绝密★启用前
咸丰春晖高级中学高二2023年9月月考
语文试卷
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分）
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“澡雪精神”是中国传统美学的命题，也是中国古代文人的创作品格追求。《庄子 知北游》中的“疏瀹（沐浴）而心，澡雪而精神”，与《论语》中的“吾日三省吾身”有异曲同工之意，“以雪洗身，清净神志”的澡雪精神对文艺工作者提出了警省与自省的要求。
修炼艺德，学艺先学德，演人先做人。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上明确指出了文艺工作者的自身修养对文艺行风，乃至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。近年来娱乐圈中频频出现的“饭圈文化”“娘炮形象”将大众审美一度引向了畸形发展。在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心钻研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话。
以文化人，以艺通心是新时代文艺工作者的使命，让我们文艺工作者心怀敬畏之心与赤诚之心，澡雪垢滓，三省吾身，走好自己的道，守好自己的业，静心观察、潜心创作、用心表达，创作出无愧于时代和人民的优秀文艺作品。
（摘编自焦阳《澡雪垢滓，以艺通心——文艺工作者三省》
材料二：
庄子在《知北游》中记录孔子与老子两位圣人的对话：“孔子问于老聃曰：‘今日晏闲，敢问至道。’老聃曰：‘汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窗然难言哉！’”老子认为追求深远精深之“道”虽然玄妙飘无，但只要具有“澡雪精神”，濯垢除污，去其所恶，疏浚心中杂念杂质，使神志、思想保持纯正，就能涤荡浮躁、回归本真。刘勰把“澡雪精神”作为文艺创作想象力的思维原点：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”只有以虚静宁静的心灵去观照现实生活，不浮不躁、专心致志、深研问题，才能激活艺术创作力。“澡雪精神”成为中国传统文人加强品行磨炼、保持身心纯洁的座右铭，闪烁着中华文化智慧的光辉。
“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为。面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的“雪”里涤垢净化，坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。
“澡雪精神”秉持创作过程的精巧构思与打磨。考察中外文学艺术史，那些流传至今的经典名著，都经过“吟安一个字，捻断数茎须”的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏。曹雪芹写《红楼梦》用了10余年；当代作家路遥创作《平凡的世界》从1982年构思写作到1988年完稿，用了6年；法国作家雨果的《悲惨世界》从搜集资料到完成用了25年，从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的。写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉献给人民。
“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。文艺作品一旦离开创作主体就具有独立自主的内涵力和影响力。因此，为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范。
（摘编自李明泉《以澡雪精神荡涤浮躁之风》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ （3分）
A.文艺工作者必须用“以雪洗身，清净神态”的澡雪精神严格自省自律，不放松艺德的修炼。
B.文艺工作者应拒绝浮躁，抛除陋习、妄念，脚踏实地地追求德艺双馨，以无愧于时代使命。
C.“澡雪精神”能除污去杂，涤荡浮躁，让人内心宁静，被刘勰视为文艺创作想象力的思维原点。
D.社会文明程度影响文学艺术作品创作，因此文艺工作者应追求创作效应的审美把握与价值。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 ______ （3分）
A.文艺工作者只要重视艺德修炼，就能走好自己的路，守好自己的业，创作出真正优秀的文艺作品。
B.文艺工作者的自身修养不仅关乎个人成败，也对文艺行风甚至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。
C.那些流传至今的文艺作品都不是瞬间迸发的，越是经典，越是要打磨，创作者耗费的时间就越多。
D.文艺工作者在市场经济大潮中不要迷失方向，要通过净化群众文化生活场景来净化文艺发展空间。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中“澡雪精神”的一项是 ______（3分）
A.侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。（杜甫）
B.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）
C.唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。（王安石）
D.十年肺渴今夕平，皓然胸次堆冰雪。（陆游）
4. 请简要分析材料二的论证结构。（4分）
5. 在自媒体与互联网高度发达的当今社会，文艺工作者为什么更应该以“澡雪精神”严格自省自律？请结合材料内容，对此加以简要概括。（4分）
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成6-9题。
秦岭记（节选）
贾平凹
牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。人吃辣椒图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，酸枣刺是牛的调料。狗卧在门道里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。
石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家：去，有什么技术含量，棉花用手撕着也能撕蓬松！张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿耙、镰刀、砍刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子夹子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货么！
爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也是打了二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏。但后来，砸着砸着，大锤子就乱了。这些年里，白芦峪里的年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑。就骂生处的水，熟处的鬼，别上了那些人的当。强压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，嘴里嘟嘟囔囔。
这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙、犁铧、钢钎、撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，就是还响，也节奏大乱。而西头弹棉花店里嗡嗡声依旧。
这使张铁匠恨恨不已。他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。
在第四年里，一件都没卖出，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋划着做些生意。张铁匠在骂儿子：放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。
儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一批铁叉。张铁匠问：做铁叉干啥？儿子说：在河滩淤泥里叉鳖呀。现在一只鳖在城里卖五十元，在镇街饭馆里也卖十几元。游客要是亲自去河滩体验叉鳖，叉上叉不上，按时间收费，一小时四十元。张铁匠说：还有这事？他就打造起了铁叉。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手拿货。不久，儿子又定新货了：你打钉子，能打多少我就收多少。告诉是他们在临河岸上修三千米长廊，全用木头，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生他的气。儿子说他们是来收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需要的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？咹？咹？他摊开手，脸色十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，在说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗，恐龙那么大的，现在挖出来的恐龙蛋不也是拳头那么小？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来要打人呀，儿子忙喊：爹，爹！张铁匠并没有去打合伙人，一脚却把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上的红炭在水里嗞嗞冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。
张铁匠到山上去看父亲和爷爷。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河，白芦峪河是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，开口唱起小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡响，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ______ （3分）
A.小说中罗列张铁匠新打造的铁具，意在表明他技艺的高超，也显示了作者对于农村生产工具及劳作方式的谙熟。
B.“张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？”是为了下一步表现他对手艺的自负，也是他争胜心理的流露。
C.儿子的合伙人是生意人的典型代表，他头脑灵活，追求经济利益，不顾张铁匠的感受，认为只要能赚钱，打啥都一样。
D.张铁匠思想保守，固步自封，他儿子则能顺应发展潮流，积极接受新事物，小说对此表达了褒贬分明的价值评判。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______ （3分）
A.小说语言具有浓厚的地方色彩，人物语言口语化，灵活运用了大量的方言土语，有助于展现人物的形象特点。
B.小说开头写村里牛和狗的生存状态，后文又写村里牛和狗没有了，前后照应的同时又暗示了生活方式的变化。
C.“水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃”一句运用了比喻修辞，形象地写出了张铁匠想象自己打造出钉子后的喜悦。
D.小说结尾写张铁匠去山上看父亲和爷爷，说明他无法面对现实，内心感到愧对先人，传达了一种感伤的情调。
8. 文中多次写到西头的弹棉花店，有何用意？请简要分析。（6分）
9. 汪政在《论贾平凹》中说，贾平凹的作品表现了“社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生产方式、生活方式和伦理价值观的冲突”。请结合文本内容简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（本大题共7小题，共29分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文字，完成10-14题。
材料一：
子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰‘姑舍女所学而从我。’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
（节选自《孟子 梁惠王下》）
材料二：
人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。” 故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。
然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。 夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金，诗书辟立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。 士苟欲深明博察以垂荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。
（节选自刘向《说苑 建本》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
士苟欲深明A博察B以垂荣C名D而不好问讯之E道F则是G伐智本H而塞智原也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______（3分）
A.任，文中指职责，与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）中的“任”含义不同。
B.“匠人斲而小之”与“一览众山小”（《杜甫 望岳》）两句中“小”的用法相同。
C.女，文中通“汝”，指你，与“唯闻女叹息”（《木兰诗》）中的“女”含义不同。
D.干将，古代宝剑名，相传为春秋时吴人干将所铸造，其妻莫邪造的剑称为“莫邪剑”。
12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是 ______（3分）
A.刘向认为人在幼小的时候很愚昧，会有荒诞的行为，所以要拜师学习以正根本。
B.孟子用“人皆知以食愈饥”来论证学习的重要性，使得论证生动形象，易于理解。
C.刘向认为如果人丧失了做人的根本，会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事。
D.刘向认为虚心请教的读书人，每天磨砺精神，增长见识，能使得他立身处世安全。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。
②夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好。
14. 孟子是怎样阐述君主的治国之道的？请结合材料简要分析。（3分）
（二）古诗鉴赏
阅读下面的文字，完成15-16题。
晚次鄂州①
卢纶
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他在南行途中写的。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______ （3分）
A.首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是一日程”更是突出这种归乡的喜悦。
B.颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的纷乱思绪。
C.颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉联系起来。
D.本诗诗风含蓄，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会现实。
16. 试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（6分）
三、名句名篇默写（本大题共1小题，共6分）
17. 根据提示默写相关句子。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，________________”。
（2）《大学之道》中，用“________________，________________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
（3）“叹人生，不如意事，十常八九”，当你遭遇挫折时，可用“________________，________________”这两句诗来安慰自己。
四、语言文字运用（本大题共2小题，共20分）
（一）语言文字运用I
阅读下面的文字，完成18-19题。
望着家乡一片片光秃秃的荒山，共和国少将张连印心里很不是滋味。退休后，他带着妻子义无反顾地回到山西左云县老家，开始了他植树造林的新战斗。
张连印① _____，带头苦干，与村民们同吃、同住、同劳动。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50%。痛定思痛，张连印悉心请教当地农技专家，逐步找到了适合家乡气候的树种和植树方法。整地、挖坑、植树、围圈、浇水、掩埋……每一道关口科学把关，终于使树的成活率上升到85%以上。 4年多的风餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，张连印终于获得了硕果，荒山绿化面积达到3000余亩。黄鹂鸟来了，杜鹃来了，狼和黄羊也出现在山里。
如今，回乡 18年，张连印共植树1.8万亩、205万株。榜样的力量也是无穷的，张连印持之以恒的开荒造林精神感染了全县干部群众，使荒山绿化队伍形成了百万之众，县、乡、村、集体、个人绿化工程，在塞外高原②_____。有人戏称，卸了甲的“愚公司令”是光杆司令了。张连印却幽默地说：“我的麾下有着百万兵呢，你们看那满山的樟子松、云杉、油松、胡杨、侧柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵吗！”
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 文中画波浪线的部分，如果写成“4年多的风餐露宿、含辛茹苦、酸甜苦辣”，表达效果有什么不同？（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成20-22题。
虽然都是新能源电动车，但与纯电动汽车相比，氢燃料电池汽车增加了车载储氢系统和具有发电能力的燃料电池系统，这让其获得了独特优势。 不仅氢能源汽车具有声音小、无污染、更安全的品质，而且续航能力更持久，运行更平稳，驾驶体验更舒适。
相较于纯电动汽车，氢燃料电池汽车① _____。纯电动汽车要提高续航里程，目前采取的方式一般是多增加锂电池，或者通过更新技术不断提高电池能量密度。但对于车辆生产来说，②_____。
而氢燃料电池汽车增加续航里程，只需增大储氢罐即可，成本很低。另外，纯电动汽车充电时间比较长，一般要几个小时才能充满电。但氢燃料电池汽车加氢就像燃油车加汽油，补给的时间很短。从低碳、环保的角度看，氢能源车也有更优异的表现，有人甚至将氢能源车称为“移动的空气净化器”。氢能源车的前置空气处理装置，不仅能够吸附颗粒物，③_____。经过该装置处理，再排放出去的物质，只有水和更清新的空气。
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
22. 下列各句中“像”的用法与原文中加点的“像”相同的一项是 ______ （3分）
A.雨后的彩虹就像一座粉饰过的长桥卧在水面上，让来此旅游的人欣喜不已。
B.《红楼梦》中塑造了许多典型的人物形象，像林黛玉、王熙凤、刘姥姥等。
C.义务支教的邓小岚像对待自己的孩子一样教导着山村里的每一名留守儿童。
D.看到飘扬的五星红旗，我就像看到在峥嵘岁月里无数先烈奋勇抗争的场景。
五、作文（本大题共1小题，共60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
青年人要敢想敢为，“敢”应该是青年人做事的态度和认识，正如鲁迅所说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。故而百年前的中国青年在山河飘摇的危难之际，发出“我们不干，谁干”的呐喊。
青年人又要善作善成，“善”是青年人应该具备的能力和方法，青年人要在社会生活中学会“自讨苦吃”，多受一些“热锅”上的煎熬，多经历一些“磕磕绊绊”，多面临一些“惶恐不安”的心理挑战，在摸爬滚打、风霜雨雪中“壮筋骨、练胆魄、增智慧”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。绝密★启用前
咸丰春晖高级中学高二 2023 年 9 月月考
语文试卷 答案
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（本大题共 9 小题，共 35 分）
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
“澡雪精神”是中国传统美学的命题，也是中国古代文人的创作品格追求。《庄子 知北游》中的“疏
瀹（沐浴）而心，澡雪而精神”，与《论语》中的“吾日三省吾身”有异曲同工之意，“以雪洗身，清净
神志”的澡雪精神对文艺工作者提出了警省与自省的要求。
修炼艺德，学艺先学德，演人先做人。习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上明确
指出了文艺工作者的自身修养对文艺行风，乃至整个文化领域、社会生活生态具有重要影响。近年来娱乐
圈中频频出现的“饭圈文化”“娘炮形象”将大众审美一度引向了畸形发展。在自媒体与互联网高度发达
的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些
有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺
工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径的妄想，
脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自身修养，用心钻研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话。
以文化人，以艺通心是新时代文艺工作者的使命，让我们文艺工作者心怀敬畏之心与赤诚之心，澡雪
垢滓，三省吾身，走好自己的道，守好自己的业，静心观察、潜心创作、用心表达，创作出无愧于时代和
人民的优秀文艺作品。
（摘编自焦阳《澡雪垢滓，以艺通心——文艺工作者三省》
材料二：
第 1页，共 21页
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庄子在《知北游》中记录孔子与老子两位圣人的对话：“孔子问于老聃曰：‘今日晏闲，敢问至道。’
老聃曰：‘汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窗然难言哉！’”老子认为追求深远精深
之“道”虽然玄妙飘无，但只要具有“澡雪精神”，濯垢除污，去其所恶，疏浚心中杂念杂质，使神志、
思想保持纯正，就能涤荡浮躁、回归本真。刘勰把“澡雪精神”作为文艺创作想象力的思维原点：“是以
陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才。”只有以虚静宁静的心灵去观照
现实生活，不浮不躁、专心致志、深研问题，才能激活艺术创作力。“澡雪精神”成为中国传统文人加强
品行磨炼、保持身心纯洁的座右铭，闪烁着中华文化智慧的光辉。
“澡雪精神”注重创作主体的自我调适与修为。面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人
的本朴心性难免受到各种名利的影响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神
的标高被矮化和消解。针对这股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的“雪”里涤垢净化，坚守艺术追
求，不断提高学养、涵养，把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲
品位，重艺德，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思
想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。
“澡雪精神”秉持创作过程的精巧构思与打磨。考察中外文学艺术史，那些流传至今的经典名著，都
经过“吟安一个字，捻断数茎须”的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想
呈现，成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏。曹雪芹写《红楼梦》用了
10 余年；当代作家路遥创作《平凡的世界》从 1982 年构思写作到 1988 年完稿，用了 6年；法国作家雨果
的《悲惨世界》从搜集资料到完成用了 25 年，从中可发现一条艺术精品创作规律：大凡叙事性、巨制型
经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作
者的才智才情和长期的生活积累是分不开的。写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，是对社会、对生活、
对人生的深入观察、深邃思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地
把最好的精神食粮奉献给人民。
“澡雪精神”追求创作效应的审美把握与价值。文艺作品一旦离开创作主体就具有独立自主的内涵力
和影响力。因此，为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，
也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、思虑
周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在“为什么人”的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守正创新，
为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，
弘扬中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范。
（摘编自李明泉《以澡雪精神荡涤浮躁之风》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ （3 分）
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A.文艺工作者必须用“以雪洗身，清净神态”的澡雪精神严格自省自律，不放松艺德的修炼。
B.文艺工作者应拒绝浮躁，抛除陋习、妄念，脚踏实地地追求德艺双馨，以无愧于时代使命。
C.“澡雪精神”能除污去杂，涤荡浮躁，让人内心宁静，被刘勰视为文艺创作想象力的思维原点。
D.社会文明程度影响文学艺术作品创作，因此文艺工作者应追求创作效应的审美把握与价值。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 ______ （3 分）
A.文艺工作者只要重视艺德修炼，就能走好自己的路，守好自己的业，创作出真正优秀的文艺作品。
B.文艺工作者的自身修养不仅关乎个人成败，也对文艺行风甚至整个文化领域、社会生活生态具有重
要影响。
C.那些流传至今的文艺作品都不是瞬间迸发的，越是经典，越是要打磨，创作者耗费的时间就越多。
D.文艺工作者在市场经济大潮中不要迷失方向，要通过净化群众文化生活场景来净化文艺发展空间。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料中“澡雪精神”的一项是 ______（3 分）
A.侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。（杜甫）
B.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）
C.唯有多情枝上雪，暗香浮动月黄昏。（王安石）
D.十年肺渴今夕平，皓然胸次堆冰雪。（陆游）
4. 请简要分析材料二的论证结构。（4分）
5. 在自媒体与互联网高度发达的当今社会，文艺工作者为什么更应该以“澡雪精神”严格自省自律？请
结合材料内容，对此加以简要概括。（4分）
【答案】D、B、D、
【解析】（1）D.一是强加因果；二是“社会文明程度影响文学艺术作品创造”说法错误。根据材料
二原文“为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升”可知，文中强调的是艺术
作品对社会文明程度的影响。
故选：D。
（2）A.说法过于绝对，根据材料二可知“重视艺德修炼”不一定能创作出优秀作品，还需要精湛的
“艺术技艺”。
C.扩大了陈述的对象，根据材料二“考察中外文学艺术史，那些流传至今的经典名著，都经过‘吟安
一个字，捻断数茎须’的创作过程，用更费时的意志推敲、更精细的态度打磨、更深刻的思想呈现，
成为人类艺术想象力、生命表现力和思想穿透力的瑰丽篇章和精神宝藏”“从中可发现一条艺术精品
创作规律：大凡叙事性、巨制型经典的产生都是与创作者耗费的时间成正比例的。即使那些瞬间迸发
的诗絮词羽，虽耗时不多，但也与作者的才智才情和长期的生活积累是分不开的”可知，原文是“经
典名著”“叙事性、巨制型经典”，不是所有的文艺作品，另外选项的表述过于绝对。
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D.“净化群众文化生活场景”不是“净化文化发展空间”的条件，根据材料二原文“净化文艺发展空
间，也必然关系着净化群众文化生活场景”可知，“净化文化发展空间”有利于“净化群众文化生活
场景”。
故选：B。
（3）D.句子的大意为：我十年的疾病好了，心中各种不良情绪得以平复，胸怀依然坦荡浩然，依然
如冰雪般纯净。“澡雪精神”，是指用毫无杂质的雪来洗涤人身，祛除杂念乱欲，保持纯洁高尚的情
操。这四句关于“冰雪”的诗句，只有 D项的“冰雪”与人纯洁高尚的品质相关，其他三项都属于写
景句，重在写情态而不是纯洁品格。
故选：D。
（4）材料二第一段是总论，引用老子和刘勰的话，引出“澡雪精神”及其与文学的关系的论述，提
出总观点；然后 2、3、4段分别从“’澡雪精神’注重创作主体的自我调适与修为”“‘澡雪精神’
秉持创作过程的精巧构思与打磨”“‘澡雪精神’追求创作效应的审美把握与价值”分三个层次逐
层展开。
根据上述分析可知，材料二采用的是总分的结构。
（5）根据材料一“在自媒体与互联网高度发达的当今社会，即便是其日常行为中的不当示范也将引
发社会的高度关注与舆论的轩然大波，更不用说那些有违行业准则、触犯公序良俗、逾越法律底线的
行径。拒绝浮躁，去除文艺圈的陋习、幻象与妄念，文艺工作者，尤其是青年文艺工作者应当认清楚
脚下的路，看清前进的方向，甩掉对速成、虚名、捷径的妄想，脚踏实地地锤炼自己的艺术技艺与自
身修养，用心钻研每一个角色，用情呈现每一部作品，用作品说话”可得出：网络时代极易放大文艺
界的不当行为，造成恶劣社会影响，文艺工作者应保持自省，修炼品德。
根据材料二“面对纷繁复杂、信息狂潮的大千世界和网络时代，人的本朴心性难免受到各种名利的影
响和刺激，在这些人那里文艺成为纵欲逐利的工具，艺术的崇高和精神的标高被矮化和消解。针对这
股歪风，迫切需要作家艺术家在洁白无瑕的‘雪’里涤垢净化，坚守艺术追求，不断提高学养、涵养，
把自己的理想人格与道德文章融为一体，认真严肃地考虑作品的社会效果，讲品位，重艺德，努力创
作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观
赏性有机统一的优秀作品”可得出：网络时代信息繁杂，以文艺逐利的歪风邪气难以禁绝，文艺工作
者要加群自我同适与修为，追求艺术的崇高和精神的标杆。
根据材料二“写作是一种冥思苦想、反复打磨的过程，是对社会、对生活、对人生的深入观察、深邃
思考，来不得草率而为、随意铺就，要静下心来、精益求精搞创作，沉潜沉稳地把最好的精神食粮奉
献给人民”可得出：网络时代容易助长对速成、虚名、捷径的妄想，文艺王作名要秉持创作过程的精
巧构思与打磨，多出精品。
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根据材料二“为人民提供什么样的文学艺术作品，就事关社会文明程度的提升。净化文艺发展空间，
也必然关系着净化群众文化生活场景。大凡知道美学目标所在的艺术家，都能志向坚定而镇静不躁、
思虑周详，不会在市场经济大潮中迷失方向，在‘为什么人’的问题上发生偏差，都能祛除浮躁，守
正创新，为历史存正气，为世人弘美德，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之
美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，展现齐家治国、至善盛德的中华审美风范”可得出：
网络时代使文艺作品有更强的影响力，能提升社会文明程度；文艺工作者牢记使命，以优秀文化作品
守护好文化阵地。
答案：
（1）D
（2）B
（3）D
（4）材料二采用总分式的论证结构。开头一段属于总论，即引用老子和刘勰的话，引出“澡雪精神”
及其与文艺创作的关系的论述。然后从创作主体、创作过程和创作效应三个角度来逐层论述“澡雪精
神”与文艺创作的关系。
（5）①网络时代极易放大文艺界的不当行为，造成恶劣社会影响，文艺工作者应保持自省，修炼品
德；②网络时代信息繁杂，以文艺逐利的歪风邪气难以禁绝，文艺工作者要加强自我调适与修为，追
求艺术的崇高和精神的标杆；③网络时代容易助长对速成、虚名、捷径的妄想，文艺工作者要秉持创
作过程的精巧构思与打磨，多出精品；④网络时代使文艺作品有更强的影响力，能提升社会文明程度，
文艺工作者牢记使命，以优秀文化作品守护好文化阵地。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
秦岭记（节选）
贾平凹
牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。人吃辣椒图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，酸枣刺是牛的调料。狗卧在门道
里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直
在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。
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石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家：去，
有什么技术含量，棉花用手撕着也能撕蓬松！张铁匠打铁打乏了，要喝酽茶，收拾了锤子，也让儿子歇下。
张铁匠抬头看到远处的梁背上过来了人，说：把那些货都挂出来！新打造的扎锨、铲锨、板镢、犁铧、齿
耙、镰刀、砍刀、钢钎、撬杠以及碾滚子梿枷轴，解板的长锯，锥子夹子钩子钉子，齐齐挂了铺门两边的
木架上和摆了木架前的摊位上。来人果然是买家，要挑一把牙子镢。张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：
哪个村的？回答是：羊角村的。张铁匠又说：羊角村不是也有铁匠铺吗？那人说：这不是货怕比货么！
爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也是打了二十年铁了，要把手艺再传下去，儿子却越来越心不在焉。
他常常用钳子从炉火里夹出一疙瘩铁，在砧子上用小锤子敲，让儿子抡起大锤子砸，敲两下，砸一下，他
觉得节奏有致，叮叮咣咣着是戏台上一出戏。但后来，砸着砸着，大锤子就乱了。这些年里，白芦峪里的
年轻人时兴着出山进城去打工，他知道儿子受了诱惑。就骂生处的水，熟处的鬼，别上了那些人的当。强
压着没有让儿子外出，而儿子要么吊个脸，要么消极怠工，嘴里嘟嘟囔囔。
这样的日子又持续了三年。村子里已没了牛，连狗都没有了，来买锨、锄、镢头的越来越少，而齿耙、
犁铧、钢钎、撬杠几乎无人问津。铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停
了，就是还响，也节奏大乱。而西头弹棉花店里嗡嗡声依旧。
这使张铁匠恨恨不已。他问儿子：咱村你那些同学去了城里，峪里别村的那些同学也都去了城里？儿
子说：就是。他说：都不种地啦？儿子说：种一年地抵不住打一月工。他告诫儿子：这不会长久的，是农
民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着。
在第四年里，一件都没卖出，铁匠铺就关门了。没了铁打，张铁匠腰却疼起来，脾气也比以前坏。儿
子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，他和人正谋
划着做些生意。张铁匠在骂儿子：放着家传的手艺，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，还在骂。
儿子再也不怕爹骂了，先是出去偶尔夜不归宿，后来就十天半月不回来。终于回来了，却让爹打造一
批铁叉。张铁匠问：做铁叉干啥？儿子说：在河滩淤泥里叉鳖呀。现在一只鳖在城里卖五十元，在镇街饭
馆里也卖十几元。游客要是亲自去河滩体验叉鳖，叉上叉不上，按时间收费，一小时四十元。张铁匠说：
还有这事？他就打造起了铁叉。打铁叉是小活，用不着儿子抡大锤子，他一个人能干，干着腰也不疼了。
他打造了四十个铁叉，儿子和他一手交钱一手拿货。不久，儿子又定新货了：你打钉子，能打多少我就收
多少。告诉是他们在临河岸上修三千米长廊，全用木头，钉子的需求量很大。张铁匠再生炉火，开始打造
钉子，叮叮当，叮叮当，白天打，夜里还点了灯打。这天下雨，铁匠铺外边的场子上积了水，雨还下着，
水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃，张铁匠突然就不打了。他耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟，里间屋黑咕
隆咚，他就想在黑暗里，不愿见外人，自己也见不得自己。儿子回来了，还领着一个人。儿子给爹介绍这
是他的合伙人，张铁匠看了一眼，没搭理。儿子问爹生谁的气了，张铁匠说他生他的气。儿子说他们是来
收货的，看到的筐子里怎么只有那么一些钉子？张铁匠说：不打啦！那合伙人说：咋不打啦？我们急需要
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的，货款都带来了。张铁匠说：丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎？咹？咹？他摊开手，脸色
十分难看。合伙人却嘿嘿地笑，在说：这有啥呀老爷子，发明了火药还不是做鞭炮吗，恐龙那么大的，现
在挖出来的恐龙蛋不也是拳头那么小？只要能赚钱，打啥还不一样啊！张铁匠一下子火了，扑过来要打人
呀，儿子忙喊：爹，爹！张铁匠并没有去打合伙人，一脚却把火炉蹬倒，又一脚把淬火的水桶蹬倒。地上
的红炭在水里嗞嗞冒烟，他老牛一样地呜呜，哭鼻子流眼泪。
张铁匠到山上去看父亲和爷爷。在墓堆前蹴了一整晌，站起来往远处看，能看到白芦峪河，白芦峪河
是一条线。那线的拐弯处是镇街，更远更远的云外是县城省城吧。他一步一步再下山回铁匠铺，开口唱起
小时候学会的山谣，唱得不沾弦。西头弹棉花店里好像还有嗡嗡响，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，
而蚊子似的，声愈来愈细，愈来愈小。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ______ （3分）
A.小说中罗列张铁匠新打造的铁具，意在表明他技艺的高超，也显示了作者对于农村生产工具及
劳作方式的谙熟。
B.“张铁匠明明知道是羊角村的，却要问：哪个村的？”是为了下一步表现他对手艺的自负，也
是他争胜心理的流露。
C.儿子的合伙人是生意人的典型代表，他头脑灵活，追求经济利益，不顾张铁匠的感受，认为只
要能赚钱，打啥都一样。
D.张铁匠思想保守，固步自封，他儿子则能顺应发展潮流，积极接受新事物，小说对此表达了褒
贬分明的价值评判。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______ （3分）
A.小说语言具有浓厚的地方色彩，人物语言口语化，灵活运用了大量的方言土语，有助于展现人
物的形象特点。
B.小说开头写村里牛和狗的生存状态，后文又写村里牛和狗没有了，前后照应的同时又暗示了生
活方式的变化。
C.“水面上的雨脚像无数的钉子在跳跃”一句运用了比喻修辞，形象地写出了张铁匠想象自己打
造出钉子后的喜悦。
D.小说结尾写张铁匠去山上看父亲和爷爷，说明他无法面对现实，内心感到愧对先人，传达了一
种感伤的情调。
8. 文中多次写到西头的弹棉花店，有何用意？请简要分析。（6分）
9. 汪政在《论贾平凹》中说，贾平凹的作品表现了“社会的变革尤其是经济生活的变革与古老的生
产方式、生活方式和伦理价值观的冲突”。请结合文本内容简要分析。（6分）
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【答案】D、C、、
【解析】（1）D.“小说对此表达了褒贬分明的价值评判”错误。张铁匠想要守住传统文化，儿子更
加接受新事物，意在引发人们对传统手艺没落、乡村未来的深思，并没有赞扬儿子，贬低张铁匠。
故选 D。
（2）C.“形象地写出了张铁匠想象自己打造出钉子后的喜悦”错误。由“张铁匠突然就不打了。他
耷拉着脑袋坐在里间屋去吃烟”“丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎”等可知，张铁匠内
心感觉愧对先人，非常沮丧，不是喜悦。
故选 C。
（3）情节上，开头写“东头的铁匠铺里一直在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，
整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里”，铁匠铺的叮叮咣咣与弹棉花店里的嗡嗡作响交相辉映，文
本用两个拟声词写出两家店铺生意的繁忙红火，为下文写两家店铺生意的萧条冷落作铺垫。
人物上，由“但是，张家看不起司家：去，有什么技术含量，棉花用手撕着也能撕蓬松”可知，张铁
匠认为弹棉花的没有任何技术含量，不如打铁，因此看不起弹棉花店。由“铁匠铺的炉火再不日夜通
红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，就是还响，也节奏大乱。而西头弹棉花店里嗡嗡声
依旧”可知，铁匠铺敲打声一会响起，一会消停，说明铁匠铺已经没落，而此时弹棉花店的嗡嗡声却
依然在响，生意红火，因此张铁匠内心非常失落，并且为铁匠铺的未来感到焦虑。
主旨和读者效果上，由“西头弹棉花店里好像还有嗡嗡响，也已经不是火把燎着蜂巢漫天轰鸣，而蚊
子似的，声愈来愈细，愈来愈小”可知，结尾写弹棉花店的声音虽然还在响，但是却“不是火把燎着
蜂巢漫天轰鸣”，而是越来越小，像蚊子一样，从中可以看出弹棉花店的生意也不再红火，深化了传
统文化没落的主旨，也引发读者对传统文化的思考。
（4）文本有两个主要人物，一个是张铁匠，由“爷爷是铁匠，爹是铁匠，张铁匠也是打了二十年铁
了，要把手艺再传下去”“铁匠铺的炉火再不日夜通红，大锤子小锤子的敲打声，响一会儿就消停了，
就是还响，也节奏大乱”“他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多
打些铁货放着”“丢先人哩，我这么大的铁匠，就打这些小零碎”等可知，张铁匠认为农民就赢种地，
一心想把打铁技术传承下去，他为铁匠铺的没落而心焦，感觉愧对先人，是传统生产生活方式的代表。
由“儿子却越来越心不在焉”“儿子说：种一年地抵不住打一月工”“儿子说：在河滩淤泥里叉鳖呀。
现在一只鳖在城里卖五十元，在镇街饭馆里也卖十几元。游客要是亲自去河滩体验叉鳖，叉上叉不上，
按时间收费，一小时四十元”等可知，儿子一心向往城里生活，不想打铁，什么能挣钱就做什么，代
表了新的生产生活方式。二者产生了巨大的矛盾冲突。
“就骂生处的水，熟处的鬼，别上了那些人的当。强压着没有让儿子外出”“放着家传的手艺，做什
么生意”“他告诫儿子：这不会长久的，是农民么能不种地？种地能不用农具？咱多打些铁货放着”
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等句写出张铁匠不让儿子进城，他一心传承铁匠技术，认为农民应当把地种好，体现的是对传统文化
和乡村文明的坚守。
由“儿子每天一早往镇上跑，天黑才回来，说县政府在发展旅游产业，镇街都开始改造老铺面房了，
他和人正谋划着做些生意”“不久，儿子又定新货了：你打钉子，能打多少我就收多少。告诉是他们
在临河岸上修三千米长廊，全用木头，钉子的需求量很大”等可知，儿子能够很快地接受旅游等新兴
产业，适应时代潮流，并找人合伙，积极投身其中，他更向往现代文明。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①文章开头写弹棉花店里嗡嗡作响，与铁匠铺的叮叮咣咣相呼应，共同营造了整个后响石坡村
的繁忙红火的气氛，为下文情节的发展作铺垫。②通过写张铁匠对西头的弹棉花店的态度，丰富了张
铁匠的人物形象。他看不起弹棉花的，为打铁这一手艺自豪；铁匠铺没落后，又通过弹棉花的声音，
反映了张铁匠焦虑失落的心理。
③结尾处写弹棉花店的声音越来越细小，和铁匠铺的没落一致，深化了文章主题，引发人们对传统手
艺没落、乡村未来的深思。
（4）①面对社会的变革尤其是经济生活的变革，以张铁为代表的传统生产生活方式和伦理价值观与
以其儿子为代表的新的生产生活方式、思想观念方面产生了巨大的冲突。
②张铁匠拒绝现代生产生活方式，想把打铁这一传统手艺传下去，表现出对传统生产生活方式和乡村
文明的固守。
③张铁匠的儿子乐于接受新事物，希望通过新事物去改变自身和父亲。他适应时代潮流，积极投入新
的生活方式之中，有着对现代文明的向往和憧憬。
二、古代诗文阅读（本大题共 7 小题，共 29分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文字，完成 10-14 题。
材料一：
子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任．也。匠人斲而小．
之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰‘姑舍女．所学而从我。’则何如？今有
璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢
玉哉？”
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（节选自《孟子 梁惠王下》）
材料二：
人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不能保身。孟
子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。” 故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其
材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，
卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大
夫，学问讲辩，日以自虞，疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷追本末，
究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。
然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。 夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而
饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金，诗书辟立非我也，而可以厉心。
夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。 士苟欲深明博察以垂荣名而
不好问讯之道则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干．将．虽利，非人力不
能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。
（节选自刘向《说苑 建本》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对
一处给 1分，涂黑超过三处不给分。
士苟欲深明 A博察 B以垂荣 C名 D而不好问讯之 E道 F则是 G伐智本 H而塞智原也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ______（3分）
A.任，文中指职责，与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）中的“任”含义不同。
B.“匠人斲而小之”与“一览众山小”（《杜甫 望岳》）两句中“小”的用法相同。
C.女，文中通“汝”，指你，与“唯闻女叹息”（《木兰诗》）中的“女”含义不同。
D.干将，古代宝剑名，相传为春秋时吴人干将所铸造，其妻莫邪造的剑称为“莫邪剑”。
12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是 ______（3分）
A.刘向认为人在幼小的时候很愚昧，会有荒诞的行为，所以要拜师学习以正根本。
B.孟子用“人皆知以食愈饥”来论证学习的重要性，使得论证生动形象，易于理解。
C.刘向认为如果人丧失了做人的根本，会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事。
D.刘向认为虚心请教的读书人，每天磨砺精神，增长见识，能使得他立身处世安全。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。
②夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好。
14. 孟子是怎样阐述君主的治国之道的？请结合材料简要分析。（3分）
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【答案】B、C、、、
【解析】（1）画线句的意思是：如果士子想要博学多识，名垂后世，却又不懂得去喜好求知于人这
个的道理，那就是丢掉了获取知识的根本，堵塞获取知识的源头。“以”在句中是作为一个表目的关
系的连词出现的，可以理解为“来”，且“深明”与“博察”都是来修饰“士”的，所以第一处停顿
应放在 B处；“荣”指的是“荣誉”；“名”指的是“名利”，且“而”在句中是一个表转折关系的
连词自然需要放在句首，所以“荣”与“名”之间不能断开，所以第二处停顿应放在 D处；“不好”
的宾语是“问讯之道”，“之”是一个结构助词可以解释为“的”，所以“不好问讯之道”是一个表
意完整且独立性较强的句子，中间不宜断开，所以第三处停顿应选在 F处。
故选：B、D、F。
（2）B.小：形容词的使动用法，使……变小；形容词的意动用法，以……为小。译文：如果木匠把
木料砍小了/登到山顶俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
故选：B。
（3）C.“刘向认为如果人丧失了做人的根本，会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事”表述错
误。结合原文相关语句“然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名”可知，本选项是因
果倒置。原文的意思是如果人偷懒懈怠，无所事事会使得他丧失做人的根本和名声。
故选：C。
（4）①“故”，因此、所以；“善材”，优秀人才；“必勤于学问”，介词结构后置句，正常语序
是“必于学问勤”；“修”，修养。译文：所以优秀人才在幼小的时候，一定要勤学好问，以此来修
养品性。
②“夫”，发语词，无实义；“本”，根本；“齐等”，相同；“饰”，修饰。译文：求学，是提高
名声立身行事的根本。仪表形状相同，修饰容貌的人就显得更加美好。
（5）①结合材料一的内容可知，孟子列举工匠和玉匠的例子来向齐宣王阐明君主治理国家要让贤人
发挥他自己的才智。②结合材料一的内容可知，孟子列举璞玉经过玉匠雕琢就能显现自己的价值的事
例来说明君主要让贤人充分所学的治国之术。
答案：
（1）B、D、F
（2）B
（3）C
（4）①所以优秀人才在幼小的时候，一定要勤学好问，以此来修养品性。
②求学，是提高名声立身行事的根本。仪表形状相同，修饰容貌的人就显得更加美好。
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（5）①君主治理国家的时候应当发挥贤人所学、尊重贤人所学。②君主要让贤人充分发挥所学的治
国之道。
参考译文：
材料一：
孟子谒见齐宣王，说：“建筑一幢大屋，就一定要派工师去寻找大树。工师找到了大树，王就高兴，
认为他能够担负他的责任。如果木匠把木料砍小了，王就会生气，认为他担负不了他的责任。比如某
人从小学习一门手艺，长大了便想靠它赚钱养家，可是王却对他说：‘暂时放下你所学的，听从我的
话吧！’那将如何呢？假如这里有一块没雕琢过的玉石，即使它非常值钱，也一定要请玉工来雕琢它。
可是一到了治国理政，您却说：‘暂时放下你所学的，听从我的话吧！’这跟您要教导玉工雕琢玉石，
又有何不同呢？”
（节选自《孟子 梁惠王下》）
材料二：
人处于幼稚的蒙童时期，如果不拜师来端正根本，就无法立身于社会保全自己的品性.年幼的人必
然愚顽，愚顽的人行为荒诞，不能保全自身。孟子说：“人都知道用食物可以充饥，但是不知道靠学
习可以医治愚蠢。”所以优秀人才在幼小的时候，一定要勤学好问，以此来修养品性。现在的人如果
确实能够磨砺自己的品质，使自己精神诚实，看清事物的感应变化，通晓道义的要领，观察事物自始
至终的发展迹象，观看广阔无垠的世界，在无拘无束中逍遥，在世尘之外自由盘桓，特立独行，超越
世俗，这就是德才高超的人的精神能够自由驰骋的原因，但是后来的人不能达到。悠闲地生活，用心
去思考，弹弹琴读读书，追思古代圣人，与贤人为友；求学好问、演讲辩论，每天都自得其乐；探索
分析人间事务、分清利和害；计划得与失，观察祸与福；设立法度，作为依据；探究事物的过程，寻
找事物实情；死后留下事业，活着赢得美名。这些都是人的才能可以达到的。
然而有人不能达到，那是因为偷懒怠惰无所事事的缘故，所以失掉了根本就无法获得美名。求学，
是提高名声立身行事的根本。仪表形状相同，修饰容貌的人就显得更加美好；天资禀性相类似，求学
好的人就富有智慧。所以用来打磨金属的磨刀和玉石并不是金属，却可以使金属变得更加锋利，《诗》
《书》上合乎法度的言论并不是自己写的，却可以激励自己的心志。求知欲强的人，白天黑夜总是兴
致勃勃，磨练内心增长知识，以区别事物的来龙去脉，所以才能保全自身，使自己不涉险地，如果士
子想要博学多识，名垂后世，却又不懂得去喜好求知于人这个的道理，那就是丢掉了获取知识的根本，
堵塞获取知识的源头，又怎么能立足呢？千里马虽然跑得快，要是没有遇到伯乐，就不能一日千里。
宝剑干将虽然锋利，要是没有人的力气，自己也不能砍削。乌号的弓虽然精良，要是没有矫正弓弩的
排檠，也就不能精良。人才虽然高明，不专注学问，就不能成为圣哲。
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（节选自刘向《说苑 建本》）
解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什
么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成
即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内
容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实
词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前
两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
（二）古诗鉴赏
阅读下面的文字，完成 15-16 题。
晚次鄂州①
卢纶
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
注：①鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。安史之乱前期，诗人为避战乱浪迹天涯，这首诗是他
在南行途中写的。
15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 ______ （3分）
A.首联“见”字写出战乱漂泊中遥见汉阳城的喜悦，“犹是一日程”更是突出这种归乡的喜悦。
B.颔联简笔白描船中日常情景：同船商贾白日酣然入梦和夜晚船夫呼唤，透露出作者昼夜不宁的
纷乱思绪。
C.颈联即景生情：时值寒秋，人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将愁情与秋色的凄凉
联系起来。
D.本诗诗风含蓄，感情平易炽热，通过诗人的切身感受表现战乱，以小见大地反映了广阔的社会
现实。
16. 试分析本诗尾联包含了怎样的感情？（6分）
【答案】A、
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【解析】（1）A.“‘犹是一日程’……突出这种归乡的喜悦”错误，“犹是”表达了诗人思乡心切，
但不能速归的急切心情。
故选 A。
（2）“旧业已随征战尽”，家乡旧业已经被战乱毁尽，写诗人有家不可归，表达出作者因战乱无家
可归，家业破败的伤痛之情。
“更堪江上鼓鼙声”，哪堪再听见江上鼓角声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处
又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了，写出了诗人对国事的担忧。
最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火
硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。写出了诗人对战争的厌恶。
答案：
（1）A
（2）①“旧业”已毁，表达出作者因战乱无家可归，家业破败的伤痛之情。②“江上仍有军鼓声”
传达出作者对战争仍未停止，国家仍然动荡的忧虑。③不堪忍受军鼓声表达了作者对战争的厌恶。
译文：
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
赏析：
首联写“晚次鄂州”的心情。浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城依稀可见，因为“远”，
还不可及，船行尚须一天。这样，今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上，必须经过鄂
州（治所在今湖北武汉市武昌），直抵湖南。汉阳城在汉水北岸，鄂州之西。起句即点题，述说心情
的喜悦，次句突转，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中
风波漂泊，对行旅生涯早已厌倦，巴不得早些得个安憩之所。因此，一到云开雾散，见到汉阳城时，
怎能不喜。“犹是”两字，突显诗人感情的骤落。这二句，看似平常叙事，却仿佛使人听到诗人在拨
动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵不匮。
次联写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻：同船的商贾白天水窗倚枕，不觉酣然
入梦，不言而喻，此刻江上扬帆，风平浪静；夜深人静，忽闻船夫相唤，杂着加缆扣舷之声，不问而
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知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管
这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
三联写“晚次鄂州”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无
限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南
境内，即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷下，
秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端
愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见
于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞
是动人肺腑。
末联写“晚次鄂州”的感慨。为何诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波呢？最后二句，把忧
心愁思更深入一层：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上不
是仍然传来干戈鸣响，战鼓声声？诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密
布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使本诗具有更大的社
会意义。
这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意
脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮
丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
（1）本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关语
句进行分析。
（2）本题考查学生对诗歌思想感情的理解与分析能力。解答本题，可以联系题目、全诗内容、关键
字词及作者当时所处社会现实等，进而具体分析。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以
揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，
及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗
示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想
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情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片
语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
三、名句名篇默写（本大题共 1 小题，共 6分）
17. 根据提示默写相关句子。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，
________________”。
（2）《大学之道》中，用“________________，________________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知
所先后，则近道矣”的观点。
（3）“叹人生，不如意事，十常八九”，当你遭遇挫折时，可用“________________，________________”
这两句诗来安慰自己。
【答案】
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也
（2）物有本末，事有终始
（3）天生我材必有用，千金散尽还复来。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
四、语言文字运用（本大题共 2 小题，共 20分）
（一）语言文字运用 I
阅读下面的文字，完成 18-20 题。
望着家乡一片片光秃秃的荒山，共和国少将张连印心里很不是滋味。退休后，他带着妻子义无反顾地
回到山西左云县老家，开始了他植树造林的新战斗。
张连印① _____，带头苦干，与村民们同吃、同住、同劳动。由于经验不足，第一年栽下的树苗成活
率还不到 50%。痛定思痛，张连印悉心请教当地农技专家，逐步找到了适合家乡气候的树种和植树方法。
整地、挖坑、植树、围圈、浇水、掩埋……每一道关口科学把关，终于使树的成活率上升到 85%以上。 4
年多的风餐露宿，4年多的含辛茹苦，4 年多的甜酸苦辣，张连印终于获得了硕果，荒山绿化面积达到 3000
余亩。黄鹂鸟来了，杜鹃来了，狼和黄羊也出现在山里。
如今，回乡 18 年，张连印共植树 1.8 万亩、205 万株。榜样的力量也是无穷的，张连印持之以恒的
开荒造林精神感染了全县干部群众，使荒山绿化队伍形成了百万之众，县、乡、村、集体、个人绿化工程，
在塞外高原②_____。有人戏称，卸了甲的“愚公司令”是光杆司令了。张连印却幽默地说：“我的麾下
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有着百万兵呢，你们看那满山的樟子松、云杉、油松、胡杨、侧柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，
不都是我的兵吗！”
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 文中画波浪线的部分，如果写成“4年多的风餐露宿、含辛茹苦、酸甜苦辣”，表达效果有什么不同？
（4分）
【答案】（1）第一处，结合后面的“呆头苦干”可知，此处是说张连印带头冲在第一线，使用“身
先士卒”或“一马当先”“率先垂范”“以身作则”。“身先士卒”，原指作战时，将帅亲自上阵，
冲在士兵前面，现比喻领导带头，走在群众前面。“一马当先”，作战时策马冲锋在前，比喻领先，
带头。“率先垂范”，指带头给下级或晚辈做示范。“以身作则”，以自身的实际行动给人做出榜样。
第二处，此处是说塞外高原到处都有县、乡、村、集体、个人绿化工程，使用“星罗棋布”或“比比
皆是”“遍地开花”“随处可见”。“星罗棋布”，形容数量众多，散布的范围很广。“比比皆是”，
形容某事物非常常见，到处都是。“遍地开花”，比喻好事情到处涌现，或新事物、好经验得以普遍
实行。“随处可见”，指某种人、事物或现象普遍存在，很常见。
（2）首先找出两者的区别。文中“4年多的风餐露宿”“4年多的含辛茹苦”“4年多的甜酸苦辣”
三句结构一致，构成排比，而改句“4年多的风餐露宿、含辛茹苦、酸甜苦辣”则变成一个很长的偏
正结构短语；文中连用三个“4年多”进行修饰，而改句仅用一个“4年多”进行修饰。
然后分析原句的效果。从句式来看，“4年多的风餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣”连
用三个偏正短语，构成排比，句式整齐，增强语势，改句则较长，没有这一效果；从用词来看，“4
年多”，原句用了三个相同的时间词，构成修辞上的反复，突出了张连印植树造林的漫长和不易。
答案：
（1）①身先士卒/一马当先/率先垂范/以身作则
②星罗棋布/比比皆是/遍地开花/随处可见
（2）①原句是排比句，句式整齐，节奏感强，增强了语势；改句则较长，缺乏气势。
②原句连用三次“4年多”，反复强调这一时间，更突出了张连印植树造林的漫长和不易；改句则对
时间一笔带过，感染力不够强。、
（一）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成 21-22 题。
虽然都是新能源电动车，但与纯电动汽车相比，氢燃料电池汽车增加了车载储氢系统和具有发电能力
的燃料电池系统，这让其获得了独特优势。 不仅氢能源汽车具有声音小、无污染、更安全的品质，而且
续航能力更持久，运行更平稳，驾驶体验更适合。
第 17页，共 21页
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相较于纯电动汽车，氢燃料电池汽车① _____。纯电动汽车要提高续航里程，目前采取的方式一般是
多增加锂电池，或者通过更新技术不断提高电池能量密度。但对于车辆生产来说，②_____。
而氢燃料电池汽车增加续航里程，只需增大储氢罐即可，成本很低。另外，纯电动汽车充电时间比较
长，一般要几个小时才能充满电。但氢燃料电池汽车加氢就像．燃油车加汽油，补给的时间很短。从低碳、
环保的角度看，氢能源车也有更优异的表现，有人甚至将氢能源车称为“移动的空气净化器”。氢能源车
的前置空气处理装置，不仅能够吸附颗粒物，③_____。经过该装置处理，再排放出去的物质，只有水和
更清新的空气。
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（4分）
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12
个字。（6分）
22. 下列各句中“像”的用法与原文中加点的“像”相同的一项是 ______ （3分）
A.雨后的彩虹就像一座粉饰过的长桥卧在水面上，让来此旅游的人欣喜不已。
B.《红楼梦》中塑造了许多典型的人物形象，像林黛玉、王熙凤、刘姥姥等。
C.义务支教的邓小岚像对待自己的孩子一样教导着山村里的每一名留守儿童。
D.看到飘扬的五星红旗，我就像看到在峥嵘岁月里无数先烈奋勇抗争的场景。
【答案】C、、
【解析】（1）画线句子语病有：
一是语序不当，将“不仅”放在“氢能源汽车”后面；
二是搭配不当，把“品质”改为“特点”；
（2）第一处，结合前文“相较于纯电动汽车，氢燃料电池汽车”可知此处对比的是纯电动汽车与氢燃料
电池汽车的续航里程，故可填“续航里程大幅增加”。
第二处，结合后文“而氢燃料电池汽车增加续航里程，只需增大储氢罐即可，成本很低”这一表转折的内
容可知，此处突出“二者都需要较高的成本”。
（3）原文为类比，将“氢燃料电池汽车加氢”和“燃油车加汽油”作类比。
A.比喻，将“雨后的彩虹”比喻成“一座粉饰过的长桥”。
B.举例，举“林黛玉、王熙凤、刘姥姥”的例子。
C.类比，将“教导着山村里的每一名留守儿童”和“对待自己的孩子”作类比。
D.想象，想象“峥嵘岁月里无数先烈奋勇抗争的场景”。
故选 C。
答案：
（1）氢能源汽车不仅具有声音小、无污染、更安全的特点，而且续航能力更持久，运行更平稳，驾驶体
验更舒适。
（2）①续航里程大幅增加②二者都需要较高的成本③还会过滤掉有害气体
（3）C
补写语句题答题技巧：
①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它
第 18页，共 21页
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和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。
②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，
有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特
征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。
最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出
句子。
③检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病，是否简洁。
如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
五、作文（本大题共 1小题，共 60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
青年人要敢想敢为，“敢”应该是青年人做事的态度和认识，正如鲁迅所说，青年“所多的是生力，
遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。故而百年前的
中国青年在山河飘摇的危难之际，发出“我们不干，谁干”的呐喊。
青年人又要善作善成，“善”是青年人应该具备的能力和方法，青年人要在社会生活中学会“自讨苦
吃”，多受一些“热锅”上的煎熬，多经历一些“磕磕绊绊”，多面临一些“惶恐不安”的心理挑战，在
摸爬滚打、风霜雨雪中“壮筋骨、练胆魄、增智慧”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
【答案】敢想善为，做时代的跋涉者“敢为天下先。”勇敢的生命，总能够向着一个目标努力，以坚定的
勇气与毅力面对任何挑战；善谋天下事，强大的执行力，能够打开通向梦想的大门，整个世界会为我们让
路。敢想善为，做一个时代长河中的跋涉者，生命无悔！
“勇者不惧。”勇毅笃行，便没有什么做不到，即使经受风雨，也能够踏歌而行。《诗经》中记载：“我
行其野，芃芃其麦。”麦浪滚滚中，许穆夫人孤身一人驾车去救亡国，一介女子却有如此风骨，不知要羞
煞多少文武廷臣！许穆夫人以瘦弱之躯支撑着一个民族的信念，留名青史。生活的风雨能压弯一个人的脊
梁，却也可以成就一代英雄。生活之难难在人，难在战胜人性中的怯懦。红军飞夺泸定桥，腹背受敌，身
下更是湍急的江水，然而他们身上肩负的责任和信仰终使之用血肉之躯为祖国开拓出了一条生路。勇毅前
行，无畏无惧。
“智者无惑。”善为善行，激发生命智慧，追求人生梦想，才能不断完善自我，提升自我。“如果没有烛
火，我便是唯一的光。”鲁迅先生是这样说的，也是这样做的。弃医从文，以笔为利剑直击敌人心脏。在
那个睡在黑暗中的社会环境中，先生善为善行，点亮了时代的是曙光，照亮了中国前行的道路。“思想自
由，兼容并包。”蔡元培先生改革北大时如是说，他倡导大学不只是传授理论知识更要把实验与之结合，
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首次提出了五育并举的观念。他的善为善行，为中国教育的发展贡献了不可磨灭的功绩。
人生之路有时会洒满阳光，有时也会布满荆棘。每一个起点，都是我们放飞梦想的地方；每一个终点，
都是我们收获成功的摇篮。“福祸由天不由我，我命由我不由天。”《哪吒之魔童降世》中，我们看到一
个勇毅前行、善为善行的哪吒形象，他逆天改命，奋力抗争的精神，引起观众的强烈共鸣。人生的道路上，
我们只有勇往直前，与天斗，与地斗，与人斗，才能成就最美的人生。生命的航船只有在经历一次次挑战
后，才会更加平稳，最终到达成功的彼岸。
作为新一代青年人，我们更应有理想有担当，自立自强，勇毅敢为，善为善行，在最好的时光里，成就
最好的自己。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段主要讲青年人做事的态度和认识，即“敢”，材料第二段主要讲青年人做事应该具备的能力和
方法。这两段材料，实际从青年人的想和做两个角度对青年人提出了希望和要求。
“敢”，就是敢想敢为，就是说青年人应该无所畏惧，无论条件多么简陋，环境多么恶劣，都不能阻挡青
年人前进的脚步。由此可以联想，我们老一辈革命家，之所以能够给我们打下江山，凭的就是敢想敢为的
劲头儿和精神。当今社会，一些青年人继承了老一辈的这种精神传统，无论面对何种困难，总是凭着一股
不服输的劲头儿，让我们的社会持续高速的发展。当然，有一些青年人应该反思，“佛系”“摆烂”思想
要不得，因为这样不仅不利于自己进步，更不能让我们的国家和社会进步。
“善”就是善做善成，就是说青年人除了具有无所畏惧的精神外，还要锻炼自己的能力，做事情时讲究方
法。因为要想干成一件事情，只凭无所畏惧的精神是不够的，现实是复杂的，无论干什么事情必须审时度
势，从实际出发，在不断的锻炼中让自己成长成熟起来。也许过程是坎坷曲折的，但是，必须坚持下去，
总结经验教训，逐渐壮大起来。
写作时，不能只写其中的一个方面，应该把二者结合起来写，因为这两个方面涉及到想与做的问题，在文
章中重点论述如何想与如何做。
立意提示：
1.敢想敢为，善做善成。
2.既要敢想，又要善做。
3.既要有积极的态度，做事还要进求方法。
材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄
清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二
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步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散
思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”
往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其
背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生
可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论
据典型，论证有力。
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