第六单元10.2 师说——2023-2024学年高一语文人教统编版必修上册课时分层练（含答案）

10.2 师说
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1.下列各项中加粗字的意思相同的一项是( )
A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C.授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D.彼与彼年相若也，道相似也 策之不以其道
2.下列加粗字词类活用分类正确的一项是( )
①不耻相师
②上食埃土，下饮黄泉
③圣益圣，愚益愚
④虎鼓瑟兮鸾回车
⑤小学而大遗
⑥安能摧眉折腰事权贵
⑦其下圣人也亦远矣
⑧闻舟中夜弹琵琶者
A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①/②④⑦/③⑤/⑥⑧
C.①/②⑧/③⑤/④⑥⑦ D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦
3.下列加粗字的读音全都正确的一项是( )
A.近谀（yú） 郯子（tán） 老聃（dān） 师襄（xiāng）
B.子蟠（pān） 苌弘（cháng） 贻之（yí） 愚人（yú）
C.巫医（wù） 经传（chuán） 嗟乎（jiē） 或不焉（bù）
D.句读（dú） 大遗（yí） 而已（yǐ） 解惑（huò）
4.下列句子与例句句式相同的一项是( )
例句：句读之不知，惑之不解
A.道之所存，师之所存也 B.不拘于时，学于余
C.师道之不复，可知矣 D.何陋之有
5.下列关于文章语言特色的表述不正确的一项是( )
A.这篇散文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”，气势贯通。
B.文章多处运用了顶真修辞手法。如开关的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”这种句式的运用加强了句子之间的连接，使论述环环相扣、严密紧凑。
C.本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词点染，加之感叹、反问的语气，直接鲜明地批判了“士大夫之流”。
D.这篇文章常常运用形神兼备、灵活多变的句式，如感叹句、设问句、反诘句，倾注情感，增强说理的力量。
6.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任吏部侍郎、礼部侍郎等职。
B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字，让人知道其职业身份。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业，襄为名。
C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的专称。
D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指前者。
阅读下面的文言文，完成下题。
续师说
黄宗羲①
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾②；兔园蒙师③，摇笔即毁朱、陆④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【注释】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧、曾：宋代文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：知识浅陋的读书人。④朱、陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：年轻识浅的人。⑥何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
7.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
B.吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣
C.吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
D.吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣
8.下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。
B.蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
C.北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。
D.昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。
B.“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。
C.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
D.黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
11.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？
12.文章第二段先提出自己的观点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!”然后采用了对比论证的手法。对比的对象是不同的，先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地论证了从师的两种态度，论证周致严密，令人信服。
请运用对比论证的方法写一段文字，论述“后天学习的重要性”。300字左右。
答案以及解析
1.答案：C
解析：C项，学习。A项，超出/出自。B项，疑惑/糊涂。D项，道德学问/方法。
2.答案：C
解析：①耻，形容词的意动用法，以……为耻辱。②上、下，名词作状语，向上、向下。③圣、愚，形容词活用为名词，圣人、愚人。④鼓，名词活用为动词，弹奏。⑤小、大，形容词活用为名词，小的方面、大的方面。⑥事，名词活用为动词，侍奉。⑦下，名词活用为动词，低于。⑧夜，名词作状语，在夜里。
3.答案：A
解析：B.蟠,pán。C.传,zhuàn;不,fǒu。D.读,dòu
4.答案：D
解析：D.与例句都是宾语前置句。A.判断句。B.状语后置句。C.没有特殊句式。
5.答案：D
解析：“感叹句、设问句、反诘句”错误，文中没有设问句。感叹句如“嗟乎，师道之不传也久矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣！”反诘句如“其皆出于此乎？”
6.答案：C
解析：士大夫，是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子和官吏的统称。
7.答案：A
解析：本题考查文言文断句的能力。“吁”是感叹词，其后应停顿，排除B项和D项。“其可怪也”中的“也”是句末语气词，“也”后应停顿，排除C项。
8.答案：B
解析：本题考查了解并掌握古代文化知识的能力。B项，“中国古代‘庠序’中用于启蒙的教材主要有‘四书五经’、《三字经》《百家姓》《千字文》等”说法有误。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》，“四书五经”是封建科举考试的教科书，不是启蒙读物。
9.答案：B
解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。B项，“批判当时追名逐利、华而不实的学风”的说法有误。结合原文“代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆……乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人”可知，批判的是当时年轻人轻浮浅薄急躁，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当的风气。
10.答案：（1）既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
（2）认为如果没有那样的品德，宁肯空着老师的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。
解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）既：既然。藉：依靠。过：过错。（2）以为：认为。苟：如果。学者：有学识的人。师道：为师之道。坏：败坏。
11.答案：韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过。
解析：本题考查筛选并整合文中信息，分析概括作者在文中的观点态度的能力。黄宗羲在文章开篇便直接亮明自己的观点“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，可见其更强调为师之过；从“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，韩愈是从求学者的角度阐释师道不复的原因。
12.答案：【写作示例】方仲永生五年，即能作诗四句，“传一乡秀才观之”，且从此“指物作诗立就，其文理皆有可观者”；可是此后他父亲便带着他四处去拜见同县的人，以求取钱财，不再让他学习，因此到十二三岁时，方仲永便不能像先前那样作诗了，到了二十岁时，更是像普通人一样毫无特色了。
孔子不耻下问，认为“三人行，必有我师焉”。他曾经拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师，持之以恒地学习，才有了“万世师表”的美誉。
应该说，方仲永幼时是相当聪慧的，绝非常人可比，然而即便是这样天资过人的人，如果不重视后天的学习，如果离开了勤奋刻苦，也是断然不可能成才的。方仲永这前后判若两人的变化，值得我们深思。
解析：【写作指导】对比论证是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。对比论证把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。运用对比论证时要做到以下几点：
（1）要有明确的目的，要根据文章中心的需要确定是否运用对比论证。进行对比要阐述的道理是什么，一定要心中有数。
（2）寻求适当的对比材料。用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
（3）对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。“比”是基础，“议”是升华。因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其词、模棱两可。具体写作的过程中，先确定中心“后天学习的重要性”，接下来是找论据，建议找大家耳熟能详的事例，如“仲永”五岁能作诗，闻名乡里，但后来他父亲只顾利用他来赚钱，不让他继续学习，结果仲永变得和普通人没什么两样了。相反，有些人虽然名声很大了，却仍不忘学习，提升自身能力，如孔子向老子问礼一事。可以先写反面的例子，再举正面的例子，这样更有说服力。
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