22文言文二则 伯牙鼓琴课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
最终…………
伯牙鼓琴
文言文二则
弹
单元目标：
锦囊妙计：联系生活实际来理解文言文
古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器。古籍记载伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦可见中华古琴文化的源远流长。
2003年11月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会宣布，中国古琴被选为世界非物质文化遗产。2006年被列入中国非物质文化遗产名录。
伯牙，春秋战国时期楚国人。虽为楚人，却任职晋国上大夫。伯牙善弹七弦琴，《荀子·劝学篇》曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣（mò）”，被人尊为“琴仙”。
注释：
秣：饲料
锦囊妙计：借助注释来理解
借助插图来理解
借助积累来理解
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
请同学们自由读古文，注意读准字音，遇到长句难句多读几遍。
少选：形容极短的时间
汤汤：水流大而急的样子
以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为/世/无足/复/为/鼓琴者。
善哉：好啊。
太山：泛指大山，高山。一指：东岳泰山，泰山为五岳之首。
巍巍乎若太山：像大山一样高俊。巍巍：高大的样子
汤汤乎若流水：像江河流水浩浩荡荡的样子。
锺子期，春秋战国时代楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵qiáo夫。
因何而结缘
琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。
俗人曰： 善哉乎鼓琴。
通音韵之人曰：善哉乎鼓琴，若太山。
善哉乎鼓琴，若流水。
锺子期曰： 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
锺子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
为什么说锺子期最知伯牙的琴？
锺子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
。
锺子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙所鼓，子期必得之
会当凌绝顶，一览众山小
――杜甫《望岳》
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
志：心志、情志。
泰山
长江黄河
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
――李白《送孟浩然之广陵》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
――刘禹锡《浪淘沙》
以琴载道，志存高远
子期听懂了，伯牙借助琴音在说：
他的心志像_________________
他的情志像_________________
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死
喜
悲
俞伯牙前来祭锺子期，却不曾摆得祭礼，无以为情。即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。
俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”
钟公答道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”
——《警世通言 伯牙摔琴谢知音》
俞伯牙前来祭锺子期，却不曾摆得祭礼，无以为情。即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。
俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”
钟公答道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”
——《警世通言 伯牙摔琴谢知音》
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伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙破琴绝弦，是谓道之不存，道为知己者绝。从古到今，他们的故事屡屡被传唱——
钟期一见知，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
mò
钟期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
没：通假字，通“殁”,死。
作业：
1.背诵《伯牙鼓琴》
2.欣赏有关高山流水的艺术作品，积累“资料袋”的诗句。
3.推荐阅读：《警世通言——俞伯牙摔琴谢知音》。
4.收集历史上其他知音的故事。
谢谢