语文统编版必修上册第六单元10.1课《劝学》（共30张ppt）

(共30张PPT)
劝 学
《荀子》
1.了解《荀子》及相关知识。
2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词等知识点。
3.学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
4.准确背诵并默写全文
学习目标
走近作者
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。
孟 子 荀 子
宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。
伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。
政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。
君民 关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。
荀子思想
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【内容】
《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》
作品简介
1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已；
2、散文说理透彻，结构谨严；
3、气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密；
4、多作排比，善用比喻。
荀子散文的特色
写作背景
荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。
他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
孟子继承了孔子的“仁”
荀子继承了孔子的“礼”
荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”
“伪”：人为的意思。
性善论
性恶论
“劝”：即勉励、劝勉、鼓励
勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“学”：学习
《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。
劝
学
文题解读
读准字音，写准字形
木直中（zhòng）绳
輮（róu）以为轮
其曲（qū ）中规
虽有（yòu）槁暴(gǎo pù)
金就砺（lì）则利
日参省（cān xǐng）乎己
则知（zhì）明而行无过
须臾（yú）
跂（qǐ）而望
假（jiǎ）舆（yú）马者
舟楫（j ）
君子生（xìng）非异也
蛟（jiāo）龙
跬（kuǐ）步
骐骥（qí jì）
驽（nú）马十驾
锲（qiè）而舍之
金石可镂（lòu）
六跪而二螯（áo）
蛇鳝（shàn）之穴( xué )
第1段
第2段
第3段
第4段
学不可以已。（主旨句）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子生非异也，善假于物也。
积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。
意义
作用
方法
整体感知，把握中心
要求：自读全文，标注每段的关键句
君子曰：学不可以已。
有学问、有修养的人
（古）可以（让它）。“可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词
动词，停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
疏通文意
第1段
中心论点：学不可以已
1、如何理解“学不可以已”？
2、作者是如何提出自己的观点的？这样写有什么好处？
文章开门见山，点出中心论点。
这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明，加强了整篇文章的论证气势。
一是说学习非常重要，所以不能停止；
二是说对待学习应该采取的态度和方法，
那就是学习不能停止。
探究思考
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
比
形成，凝结
符合、合乎
通“煣”，用火烘木，使其弯曲
即使
通“又”
通“曝”，晒
靠近、接近
磨刀石
广博地学习
检查，反省
通“智”，智慧
以（之）为：把…当做
直
这样
第2段
每天，名作状
状语后置句
疏通文意
译文
靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。
学习的
意 义
提高自己改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高发展
质的改变
以喻代议
寓议于喻
这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
完善自己
探究思考
第2段小结
思考：这几组比喻从总体上看，都是论证“君子博学……行无过也”这一论点。既然如此，是否可发认为这是简单的重复？
不可以。因为它们的角度不同。
（1）是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德境界高于学习之前，智力的发达程度也高于之前。
（2）说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复原来的状态、性质，用“木直中绳……使之然也”的比喻来论证学习可以改造人。
（3）“受绳则直”“就砺则利”强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一比喻是对前面比喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
曾经
表修饰
提起脚跟
片刻；一会儿
强，声音宏大
清楚
借助，利用
船桨
名作动，游泳
横渡
通“性”，天赋，资质
外物
到达
利，使…快
表转折
第3段
所字结构，学习的收获
疏通文意
译文
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经抬起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了
比喻论证
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
推论
通过学习
善假于物
弥补不足
一般人
推论
善假学习
善假于物
达到目标
君子
探究思考
第3段小结
陆
水
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
借助学习弥补不足
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劣马
兼词， 于此、于是
古代跨一脚为跬，跨两脚为步
没有用来…的（办法）
雕刻
雕刻
定语后置，利之爪牙，强之筋骨
名作状，向上、向下
爪子和牙齿
表顺承
蟹腿
表并列
藏身
语气助词
具备
骏马
起
马拉车一天走的路叫一驾
数做动，专一
蟹钳
放弃
第4段
疏通文意
堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。所以不积累每一步，就没有用来达到千里的办法；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为心思专一（的缘故）啊。螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。
译文：
学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
积累坚持专心
学习要积累（对比）
正面设喻
反面设喻
学习要坚持（对比）
学习要专一（对比）
探究思考
第4段小结
本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与
态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
“学不可以已”
比喻
对比
学习的意义
学习的作用
学习的方法和态度
坚持
专一
积累
总结全文
青，冰；木，金；君子
登高；顺风，
假舆马者；假舟楫者
积土、积水，积善，
不积跬步，不积小流。
骐骥、驽马；
锲而舍之、锲而不舍；
蚯蚓、螃蟹。
学不可以已
《劝学》的论证结构和论证方法
是什么
为什么
怎么做
比喻论证
对比论证
学习的意义
学习的作用
态度和方法
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
提高改变
弥补不足
假设论证
总结全文
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）。
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
总结全文
重点句子翻译
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译：君子广泛地学习并且每天对自己检验（查）反省， 就智慧（见识）明达而且行为没有过错了。
译：我曾经整天地思考，不如片刻的学习（收获多）；我曾经抬起脚跟向远处看，不如登上高处见到的范围广。
译：即使又晒干，不会再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。
知识点积累
4、君子生非异也，善假于物也。
5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：君子的天性（和一般人）没有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
译：雕刻（一下）如果放弃它，腐朽的木头也不能刻断；雕刻如果不放弃它，金属和石头也能雕刻（成功）。
译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有)强健的筋骨，却能向上吃到尘土，往下喝到地下的泉水，是因为（它）心思专一啊。
8.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译：所以不积累半步，就无法（没有用来...的方法）达到千里之远；不积聚细小的河流，就无法形成江海。
7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：螃蟹（有）六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处藏身（安身），是因为心思浮躁啊。
9.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：堆积泥土成为高山，风雨从（在）这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。
1.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“ 。”
2.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：
“ ， 。”
3.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：
“ ， ； ， 。”
4.在《荀子 劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。”
5.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“ ， 。”
学不可以已
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
锲而不舍
朽木不折
锲而舍之
金石可镂
蟹六跪而二螯
非蛇鳝之穴无可寄托者
用心躁也
吾尝跂而望矣
不如登高之博见也
情景性默写(理解性默写)
6.《荀子·劝学》中“ ， ”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
7.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“ ， ”的境界。
8.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“ ， ， 。”
9.《荀子 劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“ ， ”。
10.《荀子 劝学》中“ ， ”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。
君子生非异也
善假于物也
神明自得
圣心备焉
青
取之于蓝 而青于蓝
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
积水成渊
蛟龙生焉
11.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
学不可以已