身为本 不足以事父母
13．下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（ ）
A．《诗》可以兴 B．见不贤而内自省也
C．小子何莫学夫《诗》 D．自天子以至于庶人
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/
B．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/
C．孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/
D．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“家”指家族，与《春望》中“家书抵万金”一句中的“家”意思不同。
B．“庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。
C．“舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。
D．“小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。
16．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。
B．材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。
C．材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。
D．材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
凉州①馆中与诸判官夜集
岑参
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。
琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人别来三五春。
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
注释：①凉州：甘肃武威，河西节度使设于此地，写作此诗时，岑参在凉州做客。凉州河西节度使幕府中，诗人有许多老朋友，常欢聚夜饮。
18. 下列对这首唐诗的赏析不正确的一项是
A. 首句写月亮从地平线上升起，次句写月亮在城头升高。月光的照耀，清晰地呈现出了凉州城的全貌。
B. 诗歌四五句两次出现琵琶声，所指内容情感相同，都表现了琵琶演奏的缠绵悱恻，哀婉动人的特点。
C. 诗歌前六句写环境，用顶针手法，句句用韵，两句一转，构成轻快咏唱的情调，表现凉州的宏大繁荣。
D. 本诗和范仲淹的《渔家傲》都写边城，写秋天，写少数民族音乐，但二者表现的时代气氛有很大不同。
19. 岑参是盛唐诗人，本诗的“盛唐气象”是从哪些方面表现出来的？请结合具体诗句分析。
名篇名句默写（（本题共4小题，8分））
20（1）《论语·泰伯》中认为，因为“______”，所以君子要志向远大，意志坚强，即“______”。
（2）《礼记·大学之道》中，“修其身”的前提是“______”，“诚其意”的前提是“______”。
（3）《（老子）四章》中“______，______”两句，阐明了对战胜别人与战胜自己的看法。
（4）《秦风·无衣》中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地摸到檫抢，一起行动的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家的思想核心是“有为”，主张“知其不可而为之”，表现出一种义无反顾的担当精神。道家的思想核心是“无为”，主张“知其不可而不为”，表现为一种① 。这两家思想的不同和对立是显而易见的，但② ，两者在历史上相互补充，相互吸收，共同构成了中国文化的基本格局、中华民族的主要精神。
人们经常把道家的“无为”理解为消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面也不准确。老子的“无为”是以退为进，以柔克刚；庄子的“无为”是保全自我，遵从个性；而汉初采取黄老之学的“无为而治”其实是与民休养生息，不去扰民，让百姓安心恢复生产，以利于经济复苏和社会稳定。
儒家的“有为”③ 。《论语》中不仅有一些赞扬效法天道无为的尧与舜，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法则的无为思想。
21请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
写作（60分）
22阅读下面的材料，根据要求写作。
当前正处于一个“信息碎片化”时代。阅读各种各样的碎片信息，成了很多人的日常行为，而传统意义上的整本书阅读，似乎日渐淡出他们的生活。关于读书，古有“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”的劝读良言，今有“一个人的精神发育史就是他的阅读史”的读书呐喊，而西方也有“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”的传世箴言。
校刊《奋斗》举办“给高一新生的寄语”征稿活动。请结合上述材料，并联系自己读过的一本书写一篇文章，向高一的学弟学妹们，谈谈你的感受与思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
南昌市重点中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文答案
【答案】1. A 2. B 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“中国‘重德’的价值观念是从‘德之所在，天下归之’中孕育而来的”无中生有。原文是“‘德之所在，天下归之’，出自《六韬·文韬》……中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，‘重德’作为中国古老的价值观念，成为中华民族生生不息的强大动力”，并未说“重德”是从“德之所在，天下归之”中孕育而来的。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“强调了其中圣贤境界的基础性”无中生有。原文介绍了“重德”的内涵包括“‘止于至善’的圣贤境界”“‘天下为公’的大同理想”“‘协和万邦’的天下情怀”，三者是并列关系，并未强调哪个是基础。
C.“来论证孟子相关思想的重要性”错误，原文介绍孟子和范仲淹的观点，是论述儒家“与民同乐”的思想，进而论证“重德”的第二个内涵“‘天下为公’的大同理想”。
D.“是为了论证‘仁’是人类最高的美德的观点”错误，原文“《论语》提出‘仁者爱人’，认为‘仁’是人类最高的美德”，可见引用《论语》的话的确是为了论证“仁”是人类最高的美德的观点；而“孟子曰：‘为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。’”强调的是“与民同乐”“忧民之忧”，而并非论证“仁”是人类最高的美德的观点。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“认为‘正德’的终极目标是使‘天下归仁’”曲解文意。原文“当人有了正德，则可‘敬德保民’‘以德配天’，使‘天下归仁’，进而通达‘止于至善’的圣贤境界”，可见终极目标是达到“止于至善”的圣贤境界。
故选C。
4. D 5. B
6. ①传承精华，守正创新；
②遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色；
③讲好中医药故事，展示中医药魅力。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“而我国中医药则背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化”错误，从材料二“事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化，必将丧失自我”来看，这只是一种假设，是中医药存在的风险。
B.“否则就会失传”错误，从材料二“眼下不少中医秘方、验方和诊疗技术面临失传的风险”来看，应该是“有失传的风险”。
C.“当下中医药发展存在的问题是套用西医管理模式”错误，材料二中说的是“如果简单套用西医管理模式，很可能会事与愿违，阻碍中医药的发展”，选项曲解文意。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料一更加强调‘创新’”错误，结合内容及题目“守正创新，为中医药注入源头活水”可知，材料一强调的是“守正”和“创新”。
C.“材料一主要运用了对比、举例和引用论证”错误，没有运用“对比论证”。
D.“由于中西文化存在差异，所以中医药走向世界的步伐受到阻碍”错误，原因分析不全面，材料三中说的是“走向世界面临的不只是文化的差异，还有难以逾越的标准壁垒”，选项以偏概全。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
本题要求结合材料谈谈如何才能让中医药更好地传承。虽然是谈自己的看法，但不能脱离原文，每则材料其实都涉及“怎么做”的问题，考生需要回到材料中筛选关键信息并进行归纳概括。
材料一讲的是“怎么做”的问题，关键信息是“传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为健康中国建设提供新动力”；
材料二讲的是遵循中医药发展规律的问题，关键信息是“只有遵循中医药发展规律，立足根基，挖掘精华，保持特色，中医药才能根深叶茂，岐黄之术方可生生不息”；
材料三主要论述的是中医药走向世界的问题，关键信息是“这成为讲好中医药故事、展示中医药魅力的窗口。中医药走向世界，必将促进中华文明的传播和世界文明的交流，让不同的文明交流融合、共同发展”。
整合以上信息得出答案。
【解析】
7. 【试题分析】D选项“从决策到执行，事无巨细躬身参与”表述有误，原文是“实际执行还是要我们下手干，政府管不了那么具体”。
8. 【试题分析】C选项“从侧面突显出”表述有误，应该是“从正面突显出”。
9 【试题分析】
此句要抓两个关键点，一是“那一段工作十分紧张”，二是“心情却是很愉快的”。
由“中华中华人民共和国成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命军事委员会的领导成员……当时由于向前同志身体抱恙，因此，原总参谋部的工作，一开始就由我代管，到1950年初，我即被正式指定为代理总参谋长”“军队工作真可以说是千头万绪。尤其是朝鲜战争爆发以后的1950年下半年到1952年上半年，就更为紧张”“由于我在原总参谋部那一段工作过于紧张，后来就病倒了”可知，新中国成立初期，聂荣臻同志身兼要职，军队工作千头万绪，没有太多休息时间，甚至身体都出现了问题，工作十分紧张。
由“我当时常用的工作方法，就是召集各有关部门开联席会议”“大家把情况凑在一起，共同提出解决办法，研究确定以后，就分头去执行，问题处理得利索，效率高，不大会出现那些文牍主义和‘踢皮球’的事情”“工作虽然很紧张，但颇有条理”可知，尽管工作劳累，但聂荣臻同志是在为国家的全面解放与建设忙碌，在为新中国的发展贡献自己的力量，聂荣臻同志甘之如饴，因此心情是愉快的。
10. 【试题分析】
①由“中华中华人民共和国成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命军事委员会的领导成员”“那时全国各地实际上是实行军事管制”等可知，文章以新中国成立初期作为叙述背景，再现当时工作忙碌的场景，具有时代的真实性。
②由“我当时常用的工作方法，就是召集各有关部门开联席会议。这有两种形式……”“通过这种办法，我同各部门的领导同志几乎天天见面，大家可以经常通气。那个时候公文很少，有问题大多就在会上解决”“早晨我首先到作战室，把前方的战事情况了解清楚，把各方面来的作战文电、各种情报在作战室看完。然后安东同志和办公室其他同志把当天要处理的事情向我一一报告”可知，文章以“我”的视角将生活中的各种烦琐事件串联起来，广泛触及当时“我”生活的各个角落，具有生活的真实性。
③由“还有就是毛泽东、周恩来同志那里经常叫我去汇报、谈话或开会”“毛泽东同志历来对有关作战的事情和军队方面的重大问题非常重视，都是亲自过问……白天他睡觉的时候，我一般不去找他，但在战争时期，一些很急的事情，或需要立即处理的作战方面的紧急电报，也只好去把他叫醒”“在这方面，大小问题我都是首先去找恩来同志的……”可知，文章在叙述“我”忙碌的同时，又反映了当时毛泽东，周恩来等同志本来的生活工作面貌，增强了文章的真实性。
④由“因为刚刚胜利，国内的中心任务是恢复国民经济，但仗还在打，我们是边打边建，两个方面都要照顾好。所以打那么大的战争，财政、物资各方面都要组织好、协调好，这要费很大的精力”“恩来同志日理万机，全国刚解放，政府工作百废待兴，又要忙于应付战争的各项工作，他思路敏捷，处理问题细致周到，确实不愧为中央军委和毛泽东同志的好参谋长。为了支援战争和军队建设，恩来同志日夜操劳，是付出了很大心血的”可知，文章恰当的议论，抒情，有助于作者表达真实情感，增强了文章的真实性。
11．A
12．A
13．B
14．A 15．C 16．B
17．(1)大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
（2）修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！
【答案】18. B 19. ①凉州城人烟阜盛，繁华安定。“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，写出了凉州人口密集、歌舞升平的景象，表现了盛唐气象。②渴望建功立业、奋发有为。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老”，表现诗人想要建功立业、掌握自己命运的豪迈之情。③对前途充满信心、豪迈乐观。”一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒“中的“笑”，表现出对生活、对前途的信心，“醉倒"是豪迈乐观的醉，让人感受到了盛唐的时代脉搏。
【18题详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首唐诗的赏析不正确的一项”，然后要浏览分析每个选项。本题中，B项，“诗歌四五句两次出现琵琶声，所指内容情感相同，都表现了……”错误，从诗中来看，两处所提到的琵琶声内容和情感是不相同的，第一次，“胡人半解弹琵琶”，这是指凉州城荡漾着的琵琶声，表现出凉州城的歌舞繁华和平安定，带有浓郁的边地情调；第二次，“琵琶一曲肠堪断”，这是指宴会上的演奏，由“肠堪断”可知，此时的琵琶声应是哀婉动人的。故选B。
【19题详解】
本题考查学生鉴赏文学作品思想内容和写作技巧的能力。解答此类题目，首先要明确题干的具体要求，如本题“岑参是盛唐时期的诗人，本诗的‘盛唐气象’是从哪些方面表现出来的？讲结合具体诗句分析”，“哪些”说明答题角度很多，然后理解“盛唐气象”的内涵，再到诗歌中找出能与“盛唐气象”有关的内容，并进行分析即可。“盛唐气象”在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征，即“既笔力雄壮，又气象浑厚”，明清诗论家常把“雄壮、浑厚”二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为“盛唐气象”，具体表现在政治的强大、经济的兴盛和诗人情感的豪放上。如诗歌三、四句，“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，“七里十万家”，勾画出凉州城这座西北重镇的气派和风光，后一句是说在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声，这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，这里可以看出“盛唐气象”；如第九、十两句，“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老”，这里是说“时光迅速，又到了秋天草黄的季节了；岁月催人，不能互相看着在贫贱中老下去”，言下之意是要赶快建立功业，这里可以看出“盛唐气象”；如最后两句，“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，“笑”字流露出对生活前途的信心，宴会中不时地爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒！“醉倒”展现出人物情怀的豪放，这里也可以看出“盛唐气象”。考生围绕这些方面进行答题即可。
20①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 先正其心 ④. 先致其知 ⑤. 胜人者有力 ⑥. 自胜者强（7）修我矛戟，与子偕作
①顺应自然的退避精神
②事实证明
③也不是截然排斥无为的
22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，语境对比儒家与道家思想的不同，此处形式和内容上照应前文儒家“义无反顾的担当精神”一句，再结合道家“无为”“知其不可而不为”概括其精神特点，应填：顺应自然的退避精神。
②处，上句说“这两家思想的不同和对立是显而易见的”强调思想不同，下句“两者在历史上相互补充，相互吸收，共同构成了中国文化的基本格局、中华民族的主要精神”强调两家在历史上是互补的，“但”表转折，过渡到下句，应填：事实证明。
③处，此句位于句首，具有概括性，下文是举例，指出儒家的思想中也有对道家“无为”思想的肯定，据此应填：也不是截然排斥无为的。
【解析】
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料分为两个层次，第一层呈现在当今“信息碎片化”时代，我们的阅读出现的问题：阅读碎片信息，整本书于都淡出人们生活。碎片化的阅读，是一种比较粗浅的阅读，难以进行深入的理解和思考，长此以往，会导致人的认识、思维的浅陋化。第二层从古今中外不同层次强调读书的重要性，这里的读书不是对碎片化的信息的阅读，而是对整本书的阅读。综合以上，材料突出了“整本书”这一读书问题，而不是泛指一般的碎片化阅读问题。材料旨在引导我们思考整本书阅读对一个人的成长的重要意义，特别是在“信息碎片化”的时代。
题目设置了写作情境，布置了多重具体任务。
要明确写作身份是学长学姐，写作时应当体现自己“过来人”的身份，写作对象是高一的新生，他们入校时间相对短，需要对高中学习生涯进行规划、设计，“我”要给他们送上劝勉、祝福、叮嘱、建议等。写作的文章用途是向校刊《奋斗》“高一新生寄语”征稿活动投稿，应体现出“寄语”的特点，即传话、转达。写作内容是结合材料内容和自己读过的一本书，可以谈阅读这本书内容的启示，也可以谈阅读这本书的过程与方法的启示。行文时应出现具体的书名，且考虑受众对象，选择书籍的内容应积极向上。要求“谈谈读这本书的感受与思考”，更适合写成议论文表达自己的观点和看法。
行为构思上，可以先概述材料，由材料引出观点，如与书中人共舞，构自我精神世界。写自己阅读《平凡的世界》这一本书的收获与体悟。一、整本书阅读，让我们的心灵能畅游在一个全新的世界，这是短暂而又零散的零碎信息带不来的。二、整本书阅读，让我们与书中的主人公同呼吸，共命运，在共情中提升我们的人格修养。三、整本书阅读，就是在不断丰富自己的人生阅历，在书本中体会别样的人生。
立意：
1.莫为“碎片”遮望眼，读书精魂永不老。
2.享读书之乐，垒人生之基。
3.纵万千信息翻涌，执一手长卷品读。