2023-2024学年人教统编版高一（上）期中语文模拟练习 (4)（含解析）
文档属性
| 名称 | 2023-2024学年人教统编版高一（上）期中语文模拟练习 (4)（含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 83.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-15 11:39:46 | ||
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文档简介
2023-2024学年人教部编版高一（上）期中语文模拟练习
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品，“视尔梦梦，我心惨惨”，文中字字句句真切诚恳，这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目，如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政，贪而畏人”的丑态，又如《击鼓》中对战争的厌倦反感，在统治者看来，是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、改良政策的途径和自我反省的依照，也是艺术欣赏和流传的载体。
周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒，长期的孤芳自赏和自我麻痹，使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中，没有足够的警惕意识，不能积极应对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同：周王朝也相信并宣传“天子”理论，他们坚持的理论是周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任，改选周作为它的“天子”。周王朝的这番理论和心态是自我创制的。通过这番建构，周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系，周王朝从覆商夺权，建立之初到之后的统治构想，也基本符合这一理论建构体系。不仅如此，这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。周王朝统治者称自己为“天”，和“天”这个概念联系在一起，和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论不清的概念联系在一起，无疑是宣告了其政治统治的“必然性”，于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的。
同时，周王朝以自己的经验证明，“天命靡常”，绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是由于天的视线转移，另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权，祸国殃民。这种隐隐的不安，促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”“王道”和“保民”的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主。另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势。
（摘编自王晔《＜诗经》中讽刺诗得以生存的外在因素》）
材料二：
白居易的讽喻诗有一百七十余首，大多作于贬谪前期。他提出了系统的诗歌理论，重写实、尚通俗、强调讽喻，提倡“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐。
在白居易所写的众多讽喻诗中，《秦中吟》和《新乐府》是代表作，有明确的政治目的，并经过了严密组织建构，具有很强的系统性。其中，《卖炭翁》作为十分突出的一篇，在后世广为流传。在这首诗中，诗人借卖炭翁由“伐薪烧炭”到进城卖炭，再到炭被抢走的不幸遭遇，表现出中唐时期社会差异日益明显，揭示出上层人士对广大穷苦百姓巧取豪夺的卑劣行径。在这首诗中，白居易运用具有表现力的文字描写对象，述说卖炭翁心中之事，细致入微地刻画和描写了卖炭老人的悲惨境遇和凄苦的心理环境，一字一句，发人深省。
白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现。在《诗经》中的《风》这一部分，以及汉魏乐府民歌中，之后仍具有这样的倾向和趋势。而同在唐代，杜甫的现实主义诗歌则带给了他很大的影响和启迪。杜甫诗中的写实性和通俗化倾向被元穗、白居易等人继承和发扬，使诗歌进一步呈现通俗化的趋势。
另一方面，白居易的讽喻诗善于运用鲜明甚至尖锐的对比，突出社会的阶级差别，给人以强烈的震撼。如在《轻肥》中，“意气骄满路，鞍马光照尘”“食饱心自若，酒酣气益振”，描写那些宦官集团中的内臣、大夫和将军骄奢淫逸的生活，转而又写到“是岁江南旱，衢州人食人”，这一天壤之别的场景转换，令读者惊讶不已，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
（摘编自白晓雪《浅析白居易的讽喻诗》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.对集中于《诗经》的《国风》和《小雅》中的讽刺诗，当时的周王朝统治者能给予正面的回应。
B.在周王朝，只要不触及统治者统治的权威性和影响社会稳定，人们都可以借讽刺诗来发表看法，各抒己见。
C.白居易的讽喻诗致力于对社会现实的揭露和鞭挞，讽谏皇帝并使其醒悟，使得当时的国家面貌为之一新。
D.白居易讽喻诗质朴的语言以及通俗写实的特点，很大程度上受同朝代诗人杜甫现实主义诗歌的影响。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.周王朝统治者汲取商朝教训，力求以好的德行来规范统治，这为当时讽刺诗的创作提供了有利的条件。
B.周王朝统治者自我创制的永无懈可击的“天子”理论，确定了其至高无上的地位，得到了子民等的认可。
C.白居易的讽喻诗具有批判现实的特点，其中有一些有明确的政治目的，能体现其“为事而作”的诗歌理论。
D.材料二围绕“白居易的讽喻诗”，分别从内容、目的、特色等角度展开论述，并运用了举例、引用等论证手法。
（3）下列各项中白居易的诗句，不能作为论据支持材料二观点的一项是
A.宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。（白居易《红线毯》）
B.有吏夜叩门，高声催纳粟。
家人不待晓，场上张灯烛。（白居易《纳粟》）
C.依依田家叟，设此相逢迎。
留连向暮归，树树风蝉声。（白居易《秋游原上》）
D.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》）
（4）结合材料一和材料二，概括《诗经》中的讽刺诗和白居易讽喻诗的相同点。
（5）根据材料一的内容，概括《诗经》中的讽刺诗得以存在并流传的原因。
2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
周大夫
刘夏
周大夫是我们村不可或缺的人物，经他手送走的村里老人有几十个。随着年龄的增长，他的医术也越来越高明。周大夫的祖父和父亲都是医者。据说他父亲当年临终时，躺在炕上气息微弱，一家人正准备后事，大门猛地被推开，架进来一个胳膊错了骨缝的，“哎哟哎哟”地叫着。老人家挣扎着起来，指挥着把伤者胳膊接好，才躺下咽了气。
从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了。他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气。大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明。最难得的是，无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治。他家住在村中心，正好便于四处看病。我有时看他提着药箱在街上匆匆地走着，觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的。这么多年，我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药，实在没治了就听他说个准确日子，该准备的准备，最后安然迎接那个日子。
因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧，“生老病死”的最后一关变得不那么神秘恐怖了。“某某走了”这句婉辞不再饱含悲伤，仿佛那人只是，去了某处远游。我无法想象有一天周大夫要是“走了”村里该怎么办，好在他一直身体康泰，今年大概也有近八十岁了。我父母有时回老家待一段时间，回来后还称赞从他那儿拿点儿很便宜的药，对头疼脑热的症状有奇效。我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠。如果说“医者父母心”，他算得上是我们全村的老父亲了。
不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的，还有一些是我们村里人的亲戚，借着走亲访友的机会找他看看，抓几服药。他算得上是中西医并重，来自祖传的秘方自然是中医，但他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人。他家的药铺里既有中医的药柜子，也有西医的药盒子。西医见效快，可以处理一些紧急病症；中医见效慢，但适于调理一些慢性老病。他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去。
周大夫看病多年，偶尔也有走眼的时候。我姥姥病重的时候，曾在我们家住过一阵儿，因此经常请周大夫来。他有两次下了病危通知，在把脉之后郑重地说：“没脉了，准备吧。”但姥姥每次都挺过来了，不仅重新有了脉搏，后来还又多活了两年，他因此经常感慨：“这个老人，真是个奇迹！”姥姥年轻时读过书，参加过“民先队”，经常翻山越岭与鬼子作战，练就了一身好体质。有一次她还在村西头的沽河岸边从被鬼子枪毙的八路军中扒出了一个没有咽气的战士，偷偷背回家调治，那人好了以后重返部队。我小时候很喜欢听姥姥讲故事，那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断。
周大夫的两个儿子都没有继承父业，这是村民都深以为憾的。我小时候怀疑周大夫把他们家所有的医学天分都吸收了，连渣渣儿也没剩下给儿子们。他的小儿子曾与我同学，像个终日在宝山中穿行却一无所获的愚钝之子，没有一丝对医术的渴慕，而是热衷于上树捉鸟下河摸鱼，长大后去了县城，在百货商场门口当了一名保安，轻松度日。大儿子在我们村南开了一家养鸡场，终日与鸡和鸡蛋打交道，基本不费什么脑子。多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择。
随着城市化的推进，年轻人努力进城买房，有病去城里大医院，所以周大夫的医术得不到继承和发扬，似乎也不算什么大事。城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂，连剩下的躯壳都散发着被城市降服的意味，随时准备把自己变成被改造的旧村中的一员。我偶尔想起周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年，加上他的父亲和祖父，行医至少超过百年了吧？有这么厚的福德，周大夫一定会长命百岁的。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.小说写周大夫在村子里的地位很重要，并介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛。
B.周大夫对全村人的贡献不只在于治病疗伤，更是化解了村民们内心对死亡的恐惧。
C.由于“我”姥姥多次被周大夫告知处于病危之中，导致“我”对周大夫产生了双重看法。
D.“我”对周大夫的两个儿子没有继承父亲的工作持批判态度，并对此感到十分难以理解。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说描写周大夫的父亲临终时还在行医，而且效果极佳，与后文的周大夫的表现形成对比。
B.虽然小说中有多处对周大夫治病技术的描写，但读来并无重复之感，突出作者技法高超。
C.小说中插入一段与“我”的姥姥相关的故事，丰富了文章内容的同时还增加文章的可读性。
D.小说的最后一段有力收束全文，提及对城乡差距扩大的思考，将小说带往更深的层次。
（3）请结合全文理解“但这恐怕只是我的一厢情愿”的原因。
（4）“周大夫”有什么样的性格特点？作者是如何塑造这一人物形象的？请结合全文简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
周顗字伯仁，少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。及王敦构逆，或劝其避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终收人以戟伤其口血流至踵颜色不变容止自若观者皆为流涕遂于石头南门外石上被害时年五十四敦素惮顗，每见顗辄面热，虽复冬月，扇面手不得休。敦使缪坦籍顗家，收得素簏数枚，盛故絮而已，酒五瓮，米数石，在位者服其清约。敦卒后，追赠左光禄大夫、仪同三司，谥曰康，祀以少牢。初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜。告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
（选自《晋书 周顗传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 。
A.语未终收/人以戟伤其口血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
B.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
C.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
D.语未终收/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 。
A.字，人的别名。字和名常有意义上的联系。自称用名，称人用字。
B.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。
C.社稷，谷神和土神的总称。社为谷神，稷为土神。社稷旧时亦为国家代称。
D.少牢，古代帝王祭祀的一种等级，祭品有羊、豕。“太牢”则多一“牛”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 。
A.周顗年少成名。即使是同辈中较为亲近的人，也不敢对他轻慢无礼；东南俊士戴若思前去拜访他，也不敢显露自己的才思。
B.周顗忠贞坚毅。王敦造反时，他不顾别人的劝告，不躲避王敦，表明自己的态度；被捕后，指斥王敦恶行，最终被杀而死。
C.周顗清廉节约。王敦派人抄捡周顗家，只搜到几只装着旧棉絮的箱子、几石米和五坛酒，这让当时在位的高官佩服不已。
D.周顗为友请命。刘隗劝谏皇帝要除尽王氏一族。周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚，皇帝马上答应了周顗，成功解救了王导。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。
②导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。
（5）王导感慨“负此良友”，你认为他辜负周顗有哪几个方面？
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。
登总持阁①
岑参
高阁逼诸天②，登临近日边。
晴开万井③树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。④
早知清净理，常愿奉金仙。⑤
[注]①总持阁：在长安城永阳坊、和平坊西半部大总持寺。②诸天：天空。③万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。诗中用来形容树之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.这首诗描写总持阁的高峻，有一种雄伟的气势，令人印象深刻。
B.这首诗先写景色后抒情，景物描写浓墨重彩，感情抒发酣畅淋漓。
C.这首诗采用了移步换景的写法，先写远眺总持阁，后写登上总持阁远眺。
D.这首诗的尾联意为：早知佛教清净之理，希望经常侍奉佛像。
（2）李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春 长沙》中，面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句是：“ ， ，谁主沉浮？”
（2）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，以周公自比，说自己一定会热切殷勤地接待贤才，表达了胸怀大志、一统天下的愿望。
（3）陶渊明《归园田居》中，表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的两句是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。______与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。
_______，日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年。如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，______的是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化_____的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.文化认同 沧海桑田 首当其冲 绵延不绝
B.文化融合 事过境迁 首当其冲 生生不息
C.文化认同 沧海桑田 至关重要 生生不息
D.文化融合 事过境迁 至关重要 绵延不绝
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
B.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等。
C.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
D.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的身体以与“昼夜节律”同步的方式运转。昼夜节律紊乱是① ，然而，阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚。之前的研究发现，在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因。科学家们推测，（ ）。Goyal教授表示，改变不良的生活方式，恢复在自然光下工作学习，然后在夜间充分休息以优化昼夜节律可能是② 。
让我们重视睡眠，强健身体，古人遵循自然规律，观察太阳的变化，他们③ 的生活方式可能会给予我们更多的启示。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 。
A.较长的光暴露与昼夜节律紊乱有关系
B.较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱
C.昼夜节律紊乱是因为较长的光暴露
D.昼夜节律紊乱与较长的光暴露有密切联系
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某知名作家针对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了自己的不满和不屑。他发文评论说：“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫“互粉’，也是线上的人情世故……事实上，线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
你赞同这位作家的说法吗？请结合自己的认识写一篇发言稿，在学校举办的社团活动上进行交流。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023-2024学年人教部编版高一（上）期中语文模拟练习
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品，“视尔梦梦，我心惨惨”，文中字字句句真切诚恳，这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目，如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政，贪而畏人”的丑态，又如《击鼓》中对战争的厌倦反感，在统治者看来，是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、改良政策的途径和自我反省的依照，也是艺术欣赏和流传的载体。
周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒，长期的孤芳自赏和自我麻痹，使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中，没有足够的警惕意识，不能积极应对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同：周王朝也相信并宣传“天子”理论，他们坚持的理论是周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任，改选周作为它的“天子”。周王朝的这番理论和心态是自我创制的。通过这番建构，周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系，周王朝从覆商夺权，建立之初到之后的统治构想，也基本符合这一理论建构体系。不仅如此，这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。周王朝统治者称自己为“天”，和“天”这个概念联系在一起，和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论不清的概念联系在一起，无疑是宣告了其政治统治的“必然性”，于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的。
同时，周王朝以自己的经验证明，“天命靡常”，绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是由于天的视线转移，另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权，祸国殃民。这种隐隐的不安，促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”“王道”和“保民”的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主。另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势。
（摘编自王晔《＜诗经》中讽刺诗得以生存的外在因素》）
材料二：
白居易的讽喻诗有一百七十余首，大多作于贬谪前期。他提出了系统的诗歌理论，重写实、尚通俗、强调讽喻，提倡“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐。
在白居易所写的众多讽喻诗中，《秦中吟》和《新乐府》是代表作，有明确的政治目的，并经过了严密组织建构，具有很强的系统性。其中，《卖炭翁》作为十分突出的一篇，在后世广为流传。在这首诗中，诗人借卖炭翁由“伐薪烧炭”到进城卖炭，再到炭被抢走的不幸遭遇，表现出中唐时期社会差异日益明显，揭示出上层人士对广大穷苦百姓巧取豪夺的卑劣行径。在这首诗中，白居易运用具有表现力的文字描写对象，述说卖炭翁心中之事，细致入微地刻画和描写了卖炭老人的悲惨境遇和凄苦的心理环境，一字一句，发人深省。
白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现。在《诗经》中的《风》这一部分，以及汉魏乐府民歌中，之后仍具有这样的倾向和趋势。而同在唐代，杜甫的现实主义诗歌则带给了他很大的影响和启迪。杜甫诗中的写实性和通俗化倾向被元穗、白居易等人继承和发扬，使诗歌进一步呈现通俗化的趋势。
另一方面，白居易的讽喻诗善于运用鲜明甚至尖锐的对比，突出社会的阶级差别，给人以强烈的震撼。如在《轻肥》中，“意气骄满路，鞍马光照尘”“食饱心自若，酒酣气益振”，描写那些宦官集团中的内臣、大夫和将军骄奢淫逸的生活，转而又写到“是岁江南旱，衢州人食人”，这一天壤之别的场景转换，令读者惊讶不已，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
（摘编自白晓雪《浅析白居易的讽喻诗》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.对集中于《诗经》的《国风》和《小雅》中的讽刺诗，当时的周王朝统治者能给予正面的回应。
B.在周王朝，只要不触及统治者统治的权威性和影响社会稳定，人们都可以借讽刺诗来发表看法，各抒己见。
C.白居易的讽喻诗致力于对社会现实的揭露和鞭挞，讽谏皇帝并使其醒悟，使得当时的国家面貌为之一新。
D.白居易讽喻诗质朴的语言以及通俗写实的特点，很大程度上受同朝代诗人杜甫现实主义诗歌的影响。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 B
A.周王朝统治者汲取商朝教训，力求以好的德行来规范统治，这为当时讽刺诗的创作提供了有利的条件。
B.周王朝统治者自我创制的永无懈可击的“天子”理论，确定了其至高无上的地位，得到了子民等的认可。
C.白居易的讽喻诗具有批判现实的特点，其中有一些有明确的政治目的，能体现其“为事而作”的诗歌理论。
D.材料二围绕“白居易的讽喻诗”，分别从内容、目的、特色等角度展开论述，并运用了举例、引用等论证手法。
（3）下列各项中白居易的诗句，不能作为论据支持材料二观点的一项是 C
A.宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。（白居易《红线毯》）
B.有吏夜叩门，高声催纳粟。
家人不待晓，场上张灯烛。（白居易《纳粟》）
C.依依田家叟，设此相逢迎。
留连向暮归，树树风蝉声。（白居易《秋游原上》）
D.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》）
（4）结合材料一和材料二，概括《诗经》中的讽刺诗和白居易讽喻诗的相同点。
（5）根据材料一的内容，概括《诗经》中的讽刺诗得以存在并流传的原因。
【解答】（1）C.“使得当时的国家面貌为之一新”理解有误，依据材料二第一段“通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞……从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐”可知，“当时的国家面貌为之一新”是白居易讽喻诗写作的目的，而不是结果。
故选：C。
（2）B.“永无懈可击的‘天子’理论”夸大其词，依据材料一“周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系”可知，“天子”理论基本没有突破点只是针对当时而言。
故选：B。
（3）C.材料二是围绕“白居易的讽喻诗”进行论述的。只有C项不是讽喻诗，描写的是田园之乐及与田家老翁的真挚情感，因此不能作为论据支持材料二观点。
故选：C。
（4）①内容：依据材料一“以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品……这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目”、材料二“其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐”，反映民间疾苦，讽谏当朝统治者。②艺术：依据材料一“另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势”、材料二“白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现”，语言质朴、通俗，写实性强。
（5）①依据材料一“周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得……人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的”，周朝统治者认为周朝的建立是上天的选择，对自己的统治有自信，因而具有一种包容的心态。②依据材料一“即用好的德行来规范自己的统治。‘德’‘王道’和‘保民’的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主”，《诗经》中“德”“王道”等思想符合周朝统治者“以德配天”的观念。③依据材料一“另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势”，《诗经》中的诗歌具有生动活泼、通俗易懂的特点，易于流传和引起注意。
答案：
（1）C
（2）B
（3）C
（4）①内容：反映民间疾苦，讽谏当朝统治者。②艺术：语言质朴、通俗，写实性强。
（5）①周朝统治者认为周朝的建立是上天的选择，对自己的统治有自信，因而具有一种包容的心态。②《诗经》中“德”“王道”等思想符合周朝统治者“以德配天”的观念。③《诗经》中的诗歌具有生动活泼、通俗易懂的特点，易于流传和引起注意。
2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
周大夫
刘夏
周大夫是我们村不可或缺的人物，经他手送走的村里老人有几十个。随着年龄的增长，他的医术也越来越高明。周大夫的祖父和父亲都是医者。据说他父亲当年临终时，躺在炕上气息微弱，一家人正准备后事，大门猛地被推开，架进来一个胳膊错了骨缝的，“哎哟哎哟”地叫着。老人家挣扎着起来，指挥着把伤者胳膊接好，才躺下咽了气。
从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了。他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气。大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明。最难得的是，无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治。他家住在村中心，正好便于四处看病。我有时看他提着药箱在街上匆匆地走着，觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的。这么多年，我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药，实在没治了就听他说个准确日子，该准备的准备，最后安然迎接那个日子。
因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧，“生老病死”的最后一关变得不那么神秘恐怖了。“某某走了”这句婉辞不再饱含悲伤，仿佛那人只是，去了某处远游。我无法想象有一天周大夫要是“走了”村里该怎么办，好在他一直身体康泰，今年大概也有近八十岁了。我父母有时回老家待一段时间，回来后还称赞从他那儿拿点儿很便宜的药，对头疼脑热的症状有奇效。我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠。如果说“医者父母心”，他算得上是我们全村的老父亲了。
不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的，还有一些是我们村里人的亲戚，借着走亲访友的机会找他看看，抓几服药。他算得上是中西医并重，来自祖传的秘方自然是中医，但他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人。他家的药铺里既有中医的药柜子，也有西医的药盒子。西医见效快，可以处理一些紧急病症；中医见效慢，但适于调理一些慢性老病。他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去。
周大夫看病多年，偶尔也有走眼的时候。我姥姥病重的时候，曾在我们家住过一阵儿，因此经常请周大夫来。他有两次下了病危通知，在把脉之后郑重地说：“没脉了，准备吧。”但姥姥每次都挺过来了，不仅重新有了脉搏，后来还又多活了两年，他因此经常感慨：“这个老人，真是个奇迹！”姥姥年轻时读过书，参加过“民先队”，经常翻山越岭与鬼子作战，练就了一身好体质。有一次她还在村西头的沽河岸边从被鬼子枪毙的八路军中扒出了一个没有咽气的战士，偷偷背回家调治，那人好了以后重返部队。我小时候很喜欢听姥姥讲故事，那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断。
周大夫的两个儿子都没有继承父业，这是村民都深以为憾的。我小时候怀疑周大夫把他们家所有的医学天分都吸收了，连渣渣儿也没剩下给儿子们。他的小儿子曾与我同学，像个终日在宝山中穿行却一无所获的愚钝之子，没有一丝对医术的渴慕，而是热衷于上树捉鸟下河摸鱼，长大后去了县城，在百货商场门口当了一名保安，轻松度日。大儿子在我们村南开了一家养鸡场，终日与鸡和鸡蛋打交道，基本不费什么脑子。多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择。
随着城市化的推进，年轻人努力进城买房，有病去城里大医院，所以周大夫的医术得不到继承和发扬，似乎也不算什么大事。城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂，连剩下的躯壳都散发着被城市降服的意味，随时准备把自己变成被改造的旧村中的一员。我偶尔想起周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年，加上他的父亲和祖父，行医至少超过百年了吧？有这么厚的福德，周大夫一定会长命百岁的。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 B
A.小说写周大夫在村子里的地位很重要，并介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛。
B.周大夫对全村人的贡献不只在于治病疗伤，更是化解了村民们内心对死亡的恐惧。
C.由于“我”姥姥多次被周大夫告知处于病危之中，导致“我”对周大夫产生了双重看法。
D.“我”对周大夫的两个儿子没有继承父亲的工作持批判态度，并对此感到十分难以理解。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A
A.小说描写周大夫的父亲临终时还在行医，而且效果极佳，与后文的周大夫的表现形成对比。
B.虽然小说中有多处对周大夫治病技术的描写，但读来并无重复之感，突出作者技法高超。
C.小说中插入一段与“我”的姥姥相关的故事，丰富了文章内容的同时还增加文章的可读性。
D.小说的最后一段有力收束全文，提及对城乡差距扩大的思考，将小说带往更深的层次。
（3）请结合全文理解“但这恐怕只是我的一厢情愿”的原因。
（4）“周大夫”有什么样的性格特点？作者是如何塑造这一人物形象的？请结合全文简要分析。
【解答】（1）A.“介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛”错误，文中并没有写他“医术由粗糙到精湛”，而是“随着年龄的增长，他的医术也越来越高明”“从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了……大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明”，从“我”记事起，他的医术就已经非常高明了，后来是“越来越高明”，并没有写过“粗糙”。C.“导致‘我’对周大夫产生了双重看法”错误，原文说“那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断”，可见作者并没有对周大夫产生双重看法，而是从姥姥的特殊经历去思考她与一般人的不同导致周大夫判断不准。D.“并对此感到十分难以理解”错误，根据“多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择”可见，“我”后来理解了他们的选择。故选B。
（2）A.“与后文的周大夫的表现形成对比”错误，此处表达他父亲的医者仁心，自己临终前还要治疗好病人，而周大夫与他父亲同样医德高尚，“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来”，并不形成对比，而是形成正面映衬。故选A。
（3）“这”是指“我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数”的设想，“我”认为周大夫医术如此高明，如果在城市大医院，肯定能够有更多的荣誉，更多的弟子。
“只是我的一厢情愿”，即这只是“我”作为一个普通人的想法，但这不是周大夫的追求。“周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠”，作为一个大夫，他是“医者父母心”，追求的只是平静地治疗村人的病痛，而不是名利。
从“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治”“有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”可见，周大夫的存在既让村人们能够及时得到治疗，也给了村人们慰藉，他有一颗安抚生者的圣者之心。
从“他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人”可见，周大夫并不是一个守旧的人，他如果想去城市里，完全可以去，但他却一直留在村中，可见他淡泊名利，真正医者仁心。
（4）从“面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气”可见，周大夫性格温和，慢条斯理，从不急躁；这是作者直接评价。
“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治”可见，他医者仁心，一切以病人的需要为准，随叫随到，从不嫌烦。
从“觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的”“因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”“随着城市化的推进……城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂……周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年”可见，周大夫有着淡静从容的性格特点，他就是乡村灵魂的守护者，是乡村文化的象征。
“我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠”可见，他只想着治疗病人，而不追求名利，淡泊名利。
从“或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择”可见，他甘于奉献，敢于承担责任，是个伟大的人。
作者在塑造人物时，有直接描写，如“他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气”“他提着药箱在街上匆匆地走着”“他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去”“这个老人，真是个奇迹”等，有外貌、动作、语言等描写。
也有侧面描写，如“大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明”“我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药”“不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的”通过大家的信任，来衬托周大夫医术高明。“因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”，从大家的反应来衬托其性情淡静的特点。从“我”的一厢情愿来反衬他的淡泊名利。以他的两个儿子不子承父业来衬托他甘于奉献、承担责任的伟大。
答案：
（1）B
（2）A
（3）因为这只是“我”的想法，而不是周大夫的追求。周大夫的追求只是治病救人，并不是追名逐利，他可以为更有效地治疗村人而吸纳西医成果，完全有能力有本领去城市获取更大的名声与利益，但他却始终选择留在村中，是真正的医者仁心。乡村比城市更需要周大夫的治疗和慰藉，周大夫留在最需要他的地方，拥有圣者心肠。
（4）性格特点：性格温和，不急不躁；医者仁心，一心为病人着想，不贪图个人安逸；淡静从容，是乡村灵魂和文化的守护者和象征；淡泊名利，甘于奉献；不畏艰难，勇于承担责任。
塑造方式：作者直接描写周大夫的外貌、动作、神态等，写出他温和、医术精湛等特点。侧面描写，用大家对他的态度衬托他医术高超、医德高尚、淡静从容的特点；用“我”的“一厢情愿”反衬他的淡泊名利；两个儿子不子承父业反衬他的甘于奉献，勇于承担责任。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
周顗字伯仁，少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。及王敦构逆，或劝其避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终收人以戟伤其口血流至踵颜色不变容止自若观者皆为流涕遂于石头南门外石上被害时年五十四敦素惮顗，每见顗辄面热，虽复冬月，扇面手不得休。敦使缪坦籍顗家，收得素簏数枚，盛故絮而已，酒五瓮，米数石，在位者服其清约。敦卒后，追赠左光禄大夫、仪同三司，谥曰康，祀以少牢。初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜。告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
（选自《晋书 周顗传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B 。
A.语未终收/人以戟伤其口血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
B.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
C.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
D.语未终收/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C 。
A.字，人的别名。字和名常有意义上的联系。自称用名，称人用字。
B.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。
C.社稷，谷神和土神的总称。社为谷神，稷为土神。社稷旧时亦为国家代称。
D.少牢，古代帝王祭祀的一种等级，祭品有羊、豕。“太牢”则多一“牛”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 D 。
A.周顗年少成名。即使是同辈中较为亲近的人，也不敢对他轻慢无礼；东南俊士戴若思前去拜访他，也不敢显露自己的才思。
B.周顗忠贞坚毅。王敦造反时，他不顾别人的劝告，不躲避王敦，表明自己的态度；被捕后，指斥王敦恶行，最终被杀而死。
C.周顗清廉节约。王敦派人抄捡周顗家，只搜到几只装着旧棉絮的箱子、几石米和五坛酒，这让当时在位的高官佩服不已。
D.周顗为友请命。刘隗劝谏皇帝要除尽王氏一族。周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚，皇帝马上答应了周顗，成功解救了王导。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。
②导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。
（5）王导感慨“负此良友”，你认为他辜负周顗有哪几个方面？
【解答】（1）“伤”的主语是“收人”，“收人”意思是“看押的人”，所以“收人”的前边应断开，排除A、D；“流涕”的主语是“观者”，所以“观者”前边应断开，排除C。故选：B。句意：话还未说完，看押的人用戟击伤了他的嘴，血流到脚，周顗脸色不变，举止自若，观看的人都为他流泪。于是在石头南门外石上遇害，时年五十四岁。
（2）C．“社为谷神，稷为土神”说法错误，应改成“社为土神，稷为谷神”。
（3）D．“周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚”说法错误，依据原文“既出，又上表明导，言甚切至”可知，周顗不仅当面陈述，而且又写了一篇奏折，词语恳切。
（4）①顷之：时间副词，不久；为……所：被动句，被；有司：有关部门；白领：代指平民。句子翻译为：不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。
②料检：整理查检；故事：名词，留存的文书；款：诚恳。句子翻译为：王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。
（5）依据原文“导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之”可知，周顗尽心解救王导，写了一篇奏折，词语恳切。王导不知道（周顗）是救自己，反而非常恨他；
依据原文“敦既得志，问导曰：‘周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。’导不答。又曰：‘若不三司，便应令仆邪？’又不答。敦曰：‘若不尔，正当诛尔。’”可知，王敦曾经向王导探问应如何处置周顗的问题，王导不赞一词，不置可否；
依据原文“导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜”可知，王导整理文书，发现周顗救自己的奏章，言辞恳切，懊悔不已。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。
②王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。
（5）①周顗尽心解救自己，自己不能理解其良苦用心，反而衔恨在心。②王敦得势，向王导探问应如何处置周顗，王导不赞一词，不置可否。③王导整理文书，发现周顗救自己的奏章，言辞恳切，懊悔不已。
参考译文：
周顗字伯仁，年少时就有威重的名声，神采飞扬。同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。广陵人戴若思是东南名士，举秀才后进入洛阳。平时听过周顗的大名，所以专门拜访，相对而坐好久，直到离开时，也不敢显示自己善辩的口才。二十岁的时候，周顗世袭了父亲的爵位武城侯。授予秘书郎，屡次升任尚书吏部郎。中兴建立，官位吏部尚书。不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。又因为门生砍伤人而犯罪，被免除官职。太兴初年，又授职太子少傅，依旧担任尚书。等到王敦谋划叛逆，有人劝他躲避王敦，周顗说：“我位列大臣，朝廷风纪沦丧，怎可再到民间求生存，向外投靠胡越之族呢！”不久和戴若思一起被拘捕，经过太庙，大声厉骂：“贼人王敦使国家灭亡，胡乱杀掉忠臣，欺凌天下，上天有灵的话，应当立即杀掉王敦，不要让他引起祸乱来使王室倾覆。”话还未说完，看押的人用戟击伤了他的嘴，血流到脚，周顗脸色不变，举止自若，观看的人都为他流泪。于是在石头南门外石上遇害，时年五十四岁。王敦向来害怕周顗，每每看到他总是因紧张而脸上发热，即使是夏天和冬天，扇子不离手。王敦派缪坦抄周顗家，得到几枚素簏，在破棉絮里放着罢了，五瓮酒，几石米，在位的人佩服他清廉节约。敦死后，追赠为左光禄大夫、仪同三司，谥号叫康，用少牢祭祀。当初，王敦起兵的时候，刘隗劝说皇帝全部铲除诸王，司空王导率领群臣跟随他到朝廷请罪，正赶上周顗将要进入，司空王导叫住周顗说：“伯仁，我全家100多口，就靠你了！”顗直接进入没有回头。周顗见到皇帝，说王导是个忠诚的臣子，说尽了好话，皇帝采纳了他的意见。周顗喜欢喝酒，在宫里喝醉了才出来。这时王导仍然在宫门口等着，又叫周顗。周没搭理他。出来以后，他又连忙写了一篇奏折，词语恳切。王导不知道（周顗）是救自己，反而非常恨他。后来王敦总揽朝政，询问王导：“周顗和戴若思是南北两大才子，应该做三司（司空、司马、司寇）这样的大官，没有什么可以疑虑的。”王导没有回答。又说：“如果不做三司，那应该可以做尚书令、尚书仆射吧？”王导还不说话。王敦便说：“如果不配为官，那就杀了他。”王导还是沉默。”王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。王导拿着奏章痛哭流涕，悲痛的不能自已。他告诉他的孩子们说：“我虽然没有直接杀死伯仁，但伯仁是因我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀！”
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。
登总持阁①
岑参
高阁逼诸天②，登临近日边。
晴开万井③树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。④
早知清净理，常愿奉金仙。⑤
[注]①总持阁：在长安城永阳坊、和平坊西半部大总持寺。②诸天：天空。③万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。诗中用来形容树之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.这首诗描写总持阁的高峻，有一种雄伟的气势，令人印象深刻。
B.这首诗先写景色后抒情，景物描写浓墨重彩，感情抒发酣畅淋漓。
C.这首诗采用了移步换景的写法，先写远眺总持阁，后写登上总持阁远眺。
D.这首诗的尾联意为：早知佛教清净之理，希望经常侍奉佛像。
（2）李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点。
【解答】（1）B.“感情抒发酣畅淋漓”错，这首诗的逻辑依然是先写景色然后在结尾处加上个人感喟，谈不上“感情抒发酣畅淋漓”；另外“浓墨重彩”也不够准确。故选：B。
（2）“高阁逼诸天，登临近日边”，这句总写总持阁的高峻，诗人用了眺望的视角来写，“逼诸天”“近日边”，这是运用了夸张的手法，既是写所见，又是写感觉。颔联描写了登临总持阁后俯视的所见：村落历历在目，郊外烟霞弥漫，笼罩着五陵，“开万井树”“看五陵烟”也是运用了夸张的手法，使高阁的形象更具体。颈联“低秦岭”“小渭川”运用了夸张和对比的手法，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。
答案：
（1）B
（2）①首联“逼诸天”“近日边”运用夸张手法来表现总持寺阁高耸入云的势态。
②颔联写登临总持阁后极目所见，天晴时大片树林尽收眼底，烟霭笼罩时五陵也可历历在目，运用了夸张手法。
③颈联写凭靠栏杄，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小，也运用了夸张手法。
译文：
总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。
赏析：
写这座高阁的高，诗人用了眺望的视角来写，主要用到了夸张的修辞方法，还加入比喻，对比这样常见的修辞来增加效果。“逼诸天”“近日边”，这是夸张和比喻，“晴开万井树，愁看五陵烟”，也是夸张，但是在意义上有一种递进，使高阁的形象更具体。“低秦岭”“小渭川”有夸张地成分但也有对比，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。其实在最后的结尾诗人的态度里也有夸张的意思，他当然不会真的为了一座高阁而出家，这里只不过是为了进一步说明这座佛寺古阁的环境清雅视野开阔罢了。全诗其实很有李白式的浪漫，李白的诗句里就常用到夸张的修辞。也就是因为岑参在诗里这样淋漓尽致得专写总持阁之高，所以使作品在整体上有了一种很突出的气势，这样的处理方法在他的诗作里是常见的，这就是前人所说的岑参诗“语奇体峻，意亦造奇”的特色。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春 长沙》中，面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句是：“ 问苍茫大地 ， 谁主沉浮 ，谁主沉浮？”
（2）曹操《短歌行》中“ 周公吐哺 ， 天下归心 ”两句，以周公自比，说自己一定会热切殷勤地接待贤才，表达了胸怀大志、一统天下的愿望。
（3）陶渊明《归园田居》中，表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的两句是“ 开荒南野际 ， 守拙归园田 ”。
【解答】故答案为：
（1）问苍茫大地 谁主沉浮（重点字：苍）
（2）周公吐哺 天下归心（重点字：哺）
（3）开荒南野际 守拙归园田（重点字：拙）
三、语言文字运用（20分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。______与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。
_______，日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年。如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，______的是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化_____的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 C
A.文化认同 沧海桑田 首当其冲 绵延不绝
B.文化融合 事过境迁 首当其冲 生生不息
C.文化认同 沧海桑田 至关重要 生生不息
D.文化融合 事过境迁 至关重要 绵延不绝
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A
A.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
B.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等。
C.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
D.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
【解答】（1）“文化认同”：是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。“文化融合”：是指民族文化在文化交流过程中以其传统文化为基础，根据需要吸收、消化外来文化，促进自身发展的过程。所填的成语应该和“体现了民族的认同感、归属感”对应，故选“文化认同”。“沧海桑田”：桑田指农田。沧海变成农田，农田变成沧海，比喻世事变化很大。“事过境迁”：事情已经过去了，境况也改变了。根据要填的成语后边“日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年”可知，语境强调了世事变化很大，故选“沧海桑田”。“首当其冲”：比喻最先受到攻击或遇到灾难。“至关重要”：相当地重要，要紧关头是不可缺少。语境中说“如何在激烈的文化竞争中生存与发展”，其中“文化创新”非常重要，而不是说“文化创新”最先受到攻击或遇到灾难，故选“至关重要”“绵延不绝”：连续不断，一直延续，形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。“生生不息”：孳生繁衍而不停止。语境中形容“创新”是文化不断传承、发展的的源头活水，而不是形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现，故选“生生不息”。故选C。
（2）原句有三处语病，“适宜”和“需要”不搭配，应把“适宜”改成“适合”；“实现转化创造性”语序不当，应改为“实现创造性转化”；“融入自由民主、科学公正等”中“融入”缺少宾语中心词，应改为“融入自由民主、科学公正等新理念”。对比选项，A项修改正确。故选A。
（3）首先应明确的指出比喻的本体和喻体，本句有两层比喻，第一层比喻的本体是“民族”喻体是“浮萍”和“流浪汉”；第二层比喻是“民族文化传统”，喻体是“浮萍的根”“家园”。比喻的表达效果是形象生动，本句为议论性语句，因此运用比喻形象生动的说理，化抽象为具体，形象的论证了一个民族失去民族文化传统的严重危害，就像失去根的浮萍没有依靠，就像失去家园的流浪汉没有归属感，内心就会没有集体记忆和精神家园。
答案：
（1）C
（2）A
（3）比喻的构成：把民族比喻成“浮萍”和“流浪者”，把民族文化传统比喻成浮萍的根和家园。
表达效果：形象生动的写出了一个民族失去民族文化传统的严重后果，就像无根的浮萍和没有家园的流浪者，内心就会没有集体记忆和精神家园。
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的身体以与“昼夜节律”同步的方式运转。昼夜节律紊乱是① ，然而，阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚。之前的研究发现，在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因。科学家们推测，（ ）。Goyal教授表示，改变不良的生活方式，恢复在自然光下工作学习，然后在夜间充分休息以优化昼夜节律可能是② 。
让我们重视睡眠，强健身体，古人遵循自然规律，观察太阳的变化，他们③ 的生活方式可能会给予我们更多的启示。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 B 。
A.较长的光暴露与昼夜节律紊乱有关系
B.较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱
C.昼夜节律紊乱是因为较长的光暴露
D.昼夜节律紊乱与较长的光暴露有密切联系
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【解答】（1）依据前文“在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因”可知，后文说的应该是“较长的光暴露”与“昼夜节律紊乱”的关系，且从前面“在长期光照暴露……”可知，此处应以“较长的光暴露”为主语，这样才能和前文更好衔接，这就排除CD。再依据“推测”一词可知，该句表达的应该不是一种肯定语气，而应该是一种推测语气，观察四个选项可以发现，只有“较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱”表示一种推测语气，排除A。
故选B。
（2）第一空：依据后文“阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚”可知，只有前文应该提到过“阿尔茨海默病”才会有后文的“阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚”，所以，该空应该填写“阿尔茨海默病患者的常见症状”之类的句子。
第二空：前文主要说明了昼夜节律紊乱可能导致阿尔茨海默病的出现，如果“在夜间充分休息以优化昼夜节律”的情况下，就可以预防（限制）阿尔茨海默病的发生，所以，该空应该填写“限制（预防）阿尔茨海默病风险的关键”之类的句子。
第三空：依据前文“古人遵循自然规律，观察太阳的变化”以及后文“生活方式”可知，该空应该填写“日出而作，日落而息”的句子。
答案：
（1）B
（2）①阿尔茨海默病患者的常见症状。②限制阿尔茨海默病风险的关键。③“日出而作，日落而息”。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某知名作家针对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了自己的不满和不屑。他发文评论说：“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫“互粉’，也是线上的人情世故……事实上，线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
你赞同这位作家的说法吗？请结合自己的认识写一篇发言稿，在学校举办的社团活动上进行交流。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
珍惜为你跷大拇指的人
同学们：
大家好。近日，一位知名作家写文章对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了不满和不屑。我想，能够让这位原本诙谐的作家变得不再诙谐，总有道理。比如，他举出一个例子，“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫‘互粉’，也是线上的人情世故”，结论是：“线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
我相信这位作家的感慨，也是许多人的感慨。
尽管这位作家并没有设置“有些人”“一部分人”这样的限定词来避免冒犯更多的人，但我确信他指的，肯定不是“全体”。其实，退一步说，哪怕他指的就是“有些人”“一部分人”，在我看来，他们也值得我好好珍惜。
我的逻辑是这样的：为你的一篇文章、一张照片、一个转帖“跷大拇指”的人，原本完全可以“不跷”的——在网络上，除了私下有所约定外，没有人可以逼迫或命令谁谁谁必须为某人的帖子“跷大拇指”。换句话说，朋友圈的朋友都有“不跷大拇指”的自由。企图以权力及其他种种外部压力迫使别人“跷大拇指”的行径，都是不可取乃至可耻的。
显然，那些给“朋友”（朋友圈里皆“朋友”）“跷大拇指”的“朋友”，多半出于自愿。这无非说明你在人家心目中还占有一点空间；说明你创造了一点有用的价值；说明人家跟你在某一点上有着共鸣；最起码，说明人家传递了一种善意。否则，谁会不厌其烦地在表情包里找出一个甚至三个大拇指？
即使真是“互粉”，那又有什么关系呢？来而不往非礼也。往高里说，不就是相互勉励、共同进步嘛！正好比春节互贺新正、端午互祝安康、冬至互道平安；再不济，马路上碰到面熟陌生的人，点个头、道声好，谁敢说那是“做作”呢？
值得一提：被人家“跷大拇指”的人，头脑要冷静，不要因为那些“大拇指”而找不到北，忘乎所以。
我“朋友圈”里的“朋友”，相当一部分是“扫一扫”扫来的：或“扫”于饭局，或“扫”于会议，或“扫”于“推荐”……有的只是一面之交，有的竟然从未谋面，有的甚至毫无交集，有的是“潜水艇”里潜了多年我都不知其姓甚名谁……自己上传有点意思的帖子，人家认可，出乎我意料地“冒泡”，跑上来跷个大拇指，老实说，我是感动的，说“欢欣鼓舞”亦无不当。
世事多元。虽然正像有人认为的那样，“跷大拇指”不尽是由衷的、有价值的，但我毫不迟疑地照单全收，并且一定致谢，依据便是人家认真读过并且思考过；最低限度是瞄过一眼。不信，你发个讣闻或不幸的帖子，看看有多少“朋友”会送出“大拇指”？
记得英国作家王尔德说过这样一句话：“处在社交圈中是一个烦恼，而超脱出来又简直是一场悲剧。”钱锺书说得更是直截了当：“请的客一个都不来，就无异主人在社交上被判死刑。”
跷不跷大拇指，其实没有想象得那么重要，重要的是你能不能容忍或将心比心。社交网络的虚拟性并不意味着人的情感一定也是如此。那么，请珍惜为你跷大拇指的人吧！
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一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品，“视尔梦梦，我心惨惨”，文中字字句句真切诚恳，这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目，如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政，贪而畏人”的丑态，又如《击鼓》中对战争的厌倦反感，在统治者看来，是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、改良政策的途径和自我反省的依照，也是艺术欣赏和流传的载体。
周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒，长期的孤芳自赏和自我麻痹，使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中，没有足够的警惕意识，不能积极应对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同：周王朝也相信并宣传“天子”理论，他们坚持的理论是周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任，改选周作为它的“天子”。周王朝的这番理论和心态是自我创制的。通过这番建构，周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系，周王朝从覆商夺权，建立之初到之后的统治构想，也基本符合这一理论建构体系。不仅如此，这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。周王朝统治者称自己为“天”，和“天”这个概念联系在一起，和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论不清的概念联系在一起，无疑是宣告了其政治统治的“必然性”，于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的。
同时，周王朝以自己的经验证明，“天命靡常”，绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是由于天的视线转移，另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权，祸国殃民。这种隐隐的不安，促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”“王道”和“保民”的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主。另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势。
（摘编自王晔《＜诗经》中讽刺诗得以生存的外在因素》）
材料二：
白居易的讽喻诗有一百七十余首，大多作于贬谪前期。他提出了系统的诗歌理论，重写实、尚通俗、强调讽喻，提倡“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐。
在白居易所写的众多讽喻诗中，《秦中吟》和《新乐府》是代表作，有明确的政治目的，并经过了严密组织建构，具有很强的系统性。其中，《卖炭翁》作为十分突出的一篇，在后世广为流传。在这首诗中，诗人借卖炭翁由“伐薪烧炭”到进城卖炭，再到炭被抢走的不幸遭遇，表现出中唐时期社会差异日益明显，揭示出上层人士对广大穷苦百姓巧取豪夺的卑劣行径。在这首诗中，白居易运用具有表现力的文字描写对象，述说卖炭翁心中之事，细致入微地刻画和描写了卖炭老人的悲惨境遇和凄苦的心理环境，一字一句，发人深省。
白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现。在《诗经》中的《风》这一部分，以及汉魏乐府民歌中，之后仍具有这样的倾向和趋势。而同在唐代，杜甫的现实主义诗歌则带给了他很大的影响和启迪。杜甫诗中的写实性和通俗化倾向被元穗、白居易等人继承和发扬，使诗歌进一步呈现通俗化的趋势。
另一方面，白居易的讽喻诗善于运用鲜明甚至尖锐的对比，突出社会的阶级差别，给人以强烈的震撼。如在《轻肥》中，“意气骄满路，鞍马光照尘”“食饱心自若，酒酣气益振”，描写那些宦官集团中的内臣、大夫和将军骄奢淫逸的生活，转而又写到“是岁江南旱，衢州人食人”，这一天壤之别的场景转换，令读者惊讶不已，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
（摘编自白晓雪《浅析白居易的讽喻诗》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.对集中于《诗经》的《国风》和《小雅》中的讽刺诗，当时的周王朝统治者能给予正面的回应。
B.在周王朝，只要不触及统治者统治的权威性和影响社会稳定，人们都可以借讽刺诗来发表看法，各抒己见。
C.白居易的讽喻诗致力于对社会现实的揭露和鞭挞，讽谏皇帝并使其醒悟，使得当时的国家面貌为之一新。
D.白居易讽喻诗质朴的语言以及通俗写实的特点，很大程度上受同朝代诗人杜甫现实主义诗歌的影响。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.周王朝统治者汲取商朝教训，力求以好的德行来规范统治，这为当时讽刺诗的创作提供了有利的条件。
B.周王朝统治者自我创制的永无懈可击的“天子”理论，确定了其至高无上的地位，得到了子民等的认可。
C.白居易的讽喻诗具有批判现实的特点，其中有一些有明确的政治目的，能体现其“为事而作”的诗歌理论。
D.材料二围绕“白居易的讽喻诗”，分别从内容、目的、特色等角度展开论述，并运用了举例、引用等论证手法。
（3）下列各项中白居易的诗句，不能作为论据支持材料二观点的一项是
A.宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。（白居易《红线毯》）
B.有吏夜叩门，高声催纳粟。
家人不待晓，场上张灯烛。（白居易《纳粟》）
C.依依田家叟，设此相逢迎。
留连向暮归，树树风蝉声。（白居易《秋游原上》）
D.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》）
（4）结合材料一和材料二，概括《诗经》中的讽刺诗和白居易讽喻诗的相同点。
（5）根据材料一的内容，概括《诗经》中的讽刺诗得以存在并流传的原因。
2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
周大夫
刘夏
周大夫是我们村不可或缺的人物，经他手送走的村里老人有几十个。随着年龄的增长，他的医术也越来越高明。周大夫的祖父和父亲都是医者。据说他父亲当年临终时，躺在炕上气息微弱，一家人正准备后事，大门猛地被推开，架进来一个胳膊错了骨缝的，“哎哟哎哟”地叫着。老人家挣扎着起来，指挥着把伤者胳膊接好，才躺下咽了气。
从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了。他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气。大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明。最难得的是，无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治。他家住在村中心，正好便于四处看病。我有时看他提着药箱在街上匆匆地走着，觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的。这么多年，我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药，实在没治了就听他说个准确日子，该准备的准备，最后安然迎接那个日子。
因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧，“生老病死”的最后一关变得不那么神秘恐怖了。“某某走了”这句婉辞不再饱含悲伤，仿佛那人只是，去了某处远游。我无法想象有一天周大夫要是“走了”村里该怎么办，好在他一直身体康泰，今年大概也有近八十岁了。我父母有时回老家待一段时间，回来后还称赞从他那儿拿点儿很便宜的药，对头疼脑热的症状有奇效。我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠。如果说“医者父母心”，他算得上是我们全村的老父亲了。
不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的，还有一些是我们村里人的亲戚，借着走亲访友的机会找他看看，抓几服药。他算得上是中西医并重，来自祖传的秘方自然是中医，但他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人。他家的药铺里既有中医的药柜子，也有西医的药盒子。西医见效快，可以处理一些紧急病症；中医见效慢，但适于调理一些慢性老病。他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去。
周大夫看病多年，偶尔也有走眼的时候。我姥姥病重的时候，曾在我们家住过一阵儿，因此经常请周大夫来。他有两次下了病危通知，在把脉之后郑重地说：“没脉了，准备吧。”但姥姥每次都挺过来了，不仅重新有了脉搏，后来还又多活了两年，他因此经常感慨：“这个老人，真是个奇迹！”姥姥年轻时读过书，参加过“民先队”，经常翻山越岭与鬼子作战，练就了一身好体质。有一次她还在村西头的沽河岸边从被鬼子枪毙的八路军中扒出了一个没有咽气的战士，偷偷背回家调治，那人好了以后重返部队。我小时候很喜欢听姥姥讲故事，那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断。
周大夫的两个儿子都没有继承父业，这是村民都深以为憾的。我小时候怀疑周大夫把他们家所有的医学天分都吸收了，连渣渣儿也没剩下给儿子们。他的小儿子曾与我同学，像个终日在宝山中穿行却一无所获的愚钝之子，没有一丝对医术的渴慕，而是热衷于上树捉鸟下河摸鱼，长大后去了县城，在百货商场门口当了一名保安，轻松度日。大儿子在我们村南开了一家养鸡场，终日与鸡和鸡蛋打交道，基本不费什么脑子。多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择。
随着城市化的推进，年轻人努力进城买房，有病去城里大医院，所以周大夫的医术得不到继承和发扬，似乎也不算什么大事。城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂，连剩下的躯壳都散发着被城市降服的意味，随时准备把自己变成被改造的旧村中的一员。我偶尔想起周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年，加上他的父亲和祖父，行医至少超过百年了吧？有这么厚的福德，周大夫一定会长命百岁的。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.小说写周大夫在村子里的地位很重要，并介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛。
B.周大夫对全村人的贡献不只在于治病疗伤，更是化解了村民们内心对死亡的恐惧。
C.由于“我”姥姥多次被周大夫告知处于病危之中，导致“我”对周大夫产生了双重看法。
D.“我”对周大夫的两个儿子没有继承父亲的工作持批判态度，并对此感到十分难以理解。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说描写周大夫的父亲临终时还在行医，而且效果极佳，与后文的周大夫的表现形成对比。
B.虽然小说中有多处对周大夫治病技术的描写，但读来并无重复之感，突出作者技法高超。
C.小说中插入一段与“我”的姥姥相关的故事，丰富了文章内容的同时还增加文章的可读性。
D.小说的最后一段有力收束全文，提及对城乡差距扩大的思考，将小说带往更深的层次。
（3）请结合全文理解“但这恐怕只是我的一厢情愿”的原因。
（4）“周大夫”有什么样的性格特点？作者是如何塑造这一人物形象的？请结合全文简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
周顗字伯仁，少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。及王敦构逆，或劝其避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终收人以戟伤其口血流至踵颜色不变容止自若观者皆为流涕遂于石头南门外石上被害时年五十四敦素惮顗，每见顗辄面热，虽复冬月，扇面手不得休。敦使缪坦籍顗家，收得素簏数枚，盛故絮而已，酒五瓮，米数石，在位者服其清约。敦卒后，追赠左光禄大夫、仪同三司，谥曰康，祀以少牢。初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜。告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
（选自《晋书 周顗传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 。
A.语未终收/人以戟伤其口血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
B.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
C.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
D.语未终收/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 。
A.字，人的别名。字和名常有意义上的联系。自称用名，称人用字。
B.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。
C.社稷，谷神和土神的总称。社为谷神，稷为土神。社稷旧时亦为国家代称。
D.少牢，古代帝王祭祀的一种等级，祭品有羊、豕。“太牢”则多一“牛”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 。
A.周顗年少成名。即使是同辈中较为亲近的人，也不敢对他轻慢无礼；东南俊士戴若思前去拜访他，也不敢显露自己的才思。
B.周顗忠贞坚毅。王敦造反时，他不顾别人的劝告，不躲避王敦，表明自己的态度；被捕后，指斥王敦恶行，最终被杀而死。
C.周顗清廉节约。王敦派人抄捡周顗家，只搜到几只装着旧棉絮的箱子、几石米和五坛酒，这让当时在位的高官佩服不已。
D.周顗为友请命。刘隗劝谏皇帝要除尽王氏一族。周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚，皇帝马上答应了周顗，成功解救了王导。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。
②导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。
（5）王导感慨“负此良友”，你认为他辜负周顗有哪几个方面？
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。
登总持阁①
岑参
高阁逼诸天②，登临近日边。
晴开万井③树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。④
早知清净理，常愿奉金仙。⑤
[注]①总持阁：在长安城永阳坊、和平坊西半部大总持寺。②诸天：天空。③万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。诗中用来形容树之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.这首诗描写总持阁的高峻，有一种雄伟的气势，令人印象深刻。
B.这首诗先写景色后抒情，景物描写浓墨重彩，感情抒发酣畅淋漓。
C.这首诗采用了移步换景的写法，先写远眺总持阁，后写登上总持阁远眺。
D.这首诗的尾联意为：早知佛教清净之理，希望经常侍奉佛像。
（2）李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春 长沙》中，面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句是：“ ， ，谁主沉浮？”
（2）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，以周公自比，说自己一定会热切殷勤地接待贤才，表达了胸怀大志、一统天下的愿望。
（3）陶渊明《归园田居》中，表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的两句是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。______与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。
_______，日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年。如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，______的是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化_____的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.文化认同 沧海桑田 首当其冲 绵延不绝
B.文化融合 事过境迁 首当其冲 生生不息
C.文化认同 沧海桑田 至关重要 生生不息
D.文化融合 事过境迁 至关重要 绵延不绝
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
B.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等。
C.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
D.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的身体以与“昼夜节律”同步的方式运转。昼夜节律紊乱是① ，然而，阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚。之前的研究发现，在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因。科学家们推测，（ ）。Goyal教授表示，改变不良的生活方式，恢复在自然光下工作学习，然后在夜间充分休息以优化昼夜节律可能是② 。
让我们重视睡眠，强健身体，古人遵循自然规律，观察太阳的变化，他们③ 的生活方式可能会给予我们更多的启示。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 。
A.较长的光暴露与昼夜节律紊乱有关系
B.较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱
C.昼夜节律紊乱是因为较长的光暴露
D.昼夜节律紊乱与较长的光暴露有密切联系
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某知名作家针对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了自己的不满和不屑。他发文评论说：“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫“互粉’，也是线上的人情世故……事实上，线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
你赞同这位作家的说法吗？请结合自己的认识写一篇发言稿，在学校举办的社团活动上进行交流。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2023-2024学年人教部编版高一（上）期中语文模拟练习
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
《诗经》中的讽刺篇章集中在《国风》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋时代。以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品，“视尔梦梦，我心惨惨”，文中字字句句真切诚恳，这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目，如《硕鼠》这样讽刺统治阶级“不修其政，贪而畏人”的丑态，又如《击鼓》中对战争的厌倦反感，在统治者看来，是下层阶级的牢骚。这些篇章是统治者体察民风、改良政策的途径和自我反省的依照，也是艺术欣赏和流传的载体。
周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度认为天命永恒，长期的孤芳自赏和自我麻痹，使得商朝统治者沉醉于自我编织的“天命网”中，没有足够的警惕意识，不能积极应对天下变乱。从变乱中接过大旗的周王朝与殷商不同：周王朝也相信并宣传“天子”理论，他们坚持的理论是周王朝的建立是天放弃了对殷商的支持和信任，改选周作为它的“天子”。周王朝的这番理论和心态是自我创制的。通过这番建构，周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系，周王朝从覆商夺权，建立之初到之后的统治构想，也基本符合这一理论建构体系。不仅如此，这种体系的建立还是和信仰相接的精神产物。周王朝统治者称自己为“天”，和“天”这个概念联系在一起，和人们普遍信仰、甚至信仰到无法谈论、谈论不清的概念联系在一起，无疑是宣告了其政治统治的“必然性”，于是这种联系给予天子以无可替代的至高性。人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的。
同时，周王朝以自己的经验证明，“天命靡常”，绝对的自信只能引来绝对的潜在祸患。周代替商一方面是由于天的视线转移，另一方面也是商朝自己没能把握住上天的眷顾而滥用特权，祸国殃民。这种隐隐的不安，促使周王朝统治者将“以德配天”的观念引出。即用好的德行来规范自己的统治。“德”“王道”和“保民”的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主。另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势。
（摘编自王晔《＜诗经》中讽刺诗得以生存的外在因素》）
材料二：
白居易的讽喻诗有一百七十余首，大多作于贬谪前期。他提出了系统的诗歌理论，重写实、尚通俗、强调讽喻，提倡“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐。
在白居易所写的众多讽喻诗中，《秦中吟》和《新乐府》是代表作，有明确的政治目的，并经过了严密组织建构，具有很强的系统性。其中，《卖炭翁》作为十分突出的一篇，在后世广为流传。在这首诗中，诗人借卖炭翁由“伐薪烧炭”到进城卖炭，再到炭被抢走的不幸遭遇，表现出中唐时期社会差异日益明显，揭示出上层人士对广大穷苦百姓巧取豪夺的卑劣行径。在这首诗中，白居易运用具有表现力的文字描写对象，述说卖炭翁心中之事，细致入微地刻画和描写了卖炭老人的悲惨境遇和凄苦的心理环境，一字一句，发人深省。
白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现。在《诗经》中的《风》这一部分，以及汉魏乐府民歌中，之后仍具有这样的倾向和趋势。而同在唐代，杜甫的现实主义诗歌则带给了他很大的影响和启迪。杜甫诗中的写实性和通俗化倾向被元穗、白居易等人继承和发扬，使诗歌进一步呈现通俗化的趋势。
另一方面，白居易的讽喻诗善于运用鲜明甚至尖锐的对比，突出社会的阶级差别，给人以强烈的震撼。如在《轻肥》中，“意气骄满路，鞍马光照尘”“食饱心自若，酒酣气益振”，描写那些宦官集团中的内臣、大夫和将军骄奢淫逸的生活，转而又写到“是岁江南旱，衢州人食人”，这一天壤之别的场景转换，令读者惊讶不已，与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
（摘编自白晓雪《浅析白居易的讽喻诗》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.对集中于《诗经》的《国风》和《小雅》中的讽刺诗，当时的周王朝统治者能给予正面的回应。
B.在周王朝，只要不触及统治者统治的权威性和影响社会稳定，人们都可以借讽刺诗来发表看法，各抒己见。
C.白居易的讽喻诗致力于对社会现实的揭露和鞭挞，讽谏皇帝并使其醒悟，使得当时的国家面貌为之一新。
D.白居易讽喻诗质朴的语言以及通俗写实的特点，很大程度上受同朝代诗人杜甫现实主义诗歌的影响。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 B
A.周王朝统治者汲取商朝教训，力求以好的德行来规范统治，这为当时讽刺诗的创作提供了有利的条件。
B.周王朝统治者自我创制的永无懈可击的“天子”理论，确定了其至高无上的地位，得到了子民等的认可。
C.白居易的讽喻诗具有批判现实的特点，其中有一些有明确的政治目的，能体现其“为事而作”的诗歌理论。
D.材料二围绕“白居易的讽喻诗”，分别从内容、目的、特色等角度展开论述，并运用了举例、引用等论证手法。
（3）下列各项中白居易的诗句，不能作为论据支持材料二观点的一项是 C
A.宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。（白居易《红线毯》）
B.有吏夜叩门，高声催纳粟。
家人不待晓，场上张灯烛。（白居易《纳粟》）
C.依依田家叟，设此相逢迎。
留连向暮归，树树风蝉声。（白居易《秋游原上》）
D.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》）
（4）结合材料一和材料二，概括《诗经》中的讽刺诗和白居易讽喻诗的相同点。
（5）根据材料一的内容，概括《诗经》中的讽刺诗得以存在并流传的原因。
【解答】（1）C.“使得当时的国家面貌为之一新”理解有误，依据材料二第一段“通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞……从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐”可知，“当时的国家面貌为之一新”是白居易讽喻诗写作的目的，而不是结果。
故选：C。
（2）B.“永无懈可击的‘天子’理论”夸大其词，依据材料一“周王朝天子和子民都接受了这套基本没有突破点的体系”可知，“天子”理论基本没有突破点只是针对当时而言。
故选：B。
（3）C.材料二是围绕“白居易的讽喻诗”进行论述的。只有C项不是讽喻诗，描写的是田园之乐及与田家老翁的真挚情感，因此不能作为论据支持材料二观点。
故选：C。
（4）①内容：依据材料一“以《小雅 抑》篇为例，它被认为是老臣讽谏周王的作品……这必然引起统治者的共鸣和接纳。而《国风》中众多反映人民疾苦的篇目”、材料二“其讽喻诗的内容，多是反映民间疾苦、上层达官贵人腐化的生活以及他们欺压百姓的恶行，通过对这些社会现实的尖锐揭露和对社会不良时事的鞭挞，讽谏皇帝，使皇帝明白为政之要，从而使政治清廉、国家安定、百姓和乐”，反映民间疾苦，讽谏当朝统治者。②艺术：依据材料一“另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势”、材料二“白居易的讽喻诗，最大的特点就是语言质朴、通俗，写实性强。这一特点，早在《诗经》中就有明确体现”，语言质朴、通俗，写实性强。
（5）①依据材料一“周王朝的此种自信，源自周王朝的意识形态。周王朝的建立由武力取得……人们无法否定天，无法否定天命，也就无法否定天所指定和宠爱的王朝。周天子本身也是相信这一点的，于是那些牢骚埋怨至多是统治者的皮肉之痛，在当时永不可能触及统治的权威性和必然性。这些诗句是逆耳的声音，但它的威力仅限于此，周王朝并不担心它的危害会扩及社会稳定的根基。人们在甘心受统治的基础上，发表自己的看法，各抒己见，是可以理解、包容和接受的”，周朝统治者认为周朝的建立是上天的选择，对自己的统治有自信，因而具有一种包容的心态。②依据材料一“即用好的德行来规范自己的统治。‘德’‘王道’和‘保民’的基本观念反映在《诗经》中，讽刺诗的入选即为最好的例证。统治者在用这种方式告诫自己，告诫后代，周王朝的统治还存在缺憾，存在人民不能安居乐业的隐患或现实矛盾，存在操守和德行不够典范、执政不够贤明的君主”，《诗经》中“德”“王道”等思想符合周朝统治者“以德配天”的观念。③依据材料一“另外，以诗歌作为警戒，既有生动活泼、免于说教的独特性，又脍炙人口通俗易懂，对于流传和引起注意都具有独特的优势”，《诗经》中的诗歌具有生动活泼、通俗易懂的特点，易于流传和引起注意。
答案：
（1）C
（2）B
（3）C
（4）①内容：反映民间疾苦，讽谏当朝统治者。②艺术：语言质朴、通俗，写实性强。
（5）①周朝统治者认为周朝的建立是上天的选择，对自己的统治有自信，因而具有一种包容的心态。②《诗经》中“德”“王道”等思想符合周朝统治者“以德配天”的观念。③《诗经》中的诗歌具有生动活泼、通俗易懂的特点，易于流传和引起注意。
2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
周大夫
刘夏
周大夫是我们村不可或缺的人物，经他手送走的村里老人有几十个。随着年龄的增长，他的医术也越来越高明。周大夫的祖父和父亲都是医者。据说他父亲当年临终时，躺在炕上气息微弱，一家人正准备后事，大门猛地被推开，架进来一个胳膊错了骨缝的，“哎哟哎哟”地叫着。老人家挣扎着起来，指挥着把伤者胳膊接好，才躺下咽了气。
从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了。他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气。大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明。最难得的是，无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治。他家住在村中心，正好便于四处看病。我有时看他提着药箱在街上匆匆地走着，觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的。这么多年，我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药，实在没治了就听他说个准确日子，该准备的准备，最后安然迎接那个日子。
因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧，“生老病死”的最后一关变得不那么神秘恐怖了。“某某走了”这句婉辞不再饱含悲伤，仿佛那人只是，去了某处远游。我无法想象有一天周大夫要是“走了”村里该怎么办，好在他一直身体康泰，今年大概也有近八十岁了。我父母有时回老家待一段时间，回来后还称赞从他那儿拿点儿很便宜的药，对头疼脑热的症状有奇效。我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠。如果说“医者父母心”，他算得上是我们全村的老父亲了。
不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的，还有一些是我们村里人的亲戚，借着走亲访友的机会找他看看，抓几服药。他算得上是中西医并重，来自祖传的秘方自然是中医，但他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人。他家的药铺里既有中医的药柜子，也有西医的药盒子。西医见效快，可以处理一些紧急病症；中医见效慢，但适于调理一些慢性老病。他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去。
周大夫看病多年，偶尔也有走眼的时候。我姥姥病重的时候，曾在我们家住过一阵儿，因此经常请周大夫来。他有两次下了病危通知，在把脉之后郑重地说：“没脉了，准备吧。”但姥姥每次都挺过来了，不仅重新有了脉搏，后来还又多活了两年，他因此经常感慨：“这个老人，真是个奇迹！”姥姥年轻时读过书，参加过“民先队”，经常翻山越岭与鬼子作战，练就了一身好体质。有一次她还在村西头的沽河岸边从被鬼子枪毙的八路军中扒出了一个没有咽气的战士，偷偷背回家调治，那人好了以后重返部队。我小时候很喜欢听姥姥讲故事，那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断。
周大夫的两个儿子都没有继承父业，这是村民都深以为憾的。我小时候怀疑周大夫把他们家所有的医学天分都吸收了，连渣渣儿也没剩下给儿子们。他的小儿子曾与我同学，像个终日在宝山中穿行却一无所获的愚钝之子，没有一丝对医术的渴慕，而是热衷于上树捉鸟下河摸鱼，长大后去了县城，在百货商场门口当了一名保安，轻松度日。大儿子在我们村南开了一家养鸡场，终日与鸡和鸡蛋打交道，基本不费什么脑子。多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择。
随着城市化的推进，年轻人努力进城买房，有病去城里大医院，所以周大夫的医术得不到继承和发扬，似乎也不算什么大事。城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂，连剩下的躯壳都散发着被城市降服的意味，随时准备把自己变成被改造的旧村中的一员。我偶尔想起周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年，加上他的父亲和祖父，行医至少超过百年了吧？有这么厚的福德，周大夫一定会长命百岁的。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 B
A.小说写周大夫在村子里的地位很重要，并介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛。
B.周大夫对全村人的贡献不只在于治病疗伤，更是化解了村民们内心对死亡的恐惧。
C.由于“我”姥姥多次被周大夫告知处于病危之中，导致“我”对周大夫产生了双重看法。
D.“我”对周大夫的两个儿子没有继承父亲的工作持批判态度，并对此感到十分难以理解。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A
A.小说描写周大夫的父亲临终时还在行医，而且效果极佳，与后文的周大夫的表现形成对比。
B.虽然小说中有多处对周大夫治病技术的描写，但读来并无重复之感，突出作者技法高超。
C.小说中插入一段与“我”的姥姥相关的故事，丰富了文章内容的同时还增加文章的可读性。
D.小说的最后一段有力收束全文，提及对城乡差距扩大的思考，将小说带往更深的层次。
（3）请结合全文理解“但这恐怕只是我的一厢情愿”的原因。
（4）“周大夫”有什么样的性格特点？作者是如何塑造这一人物形象的？请结合全文简要分析。
【解答】（1）A.“介绍他成长的经历，他的医术由粗糙到精湛”错误，文中并没有写他“医术由粗糙到精湛”，而是“随着年龄的增长，他的医术也越来越高明”“从我记事起，周大夫就在村里走街串巷地看病了……大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明”，从“我”记事起，他的医术就已经非常高明了，后来是“越来越高明”，并没有写过“粗糙”。C.“导致‘我’对周大夫产生了双重看法”错误，原文说“那些在生死边缘的人生历练或许使得姥姥的身体超越了一般的生死规律，也多少超出了周大夫的判断”，可见作者并没有对周大夫产生双重看法，而是从姥姥的特殊经历去思考她与一般人的不同导致周大夫判断不准。D.“并对此感到十分难以理解”错误，根据“多年以后，我忽然想到，或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择”可见，“我”后来理解了他们的选择。故选B。
（2）A.“与后文的周大夫的表现形成对比”错误，此处表达他父亲的医者仁心，自己临终前还要治疗好病人，而周大夫与他父亲同样医德高尚，“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来”，并不形成对比，而是形成正面映衬。故选A。
（3）“这”是指“我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数”的设想，“我”认为周大夫医术如此高明，如果在城市大医院，肯定能够有更多的荣誉，更多的弟子。
“只是我的一厢情愿”，即这只是“我”作为一个普通人的想法，但这不是周大夫的追求。“周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠”，作为一个大夫，他是“医者父母心”，追求的只是平静地治疗村人的病痛，而不是名利。
从“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治”“有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”可见，周大夫的存在既让村人们能够及时得到治疗，也给了村人们慰藉，他有一颗安抚生者的圣者之心。
从“他也不故步自封，将西医的成果也吸纳了进来，因此也常开些有效的西药给病人”可见，周大夫并不是一个守旧的人，他如果想去城市里，完全可以去，但他却一直留在村中，可见他淡泊名利，真正医者仁心。
（4）从“面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气”可见，周大夫性格温和，慢条斯理，从不急躁；这是作者直接评价。
“无论什么时候去请他看病，他都二话不说就赶来。冬天的夜晚天寒地冻，很多老人都会生病，甚至离世。周大夫常常从温暖的家里赶过去，给病人医治”可见，他医者仁心，一切以病人的需要为准，随叫随到，从不嫌烦。
从“觉得他真是一个伟大的人，经历了那么多人的临终时刻，依然平静地活着，是可钦佩的”“因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”“随着城市化的推进……城市的魅力无疑是不可抵抗的，它正一步步蚕食着乡村，乡村则一点点交出自己的灵魂……周大夫，他依然是我印象中那高大清瘦微驼背的样子。他守护我们鸡鸣村几十年”可见，周大夫有着淡静从容的性格特点，他就是乡村灵魂的守护者，是乡村文化的象征。
“我想如果他待在城里的大医院，早就成了医学泰斗了，身边弟子无数。但这恐怕只是我的一厢情愿。周大夫几十年如一日面容平静地医治各种病人，大概早就有了圣者心肠”可见，他只想着治疗病人，而不追求名利，淡泊名利。
从“或许周大夫的两个儿子是故意不继承父业的——要知道治病救人这项工作是极其耗神而且责任重大的，能够从中脱身，对于普通人来说，未尝不是一种聪明的选择”可见，他甘于奉献，敢于承担责任，是个伟大的人。
作者在塑造人物时，有直接描写，如“他个子很高，有点儿驼背，面容安详，脾气温和，说话慢悠悠的，柔声细气”“他提着药箱在街上匆匆地走着”“他扎针的技术也是令人放心的，略微斟酌之后，一针到位。有时病人不便移动，他就到病人家中去”“这个老人，真是个奇迹”等，有外貌、动作、语言等描写。
也有侧面描写，如“大家都信任他，觉得他的医术比镇上医院里的医生还高明”“我们村哪怕得了大病的，也很少去城里看病，通常都是找周大夫给开几服药”“不只是我们村的人信得过周大夫，因为周大夫医术高明、为人和善，周围几个村也常有来找他看病的”通过大家的信任，来衬托周大夫医术高明。“因为有了周大夫，死亡在我们村里变成不那么可怕的事。他化解了死亡带来的恐惧”，从大家的反应来衬托其性情淡静的特点。从“我”的一厢情愿来反衬他的淡泊名利。以他的两个儿子不子承父业来衬托他甘于奉献、承担责任的伟大。
答案：
（1）B
（2）A
（3）因为这只是“我”的想法，而不是周大夫的追求。周大夫的追求只是治病救人，并不是追名逐利，他可以为更有效地治疗村人而吸纳西医成果，完全有能力有本领去城市获取更大的名声与利益，但他却始终选择留在村中，是真正的医者仁心。乡村比城市更需要周大夫的治疗和慰藉，周大夫留在最需要他的地方，拥有圣者心肠。
（4）性格特点：性格温和，不急不躁；医者仁心，一心为病人着想，不贪图个人安逸；淡静从容，是乡村灵魂和文化的守护者和象征；淡泊名利，甘于奉献；不畏艰难，勇于承担责任。
塑造方式：作者直接描写周大夫的外貌、动作、神态等，写出他温和、医术精湛等特点。侧面描写，用大家对他的态度衬托他医术高超、医德高尚、淡静从容的特点；用“我”的“一厢情愿”反衬他的淡泊名利；两个儿子不子承父业反衬他的甘于奉献，勇于承担责任。
二、古代诗文阅读（35分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
周顗字伯仁，少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。中兴建，补吏部尚书。顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。复坐门生斫伤人，免官。太兴初，更拜太子少傅，尚书如故。及王敦构逆，或劝其避敦，顗曰：“吾备位大臣，朝廷丧败，宁可复草间求活，外投胡越邪！”俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终收人以戟伤其口血流至踵颜色不变容止自若观者皆为流涕遂于石头南门外石上被害时年五十四敦素惮顗，每见顗辄面热，虽复冬月，扇面手不得休。敦使缪坦籍顗家，收得素簏数枚，盛故絮而已，酒五瓮，米数石，在位者服其清约。敦卒后，追赠左光禄大夫、仪同三司，谥曰康，祀以少牢。初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜。告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！”
（选自《晋书 周顗传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B 。
A.语未终收/人以戟伤其口血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
B.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
C.语未终/收人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若观者/皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
D.语未终收/人以戟伤其口/血流至踵/颜色不变/容止自若/观者皆为流涕/遂于南门石上害之/时年五十四
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C 。
A.字，人的别名。字和名常有意义上的联系。自称用名，称人用字。
B.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。
C.社稷，谷神和土神的总称。社为谷神，稷为土神。社稷旧时亦为国家代称。
D.少牢，古代帝王祭祀的一种等级，祭品有羊、豕。“太牢”则多一“牛”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 D 。
A.周顗年少成名。即使是同辈中较为亲近的人，也不敢对他轻慢无礼；东南俊士戴若思前去拜访他，也不敢显露自己的才思。
B.周顗忠贞坚毅。王敦造反时，他不顾别人的劝告，不躲避王敦，表明自己的态度；被捕后，指斥王敦恶行，最终被杀而死。
C.周顗清廉节约。王敦派人抄捡周顗家，只搜到几只装着旧棉絮的箱子、几石米和五坛酒，这让当时在位的高官佩服不已。
D.周顗为友请命。刘隗劝谏皇帝要除尽王氏一族。周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚，皇帝马上答应了周顗，成功解救了王导。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①顷之，以醉酒为有司所纠，白衣领职。
②导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。
（5）王导感慨“负此良友”，你认为他辜负周顗有哪几个方面？
【解答】（1）“伤”的主语是“收人”，“收人”意思是“看押的人”，所以“收人”的前边应断开，排除A、D；“流涕”的主语是“观者”，所以“观者”前边应断开，排除C。故选：B。句意：话还未说完，看押的人用戟击伤了他的嘴，血流到脚，周顗脸色不变，举止自若，观看的人都为他流泪。于是在石头南门外石上遇害，时年五十四岁。
（2）C．“社为谷神，稷为土神”说法错误，应改成“社为土神，稷为谷神”。
（3）D．“周顗向皇帝当面陈述王导的忠诚”说法错误，依据原文“既出，又上表明导，言甚切至”可知，周顗不仅当面陈述，而且又写了一篇奏折，词语恳切。
（4）①顷之：时间副词，不久；为……所：被动句，被；有司：有关部门；白领：代指平民。句子翻译为：不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。
②料检：整理查检；故事：名词，留存的文书；款：诚恳。句子翻译为：王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。
（5）依据原文“导犹在门，又呼顗。顗不与言。既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之”可知，周顗尽心解救王导，写了一篇奏折，词语恳切。王导不知道（周顗）是救自己，反而非常恨他；
依据原文“敦既得志，问导曰：‘周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。’导不答。又曰：‘若不三司，便应令仆邪？’又不答。敦曰：‘若不尔，正当诛尔。’”可知，王敦曾经向王导探问应如何处置周顗的问题，王导不赞一词，不置可否；
依据原文“导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。导执表流涕，悲不自胜”可知，王导整理文书，发现周顗救自己的奏章，言辞恳切，懊悔不已。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。
②王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。
（5）①周顗尽心解救自己，自己不能理解其良苦用心，反而衔恨在心。②王敦得势，向王导探问应如何处置周顗，王导不赞一词，不置可否。③王导整理文书，发现周顗救自己的奏章，言辞恳切，懊悔不已。
参考译文：
周顗字伯仁，年少时就有威重的名声，神采飞扬。同辈之人相互亲昵狎玩，但却不敢轻慢放肆地对待周顗。广陵人戴若思是东南名士，举秀才后进入洛阳。平时听过周顗的大名，所以专门拜访，相对而坐好久，直到离开时，也不敢显示自己善辩的口才。二十岁的时候，周顗世袭了父亲的爵位武城侯。授予秘书郎，屡次升任尚书吏部郎。中兴建立，官位吏部尚书。不久后，周顗因醉酒而受到有关部门追究，以平民的身份兼任官职。又因为门生砍伤人而犯罪，被免除官职。太兴初年，又授职太子少傅，依旧担任尚书。等到王敦谋划叛逆，有人劝他躲避王敦，周顗说：“我位列大臣，朝廷风纪沦丧，怎可再到民间求生存，向外投靠胡越之族呢！”不久和戴若思一起被拘捕，经过太庙，大声厉骂：“贼人王敦使国家灭亡，胡乱杀掉忠臣，欺凌天下，上天有灵的话，应当立即杀掉王敦，不要让他引起祸乱来使王室倾覆。”话还未说完，看押的人用戟击伤了他的嘴，血流到脚，周顗脸色不变，举止自若，观看的人都为他流泪。于是在石头南门外石上遇害，时年五十四岁。王敦向来害怕周顗，每每看到他总是因紧张而脸上发热，即使是夏天和冬天，扇子不离手。王敦派缪坦抄周顗家，得到几枚素簏，在破棉絮里放着罢了，五瓮酒，几石米，在位的人佩服他清廉节约。敦死后，追赠为左光禄大夫、仪同三司，谥号叫康，用少牢祭祀。当初，王敦起兵的时候，刘隗劝说皇帝全部铲除诸王，司空王导率领群臣跟随他到朝廷请罪，正赶上周顗将要进入，司空王导叫住周顗说：“伯仁，我全家100多口，就靠你了！”顗直接进入没有回头。周顗见到皇帝，说王导是个忠诚的臣子，说尽了好话，皇帝采纳了他的意见。周顗喜欢喝酒，在宫里喝醉了才出来。这时王导仍然在宫门口等着，又叫周顗。周没搭理他。出来以后，他又连忙写了一篇奏折，词语恳切。王导不知道（周顗）是救自己，反而非常恨他。后来王敦总揽朝政，询问王导：“周顗和戴若思是南北两大才子，应该做三司（司空、司马、司寇）这样的大官，没有什么可以疑虑的。”王导没有回答。又说：“如果不做三司，那应该可以做尚书令、尚书仆射吧？”王导还不说话。王敦便说：“如果不配为官，那就杀了他。”王导还是沉默。”王导后来整理查检中书省留存的文书，见到周顗所上的解救自己的奏表，言语殷切备至。王导拿着奏章痛哭流涕，悲痛的不能自已。他告诉他的孩子们说：“我虽然没有直接杀死伯仁，但伯仁是因我的不作为而死。幽冥之中，我对不起这个良友呀！”
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。
登总持阁①
岑参
高阁逼诸天②，登临近日边。
晴开万井③树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。④
早知清净理，常愿奉金仙。⑤
[注]①总持阁：在长安城永阳坊、和平坊西半部大总持寺。②诸天：天空。③万井：古代一里为一井，万井形容面积宽广。诗中用来形容树之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 B
A.这首诗描写总持阁的高峻，有一种雄伟的气势，令人印象深刻。
B.这首诗先写景色后抒情，景物描写浓墨重彩，感情抒发酣畅淋漓。
C.这首诗采用了移步换景的写法，先写远眺总持阁，后写登上总持阁远眺。
D.这首诗的尾联意为：早知佛教清净之理，希望经常侍奉佛像。
（2）李白诗歌的浪漫主义特征主要表现之一就是运用大胆的夸张，这首诗其实很有李白式的浪漫，请结合前三联分析这一特点。
【解答】（1）B.“感情抒发酣畅淋漓”错，这首诗的逻辑依然是先写景色然后在结尾处加上个人感喟，谈不上“感情抒发酣畅淋漓”；另外“浓墨重彩”也不够准确。故选：B。
（2）“高阁逼诸天，登临近日边”，这句总写总持阁的高峻，诗人用了眺望的视角来写，“逼诸天”“近日边”，这是运用了夸张的手法，既是写所见，又是写感觉。颔联描写了登临总持阁后俯视的所见：村落历历在目，郊外烟霞弥漫，笼罩着五陵，“开万井树”“看五陵烟”也是运用了夸张的手法，使高阁的形象更具体。颈联“低秦岭”“小渭川”运用了夸张和对比的手法，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。
答案：
（1）B
（2）①首联“逼诸天”“近日边”运用夸张手法来表现总持寺阁高耸入云的势态。
②颔联写登临总持阁后极目所见，天晴时大片树林尽收眼底，烟霭笼罩时五陵也可历历在目，运用了夸张手法。
③颈联写凭靠栏杄，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小，也运用了夸张手法。
译文：
总持阁高峻直逼云天，登上楼阁好像靠近日边。晴天俯视，万井之树尽收眼底，五陵烟雾迷茫动人愁思。凭靠栏杆，看那秦岭低矮；站在窗边，看那渭水细小。早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。
赏析：
写这座高阁的高，诗人用了眺望的视角来写，主要用到了夸张的修辞方法，还加入比喻，对比这样常见的修辞来增加效果。“逼诸天”“近日边”，这是夸张和比喻，“晴开万井树，愁看五陵烟”，也是夸张，但是在意义上有一种递进，使高阁的形象更具体。“低秦岭”“小渭川”有夸张地成分但也有对比，拿这样的秦岭渭河来突出总持阁之高。其实在最后的结尾诗人的态度里也有夸张的意思，他当然不会真的为了一座高阁而出家，这里只不过是为了进一步说明这座佛寺古阁的环境清雅视野开阔罢了。全诗其实很有李白式的浪漫，李白的诗句里就常用到夸张的修辞。也就是因为岑参在诗里这样淋漓尽致得专写总持阁之高，所以使作品在整体上有了一种很突出的气势，这样的处理方法在他的诗作里是常见的，这就是前人所说的岑参诗“语奇体峻，意亦造奇”的特色。
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春 长沙》中，面对大千世界，诗人发出慨叹，表现诗人的雄心壮志的诗句是：“ 问苍茫大地 ， 谁主沉浮 ，谁主沉浮？”
（2）曹操《短歌行》中“ 周公吐哺 ， 天下归心 ”两句，以周公自比，说自己一定会热切殷勤地接待贤才，表达了胸怀大志、一统天下的愿望。
（3）陶渊明《归园田居》中，表明诗人不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的两句是“ 开荒南野际 ， 守拙归园田 ”。
【解答】故答案为：
（1）问苍茫大地 谁主沉浮（重点字：苍）
（2）周公吐哺 天下归心（重点字：哺）
（3）开荒南野际 守拙归园田（重点字：拙）
三、语言文字运用（20分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个民族的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感、归属感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根，就如同流浪者，失去了家园。______与文化传承是民族赖以生存的基础和继续发展的前提，其重要性是不言而喻的。
_______，日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年。如何应对全球化的冲击，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，______的是文化创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化_____的源头活水。即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等。只有永远保持创新精神，才能谱写新时代民族文化的新篇章，赋予其新的内涵与活力。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 C
A.文化认同 沧海桑田 首当其冲 绵延不绝
B.文化融合 事过境迁 首当其冲 生生不息
C.文化认同 沧海桑田 至关重要 生生不息
D.文化融合 事过境迁 至关重要 绵延不绝
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A
A.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
B.即使是优秀的文化传统，也要适应时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等。
C.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现转化创造性，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
D.即使是优秀的文化传统，也要适宜时代的需要，实现创造性转化，同时融入自由民主、科学公正等新理念。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
【解答】（1）“文化认同”：是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。“文化融合”：是指民族文化在文化交流过程中以其传统文化为基础，根据需要吸收、消化外来文化，促进自身发展的过程。所填的成语应该和“体现了民族的认同感、归属感”对应，故选“文化认同”。“沧海桑田”：桑田指农田。沧海变成农田，农田变成沧海，比喻世事变化很大。“事过境迁”：事情已经过去了，境况也改变了。根据要填的成语后边“日新月异，人类已经进入了21世纪第二个十年”可知，语境强调了世事变化很大，故选“沧海桑田”。“首当其冲”：比喻最先受到攻击或遇到灾难。“至关重要”：相当地重要，要紧关头是不可缺少。语境中说“如何在激烈的文化竞争中生存与发展”，其中“文化创新”非常重要，而不是说“文化创新”最先受到攻击或遇到灾难，故选“至关重要”“绵延不绝”：连续不断，一直延续，形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。“生生不息”：孳生繁衍而不停止。语境中形容“创新”是文化不断传承、发展的的源头活水，而不是形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现，故选“生生不息”。故选C。
（2）原句有三处语病，“适宜”和“需要”不搭配，应把“适宜”改成“适合”；“实现转化创造性”语序不当，应改为“实现创造性转化”；“融入自由民主、科学公正等”中“融入”缺少宾语中心词，应改为“融入自由民主、科学公正等新理念”。对比选项，A项修改正确。故选A。
（3）首先应明确的指出比喻的本体和喻体，本句有两层比喻，第一层比喻的本体是“民族”喻体是“浮萍”和“流浪汉”；第二层比喻是“民族文化传统”，喻体是“浮萍的根”“家园”。比喻的表达效果是形象生动，本句为议论性语句，因此运用比喻形象生动的说理，化抽象为具体，形象的论证了一个民族失去民族文化传统的严重危害，就像失去根的浮萍没有依靠，就像失去家园的流浪汉没有归属感，内心就会没有集体记忆和精神家园。
答案：
（1）C
（2）A
（3）比喻的构成：把民族比喻成“浮萍”和“流浪者”，把民族文化传统比喻成浮萍的根和家园。
表达效果：形象生动的写出了一个民族失去民族文化传统的严重后果，就像无根的浮萍和没有家园的流浪者，内心就会没有集体记忆和精神家园。
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
我们的身体以与“昼夜节律”同步的方式运转。昼夜节律紊乱是① ，然而，阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚。之前的研究发现，在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因。科学家们推测，（ ）。Goyal教授表示，改变不良的生活方式，恢复在自然光下工作学习，然后在夜间充分休息以优化昼夜节律可能是② 。
让我们重视睡眠，强健身体，古人遵循自然规律，观察太阳的变化，他们③ 的生活方式可能会给予我们更多的启示。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 B 。
A.较长的光暴露与昼夜节律紊乱有关系
B.较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱
C.昼夜节律紊乱是因为较长的光暴露
D.昼夜节律紊乱与较长的光暴露有密切联系
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【解答】（1）依据前文“在长期光照暴露2个月后，大鼠表现出认知缺陷与β淀粉样蛋白的沉积。β淀粉样蛋白的大量沉积被认为是导致阿尔茨海默病的一个重要原因”可知，后文说的应该是“较长的光暴露”与“昼夜节律紊乱”的关系，且从前面“在长期光照暴露……”可知，此处应以“较长的光暴露”为主语，这样才能和前文更好衔接，这就排除CD。再依据“推测”一词可知，该句表达的应该不是一种肯定语气，而应该是一种推测语气，观察四个选项可以发现，只有“较长的光暴露可能导致昼夜节律紊乱”表示一种推测语气，排除A。
故选B。
（2）第一空：依据后文“阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚”可知，只有前文应该提到过“阿尔茨海默病”才会有后文的“阿尔茨海默病与昼夜节律紊乱之间的因果关系尚不清楚”，所以，该空应该填写“阿尔茨海默病患者的常见症状”之类的句子。
第二空：前文主要说明了昼夜节律紊乱可能导致阿尔茨海默病的出现，如果“在夜间充分休息以优化昼夜节律”的情况下，就可以预防（限制）阿尔茨海默病的发生，所以，该空应该填写“限制（预防）阿尔茨海默病风险的关键”之类的句子。
第三空：依据前文“古人遵循自然规律，观察太阳的变化”以及后文“生活方式”可知，该空应该填写“日出而作，日落而息”的句子。
答案：
（1）B
（2）①阿尔茨海默病患者的常见症状。②限制阿尔茨海默病风险的关键。③“日出而作，日落而息”。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某知名作家针对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了自己的不满和不屑。他发文评论说：“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫“互粉’，也是线上的人情世故……事实上，线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
你赞同这位作家的说法吗？请结合自己的认识写一篇发言稿，在学校举办的社团活动上进行交流。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
珍惜为你跷大拇指的人
同学们：
大家好。近日，一位知名作家写文章对网上种种“跷大拇指”（表情包）现象表示了不满和不屑。我想，能够让这位原本诙谐的作家变得不再诙谐，总有道理。比如，他举出一个例子，“你转载一篇文章，随之而来，不是献花，就是跷大拇指，或同时出现。投之以桃，报之以李，下次他转文，你也跷跷大拇指，过去叫呼应，现在叫‘互粉’，也是线上的人情世故”，结论是：“线上拇指完美无瑕，就像线上献花，一钿不值。”
我相信这位作家的感慨，也是许多人的感慨。
尽管这位作家并没有设置“有些人”“一部分人”这样的限定词来避免冒犯更多的人，但我确信他指的，肯定不是“全体”。其实，退一步说，哪怕他指的就是“有些人”“一部分人”，在我看来，他们也值得我好好珍惜。
我的逻辑是这样的：为你的一篇文章、一张照片、一个转帖“跷大拇指”的人，原本完全可以“不跷”的——在网络上，除了私下有所约定外，没有人可以逼迫或命令谁谁谁必须为某人的帖子“跷大拇指”。换句话说，朋友圈的朋友都有“不跷大拇指”的自由。企图以权力及其他种种外部压力迫使别人“跷大拇指”的行径，都是不可取乃至可耻的。
显然，那些给“朋友”（朋友圈里皆“朋友”）“跷大拇指”的“朋友”，多半出于自愿。这无非说明你在人家心目中还占有一点空间；说明你创造了一点有用的价值；说明人家跟你在某一点上有着共鸣；最起码，说明人家传递了一种善意。否则，谁会不厌其烦地在表情包里找出一个甚至三个大拇指？
即使真是“互粉”，那又有什么关系呢？来而不往非礼也。往高里说，不就是相互勉励、共同进步嘛！正好比春节互贺新正、端午互祝安康、冬至互道平安；再不济，马路上碰到面熟陌生的人，点个头、道声好，谁敢说那是“做作”呢？
值得一提：被人家“跷大拇指”的人，头脑要冷静，不要因为那些“大拇指”而找不到北，忘乎所以。
我“朋友圈”里的“朋友”，相当一部分是“扫一扫”扫来的：或“扫”于饭局，或“扫”于会议，或“扫”于“推荐”……有的只是一面之交，有的竟然从未谋面，有的甚至毫无交集，有的是“潜水艇”里潜了多年我都不知其姓甚名谁……自己上传有点意思的帖子，人家认可，出乎我意料地“冒泡”，跑上来跷个大拇指，老实说，我是感动的，说“欢欣鼓舞”亦无不当。
世事多元。虽然正像有人认为的那样，“跷大拇指”不尽是由衷的、有价值的，但我毫不迟疑地照单全收，并且一定致谢，依据便是人家认真读过并且思考过；最低限度是瞄过一眼。不信，你发个讣闻或不幸的帖子，看看有多少“朋友”会送出“大拇指”？
记得英国作家王尔德说过这样一句话：“处在社交圈中是一个烦恼，而超脱出来又简直是一场悲剧。”钱锺书说得更是直截了当：“请的客一个都不来，就无异主人在社交上被判死刑。”
跷不跷大拇指，其实没有想象得那么重要，重要的是你能不能容忍或将心比心。社交网络的虚拟性并不意味着人的情感一定也是如此。那么，请珍惜为你跷大拇指的人吧！
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