第三单元12.《石钟山记》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 第三单元12.《石钟山记》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 37.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-12 13:06:56 | ||
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文档简介
12.《石钟山记》练习
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，回答后面的问题。
游记散文古已有之，《洛阳伽蓝记》和徐霞客游记可为代表。近现代尤其是改革开放以来，国门大开，许多人从乡村走向都市，从国内走到国外，游记散文更是逐渐多起来，几乎每个作家都写过这一文体。然而，长期以来，游记散文却备受学界冷落，沈从文在《谈“写游记”》中感叹：“游记文学历来不列入文章正宗，只当成杂著小品看种，在旧文学史中位置并不怎么重要。近三十年很有些好游记，写现代文学史的，也不过聊备一格，有的且根本不提。”另外，当下的游记散文众多，但普遍缺乏文体的自觉意识，可谓佳作难觅。因之，在游记散文的双重困境中，应找到它的发展和提升之路。
游记载文须先有“游踪”，这似乎是常识，也是“游”之要件。然而，许多游记散文淡化了“游”，有的则有“游”无“踪”，亦无移步景之妙，更无游之奇变。如不能很好地展示“游踪”，就很难写好游记。不少现代游记过于强调社会思想意识，往往流化了游踪。，苏东坡、徐霞客游记常有游之奇谲。郁达夫、艾芜、沈从文的游记亦不乏“行”之曲折，但到当下游记则游踪不显，常被各种风景遮蔽和覆盖，使游记变得平淡无奇。某种程度上说，游踪不是可有可无，也非草蛇灰线，而是除了导游之功，更是故事、情绪、意趣和审美的牵引，就如小说的故事和悬念一样，具有重要的价值功能。如苏东坡《石钟山记》以夜游之行踪统摄作品，颇得奇幻和神妙。当然，游踪除了实游，还有虚游，朱德发教授在《中国现代纪游文学史》中曾将后者概括为情感游历、精神游历、梦中游，忆中游等，即所谓“神游”。
游记散文最不能无“我”。时下，游记散文的最大问题是充斥着各种风景、人情、世态甚至乱象，但唯独无“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出来的思想和生命之光。郁达夫曾说：现代文学的最大特点是，几乎每个作家的每篇作品都包含个性，都离不开由作家生发的独特的“这一个”，即现代的人格与精神。时至今日，游记散文可谓多矣，但其中往往无“我”或“少我”，无独特的这一个“我”，缺乏由“我”呈现的时代、社会、思想、文化，更少有特现代与传统的思想文化进行融通后再造的“我”。在这些游记散文中，我们往往看不到瞿秋白《饿乡纪程》和《赤都心史》中那种大写的“我”，也不易见到郁达夫《还乡记》中“我”对世道人心的体悟，更难见沈从文《湘行散记》中“我”对包括水手和妓女在内的底层人生的心领神会，更不要说对天地道心的参悟。于是，许多游记散文没有个性、灵魂和精神，在《一九三四年一月十八日》中，沈从文写道：“望着汤汤的流水，我心中好像忽然彻悟了一点人生，同时又好像从这条河上，新得了一点智慧。的的确确，这河水过去给我的是‘知识’如今给我的却是‘智慧’。山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖的爱着！我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了。我仿佛很渺小很谦卑，对一切有生无生似乎都在伸手，且微笑着轻轻地说：‘我来了’。”这是由“我”之心底升华出的仁慈与智慧，也是进入天地大道后的感知，使沈从文游记散文独具魅力。这种由“我”获得的大道，值得当下的游记散文学习借鉴。
（摘编自王兆胜《游记散文的困境与出路》）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇便将古代游记散文与近现代尤其是当下游记散文对举，意在为下文张本。
B．当下游记散文题材广泛、作者云集、作品数量剧增，但质量却普遍难以恭维。
C．当下的游记散文的双重困境：一是备受学界冷落；二是普遍缺乏文体自觉意识。
D．“游”和“踪”是游记散文里截然不同的两个方面，当前的游记散文有“游”无“踪”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章在提出问题后，论证了游记散文须先有“游踪”和最不能无“我”的观点。
B．文章论证部分采用了并列式结构，从两个方面论证了游记散文的发展和提升之路。
C．文章论据典型丰富，综合使用了例证、对比和引证的论证方法，极具说服力。
D．文章多次提到沈从文，虽然引用的例子在论证过程中有所区别，但仍暴露了论据的单一这缺点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章所讲的“游踪”强调移步换景之妙，游踪之奇变，是故事、情绪、意趣和审美的牵引，甚至是神游”。
B．文章所讲的游记散文里的“我”是指作品包含的个性、由作家生发的独特的“这一个”，与他人以及时代没有关系。
C．沈从文游记的魅力来自他的心底升华出的仁慈与智慧、进入天地大道后的感知、独具个性的“我”等。
D．文章大量援引中国现代文学史上郁达夫、瞿秋白甚至古代苏东坡的事例，意在通过对比强调当今游记散文发展形势严峻。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
（二）
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落
D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．元丰，皇帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元，一个皇帝只有一个年号。
B．公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射（yì）”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。
C．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
D．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住所。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文段（一）通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。
B．文段（一）中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。
C．文段（二）认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
D．文段（二）认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
（2）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？
（3）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
8．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。
选篇理由：苏轼《石钟山记》以记叙的活泼、议论的深意见长，本文是反驳苏轼考察石钟山命名原因的结论的。阅读本文有助于加深对课文的理解，还有利于学生理性看待前人的观点。
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（有删改）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落
D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
B．亲家，夫妻双方之父母互称对方为“亲家”，也泛称亲戚之家。
C．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是道观。
D．“犹过其门而未入其室也”，化用自成语“登堂入室”。古代宫室，前面是堂，后面是室。
11．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文为考据笔记，并非全是作者亲身经历考察之后的随笔记录。
B．作者认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
C．在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
D．苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌镗鞯之声，何独兹山为然乎？
（2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
过沙头
杨万里
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
冬夜读书示子聿
陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杨诗前两句的意思是：过了沙头渐渐看到了村庄，这里地势低平，江水广阔，气候凉爽。
B．杨诗虽只有四句，但也遵循着“起、承、转、合”结构章法，其中转句有画龙点睛之妙。
C．从题目看，陆诗是写给子女的，饱含了对子女的殷切期望，体现了诗人深邃的教育思想。
D．陆诗前两句告诫子女做学问要坚持不懈，早下功夫，否则将来可能一事无成，后悔莫及。
14．这两首诗的后两句所表现的哲理有何相同之处？请简要分析。这与我们高中学过的哪篇文言文哪句话所蕴含的哲理意味相同？
四、选择题
15．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《左氏春秋》又名《左传》《春秋左氏传》，是对《春秋》进行阐释的一部经典作品，在古代典籍中，隶属于四大部类中的经部。这里的“传”指解释经义的文字。
B．独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者，如《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”；亦指单身的老年男子。
C．疏、章、策都是臣下给帝王上的奏章，策更侧重于为帝王谋划的大政方针或处理问题的方法。
D．薨是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
16．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党，指乡里、家乡、乡族朋友。
B．“翰林学士”是翰林院官员，掌管四方表疏批答、应和文章等，唐朝时一般是皇帝亲信顾问之官。
C．“童子郎”是汉魏时授予通晓儒经的年幼者的称号。如李贤对《后汉书·臧洪传》加注：“汉法，孝廉试经者拜为郎，洪以年幼才俊，故拜童子郎也。”
D．户部，中国古代官署名，为掌管仪制祠祭的机关，其长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
五、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代游记散文的主要特点是写景状物。我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人绝好地提供了写作对象。（ ），为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《赤壁赋》中寥寥数笔便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，__________，读着这段文字，我们仍如__________一般，看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去，皓月在云间穿梭。
托物言志是古代游记散文的又一特点。在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景物的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。古代许多文人雅士，置身于田园山林之间，徜徉在风花雪月之中，虽__________，潇洒飘逸，但难消人生多舛的伤感与无奈。物我合一，景情交融，给山水游记散文增加了许多魅力。王安石在《游褒禅山记》中假托游山之行，得出“学者不可以不深思而慎取之也”的__________，让世人领悟到治学态度的谨严。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．时不我待 身临其境 放荡不羁 金科玉律
B．时过境迁 设身处地 放荡不羁 金科玉律
C．时不我待 设身处地 放浪形骸 至理名言
D．时过境迁 身临其境 放浪形骸 至理名言
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，为历代文人绝好地提供了写作对象。
B．我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作机会。
C．数不胜数的我国名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作对象。
D．我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，为历代文人提供了绝好的写作对象。
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．才华卓越的文人加上秀丽的景象
B．秀丽的景象加上才华卓越的文人
C．文人们十分珍惜这些景象
D．秀丽的景象受到文人们的钟爱
六、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐人李渤在《辨石钟山记》中记载：
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。
由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！
20．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ）
A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。”
B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。
C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。
D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。
21．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？
22．文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语意上看二者基本相同，哪一句表达效果更好？为什么？
七、语言表达
23．阅读下面这段文字，按照要求回答相关问题。
北宋在理学影响下，绘画中出现了短暂的写实之风，如五代黄荃父子擅花鸟，重形似。宋徽宗朝画院以形似为课徒要则，但轻形之风并没有丝毫衰减。《宣和画谱》就对“不专于形似，而独得于象外者”的创作给予很高的评价。北宋苏轼在评赵昌等画作时也说：“论画以形似，见于儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”
根据语段，用自己的话简述苏轼认为绘画和作诗应追求的艺术效果。（每点不超过8个字）
绘画应追求： ；作诗应追求： 。
24．在下面一段文字横线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记， ，浓厚的考辨色彩深寓着对实践和为学的深刻的哲思。 ，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对这一点的有力证明。 ，认为读书“唯勤”，且“多为之，自工”；练书法则要“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。
25．请模仿下面例句的推理，根据三段论规则，写出三段论推理过程。
例如：（1）凡绿色植物都含有叶绿素。
（2）菠菜是绿色植物。
（3）所以，菠菜含有叶绿素。
苏轼的“渔樵于江渚”之说：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（苏轼《赤壁赋》）
苏轼的三段论推理是这样的：
大前提：世间万物各有其主，如果其不归我所有，即便是一丝一毫也不要去谋求；
小前提：功业属于万物；
结论： 。
八、小阅读-课内
26．苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
27．下列对文章的解说，不正确的一项是（ ）
A．作者探究石钟山命名的原因是对李渤的看法“余尤疑之”。
B．到绝壁下，作者看到的景象和听到的声音令人觉得恐怖。
C．石钟山命名的原因是因为微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出似钟的声音。
D．作者用典故作比，说明山由钟名。
九、选择类
28．下列文言句子的句式分类正确的一项是（ ）
①石之铿然有声者
②古之人不余欺也
③此世所以不传也
④荆州之民附操者
⑤夫晋，何厌之有
⑥今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
A．①④/②⑤/③⑥ B．①⑥/②⑤/③④
C．①③⑥/②④⑤ D．①③/②⑤/④⑥
29．下列句中加点的字词，与现代汉语词义不相同的一项是（ ）
A．郦元以为下临深潭
B．则山下皆石穴罅，不知其浅深
C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
D．而长子迈将赴饶之德兴尉
十、非选择类
30．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）而此独以钟名，何哉？
（2）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。
31．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也。
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
（3）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
十一、句子默写
32．补写出下列句子中的空缺部分
(1)观人亦可正已，看到贤者与不贤之人，人们会有不同的收获。对此，《论语·里仁》告诉我们“ ， ”。
(2)《侍坐》中孔子针对子路的回答谈了自己批评他的理由: “ ， ， ”。
(3)大道之行也， ， ， 。
(4) ，不必藏于己； ，不必为己。
(5)《归去来兮辞》中表达过往不能改正，未来却能补救意思的句子是: ， 。
(6)《归去来兮辞》中借白云与归鸟表达自己辞官归隐的自由与快乐的句子是 ， 。
(7) ， ，可乎 (《石钟山记》)
(8) ，自以为得其实。(《石钟山记》)
参考答案：
1．D 2．D 3．B
4．B 5．A 6．C 7．（1）任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？
（2）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
（3）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。 8．①首先指出苏轼认为石钟山得名的原因是膳食于风水相吞吐而发出的乐音；
②接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
③进而基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟；
④然后指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的；
⑤最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。
9．B 10．C 11．B 12．（1）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
（2）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。
13．B 14．①相同之处是都表达了“实践出真知”的哲理。②杨万里诗的最后两句的意思是：一股暗潮已然来到，一般人却无从发觉，篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等都一清二楚，些微变化他们都能察觉。诗歌形象生动地告诉人们，真理是在大胆实践反复实践中摸索出来的。③陆游诗的后两句，诗人进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。指出书本上得来的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲身实践。与《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的哲理意味相同。
15．D
16．D
17．D 18．D 19．A
20．C 21．引用论证，对比论证。 22．原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。
23． 画外意，重神似 刻画事物内在精神
24．
①文章叙议结合
②他注重实践
③他强调为学要勤（刻苦/躬亲而行）
25．结论：功业各有其主，如果功业不属于我，那我就不要再去谋求。正所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
26．①不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断，而自愿亲身实地考察的精神一致。
②实践出真知。作者在文中强调耳闻目见对实地考察的重要性，反对主观臆断、草率盲从，认为应该树立科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
27．A
28．A
29．D
30．（1）可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
（2）士大夫终究不愿乘小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道。
31．（1）敲击后能发出响亮声响的石头，到处都这样。
（2）事情不用眼睛看，不用耳朵听，只凭臆测来断定它的有或没有，可以吗？
（3）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。
32． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 为国以礼 其言不让 是故哂之 天下为公 选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 悟已往之不谏 知来者之可追 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 事不目见耳闻 而臆断其有无 而陋者乃以斧斤考击而求之
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，回答后面的问题。
游记散文古已有之，《洛阳伽蓝记》和徐霞客游记可为代表。近现代尤其是改革开放以来，国门大开，许多人从乡村走向都市，从国内走到国外，游记散文更是逐渐多起来，几乎每个作家都写过这一文体。然而，长期以来，游记散文却备受学界冷落，沈从文在《谈“写游记”》中感叹：“游记文学历来不列入文章正宗，只当成杂著小品看种，在旧文学史中位置并不怎么重要。近三十年很有些好游记，写现代文学史的，也不过聊备一格，有的且根本不提。”另外，当下的游记散文众多，但普遍缺乏文体的自觉意识，可谓佳作难觅。因之，在游记散文的双重困境中，应找到它的发展和提升之路。
游记载文须先有“游踪”，这似乎是常识，也是“游”之要件。然而，许多游记散文淡化了“游”，有的则有“游”无“踪”，亦无移步景之妙，更无游之奇变。如不能很好地展示“游踪”，就很难写好游记。不少现代游记过于强调社会思想意识，往往流化了游踪。，苏东坡、徐霞客游记常有游之奇谲。郁达夫、艾芜、沈从文的游记亦不乏“行”之曲折，但到当下游记则游踪不显，常被各种风景遮蔽和覆盖，使游记变得平淡无奇。某种程度上说，游踪不是可有可无，也非草蛇灰线，而是除了导游之功，更是故事、情绪、意趣和审美的牵引，就如小说的故事和悬念一样，具有重要的价值功能。如苏东坡《石钟山记》以夜游之行踪统摄作品，颇得奇幻和神妙。当然，游踪除了实游，还有虚游，朱德发教授在《中国现代纪游文学史》中曾将后者概括为情感游历、精神游历、梦中游，忆中游等，即所谓“神游”。
游记散文最不能无“我”。时下，游记散文的最大问题是充斥着各种风景、人情、世态甚至乱象，但唯独无“我”，缺乏由作家眼里、心中透射出来的思想和生命之光。郁达夫曾说：现代文学的最大特点是，几乎每个作家的每篇作品都包含个性，都离不开由作家生发的独特的“这一个”，即现代的人格与精神。时至今日，游记散文可谓多矣，但其中往往无“我”或“少我”，无独特的这一个“我”，缺乏由“我”呈现的时代、社会、思想、文化，更少有特现代与传统的思想文化进行融通后再造的“我”。在这些游记散文中，我们往往看不到瞿秋白《饿乡纪程》和《赤都心史》中那种大写的“我”，也不易见到郁达夫《还乡记》中“我”对世道人心的体悟，更难见沈从文《湘行散记》中“我”对包括水手和妓女在内的底层人生的心领神会，更不要说对天地道心的参悟。于是，许多游记散文没有个性、灵魂和精神，在《一九三四年一月十八日》中，沈从文写道：“望着汤汤的流水，我心中好像忽然彻悟了一点人生，同时又好像从这条河上，新得了一点智慧。的的确确，这河水过去给我的是‘知识’如今给我的却是‘智慧’。山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖的爱着！我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了。我仿佛很渺小很谦卑，对一切有生无生似乎都在伸手，且微笑着轻轻地说：‘我来了’。”这是由“我”之心底升华出的仁慈与智慧，也是进入天地大道后的感知，使沈从文游记散文独具魅力。这种由“我”获得的大道，值得当下的游记散文学习借鉴。
（摘编自王兆胜《游记散文的困境与出路》）
1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇便将古代游记散文与近现代尤其是当下游记散文对举，意在为下文张本。
B．当下游记散文题材广泛、作者云集、作品数量剧增，但质量却普遍难以恭维。
C．当下的游记散文的双重困境：一是备受学界冷落；二是普遍缺乏文体自觉意识。
D．“游”和“踪”是游记散文里截然不同的两个方面，当前的游记散文有“游”无“踪”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章在提出问题后，论证了游记散文须先有“游踪”和最不能无“我”的观点。
B．文章论证部分采用了并列式结构，从两个方面论证了游记散文的发展和提升之路。
C．文章论据典型丰富，综合使用了例证、对比和引证的论证方法，极具说服力。
D．文章多次提到沈从文，虽然引用的例子在论证过程中有所区别，但仍暴露了论据的单一这缺点。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章所讲的“游踪”强调移步换景之妙，游踪之奇变，是故事、情绪、意趣和审美的牵引，甚至是神游”。
B．文章所讲的游记散文里的“我”是指作品包含的个性、由作家生发的独特的“这一个”，与他人以及时代没有关系。
C．沈从文游记的魅力来自他的心底升华出的仁慈与智慧、进入天地大道后的感知、独具个性的“我”等。
D．文章大量援引中国现代文学史上郁达夫、瞿秋白甚至古代苏东坡的事例，意在通过对比强调当今游记散文发展形势严峻。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
（二）
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落
D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．元丰，皇帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元，一个皇帝只有一个年号。
B．公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射（yì）”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。
C．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
D．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住所。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文段（一）通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。
B．文段（一）中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。
C．文段（二）认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
D．文段（二）认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
（2）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？
（3）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
8．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。
选篇理由：苏轼《石钟山记》以记叙的活泼、议论的深意见长，本文是反驳苏轼考察石钟山命名原因的结论的。阅读本文有助于加深对课文的理解，还有利于学生理性看待前人的观点。
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（有删改）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落
D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
B．亲家，夫妻双方之父母互称对方为“亲家”，也泛称亲戚之家。
C．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是道观。
D．“犹过其门而未入其室也”，化用自成语“登堂入室”。古代宫室，前面是堂，后面是室。
11．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文为考据笔记，并非全是作者亲身经历考察之后的随笔记录。
B．作者认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
C．在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
D．苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌镗鞯之声，何独兹山为然乎？
（2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
过沙头
杨万里
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
冬夜读书示子聿
陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杨诗前两句的意思是：过了沙头渐渐看到了村庄，这里地势低平，江水广阔，气候凉爽。
B．杨诗虽只有四句，但也遵循着“起、承、转、合”结构章法，其中转句有画龙点睛之妙。
C．从题目看，陆诗是写给子女的，饱含了对子女的殷切期望，体现了诗人深邃的教育思想。
D．陆诗前两句告诫子女做学问要坚持不懈，早下功夫，否则将来可能一事无成，后悔莫及。
14．这两首诗的后两句所表现的哲理有何相同之处？请简要分析。这与我们高中学过的哪篇文言文哪句话所蕴含的哲理意味相同？
四、选择题
15．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《左氏春秋》又名《左传》《春秋左氏传》，是对《春秋》进行阐释的一部经典作品，在古代典籍中，隶属于四大部类中的经部。这里的“传”指解释经义的文字。
B．独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者，如《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”；亦指单身的老年男子。
C．疏、章、策都是臣下给帝王上的奏章，策更侧重于为帝王谋划的大政方针或处理问题的方法。
D．薨是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
16．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党，指乡里、家乡、乡族朋友。
B．“翰林学士”是翰林院官员，掌管四方表疏批答、应和文章等，唐朝时一般是皇帝亲信顾问之官。
C．“童子郎”是汉魏时授予通晓儒经的年幼者的称号。如李贤对《后汉书·臧洪传》加注：“汉法，孝廉试经者拜为郎，洪以年幼才俊，故拜童子郎也。”
D．户部，中国古代官署名，为掌管仪制祠祭的机关，其长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
五、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
古代游记散文的主要特点是写景状物。我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，这为历代文人绝好地提供了写作对象。（ ），为我们留下了大量的文化瑰宝。苏轼在《赤壁赋》中寥寥数笔便勾勒了一幅空灵秀美的月夜江水图，时隔千年，__________，读着这段文字，我们仍如__________一般，看到波光粼粼的万顷碧波，吹着习习而来的夹着草木之香的江风，举头望去，皓月在云间穿梭。
托物言志是古代游记散文的又一特点。在中国的山水游记散文中，有相当数量的文章，在描写美丽景物的同时，蕴涵着深刻的人生哲学。古代许多文人雅士，置身于田园山林之间，徜徉在风花雪月之中，虽__________，潇洒飘逸，但难消人生多舛的伤感与无奈。物我合一，景情交融，给山水游记散文增加了许多魅力。王安石在《游褒禅山记》中假托游山之行，得出“学者不可以不深思而慎取之也”的__________，让世人领悟到治学态度的谨严。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．时不我待 身临其境 放荡不羁 金科玉律
B．时过境迁 设身处地 放荡不羁 金科玉律
C．时不我待 设身处地 放浪形骸 至理名言
D．时过境迁 身临其境 放浪形骸 至理名言
18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，为历代文人绝好地提供了写作对象。
B．我国数不胜数的名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作机会。
C．数不胜数的我国名胜古迹、山川景物，成为历代文人绝好的写作对象。
D．我国的名胜古迹、山川景物数不胜数，为历代文人提供了绝好的写作对象。
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．才华卓越的文人加上秀丽的景象
B．秀丽的景象加上才华卓越的文人
C．文人们十分珍惜这些景象
D．秀丽的景象受到文人们的钟爱
六、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
唐人李渤在《辨石钟山记》中记载：
《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。
由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！
20．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（ ）
A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。”
B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。
C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。
D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。
21．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？
22．文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语意上看二者基本相同，哪一句表达效果更好？为什么？
七、语言表达
23．阅读下面这段文字，按照要求回答相关问题。
北宋在理学影响下，绘画中出现了短暂的写实之风，如五代黄荃父子擅花鸟，重形似。宋徽宗朝画院以形似为课徒要则，但轻形之风并没有丝毫衰减。《宣和画谱》就对“不专于形似，而独得于象外者”的创作给予很高的评价。北宋苏轼在评赵昌等画作时也说：“论画以形似，见于儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。”
根据语段，用自己的话简述苏轼认为绘画和作诗应追求的艺术效果。（每点不超过8个字）
绘画应追求： ；作诗应追求： 。
24．在下面一段文字横线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记， ，浓厚的考辨色彩深寓着对实践和为学的深刻的哲思。 ，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对这一点的有力证明。 ，认为读书“唯勤”，且“多为之，自工”；练书法则要“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。
25．请模仿下面例句的推理，根据三段论规则，写出三段论推理过程。
例如：（1）凡绿色植物都含有叶绿素。
（2）菠菜是绿色植物。
（3）所以，菠菜含有叶绿素。
苏轼的“渔樵于江渚”之说：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（苏轼《赤壁赋》）
苏轼的三段论推理是这样的：
大前提：世间万物各有其主，如果其不归我所有，即便是一丝一毫也不要去谋求；
小前提：功业属于万物；
结论： 。
八、小阅读-课内
26．苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
27．下列对文章的解说，不正确的一项是（ ）
A．作者探究石钟山命名的原因是对李渤的看法“余尤疑之”。
B．到绝壁下，作者看到的景象和听到的声音令人觉得恐怖。
C．石钟山命名的原因是因为微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出似钟的声音。
D．作者用典故作比，说明山由钟名。
九、选择类
28．下列文言句子的句式分类正确的一项是（ ）
①石之铿然有声者
②古之人不余欺也
③此世所以不传也
④荆州之民附操者
⑤夫晋，何厌之有
⑥今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
A．①④/②⑤/③⑥ B．①⑥/②⑤/③④
C．①③⑥/②④⑤ D．①③/②⑤/④⑥
29．下列句中加点的字词，与现代汉语词义不相同的一项是（ ）
A．郦元以为下临深潭
B．则山下皆石穴罅，不知其浅深
C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
D．而长子迈将赴饶之德兴尉
十、非选择类
30．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）而此独以钟名，何哉？
（2）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。
31．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）石之铿然有声者，所在皆是也。
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
（3）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
十一、句子默写
32．补写出下列句子中的空缺部分
(1)观人亦可正已，看到贤者与不贤之人，人们会有不同的收获。对此，《论语·里仁》告诉我们“ ， ”。
(2)《侍坐》中孔子针对子路的回答谈了自己批评他的理由: “ ， ， ”。
(3)大道之行也， ， ， 。
(4) ，不必藏于己； ，不必为己。
(5)《归去来兮辞》中表达过往不能改正，未来却能补救意思的句子是: ， 。
(6)《归去来兮辞》中借白云与归鸟表达自己辞官归隐的自由与快乐的句子是 ， 。
(7) ， ，可乎 (《石钟山记》)
(8) ，自以为得其实。(《石钟山记》)
参考答案：
1．D 2．D 3．B
4．B 5．A 6．C 7．（1）任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？
（2）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
（3）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。 8．①首先指出苏轼认为石钟山得名的原因是膳食于风水相吞吐而发出的乐音；
②接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
③进而基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟；
④然后指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的；
⑤最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。
9．B 10．C 11．B 12．（1）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌镗鞯的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
（2）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。
13．B 14．①相同之处是都表达了“实践出真知”的哲理。②杨万里诗的最后两句的意思是：一股暗潮已然来到，一般人却无从发觉，篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等都一清二楚，些微变化他们都能察觉。诗歌形象生动地告诉人们，真理是在大胆实践反复实践中摸索出来的。③陆游诗的后两句，诗人进一步指出实践经验的重要性。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。指出书本上得来的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲身实践。与《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的哲理意味相同。
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17．D 18．D 19．A
20．C 21．引用论证，对比论证。 22．原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。
23． 画外意，重神似 刻画事物内在精神
24．
①文章叙议结合
②他注重实践
③他强调为学要勤（刻苦/躬亲而行）
25．结论：功业各有其主，如果功业不属于我，那我就不要再去谋求。正所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
26．①不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断，而自愿亲身实地考察的精神一致。
②实践出真知。作者在文中强调耳闻目见对实地考察的重要性，反对主观臆断、草率盲从，认为应该树立科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
27．A
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30．（1）可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
（2）士大夫终究不愿乘小船夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道。
31．（1）敲击后能发出响亮声响的石头，到处都这样。
（2）事情不用眼睛看，不用耳朵听，只凭臆测来断定它的有或没有，可以吗？
（3）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。
32． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 为国以礼 其言不让 是故哂之 天下为公 选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 悟已往之不谏 知来者之可追 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 事不目见耳闻 而臆断其有无 而陋者乃以斧斤考击而求之