第二单元5.2《大学之道》课件(共21张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 第二单元5.2《大学之道》课件(共21张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 13.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-10-16 11:52:25 | ||
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文档简介
(共21张PPT)
统编版高中选择性必修上册第二单元
《大学之道》
第一部分
新课导入
第二部分
文本分析
第三部分
作业
目 录
《大学》
《大学》论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，中唐之后，它才逐渐受到儒家学者的重视。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
“大学”一词在古代有两种含义：
“博学”的意思；
相对于小学而言的“大人之学”。
何为“大学”
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《大学之道》
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：
一是介绍先秦的礼制条文，
二是阐述了周礼的意义。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
《礼记》
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
《礼记》编者：戴圣
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。
亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。
止：至、到。
翻译：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。
静：心不妄动。 安：性情安和。
虑：思虑精详。 得：处事合宜。
翻译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
近：动词，接近
翻译：凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。
修其身：修养自己的德行。
翻译：古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
正：使……端正。
诚：使……真诚。意：心意。
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
翻译：要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物：推究事物的原理。格：推究
翻译：获取知识的途径在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。本：本源、根本。
翻译：从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。
明明德
亲民
止于至善
拓展：“三纲”的关系：
由低级到高级、由个体到群体，逐渐递进。
拓展：何为“八目”？它们之间有什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
修身
认知
内修
齐家
治国
平天下
外治
“八目”之间是相互联结的关系，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
止于至善
明明德
在亲民
明德的目的,亲民的基础
壹是皆以修身为本
《大学之道》
三纲
八目
亲民
明明德
止于至善
内圣：
外王：
定→静→安→虑→得
格物、致知、诚意、正心→
修身、齐家、治国、平天下→
倒叙
正叙
《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。
主旨
如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合实际谈谈你的理解。
作业
谢谢观看
统编版高中选择性必修上册第二单元
《大学之道》
第一部分
新课导入
第二部分
文本分析
第三部分
作业
目 录
《大学》
《大学》论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤，中唐之后，它才逐渐受到儒家学者的重视。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
“大学”一词在古代有两种含义：
“博学”的意思；
相对于小学而言的“大人之学”。
何为“大学”
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《大学之道》
“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：
一是介绍先秦的礼制条文，
二是阐述了周礼的意义。
《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
《礼记》
戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
《礼记》编者：戴圣
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
明明德：第一个“明”是动词，彰明、彰显。第二个“明”是形容词，美好。
亲民：亲近爱抚民众。一说是“新民”，使人去旧立新，去恶向善。
止：至、到。
翻译：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止：知道目标所在，知道要达到的“至善”境界。
静：心不妄动。 安：性情安和。
虑：思虑精详。 得：处事合宜。
翻译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合宜。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
近：动词，接近
翻译：凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了（也译为“就接近了事物发展的规律”）。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使……整齐有序。
修其身：修养自己的德行。
翻译：古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
正：使……端正。
诚：使……真诚。意：心意。
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
翻译：要想修养好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真诚。要想使自己心意真诚的人，先要获取知识。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物：推究事物的原理。格：推究
翻译：获取知识的途径在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能对外物的事理认识充分，对外物的事理认识充分后才能心意真诚，心意真诚后才能心思端正，心思端正后才能修养好德行，德行修养好后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，国家治理好后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。本：本源、根本。
翻译：从天子到普通百姓，一律要把修养德行作为根本。
明明德
亲民
止于至善
拓展：“三纲”的关系：
由低级到高级、由个体到群体，逐渐递进。
拓展：何为“八目”？它们之间有什么关系？
格物
致知
诚意
正心
修身
修身
认知
内修
齐家
治国
平天下
外治
“八目”之间是相互联结的关系，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
止于至善
明明德
在亲民
明德的目的,亲民的基础
壹是皆以修身为本
《大学之道》
三纲
八目
亲民
明明德
止于至善
内圣：
外王：
定→静→安→虑→得
格物、致知、诚意、正心→
修身、齐家、治国、平天下→
倒叙
正叙
《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。
主旨
如何理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”？请结合实际谈谈你的理解。
作业
谢谢观看