2024届高考语文复习：作文谋篇布局指导课件(共101张PPT)

(共101张PPT)
精心创结构，信手写华章
——高考作文谋篇布局指导
“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。”
——梁启超
“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。”
——梁启超
梁启超倡导的作文法一贯主张把布局谋篇放在作文的首位，而把字句末节放在次要地位。可见如果不把要阐述的道理、证明的观点先构思好安排好，那就只能是文章未成而先毁。
“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。”
——梁启超
议论文的基本结构
引论 本论 结论
议论文的基本结构
引论 本论 结论
提出问题 分析问题 解决问题
议论文的基本结构
引论 本论 结论
提出问题 分析问题 解决问题
是什么 为什么 怎么办
议论文的基本结构
引论 本论 结论
提出问题 分析问题 解决问题
是什么 为什么 怎么办
阐释概念 分析原因 寻求办法
（引） （议） （联）（结）
（开头部分）引材料的中心点题-（主体部分）分层论述-（部分结尾）联系现实谈感受-总结各层、总结全篇收尾、并呼应开头
注：段落数最好在6—9这个范围内。
议论文常用的几种结构方式:
1、并列式：也称平行式结构，即几个分论点或论据之间的关系是平等的，是并列排列的。
议论文常用的几种结构方式:
2、递进式：即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的（层进式）
1、并列式：也称平行式结构，即几个分论点或论据之间的关系是平等的，是并列排列的。
议论文常用的几种结构方式:
3、对照式：即把一种事物（意思和观点）同另一种事物对比，以突出一种事物（意思和观点）的正确性，多用正反对照。
2、递进式：即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的（层进式）
1、并列式：也称平行式结构，即几个分论点或论据之间的关系是平等的，是并列排列的。
提
出
中
心
论
点
分论点1
分论点2
分论点3
结论
摆事实
讲道理
小结
讲道理
讲道理
小结
小结
摆事实
摆事实
【几个分论点可在时间、空间、原因、条件、结果等方面并列】
（一）并列结构层次清
回到原点(2011广东卷满分作文)
在喝多了掺杂着防腐剂、三聚氰胺的饮料后，一杯纯净的白开水往往更能满足人们的需要；在工业烟尘的弥漫和满天乌云的笼罩下，人们往往更钟情于雄鹰展翅白云点缀的天空；在物欲横流、纸醉金迷的社会中，找回人性纯真的愿望往往愈显迫切。于是，我们俯首聆听那来自生命的最强音：回到原点。［排比句式罗列客观事实提出中心论点］
　　回到人性善良的原点。（分论点1）孟子曰：“人之初，性本善。”当我们赤裸裸地来到这世上时，便被赋予了善良的本性。然而在金钱与权势的打磨下，我们的本性被阴霾掩盖了它最初的光辉，以至于生活中出现了一个又一个污点。药家鑫在醉驾伤人后竟以“农村人难缠”为由，对无辜的村妇狠下毒手，事后仍不知悔改。李启铭在大学校园中驾车伤人，致两女大学生一死一伤，在众人激愤的责备下竟发出“我爸是李刚”的狂言。汕头某医院医护人员披着“白衣天使”的外衣，却在微博上发表“等我下班再死”的冷血博文。
这些事例是我们不希望出现的。但它们确实发生在我们身边，无一不给我们敲响了警钟。本是同根生，相煎何太急。我等万物都是大自然的儿女，当和谐相处，善良以对。抹去掩盖本性的尘土，回到人性善良的原点吧（独立成段小结）。
回到灵魂无瑕的原点。（分论点2）灵魂，是我们心灵的皈依。古人云：“出世者入世，入世者出世。”所谓“出世”。便是一种看透世间冷暖的智慧（是什么）。许多海外游子一生在外打拼，但只要到了生命的尽头，总希望回到自己的家乡，入土为安。（因果分析）因为这是他们出生的地方，是他们灵魂最佳的归宿。有太多的压榨和当头一击，会与独行的灵魂在暗夜里狭路相逢。只有故乡才能洗涤灵魂的污浊，才能解脱生命的烦恼，守住一方无瑕的灵魂。经受无尽风浪的洗礼后，我们终究要回到灵魂的原点，用淡泊宁静来澄清污浊（小结）。
　 回到心灵单纯的原点。（分论点3）单纯，不予粉饰，却能在当今浮华的社会里，轻轻触动人们的心弦。单纯如许三多，认准一个理儿就埋头苦干，不抛弃，不放弃，他从挨训的新兵迅速成长为兵王；单纯如季羡林，在追名逐利的今天却请辞“三项桂冠”，继续过着自由简单的生活；单纯如居里夫人，把奖章当作玩具，把奖金送给穷人。（一句话概括古今中外事例进行论证）单纯是我们的本性，人的一生，便是得到单纯失去单纯，再回到心灵单纯的原点的过程（小结）。
　　市井的喧嚣和霓虹灯的艳影掩盖了人性的光华，我们不得不为那些失落的原点扼腕叹息。于是，一种来自灵魂的声音在呼喊：回到原点吧，去聆听生命最初的声音。［首尾呼应总结全文］
1.分论点之间避免交叉或从属，否则在论证过程中容易造成思维混乱。
2.分论点的位置和句式要醒目。一般居于段首或单独成段，这样更显条理清晰。
3.分论点最好句式一致，字数也差不多，这样实际形成了排比句，既鲜明又美观，分论点的数量以三个为宜。
建议：
如果选择用并列结构写议论文注意：
即文章各层次之间层层深入、步步推进的关系，表面看来也是有几个分论点，但它们之间的关系不是并列的，不能互换顺序，在进行论述时每一层的认识由低到高，由浅入深，仿佛上楼梯似地使论述层层深入。各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。这是议论文经常使用的一种结构方式。
(二)层层递进逻辑严
第一种格式
将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
分说1
分说2
分说3
结构示意图
例文展示：
尊严与灵魂
尊严是什么？它是生命的尊贵与庄重，它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放，它是令人仰视的气节与精神……它更是万物之精灵，灵魂之倚仗（是什么比喻排比手法）。 ［亮出观点］
尊严是人的灵魂。（分论点1）
徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨之源，来自于生命的灵魂，正是人本性中的正直与大气，尊严才会如此坦荡。我不免想到了晏子使楚的故事，他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识，实现了自身的价值。在这位出色的外交家的灵魂中，如果没有傲然之骨，怎会有不卑不亢的凛然之辞（假设论证）？所以，尊严是人的灵魂（小结）。
摆事实A、做分析
尊严是民族的灵魂。（分论点2）
无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄，还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊，一个民族立于世界之林的灵魂，由此体现。那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守，那是矜持地立于世界之林的雄壮。毋庸置疑，当一个民族的灵魂不存时，这个民族也将不复存在（反面论述）。她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧，更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。正是他们的每一份付出，才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂！
摆事实B、做分析
尊严是万物的灵魂。（分论点3）
尊严看不见、摸不到，但它却得以在万物之中处处体现。那是梅开林间的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁赋》的豪迈，《石灰吟》的清冽；那是不为五斗米折腰的傲然，归隐田园的清高；甚至那是负荆请罪的勇敢，逆流而上的执着……（中华诗词的魅力彰显语言的美）万物的灵性，就在于那块沉稳的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。
摆事实C、做分析
回归人类的本性，灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。尊严太宝贵又太平凡了，平凡在于它几乎处处可见，而宝贵在于，你是否能坚持你的尊严，倚仗它，登上人类灵魂之顶峰（和读者真心交谈，触动或打动判卷老师）。 [总结全文]
《尊严与灵魂》的思路：
中心论点：尊严是万物之精灵，灵魂之倚仗。
论述是形成三个台阶：
尊严是人的灵魂。
尊严是民族的灵魂。
尊严是万物的灵魂。
第二种格式
按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：
①是什么，
②为什么，
③怎么办。
第二种格式
按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：
①是什么，
②为什么，
③怎么办。
让梦想在现实中起舞
仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。
（第一段提出论点,即论述“是什么”）
阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为绝响。（大胆的想法难得的人间清醒）其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘（假设论证收尾哲思之深令人叹服）。
（第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”）
我们如何才能让仰望星空的人了解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？（两个“如何”暗示下文要从“怎么办”构思）
（巧妙过渡）
　　
在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。
　　张允和先生亦是一位智慧的老人，她一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而她却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。她那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而她那颗永不衰老的童心则使她在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。
川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。
（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）
正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈! （首尾呼应、再次点题）
(结论)
建议：
⑴文章的层次间有内在的逻辑关系，层次间是不能随意调换顺序的，所以作者在写作前就安排好材料间的先后关系。
⑵层进式结构方式不易让人一目了然，所以每段开头的句子一定要写好。既紧扣行文的要求，又要能体现出文章的层进式结构。
引论（提出中心论点）
　　　　
(三)对照结构主题深
引论（提出中心论点）
　　　　
本论
(三)对照结构主题深
引论（提出中心论点）
　　　　
正面论点1+正面论据＋分析论证
反面论点2+反面论据＋分析论证
本论
(三)对照结构主题深
引论（提出中心论点）
　　　　
正面论点1+正面论据＋分析论证
反面论点2+反面论据＋分析论证
结论（通过正反对照进行总结，表明正确观点，照应全文）
本论
(三)对照结构主题深
遭遇挫折，笑对痛苦　
人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣题快，且有文采）　　
“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（用例一）　　
　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺挫折重重后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。 （用例二）
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不堪设想。（道理论证分析透辟，三个“面对挫折”展开语段层次）　　
　
刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例）　　
前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。（联系现实）在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。（从反面分析论证运用比喻排比手法）　　
　　遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑……（结尾呼应开头，语言形象）　　
中心论点：
正面论据：
反面论据：
《遭遇挫折，笑对痛苦》 提纲
（直面挫折与痛苦）
（放大痛苦）
正面分论点：
反面分论点：
面对挫折，我们不应放大痛苦，而
应直面人生，缩小痛苦。
（1）直面挫折的王勃；
（2）笑对痛苦的李白
勇于面对挫折之苦，绽放别样的人生精彩。
刘备做出错误决定，造成“
白帝托孤”的悲剧
相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想 。
总结归纳全文：遭遇挫折，不应放大痛苦
中心论点：
正面论据：
反面论据：
《遭遇挫折，笑对痛苦》 提纲
（直面挫折与痛苦）
（放大痛苦）
正面分论点：
反面分论点：
牛刀小试
一位登山运动员在登珠峰时，登到8000米时体力不支放弃了继续攀登，他说：“8000米就是我的生命极限。”
一个人在掘井，掘了很久，这时距离水层只有一墙之隔，然而他却半途而废了。
请以“坚持还是放弃”为话题列一篇正反对照式议论文的提纲。
参考：
《坚持到底，永不放弃 》 提纲
中心论点：遇上任何困难都不应该轻易放弃，而应该坚持到底。
论证过程：分论点：“锲而不舍，金石可镂。”在我们面临困难的时候，坚持就是最大的胜利。
正面论据（坚持到底才能取得成功）——（1）映雪夜读的孙康，坚持勤学苦读，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。
（2）华罗庚终身残疾，但是凭借坚强的毅力，坚持钻研数学，终于在逆境中成才。
分论点：“锲而舍之，朽木不折”屈服于困难，半途而弃，最终也将被成功所弃。
反面论据：项羽兵败，放弃了霸业，自刎乌江。
总结：困难面前如果有一百个失败者，那我们就做第一百零一个挑战者：坚持到底，永不放弃 ！
参考：
《不要一味地坚持 》 提纲
中心论点：不要一味地坚持，有时放弃是为了更好地坚持下去。
论证过程：正面论据（适时放弃）——（1）鲁迅弃医从文，以自己的笔为武器，从内心深处唤醒沉睡的中国人。
（2）比尔·盖茨放弃学业，创办微软，改变了世界
分论点： 有时放弃，并不是放弃追求，相反，我们在放弃的同时酝酿着精华，让我们更加有精力去追求更高的目标。
反面论据（固执地坚持）——马谡固执己见，不听别人的劝谏，坚持只在山顶上屯兵，最终街亭失守。
分论点：错误的坚持不如放弃，有时放弃固执己见才能取得成功。
总结：有时，放弃不代表懦弱，不要一味地坚持，放弃也是一种美丽。
正反对照式结构模式要防止两种弊病：
1.生硬对比。有些同学在对比时只将两件事物照章写上，让人看不出其可比之处，不知为何而设，有时更是生搬硬套，令人不知所云。
正反对照式结构模式要防止两种弊病：
1.生硬对比。有些同学在对比时只将两件事物照章写上，让人看不出其可比之处，不知为何而设，有时更是生搬硬套，令人不知所云。
2.不加分析。不注意在比较上下功夫，未能指出其相异之处以证明观点的正确性。
请列出以“急”为话题作文的写作提纲
讨论提升结构精
拒
绝
急
躁
急躁使许多朝
代如过眼云烟。
急躁使许多天
才如流星划过。
急躁使许多企
业如昙花一现。
摆事实
讲道理
小结
讲道理
讲道理
小结
小结
摆事实
摆事实
急
要拒绝急躁之心，需四般法宝在手，即
坚定明确的目标，
超然物外的旷达，
固守寂寞的勇气，
开拓进取的恒心。
急
分析问题：为什么急不得，躁难行？
四、我们这样做了，会出现怎样的情况？
有一种“急”叫错误。
（摆事实A、做分析）
有一种“急”叫失败。
（摆事实B、做分析）
有一种”急”叫灾难。
（联系生活、做分析）
心急吃不了热豆腐
好事只能慢出来
（呼应开头）
提出问题：世上重重叠叠山，人生弯弯曲曲水。穿越短暂的人生旅程，就是在万千山水中努力跋涉。急不得，躁难行。
解决问题：既然“急不得”，那么生活中我们怎么办？
首先，不急于求成。
其次，心态要正
如果我们真正远离了急躁，那我们在人生之旅上跋涉的时候，一定能在慢行中阅尽无限风光。
点
正
反
析
联
总
急，已成为社会的主旋律。活在当今，需要“急”
急，能够挖潜
（举例）
缓，可以生堕
（举例）
“急”的本质----------------
“急”的好处及原因-------
“缓”的危害及表现--------
“缓”的本质-----------------
当今国际国内重大现实问题、当代青年特别是高中学生学习生活
热豆腐冷久了，失去鲜味；好事磨多了，徒增痛苦。占鳌头，需急流勇进；建功业，必快马加鞭。效疾风扫落叶，用快刀斩乱麻。在人生的舞台上，我们劲舞的青春，将魅力四射。
作业：
1、请以“变通”为题，在三种作文结构中任选一种，列写作提纲。
巧妙构思中心明
2、人贵有自知之明，是我们常说的一句话。自知，就是自己了解自己；明，就是看清事物的能力，指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
请以“人要有自知之明”为话题，列一篇正反对照式议论文的提纲。
参考：
《人要有自知之明 》 提纲
中心论点：人要有自知之明
论证过程：反面论据——狂妄自大的马谡看不到自己的不足，落得兵败身亡的下场。
分论点：自以为是，没有自知之明，误国害己
正面论据——勾践卧薪尝胆，知道自己能力不足，通过励精图治，储藏实力，终于打败夫差，成就霸业。
分论点：自知才能自明，只有客观地省视自己的不足，才能弥补缺陷，臻于完美。
总结：自高必危，自满必溢，人必须要有自知之明。
高三复习写作
列提纲法
“凤头猪肚豹尾"的由来
元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之喻。对文章好的开头、主体、结尾的比喻。
它要求文章：
【开头】像凤头那样美丽、精彩；
【主体】像猪肚子那样有充实、丰富的内容
【结尾】像豹尾一样有力。
病症：结构欠缺
病因分析：
考场作文时，由于时间紧，往往写得比较匆忙，就有可能会出现诸如结构无序、局部结构不完整或结构不规范等情况。其原因在于：
1.在写作前缺少精心设计；
2.在构思布局阶段，缺少辩证思维；
3.平时写议论性文章较少，或者在写作时缺少必要的理论指导；
4.对高考作文特别是议论文的要求理解不清，即使高考作文，也要让阅卷老师看到你的结构功夫，结构太过简单，怎么能得到高分呢？
一、拟写提纲的重要性
1、确保思路清晰
2、减少盲目随意性
3、节约写作时间
保证得分
相对理想
二、作文提纲的模式及其要求
1、标题(提出论点) ①包含中心；②出新
2、引论部分(引出中心论点) 正面、鲜明、简洁亮中心。
3、本论部分
分论点一(论据)
分论点二(论据）
分论点三(论据)
①是一个简明的句子。
②分论点要扣得住（紧扣中心论点）、分得开（或递进，或并列，或总分，或综合）、排得顺（是什么---为什么---怎么办）。
③要有论据
4、结论部分
①归纳总结②深化中心 ③有现实意义
三、拟提纲其他注意事项
1.提纲要简洁
2.提纲要突出中心
3.要重视提纲的修改
莫让爱憎遮望眼
品读文章 感受结构
*
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
莫让爱憎遮望眼
提出问题：起兴，亮出论题
品读文章 感受结构
*
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。 可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？ 历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
　
*
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。 可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？ 历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
　
事例分论一
*
跳出爱憎，我们忽略了刘邦的痞气而看到了他的伟大。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。 可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？ 历史长河滚滚奔流，告诉我们———刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。
　
事例分论一
*
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。 历史的车轮滚滚向前，告诉我们——京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
　　
*
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。 历史的车轮滚滚向前，告诉我们——京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
　　
*
事例分论二
跳出爱憎，我们忽略了炀帝的暴虐而认可了他的功绩。
炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。 历史的车轮滚滚向前，告诉我们——京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。
　　
*
事例分论二
太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。 可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”
太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。 可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”
事例分论三
跳出爱憎，我们也看到了太宗的英明神武也看到了他的冷血。
太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。人们对此双手挥舞高呼“明君”、“伟人”。 可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？ 历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”
事例分论三
跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
　 以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
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跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。
　 以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。
给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
重申或深化论题
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此文属于并列式结构
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提出问题：起兴，亮出论题
分析问题：并列论证
分论一（事实材料）
过渡句或过渡段（过渡是纽带，可使文章结构更清晰）
分论二（事实材料）
过渡句或过渡段
分论三（事实材料）
结尾：重申或深化论题
论点：跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
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论点1： 跳出爱憎，我们忽略了刘邦的痞气而看到了他的伟大。　　　
论点2、跳出爱憎，我们忽略了炀帝的暴虐而认可了他的功绩。
　　　
论点3、 跳出爱憎，我们也看到了玄宗的英明神武也看到了他的冷血。
结论：给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
论点：跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
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论点1： 跳出爱憎，我们忽略了刘邦的痞气而看到了他的伟大。　　　
论点2、跳出爱憎，我们忽略了炀帝的暴虐而认可了他的功绩。
　　　
论点3、 跳出爱憎，我们也看到了玄宗的英明神武也看到了他的冷血。
结论：给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
论点：跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
（论据1：以项羽与刘邦的故事来论证）
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论点1： 跳出爱憎，我们忽略了刘邦的痞气而看到了他的伟大。　　　
论点2、跳出爱憎，我们忽略了炀帝的暴虐而认可了他的功绩。
　　　
论点3、 跳出爱憎，我们也看到了玄宗的英明神武也看到了他的冷血。
结论：给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
论点：跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
（论据1：以项羽与刘邦的故事来论证）
（论据:2：以炀帝的事例来论证）
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论点1： 跳出爱憎，我们忽略了刘邦的痞气而看到了他的伟大。　　　
论点2、跳出爱憎，我们忽略了炀帝的暴虐而认可了他的功绩。
　　　
论点3、 跳出爱憎，我们也看到了玄宗的英明神武也看到了他的冷血。
结论：给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。
论点：跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
（论据1：以项羽与刘邦的故事来论证）
（论据3：以太宗的事例来论证）
（论据:2：以炀帝的事例来论证）
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议论文写作提纲的构思
*
议论文写作提纲的构思
一、确定题目
（论述的问题或论点）
二、确定论点以及怎样引出论点
三、围绕论点确定几个论据
　　　　　　　　　　（包括道理论据以
及与之相配套的事实论据）
四、确定论据之间的连接方式
　　　　　　　　　　　（使读者更能清
楚地看清文章的论证脉络，条理清楚）
五、确定从哪方面来联系实际或解决问题
六、确定结论，即如何收尾。
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作文题
　 “你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”这是央视“挑战主持人”马东送给挑战者下台时的一句话。面对失败，有人说我还会再来，有人说我能走上这个舞台就是成功。
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对于本则材料，你有什么见闻、思考、感想
牛刀小试
示例一：　
*
结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
示例一：　
论点：坦然面对生活
*
结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
示例一：　
论点：坦然面对生活
分论点1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
　　　
　　　
分论点 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。
　　　
　　　
分论点3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。
*
结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
示例一：　
论点：坦然面对生活
分论点1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
　　　
　　　
分论点 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。
　　　
　　　
分论点3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。
（论据一：以贝多芬挑战命运的事例来论证）
*
结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
示例一：　
论点：坦然面对生活
分论点1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
　　　
　　　
分论点 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。
　　　
　　　
分论点3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。
（论据一：以贝多芬挑战命运的事例来论证）
（论据二：以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
*
结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
示例一：　
论点：坦然面对生活
分论点1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。
　　　
　　　
分论点 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。
　　　
　　　
分论点3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。
（论据一：以贝多芬挑战命运的事例来论证）
（论据二：以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
（论据三：以梵高自杀的事例从反面进行论证）
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结论：所以，我们只有坦然地面对生活，
生活才能给我们以快乐的体验。
习作欣赏
　　　　　　　坦然面对生活　
　　有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼
——活着太累！
　　有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——
活着真烦！
　　其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！
　　做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。
　　那么，什么是坦然呢？
　　坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。　
*
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习作欣赏
　　　　　　　坦然面对生活　
　　有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼
——活着太累！
　　有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——
活着真烦！
　　其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！
　　做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。
　　那么，什么是坦然呢？
　　坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。　
提出论点
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习作欣赏
　　　　　　　坦然面对生活　
　　有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼
——活着太累！
　　有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——
活着真烦！
　　其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！
　　做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。
　　那么，什么是坦然呢？
　　坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。　
提出论点
道理论据一
*
*
　　贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
　　坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
　　爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
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　　贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
　　坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
　　爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
事实论据一
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　　贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
　　坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
　　爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
事实论据一
道理论据二
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　　贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
　　坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
　　爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处于黑暗之中。
事实论据二
事实论据一
道理论据二
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　　坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
　　梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
　　请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
　　所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
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　　坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
　　梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
　　请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
　　所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
道理论据三
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　　坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
　　梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
　　请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
　　所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
道理论据三
事实论据三
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　　坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦然”最好的诠释吗？是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
　　梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
　　请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。
　　所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
道理论据三
事实论据三
结论
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