隆化县2023-2024学年高二上学期第一次质检
语文试题
（时间：150分钟 总分：150分）
一、非连续性文本阅读（每个选择题3分，共21分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”。
第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。
第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。
按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。
“脱序”理论正好可以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣叫”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。
（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）
材料二：
雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”、“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。
在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。
尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。
雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。
雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”
（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．书写先秦哲学史并非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。
B．涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。
C．轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。
D．雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也希望其对世界哲学发展做出贡献。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。
B．既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。
C．在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。
D．与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。
3．结合材料内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是（ ）
A．魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”
B．新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。
C．《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。
D．2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。
4．五四时期，思想解放大潮汹涌澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。（6分）
5．请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。（6分）
二、文学类文本阅读（每个选择题3分，共18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
棉衣
孙博闻
隆冬已至，惹得人频频打颤。
这片老城区建于二十世纪三四十年代，有些年头儿了。顺子一家就住在这儿，据街坊邻居讲，顺子一家四口，除了顺子还有一位体弱多病的老母亲，她患了耳疾，听不清人讲话；有一位骨瘦如柴的老父亲，他常年都抽着散花牌的烟；还有一个已经远嫁他乡的姐姐，好几年都没联系了。这一家的生活过得清苦贫寒，顺子在家附近给人打零工，卖过报纸、洗过鞋、修过自行车，最近又换了份差事——在巷子口给过路的人发单子。老父亲愈加年迈，身体不吃力了，帮街坊邻居收收废塑料瓶，也赚不了几个钱。老母亲更不中用了，半聋的她整天呆滞地望着窗外，盼着儿子回来，偶尔蹬蹬那个一碰就“吱扭”响的老缝纫机，做几个简单的手工。
冬天的早晨，天色亮得特别晚。顺子还没等天亮就摸索着出门了，留了几个昨夜的馒头在小方桌上，好让父母起床后垫垫肚子。顺子一如往日地来到巷口发单子，他琢磨着等干完今天这份工，就去集市里给父母添件棉衣。今年的冬，实在是冷得让人受不住。寒冷好似把老城区的人们紧紧地锁在了屋里，一上午过去了，顺子也没发出去几单。顺子有些着急了，不断搓着那双紧握着单子的被冻得通红的手，跺着穿了好几个年头儿都有些开胶了的鞋子，神情无助又局促。冬日里的一整天实在是溜得飞快，眼看夜色将至，顺子一咬牙，急急忙忙收起没发完的单子，骑着那辆旧得不能再旧的自行车向集市驶去。看着五花八门的开襟棉衣，顺子露出了辛苦一天后久违的笑容，而后紧接着脸色就黯淡下来了。他与卖衣服的女人不断交谈着，问来问去要几个钱，声音有点儿颤抖，语气里夹杂着哀求。那个女人似乎可怜他，按比平时低很多的价钱卖给了他。顺子把选好的棉衣挂在车把上，随即将口袋里被捏得皱皱巴巴的钱递给了那个女人。夜色越来越暗了，看不清顺子的表情，无法辨别是难堪还是满足。随后，他一转身，骑上车子，飞快地向家的方向驶去了。
昏黄的路灯在漆黑的夜晚显得格外温暖澄亮，树上本已没剩多少的叶子还在不断被风吹散，最后被行走在寒冬里的人们踩在脚下。顺子一如既往地将自行车倚靠在楼道，然后进了屋。屋中的父母早已准备好几碟咸菜和一碗粥，静默着等儿子归来。“爹，娘，我回来了。”顺子的语气故作轻松。“快坐下吃吧，在外受冻了吧。”父亲一边拾掇着塑料瓶子一边说着，声音有些哑。顺子摇头道：“不冷！今儿生意特别好！”边说边将买来的棉衣递给老母亲，比划着让母亲套上。父亲缓缓抬起佝偻着的背，嘬了口烟，皱了皱眉头，然后问：“几个钱？”顺子咬了口馍，笑着说：“不值钱。”父亲低下头继续拾掇起塑料瓶，没再吭声。母亲坐在床边反复端详着新衣服，神情有些欣喜，又似乎溢着心疼。
再过半个月就是新年了，近些日子又飘起了雪。顺子熟练地操起火炉生起了火，木柴在火焰里噼里啪啦地响，泛起点点火星。母亲躺在床上一阵一阵咳喘，父亲叹道：“一入冬啊，你就受不住，年年都这样，拗着不去看病，谁劝都不肯呐。”顺子挠了挠头，有些用力，而后透着燃燃的火光痴痴地望着母亲，一句话也说不出。
母亲的身体每况愈下，除夕前夜，她走了，静悄悄的。外面还飘着雪，父亲神情哀伤，在一旁默默地整理着母亲的遗物，安静的气氛压抑得令人窒息。“顺儿。”父亲叫道，“这是你娘留给你的，她让我撇下的。”顺子接过父亲递过来的棉衣，再也忍不住了，突然悲恸起来。听父亲讲，母亲早一个年头就开始为顺子做棉衣了，她身体不好，老了眼也花，一天做不了多少，但她每天都会坚持做点儿，一来二去，就做成了。顺子紧紧地抱着怀里的棉衣，似有难言之隐，站在门槛边久久不能回神。
新年的炮声放得响亮，黑白电视机里的春晚节目热闹非凡。父子俩待在空荡的房间里，感受置身于时间里的沉寂，若有所思。父亲无神地看向电视，嘬着烟，发出浅浅的哀叹。一旁的顺子静静地望向窗外，漫天飘散的雪花与散落在地面的红色炮纸碰撞，静谧与热闹在此刻相交。恍惚间，顺子似乎看到了孱弱的母亲坐在昏暗的灯下一针一线缝制棉衣的模样，她佝偻着背，戴着一副老花镜，手指套上了顶针，脚踩得那缝纫机吱吱作响。那一刻，她安静无声，却又好似热情恣肆。
这个大雪夜晚即将过去，似乎将失去一切与它连接的线索，只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在顺子的心里。
往后的每一年春节，顺子都会照旧穿起母亲为他亲手缝制的棉衣，这件满溢着无声母爱与火热温度的棉衣，成了他今生最珍视的礼物。
阳春三月，万物复苏。顺子坐在窗前静静地写下：冬去春来，爱无声，却常在……
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说多处可以感受到顺子一家的清苦贫寒，如没有多少收入、年老体弱的父母，顺子开胶了的鞋子。
B．母亲“偶尔蹬蹬那个一碰就‘吱扭’响的老缝纫机”，为后文母亲过世留给顺子棉衣埋下伏笔，令人感动。
C．顺子去买棉衣时露出笑容，他为能孝顺母亲而感到满足，“紧接着脸色就黯淡下来了”是怕带的钱不够。
D．最后写“顺子坐在窗前静静地写下：冬去春来，爱无声，却常在”，说明顺子很有文化，具有诗人气质。
7．下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“寒冷好似把老城区的人们紧紧地锁在了屋里”运用了比拟的手法，体现冬季的寒冷。
B．“搓着……冻得通红的手”“跺着……”等细节描写，表现出顺子出工不利的着急和无助。
C．“黑白电视机里的春晚节目热闹非凡”与“空荡的房间”形成对比，突显顺子的绝望。
D．“顺子似乎看到了孱弱的母亲……缝制棉衣的模样”运用想象，写出顺子对母亲的思念。
8．简要分析画横线处环境描写的作用。（6分）
9．文章最后一段意蕴丰富，请简要分析。（6分）
三、古诗文阅读（共35分）
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（每个选择题3分，共20分）
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”
孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰君子有过则谢以质小人有过则谢以文君若悼之则谢以质于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
（节选自《史记 孔子世家》）
10．下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）
A．有司进对曰君子有过/则谢以质小人/有过则谢以文/君若悼之则谢以质/
B．有司进对曰/君子有过则谢/以质小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/
C．有司进对曰/君子有过/则谢以质/小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/
D．有司进对曰/君子有过则谢以质/小人有过则谢以文/君若悼之/则谢以质/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孔子，儒家学派创始人，记录他和他的弟子言行的语录文集《论语》是“五经”之一。
B．世家，纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯王作的传，有封地、有爵位、能够世代继承这一类的家族就是世家。
C．老子，道家学派创始人，与“庄子”并称“老庄”；其代表作为《道德经》，又名《老子》。
D．侏儒，一般指身材异常矮小的人，文中特指表演杂技或以滑稽动作引人笑乐的艺人。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子曾经做过管理仓库和管理畜牧的小官，都做得很不错，因此得以升任司空；后来他离开鲁国，但在齐、宋、卫等国并没有得到善待。
B．鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车，带着马匹和童仆去周王室请教礼仪，又拜会了老子，并在离别时得到了老子的赠言。
C．齐景公害怕鲁国任用孔子，将来危及齐国，便邀请鲁定公在夹谷会盟，鲁定公毫无戒备，孔子却认为应未雨绸缪，提前做好军事准备。
D．在孔子驳斥了四方之乐和宫中之乐后，齐景公受到触动知道自己在道义上不如鲁国，最终主动归还了郓、汶阳等以前侵夺的土地。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共8分）
（1） 吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。
（2） 有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。
14．在齐鲁会盟中，孔子针对齐国的无礼表现，是如何维护鲁国的尊严的？（3分）
（二）阅读下面这首诗，完成下面小题。（选择题3分，共9分）
夜泊钱塘
（明）茅坤
江行日已暮，何处可维舟？
树里孤灯雨，风前一雁秋。
离心迸落叶，乡梦入寒流。
酒市哪从问，微吟寄短愁。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写出了诗人焦灼而凄惶的心理，把“日已暮”带来的悲凉向更深处推进了一步。
B．颈联用“迸”字形容树叶凋落之态，仿佛叶离母体是强力所致，不是自然落下，表现了诗人离愁的深重。
C．颈联中，诗人把无形的“离心”“乡梦”与眼前有形的“落叶”“寒流”交织在一起，突出了乡愁之浓。
D．尾联以景结情，形象地表达了作者想借酒消愁而不得的苦闷之情。
16．颔联描绘了一幅怎样的画面？有什么作用？请结合诗歌内容进行分析。（6分）
（三）理解性默写（每空1分，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起《<论语>十二章》中孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的“ ， 。”
（2）《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
（3）《<老子>四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“ ， ”。
四.语言运用（共16分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（共10分）
有人喜欢牡丹，说她 ① 。我却喜欢梅花，喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南，常听朋友说海南也有梅花，觉得有些诧异。朋友说，东山岭脚下的溪边村，是海南著名的三角梅风景旅游区，我便专程去看。
三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地，我发现竟有紫、红、橙、白、黄五种颜色集成一株，艳丽异常，是专门嫁接出来的特色。小鸟叽叽喳喳在三角梅上欢快地跳来飞去，人就沉浸在一片 ② 之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此， ③ ，尽展才情。离基地不远处有一座溪边客厅。这是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家工具，素旧拙朴，充溢着乡韵，勾起游人的乡愁。
一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围，让人清心、净心。三角梅的美，可谓秀美艳丽甚至婀娜动人，她只属于自己，也在我心中真真地美丽起来。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（每空1分，共3分）
① ② ③
19．文中画波浪线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．我发现竟由紫、红、橙、白黄五种颜色集成一株，艳丽异常，是专门嫁接出来的特色。
B．我发现竟有紫、红、橙、白、黄五种颜色于一株，艳丽异常，专门嫁接出来的三角梅。
C．我竟发现一株紫、红、橙、白、黄五种颜色集合而成，艳丽异常，是专门嫁接的。
D．我竟发现一株有紫、红、橙、白、黄五种颜色，艳丽异常，专门嫁接出来的有特色的三角梅。
20．文中画横线句子使用了排比修辞，请从“增文势”“广文义”两个角度分析其表达效果。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（共6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有一群人，被称为“深夜手机党”。他们习惯在睡前躺在床上玩手机，刷微博、上微信、玩游戏……迟迟不肯睡觉。虽然玩手机能带来很多乐趣，但躺着玩手机的危害是非常大的。
在夜间使用手机、平板或者其他能发出光线的电子产品，其发出的蓝光都会 ① 。而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也将受到影响。最直接的影响就是让人始终处于浅睡眠，大大减少深睡眠的时间。扰乱身体代谢，不仅影响睡眠，还可能造成肥胖。
脖子耷拉过度、身体不自然弯曲、颈部越来越向前倾……这种姿势会使人体颈部胸锁乳头肌不断向前拉伸。久而久之，椎动脉容易因受到压迫而 ② ，造成慢性劳损，导致颈椎曲线前凸减少、变直甚至“颈椎反弓”。
人躺在床上时很难保证手机与眼睛之间的距离适当，尤其专注于手机游戏时，眼睛会不知不觉地离手机屏越来越近，，这样就容易诱发近视。而且，左、右侧躺对左、右眼睛的压迫力非常大，一个月内就可能造成 ③ 。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
① ② ③
五.作文（共60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
在语文选择性必修上册课本第二单元中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。如：
（1）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯）
（2）致知在格物。（《礼记·大学》）
（3）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
（4）君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
（5）自伐者无功，自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孙丑上》）
学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？请你从上面语句中任选两三句，写一篇发言稿，在 “‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动中作主题发言，阐述你的认识与思考。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。高二上学期第一次质检语文参考答案：
1．B 2．C 3．A
4．①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。
②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。
5．①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。
②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。
③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。
【解析】1．B.“从而”强加因果。原文是“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’，涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”现象。这几个概念间不存在因果关系。故选B。
2．A. “无法借助”错。原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的。B. 从推测角度说，“都是动荡不安的”过于绝对，原文有“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处……涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，可见“脱序”也可能是“社会繁荣”。D. “与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破”“世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲”错。材料二第四段有“雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化……要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为‘它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度’”，可见轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相提并论。故选C。
3．A.原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B.说的是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。不属于“脱序”理论。C.范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社会的脱序。D.只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。故选A。
4先看“脱序”理论的相关表述，再联系“五四”时期的特点进行分析。材料一第三段说“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，而“五四”时期，正是处于这样一个社会剧烈变化的时期；材料一第四段说“旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力……形成社会规范‘真空’的社会状态”，从社会角度来看，“五四”时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。材料一第四段说“在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束”，材料一第五段说“时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应”“作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的‘诸子蜂起、百家争鸣叫’的思想史诗”，从社会成员角度看，“五四”时期旧有的价值观念和行为模式不能再约束人们，这就为思想解放奠定了基础；而百家争鸣时思想家们的状态同样也是“五四”时期思想家们的状态，他们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。
5．时间方面：材料一第二段说“以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件……”，“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。空间方面：材料二第二段说“几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就”，主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。思想影响方面：材料二第一段说“轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准”，材料二第三段说“‘轴心时代’的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则”，这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。
6．D 7．C
8．①通过“昏黄的路灯”、“被风吹散”的落叶等，既描绘了冬季的寒冷萧瑟，又渲染出一种静谧而带着一点温暖的氛围；②为后文顺子带着给母亲买的棉衣回家做铺垫；③烘托顺子此时的心情：虽然生活清寒，但家里有等待自己、关心自己的父母，内心洋溢着温暖；④被人们踩在脚下的落叶具有象征义：象征顺子身处社会底层，物质生活无依无靠的现状。
9．①“阳春三月。万物复苏”与前文描绘的冬季景象形成对照，在时间变化中顺子的生活也将迎来春天，充满希望；②“爱无声，却常在”意指母亲为顺子做棉衣，即使母亲不在了，但依然可以让顺子感受到母爱；③体现生活在底层的小人物然处境艰苦，但亲情之爱可以给生活带来希望、温暖和支撑。
【解析】6D.“说明顺子很有文化，具有诗人气质”过度解读。文中的顺子是一个生活在底层的小人物，结尾顺子写下的话是一种对母爱的真情流露，也是作者一种文学性的表达，不能由此得出顺子很有文化，具有诗人气质的结论。故选D。
7．C.“突显顺子的绝望”错误，根据后文，顺子虽然因母亲过世而感到伤心，但不至于绝望。故选C。
8．环境氛围上，前文写生活清苦贫寒的顺子去给年迈的父母买棉衣，这是顺子回家路上的环境描写，虽然“昏黄的路灯”“被风吹散”描绘了自然环境的寒冷萧瑟，“夜晚显得格外温暖澄亮”却渲染出一种带着亲情温暖的氛围；情节结构上，下文写顺子带着给母亲买的棉衣回家，“昏黄的路灯在漆黑的夜晚显得格外温暖澄亮”夜晚路灯的温暖澄亮为下文情节展开做铺垫。烘托人物上，“夜晚显得格外温暖澄亮”烘托顺子此时内心的温暖，下文“屋中的父母早已准备好几碟咸菜和一碗粥，静默着等儿子归来”写父母在夜晚的等待，让顺子内心洋溢着亲人之间温暖之情。“……叶子还在不断被风吹散，最后被行走在寒冬里的人们踩在脚下”描写被人们踩在脚下的落叶，象征如顺子一样生活在社会底层的小人物的命运。
9．前文“隆冬已至，惹得人频频打颤”“今年的冬，实在是冷得让人受不住”“昏黄的路灯在漆黑的夜晚显得格外温暖澄亮，树上本已没剩多少的叶子还在不断被风吹散，最后被行走在寒冬里的人们踩在脚下”“近些日子又飘起了雪”更多的是描写冬季的寒冷萧瑟，结尾“阳春三月，万物复苏”描绘了春天的温暖与生机，与前文冬季景象形成对照，“冬去春来”给人以温暖和希望。前文“顺子似乎看到了孱弱的母亲……缝制棉衣的模样”“往后的每一年春节，顺子都会照旧穿起母亲为他亲手缝制的棉衣，这件满溢着无声母爱与火热温度的棉衣，成了他今生最珍视的礼物”写母亲为顺子做棉衣，母亲去世，“爱无声，却常在”顺子感受到母爱以及对母亲深深的思念。文中的顺子是一个生活在底层的小人物，顺子一家虽清苦贫寒，但亲人之间彼此关爱，亲情感人，结尾“冬去春来，爱无声，却常在……”让人感受到春天般的温暖与希望，这也使小说更具艺术感染力。
10．D 11．A 12．B
13．（1）我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你。
（2）主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右的人看看晏子与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。
14．（1）针对齐国奏夷狄之乐，孔子要求撤去；（2）针对齐国用侏儒优倡歌舞，孔子要求斩了这些人。
【解析】10．句意：主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”“曰”是对话标志，应在“曰”后断开，排除A。“君子有过则谢以质”“小人有过则谢以文”结构一致，应各自断开；“则”在句中作连词，表示前后两件事情在时间上、情理上的承接关系，“则”前不用断开，排除BC。“君”是“若悼之”的主语，其前断开，排除BC。故选D。
11．A.“《论语》是‘五经’之一”错，《论语》是“四书”之一。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》；“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。故选A。12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车”错误，据原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车”可知，应该是鲁人南宫敬叔和孔子同乘一辆车前往。故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“窃”，盗用；“号”，名义；“送子以言”，状语后置，以言送子。（2）“却”，使动用法，使……退下；第一个“去”，离开，第二个“去”，使动用法，使……离开；“怍”，惭愧；“麾”，挥手。
14．齐国在会盟中的无礼表现主要有两处。第一处是奏四方之乐时，齐国“旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至”，而孔子对此的反应是“趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言”，并且直指这是夷狄之乐，不符合两君结盟会好的身份和场合，以理相谏，要求撤去。第二处奏宫中之乐时，齐国“优倡侏儒为戏而前”，对此孔子“趋而进，历阶而登，不尽一等”，说“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”针对齐国用侏儒优倡歌舞，孔子要求斩了这些人。
参考译文：
孔子家境贫寒，地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周的京都洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周的京都洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”
孔子从周的京都洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。鲁定公十年（前500）的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对景公说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前诸侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄之人的音乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看晏子与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来，一步一个台阶地往台上走，最后一个台阶还没有迈上去就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却又拿夷狄之人的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
15．D 16．①“树里孤灯雨，风前一雁秋”描写了秋风乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤灯独照之景，画面萧瑟冷寂。②诗人寓情于景，抒发了漂泊羁旅之感与浓浓的思乡之情。
【解析】15．D项，“尾联以景结情”说法错误。诗歌的尾联“酒市哪从问，微吟寄短愁”，写出了诗人想寻酒市借酒浇愁，酒却不能化解愁苦，只能轻轻吟唱思乡曲，寄托自己一点思乡愁绪的情怀。并没有对景物进行描写，因此不是“以景结情”。故选D。
16．从画面内容上看，颔联“树里孤灯雨，风前一雁秋” 选用了六个名词性意象，描写了在沉沉树林，茫茫秋雨中，一点灯火于风雨中摇曳，失群的大雁于风中振翅疾飞的景象。秋风乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤灯独照，这些景象色调灰暗，阴郁凄凉，使画面显得萧瑟冷寂。从思想感情上看，这一联中，“孤灯”与“一雁”相对，摇曳的灯火恰如诗人漂泊不定的旅途，失群的孤雁恰如诗人孤独的身影，这两个惫象深刻揭示了诗人的心境，明是写景，实则抒情，表达了诗人羁旅不定，凄苦悲凉的思乡之情，寓情于景，景中含情。
17. 1.己所不欲，勿施于人2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。3.自见者不明，自是者不彰。
18．①国色天香 ②鸟语花香 ③挥毫泼墨 19．D 20．①增文势：句子使用了排比修辞，连用了三个“一……的……”的句式，整齐而有节奏，增强了语言的气势，朗朗上口。
②广文义：由乡村至古亭客厅，再到宜人的心境，从具体景观到抽象的精神感受，句子逐层推进，文义渐广，更全面而有层次地表现出美丽乡村的怡人之景。
【解析】18.第一空，句子是形容牡丹花的美好，可以填“国色天香”。“国色天香”：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。第二空，句子描写鸟儿在三角梅丛中飞舞欢叫，有花有鸟，突出两者的和谐，可以填“鸟语花香”。“鸟语花香”：鸟儿叫，花儿飘香，多形容春天魅人的景象。第三空，语境中有“书法家、画家”的表述，是说这两类艺术家在此创作，可以填“挥毫泼墨”。“挥毫泼墨”：指作画或书写毛笔书法作品。
19．原句的语病有：一、句式杂糅，“……集成”，“有……五种颜色”，两种句式杂糅，可以选择其中一种句式表述；二、语序不当，数量词“一株”要放在动词“有”后面；三、成分残缺，谓语“发现”缺乏宾语中心语，可以在“特色”之后添加“的三角梅”。A“一株”语序不当，宾语中心语没有补充；B“一株”语序不当，“有……于一株”，表达不合逻辑；C宾语中心语没有补充。故选D。
20.所谓“增文势”指增强语势，排比的句式整齐，如文中“一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围国”，连用了三个“一……的……”的句式，句式整齐，读起来富有音韵和节奏美，朗朗上口，增强了语言表达的气势。广文义”多指能从多个角度详细介绍事物，句中从“乡村”，到“古亭式客厅”，再到“宜人氛围”，先写面“乡村”，再写点“客厅”；先具体事物“乡村”“客厅”，再描摹心灵感受“宜人氛围”。从具体景观到抽象的精神感受，句子逐层推进，文义渐广，从而既全面，又富有层次感地表现出乡村令人陶醉的美景。
21①干扰抑制人体内褪黑素的生成②诱发颈椎病③左右眼睛视力偏差
【解析】21．第一空后文“而一旦褪黑素生成受到抑制，人的生理周期也将受到影响”与本空是承接关系，可知这里指蓝光会抑制人体内褪黑素的生成，可以填：干扰抑制人体内褪黑素的生成。第二空由后文“造成慢性劳损，导致颈椎曲线前凸减少、变直甚至‘颈椎反弓’”可知椎动脉容易因受到压迫而诱发颈椎病。
第三空由后文“而且，左、右侧躺对左、右眼睛的压迫力非常大”可知躺着看手机会造成左右眼睛视力偏差。
22．例文：
士不可以不弘毅
同学们：
大家好！我发言的题目是“士不可以不不弘毅”。
每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种心中有爱、担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。
爱国人士的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国……他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，当代青年承载着新期待，我们唯有怀抱“士以弘道”“天下兼相爱”的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、努力学好文化知识，时刻准备着当祖国需要时成就新作为。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。我们作为时代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。
“人皆有不忍之心”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，心装善念，肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，“常常为了一个数据……日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，我们当中的一些青少年却丢掉了优良学风和务实态度，更有些知识分子急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有心存仁义，端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。
非爱无责任和担当，非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，作为当代青年我们必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌。
【详解】审题：这是一道典型的“材料+任务驱动型”作文题。要求考生从所引语句中任选其中两三句，阐述自己的认识和思考。本题材料共六则名言，这些名言既充满深刻的思辨性，又具有时代的价值导向性。考生要认真研读每则名言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。
第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。其意为“读书人必须有远大的理想抱负和顽强的意志、坚毅的品质，因为他对社会责任重大，要走的路很长”。习近平主席曾用《论语》中曾子的话“士不可以不弘毅，任重而道远”来勉励青年学子。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。今天的青年，就是明天的社会主体，就是明天的国家栋梁，应牢记自己的使命和担当，树立宏大理想抱负。考生据此可以从“远大志向抱负”“坚强意志”“责任担当”“使命与理想”“梦想与责任”等角度进行立意。
第二则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得知识”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不湖涂”，探究事物原理，进而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理、原理、法则，才能从中获得知识智慧。要加强个人的学习和实践，通过学习和观察来达到明理的目的，通过接触观察世间万事万物，透彻地了解事物从而获得其中隐藏的本质。考生据此可以从“格物致知的科学精神”“探究事物原理”“科学研究精神”“探索精神”“认真的学习态度”等角度进行立意。
第三则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。其意为“因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱”，这句话从做人和治国方面给人的启示是：无论是国与国之间、国家对百姓还是人与人之间，都应该彼此相互友爱帮助，才能达到和谐的境界。用“仁爱”维持和谐的局面，维护整体的利益，建立良好的协作关系。考生据此可以从“相亲相爱构建和谐社会”“用爱构建人类命运共同体”等角度进行立意。
第四则：君子喻于义，小人喻于利。其意为“君子与小人价值指向不同，君子懂得义（即道义），小人只懂得利（即利益）。道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害”。义利观是人生价值观的重要组成部分，考生可以联系社会主义核心价值观，结合自己的生活经历得出自己的思考。社会主义核心价值观中，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，这些可以理解为社会国家的利，爱国、敬业、诚信、友善，可以理解为个人需要具备的义。 考生据此可以从“培养心存大义的君子品质”“君子重义”“心存正义”“舍利取义”“先义后利，重义轻利”等角度进行立意。
第五则：自伐者无功，自矜者不长。其意为“自我夸耀的人，事业不会有成就；自以为贤能的人，不能充任首领。自我夸耀的人，建立不起功勋，没有功劳成就；自高自大的人，仗恃自己的人，不能做众人之长”。考生据此可以从“不可自我炫耀”“不可自我膨胀”“不可急躁冒进”等角度进行立意。
第六则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜爱、怜悯、体恤别人的心情”，人要有一颗向善的仁爱之心。据此可从“仁爱之心”“恻隐之心”“向善之心”“与人为善”“关爱他人”等角度进行立意。
写作时可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释。
1.情境为面向班级活动的发言场景。发言内容要有针对性，让听众——青年学生认识到学习经典名句的意义与价值，经典名句对青春成长的启发，启发其对个人成长与国家社会发展关系的思考。
2.3.“‘典’亮成长，与时共进”经典名句品鉴活动。典：经典名句。亮：照亮，光亮，使……明亮。与时共进，同时代一起进步，指顺应时代的潮流，即融入时代，与时俱进。在中国传统文化（经典名句）中获得生命的智慧和成长的启示，树立正确的价值观，能与祖国共进，与时代同行，奏响新时代青春之歌。
4.“学习了上面的语句，你有什么思考和感悟？”这问题在行文过程一定要明确回答。六句名句均为课本所学，让考生可以结合课堂所学有话可说。要谈“理性的思考”和“感性的感悟”，学生又必须结合自身生活成长体验，展开更深入的思考。可以结合新时代背景作辩证思考，也可以从新的角度作出辨析或阐释。学习经典名句对个人成长发展有什么影响，新时代背景下经典名句有什么价值，要有自己的观点和看法，偏重议论分析说理，在深度、高度和广度上都要充分体现自己的理性思考思辨，从而彰显文章的深刻性。
5.“请你从上面语句中任选两三句”，题干要求“选择两三句”，从论点角度看，应以材料中的两三句为立意的依据，这两三句应该形成合理的内部逻辑关系。写作时应该观点明确，分析合理，论据充分，说理透彻。写作时需要把经典语句与现实生活结合起来，把国家前途命运与个人发展结合起来，写出自己受到的启发，或者获得的感悟。
6.文体格式为发言稿，必须符合发言稿的格式。需要拟标题、顶格写称谓语、下一行空两格写问候、开场白、正文，以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。要切合自己的身份（高二8班语文课代表，新时代青年）。面向本班的同学作发言，行文过程必须有发言的现场感，要有听众意识和平等交流对话的意识，营造轻松沟通氛围，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。
立意：1．青年宏志担责，用格物致知精神引领新时代发展。2．青年立志向敢担当，树立格物致知精神，积极探求知识真理。3．青春致知于行，树立远大理想，为国奉献力量。4．树立责任担当意识，发扬探索精神，争做时代新人。5．不仅要有格物致知的精神，还要有强大的毅力去坚持才能成功。6．秉持使命与担当，践行格物致知的科学探索精神，筑梦新时代。7．心存正义，格物探求新知8．培养心中有义的君子品格，树立格物致知精神，积极探求知识真理。9．重义轻利，践行格物致知精神，科学探索寻觅真知，做新时代栋梁之才。10．与人为善，相亲相爱，构建和谐社会。11．坚持“兼相爱”，人人奉献爱心，构建和谐社会。12．以仁爱之心，构建命运共同体，引领世界和谐发展。13．常怀悲悯之心，让爱洒满人间，让世界更和谐温暖。 14．摒弃自我夸耀，以格物精神探寻新知，做时代新人。15．树立格物致知精神提升自我，切忌自我膨胀。16．重义轻利，相亲相爱，构建和谐社会。17．舍利取义，友爱互助，构建人类命运共同体。18．明义利之辨，兼相爱交相利，携手构建命运共同体。
19．多一些友爱和体谅，构建和谐社会，让我们的世界更加美好。
20．为人处世不能只看重利益，更要看重道义，构建和谐社会，引领世界和谐发展。
