5.3《人皆有不忍人之心》教学课件(高一语文统编版选择性必修上册)
文档属性
| 名称 | 5.3《人皆有不忍人之心》教学课件(高一语文统编版选择性必修上册) |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.5MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-17 10:30:04 | ||
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文档简介
(共28张PPT)
《人皆有不忍人之心》
统编版高中选择性必修上册第二单元
第一部分
文化常识
第二部分
文本分析
第三部分
知识拓展
第四部分
作业
目 录
1.文常
四书
五经
六经
三礼
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》
《周礼》《礼记》《仪礼》
四书之首
《周礼》东汉—宋 之首 《礼记》宋 之首
1.文常
1.孔门七十二贤中颜回排首位
2.儒家四圣：至圣孔子 复圣颜回 宗圣曾子 亚圣孟子
3.孔门四圣：宗圣曾子、复圣颜回、亚圣孟轲、述圣子思
2.作者其人
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
代表作品：《鱼我所欲也》
《寡人之于国也》
《生于忧患，死于安乐》
为了推行自己的政治主张，孟子曾效仿孔子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，阐述他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说，他同弟子公孙丑、万章等人一起，把他的言论编成《孟子》一书。
人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。他要求人们重视内省的作用。
社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他强调发展农业，体恤民众，关注民生。
价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。
3.孟子思想:仁、义、善
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
是“四书”之一 ，“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
《孟子》一书总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学的创作发展产生了重要影响。
4.《孟子》
《孟子》一书给人印象最深的是它的雄辩色彩。其特点有四：
一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地进人自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。
二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方进入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。
三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。
四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
解题
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
翻译：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
忍人：狠心对待别人
斯：于是，就
以：用
运：运转，转动
（于）掌上——状语后置句
所以：……的原因，是（因为） 乍：突然
怵惕：惊骇，恐惧 恻隐：哀痛，怜悯
所以：……的原因 内：同“纳”，结交
要：求取 恶：厌恶 然：这样
状语后置句
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
翻译：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理——这不是要想和孩子的父母结交的原因，不是要想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
翻译：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
判断句
羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
辞让：谦逊，推让
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
翻译：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
端：萌芽，发端
之：取独
是：这
犹：就像
判断句
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
而：表转折 贼：名作动，伤害
然：通“燃” 达：流通，指泉水涌出
苟：如果 保：使…安定
事：侍奉
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
翻译：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
行仁政
《人皆有不忍人之心》
→孺子落井→人有四端
恻隐之心——仁
羞恶之心——义
辞让之心——礼
是非之心——智
例证
推演
正——足以保四海
反——不足以事父母
→
理清思路
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
主旨
拓展：本文的论证思路是怎样的？
全文可分为四层
开篇提出中心论点“人皆有不忍人之心”。
先列举“先王”有“不忍人之心”推导“行不忍人之政”，天下就会大治的事例。
接下来，孟子举“孺子将入于井’例子，展开了进一步的论述，证明中心论点。
最后，由“不忍人之心”推导出“四心”，并指出“四心”与“四端”之间的关系。再运用比喻和对比论证的方法，强调扩充“四端”的重要性。
拓展：归纳本文在论证方法。
举例论证：先王 孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
假设论证，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
拓展：归纳本文在语言上的特色。
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
拓展：孟子的“四端”说指什么
“四端”指儒家提倡的四种德行：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。
拓展：如何理解孟子的“四端”说？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
拓展：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为二者是否矛盾？为什么？
不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。
拓展：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为二者是否矛盾？为什么？
从理论基础来说，孟子主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
结合孟子“人性论”的观点以及本文所学习的内容，请结合当下的时代与我们的生活，思考孟子思想的现实意义。
作业
谢谢观看
《人皆有不忍人之心》
统编版高中选择性必修上册第二单元
第一部分
文化常识
第二部分
文本分析
第三部分
知识拓展
第四部分
作业
目 录
1.文常
四书
五经
六经
三礼
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》
《周礼》《礼记》《仪礼》
四书之首
《周礼》东汉—宋 之首 《礼记》宋 之首
1.文常
1.孔门七十二贤中颜回排首位
2.儒家四圣：至圣孔子 复圣颜回 宗圣曾子 亚圣孟子
3.孔门四圣：宗圣曾子、复圣颜回、亚圣孟轲、述圣子思
2.作者其人
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。
主要思想：“仁政”、“民贵君轻”
代表作品：《鱼我所欲也》
《寡人之于国也》
《生于忧患，死于安乐》
为了推行自己的政治主张，孟子曾效仿孔子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，阐述他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，几乎没有人采纳他的治国思想。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说，他同弟子公孙丑、万章等人一起，把他的言论编成《孟子》一书。
人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。他要求人们重视内省的作用。
社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他强调发展农业，体恤民众，关注民生。
价值观方面：他强调舍身取义，"生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义。
3.孟子思想:仁、义、善
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
是“四书”之一 ，“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
《孟子》一书总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学的创作发展产生了重要影响。
4.《孟子》
《孟子》一书给人印象最深的是它的雄辩色彩。其特点有四：
一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地进人自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。
二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方进入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。
三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述。
四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
解题
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
翻译：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
忍人：狠心对待别人
斯：于是，就
以：用
运：运转，转动
（于）掌上——状语后置句
所以：……的原因，是（因为） 乍：突然
怵惕：惊骇，恐惧 恻隐：哀痛，怜悯
所以：……的原因 内：同“纳”，结交
要：求取 恶：厌恶 然：这样
状语后置句
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
翻译：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理——这不是要想和孩子的父母结交的原因，不是要想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
翻译：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。
判断句
羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
辞让：谦逊，推让
恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
翻译：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
端：萌芽，发端
之：取独
是：这
犹：就像
判断句
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
而：表转折 贼：名作动，伤害
然：通“燃” 达：流通，指泉水涌出
苟：如果 保：使…安定
事：侍奉
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
翻译：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
行仁政
《人皆有不忍人之心》
→孺子落井→人有四端
恻隐之心——仁
羞恶之心——义
辞让之心——礼
是非之心——智
例证
推演
正——足以保四海
反——不足以事父母
→
理清思路
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
主旨
拓展：本文的论证思路是怎样的？
全文可分为四层
开篇提出中心论点“人皆有不忍人之心”。
先列举“先王”有“不忍人之心”推导“行不忍人之政”，天下就会大治的事例。
接下来，孟子举“孺子将入于井’例子，展开了进一步的论述，证明中心论点。
最后，由“不忍人之心”推导出“四心”，并指出“四心”与“四端”之间的关系。再运用比喻和对比论证的方法，强调扩充“四端”的重要性。
拓展：归纳本文在论证方法。
举例论证：先王 孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
假设论证，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
拓展：归纳本文在语言上的特色。
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
拓展：孟子的“四端”说指什么
“四端”指儒家提倡的四种德行：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。
拓展：如何理解孟子的“四端”说？思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
我们需要发扬这种善端，促其成长。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。
拓展：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为二者是否矛盾？为什么？
不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。
拓展：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为二者是否矛盾？为什么？
从理论基础来说，孟子主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。他认为“不忍人之心”包含“四心”，而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。
结合孟子“人性论”的观点以及本文所学习的内容，请结合当下的时代与我们的生活，思考孟子思想的现实意义。
作业
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