人教必修一第四单元第11课太平天国运动（共18张PPT）

课件18张PPT。
太平天国运动护王府遗址
（常州局前街 187号毛家弄口 ）太平天国忠王府
（苏州东北街204号，拙政园西侧）洪秀全早期经历
1814年：生于广东花县，家境贫寒。幸得族人相助，7岁入私塾读书。
1828年：14岁，赴广州应试落第。
1836年：22岁，应试再落第，收到基督小册子《劝世良言》，未读，藏之。
1837年：第三次落第；沮丧返家；大病，产生幻觉：见上帝和耶稣；始读《劝世良言》
1843年：29岁，第四次落第，创拜上帝教。假如，洪秀全科举成功，还会有后来的太平天国运动吗？为什么？“中国在1842年战争失败后被迫付给英国的赔款，大量的非生产性的鸦片消费，鸦片贸易所引起的金银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切就造成……旧税捐更重更难负担，此外又加上了新税捐。
——马克思《中国革命和欧洲革命》

鸦片战争后，洋布、洋棉排挤了土布、棉布，“民间之买洋布、洋棉者十室而九。由是江、浙之棉布不复畅销，商人多不贩运，而闽产之土布、土棉，遂亦因之壅滞不能出口。”
1846年—1850年,两广地区水、旱、虫灾不断，广大劳动人民陷于饥饿和死亡的困境。封建主义封建主义列强侵略战争赔款自然灾害鸦片战争后，中国民众所受剥削加剧，生活愈发艰难。战前战后上帝人人当拜 ，普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子。
天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。
只有把那些违反上帝之真道的妖魔推翻，才能建立“天下一家，共享太平”的大同社会。
——洪秀全洪秀全提出了哪些口号？能吸引到参与者吗？太平天国运动的爆发是必然的，其根本原因是当时中国的民族矛盾和阶级矛盾空前激化平等消灭私有制，一切共有反清永安建制1851年金田起义1853年定都天京《天朝田亩制度》1856年西征胜利军事上全盛1856年天京变乱1858年防御战1859年颁布《资政新篇》1864年天京陷落凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处……务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。
盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣……凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀则归国库……
——《天朝田亩制度》太平天国先后颁布《天朝田亩制度》和《资政新篇》，两者的内容一致吗？“天国”建成了吗？平均分配土地和劳动成果绝对平均主义，脱离实际，根本无法实现《资政新篇》认为立政的关键“惟在乎设法用人之得其当”，所谓设法，就是制定法律制度；主张建立以机器工业为主的经济体系，发展金融事业；主张设学馆；（外国）谨守天规之人皆可来访。
太平天国的人们对《资政新篇》中由“百万家财者”设立银行，“准富人请人雇工”等，不用说是极为刺眼的。
19世纪五六十年代，江浙尚未诞生近代民族资本主义工业和资产阶级，占据主导地位的经济形态依旧是自给自足的自然经济。 发展资本主义社会经济未达到，太平天国是农民运动。未能实行在太平天国的历史上，天京变乱是转折点。回顾中国古代的农民起义，可以发现相似的一幕比比皆是，这说明了什么问题？农民阶级的局限性忠王府庭院忠王府花园忠王府戏台农民阶级提不出一个切合实际的纲领；领导人封建特权思想严重，贪图享乐，争权夺利；广大将士大多迫于生计，只为改善生机。洪秀全起自布衣，驱逐异族，虽及身而亡，固不能以成败论英雄也，因深慕其为人。
“太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。
——孙中山
我们究竟应该如何正确看待太平天国运动？肯定其反抗精神，沉重打击了清政府的腐朽统治用封建来反封建，没有建设民主制度“1851年至1864年，中国人口锐减40％，绝对死亡人数一亿六千万。而太平天国战争给中国带来的损失至少在一亿以上，直接造成的过量死亡人口达七千万以上。”
——田秉锷著《大国无兵》
“在分配土地问题上主张绝对平均主义的思想，它的性质是反动的，落后的，倒退的”。
——毛泽东

“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……”
——马克思破坏旧制度的同时没有建设新制度落后的小农思想，不符合历史发展的潮流人口损失严重……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！”
——马克思《中国记事》（1862年）鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建国家。
太平天国运动的性质仍是农民起义，带有明显的农民阶级的局限性。
但是新旧交替的时代赋予它既要反封建又要反侵略的新内容。
太平天国运动的失败，表明农民阶级不代表先进的生产力，不能领导中国革命取得胜利。救国的道路仍在探索中。