【核心素养目标】11《反对党八股》教学设计统编版必修下册

《反对党八股》教学设计
教学目标
1.语言建构与运用：揣摩通俗易懂、生动活泼的语言。
2.思维发展与提升：理解摆情况、析危害、挖根源、明观点、提办法的论述思路；学习边破边立、分项列举的论证方法
3.审美鉴赏与创造：认识党八股对革命工作的危害和反对党八股。
4.文化传承与理解：理解树立马克思列宁主义之风的重大意义。
教学重难点
重点：理解摆情况、析危害、挖根源、明观点、提办法的论述思路；
难点：边破边立、分项列举的论证方法。
教学过程
一、知背景
遵义会议以来，中国共产党的总路线是正确的，工作上取得了很大成绩。但是，王明的错误路线没有从思想上彻底肃清，同时，新党员大多出身于农民和小资产阶级，把非无产阶级思想带进党内来。党内非无产阶级思想的存在，干扰了无产阶级革命路线的贯彻。
为了总结历史经验，肃清王明左倾教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争为最后胜利，党中央抓住抗日战争相持阶段这个极好的时机，开展了全党的整风运动。
整风运动的主要内容是：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。
二、拓知识
“八股”，即八股文，也称“八比”，原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏(主要是朱熹的注)，按规定规格写文章，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、起股、中股、后股、来股八部分构成，其中四股各要求有两股文字相对偶。这种八股文，无论内容还是形式都是僵化的，束缚着人们的思想。那时，统治阶级及其帮闲者的文章和教育，也都是这种八股式的。五四运动的一个巨大功劳就是打倒了老八股，但不久，一部分资产阶级文人盲目崇洋，兜售西方教条，鲁迅先生把那些洋教条、程式化了的表现形式称为”洋八股”。
党八股指革命队伍中某些人所写的文章，这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称之为党八股。党八股的八股味道同洋八股一样。党八股或者洋八股是主观主义和宗派主义的表现形式。因为，主观主义者和宗派主义者他们不肯作调查研究，不肯去学习群众语言，只是坐在屋里臆想和抄书，而党八股搞起来既方便，又能吓唬人、欺骗人。所以反对党八股实际上就是和党内的主观主义和宗派主义作斗争。
《反对党八股》全文共分五个部分。第一部分总说反对党八股的必要性；第二部分评析党八股的历史根源和阶级根源；第三部分列举党八股的罪状，对党八股进行全面而深刻的剖析(课文节选部分)，第四部分提出打倒党八股的办法，强调要端正态度，向群众学习，第五部分照应开头，号召彻底打倒党八股。
三、课文结构梳理
目标分解一：整体感知，分析罪状（5分钟）
文章主体部分列举了“党八股”的八条罪状，这八条罪状的顺序可以打乱吗？是按照什么顺序排列的？
目标分解二：分析论证过程和论证方法（20分钟）
1．第一条罪状“空话连篇，言之无物”是分几层论述这条罪状的？又使用了哪些论证方法？
2. 文章在批判剖析每一条罪状时，基本都是按照“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路来论述的。按照这一思路，对第二条、第四条罪状进行分析，完成表格。
小结：
目标分解三：分析论证方式（5分钟）
讨论：文中是如何做到“破”“立”结合的？
目标分解四：学以致用，语段练习（10分钟）
请按照“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路，写一段反对考试作弊的文段。
总结反思：
对比论证是指用相反或相对的两方面事实或道理论证论点的方法。可以是两个对象之间的比较。称为横向比较。也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。
分析下面议论文段使用了什么论证方法，有何区别？
文段一：
“从谏如流”，势在必行。商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场。唐太宗虚心纳下，开创了贞观盛世；楚怀王闭目塞听，置屈原的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，战胜于朝廷……这样的事例不胜枚举。同时俱往，为何结局如此不同？真的是“从谏如流” 势在必行。
文段二：
让纪念闪耀理性光芒 。二战中犯下滔天罪行的德国在战后用一切方法来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本，战后的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史 教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社祭拜。同样作为二战中的侵略国家，德国人在不断地反思，不停地纪念，用理性的力量向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂。从而赢得世人的尊敬。而日本人这种一意孤行偏离理性的“纪念”却遭来各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉 。
文段三：
争是片刻虚荣，不争是心灵的回归。也许有的人生来就是与人争的。争的是名，是利，是片刻的虚荣，是心灵的迷失。苏东坡先前就是这样一个人。他凭着满腹才学，争来了官职，争来了荣誉，争来了名声，争来了一群朋友。但当造化将它推向人生的低谷，一切都化为乌有。“平生亲友，无一字见及；有书与之亦不答……” 至此，他方悟得“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。 于是他放弃恃才傲物之气，放下了功名利禄之心。这才有了一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响。一种洗刷了偏激的温和，一种无须声张的厚实。一个“弃”字，将一道神秘的天光引向黄州。《念奴娇赤壁怀古》《前后赤壁赋》，从此横空出世。正如老子所言“夫唯不争，故天下莫能与之争”。也正如杜甫所写，岂不闻人生“第一义”，“回向心地初”。心回家，人方能安，安方能无往而不从容。
文段四：
意志是成功的保证。贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间二十多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。他凭着顽强的意志与病魔作斗争，终于在逝世前几年，完成了一生中最著名，最富有战斗力的作品《第九交响曲》。试想，如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志向，向命运屈服，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？那么是什么使贝多芬走向的成功？是顽强的意志、不屈的奋斗精神。所以说，只有有了顽强的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。