考点规范练42 源远流长的中华文化
一、选择题
1.(2022山东聊城模拟)孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道之以德,齐之以礼”。这种主张意在( )
A.恢复西周礼乐 B.重建社会秩序
C.传播儒家思想 D.提高个人修养
2.(2022山东济宁模拟)中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继。”他认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了( )
A.传统文化突出共性否定个性
B.中华传统文化的传承与发展
C.求同存异是中华文化的根本
D.传统的道德准则形成于西周
3.它们(如下图)随山雕刻、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和研究价值。魏晋时期的这种艺术最明显的特点是( )
A.儒家学说与佛教文化相结合
B.绘画艺术与佛教文化相结合
C.书法艺术与佛教文化相结合
D.雕刻艺术与佛教文化相结合
4.新文化运动时期,胡适在《中国哲学史大纲》中指出:“孔子论知识注重‘一以贯之’,注重推论,本来很好。只可惜他把‘学’字看作读书的学问……”这表明( )
A.旧道德与新文化势同水火
B.西学已占据文化主流地位
C.传统思想的继承困难重重
D.学者检讨儒学的得失
5.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想( )
A.重视天人关系的研究
B.与墨家思想可以互补
C.有较强的道义和社会责任感
D.蕴含了早期民本思想
6.韩非认为:“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”这反映出韩非( )
A.反对用礼乐制度规范人伦关系
B.强调社会关系中重利的价值观
C.重视法律在政治生活中的作用
D.提倡用买卖关系处理社会问题
7.(2022山东青岛模拟)耕读文化是中华文明的重要组成部分,宋以前的耕读者成分简单,主要是隐逸之士和学生,且数量有限;宋代耕读理念形成并发展为广大的士人行为,扩展为普通的农家行为。这一变化( )
A.说明儒学正统地位日益巩固
B.提升了宋代官员的政治素养
C.促进了新思想新文化产生
D.有助于增强阶层的流动性
8.(2022山东青岛模拟)魏源在《海国图志》中提出,面对外来侵略,我们应积极地自强迎战,“以守为战”“以守为款”,让外国人听我方调度,以达到“以夷攻夷”“以夷款夷”。该主张( )
A.改变了中国传统的外交模式
B.已抛弃藐视西方的传统观念
C.引导着国人主动向西方学习
D.找到了抵抗侵略的正确途径
9.《万国公报》是由英美传教士主办的教会刊物。甲午中日战争前后,该报系统报道战争全程,并在对时局的评论中袒日排俄、抨击清政府腐朽无能、宣扬变法。1896年,其发行量迅速增加,“购阅者大都达官贵介、名士富绅”。这表明当时( )
A.外媒报道相对客观公正
B.民众爱国意识迅速觉醒
C.教会左右清廷政治变革
D.民族危机推动西学东渐
10.梁启超在1896年编成《西学书目表》,收录了300多种讲求西学的书。他说:“诸书分为三卷。上卷为西学诸书:其目曰算学,曰重学……中卷为西政诸书:其目曰史志,曰官制,曰学制……下卷为杂类之书:其目曰游记,曰报章……”这表明当时( )
A.洋务思想遭到彻底摒弃
B.维新活动限于思想启蒙
C.学习西方不断深入拓展
D.全盘西化思潮较为盛行
11.“如果想看看各种发明的力量、作用,最显著的例子就是新近的印刷、火药和指南针。因为这三种东西曾改变了整个世界的面貌。”材料旨在强调这三大发明( )
A.改变了中国古代的传统经济结构
B.为人类文明的进步作出了贡献
C.使世界开始连成一个整体
D.摧毁了欧洲封建君主专制统治
12.伏尔泰说:“自然法就是令我们感到公正的本能。”他认为这种本能是“天下的人”所普遍具有的。这些天赋人权的思想,和儒家对良知良能的论述,包括“人皆可以为尧舜”的思想,在哲理上是相通的。这表明 ( )
A.启蒙运动是一场儒学化运动
B.启蒙运动的目的在于开启民智
C.儒家思想与启蒙思想具有一致性
D.儒家思想是启蒙思想的来源
二、非选择题
13.民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核。阅读材料,回答问题。
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓:“故圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”《周易》语谓:“天行健,君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这种精神,在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。
——摘编自晁福林、罗新慧《基石:
先秦秦汉时期的中华民族精神》
材料二 宋儒在学术上坚持求新。张载认为“学贵心悟,守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了“泛滥释老,返诸《六经》而后得”的过程,显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——摘编自郑师渠《中国文化通史》
(1)根据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,以宋明理学为例说明“中华文化的包容与创新的民族特色”。
14.阅读材料,回答问题。
材料
西学东渐 中学西传
16世纪以来,来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人,他们传播了西方的天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等科学知识,还将西方宗教思想与中国儒家思想结合起来,取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道:“天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学问不如也……自鸣之钟,照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技巧不如也……土地肥沃,百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富饶不如也。” 17—18世纪,在欧洲掀起了研究中国的热潮,伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方,追求的只是财富,而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说:“全人类最伟大的文化和文明,即欧洲及远东海岸的中国,现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在,现在从东方的中国,给我们一大觉醒。”
——摘编自冯天瑜等《中华开放史》
从材料中提取一个相互关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以说明。(要求:写明论题,中外关联,史论结合)
考点规范练42 源远流长的中华文化
1.B 根据材料“道之以德,齐之以礼”,可知孔子强调礼的作用,强调等级秩序,注重道德教化以恢复“周礼”,恢复等级名分,重建社会秩序,故选B项;恢复西周礼乐的目的还是重建社会秩序,排除A项;针对社会动荡,孔子主张“道之以德,齐之以礼”,是为了重建社会秩序,与传播儒家思想无关,排除C项;提高个人修养与“社会动荡……‘道之以德,齐之以礼’”不符,排除D项。
2.B 材料“西周末年太史伯”“孔子、孟子则提出了……思想”体现了对中华传统文化的传承和发展,B项符合题意。材料未体现对个性的否定,排除A项;中华文化的根本精神是以人为本,排除C项;传统的道德准则在西周处于萌芽时期,排除D项。
3.D 根据题干材料“随山雕刻、彩绘”以及佛像图片,可知魏晋时期的这种艺术最明显的特点是雕刻艺术与佛教文化相结合,故选D项。
4.D 根据题干材料,可知胡适对旧道德并不是一味地反对或排斥,故A项错误;题干材料没有提及西学的地位,故B项错误;题干材料是胡适对“孔子知识观”的反思,没有涉及对传统思想的继承问题,故C项错误;题干材料论述的是胡适对“孔子知识观”的反思,即胡适通过对“孔子知识观”的论述来检讨儒学的得与失,故D项正确。
5.C 根据题干材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”,可知儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;题干材料的主旨不是强调儒家对天人关系的研究,经董仲舒改造后的新儒学比较重视天人关系的研究,排除A项;墨家和儒家均主张有为,因此二者思想无法互补,排除B项;早期民本思想表现为要求统治者重视民众的作用,顺应民意,题干材料没有涉及,排除D项。
6.B 根据题干材料“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市”,可知韩非通过买卖、交易等形式来明确君臣之间的关系,强调重利的价值观,故选B项;韩非强调重利的价值观,而非强调礼乐制度,排除A项;题干材料没有体现法律的作用,排除C项;韩非借助交易、买卖等形式来强调君臣关系,而非强调用买卖关系处理社会问题,排除D项。
7.D 根据材料“宋代耕读理念形成并发展为广大的士人行为,扩展为普通的农家行为”,可知宋代知识教育逐渐普及化,有利于提高社会整体的知识水平,促进科举制度的发展,增强社会阶层的流动性,故选D项;宋代程朱理学获得了官方地位,体现了儒学正统地位的日益巩固,排除A项;耕读理念的推广有利于提高宋代官员的知识素养,排除B项;耕读理念的主要内容依然是传统的儒家思想,对新思想新文化的产生没有直接影响,排除C项。
8.C 根据材料“以夷攻夷”“以夷款夷”并结合所学知识,可知魏源在《海国图志》中提出了“师夷之长技以制夷”的思想,即通过学习西方来抵御西方的侵略,故选C项;鸦片战争时期清朝统治者始终固守传统的华夷观念,排除A、B两项;魏源在《海国图志》中主张学习西方的军事技术,而近代中国真正落后的根源在于政治制度,排除D项。
9.D 根据题干材料“英美传教士主办”“甲午中日战争前后,该报系统报道战争全程……1896年,其发行量迅速增加”,可知民族危机推动西学传播,故选D项;根据题干材料“该报系统报道战争全程,并在对时局的评论中袒日排俄”,可知报道并不客观公正,排除A项;题干材料表明在民族危机的冲击下,西学传播速度加快,没有涉及民众爱国意识,排除B项;《万国公报》宣扬变法,但题干材料没有涉及清廷政治变革,排除C项。
10.C 根据题干材料“上卷为西学诸书”“中卷为西政诸书”“下卷为杂类之书”,可知当时对西学已经有了深入的了解,故选C项;“收录了300多种讲求西学的书”是向西方学习的表现,洋务思想并未遭到彻底摒弃,排除A项;B项表述与史实不符,故排除;维新运动时期,维新派主张学习西方的政治制度,并非全盘西化,排除D项。
11.B 根据题干材料“这三种东西曾改变了整个世界的面貌”,可知印刷术、火药和指南针对人类文明的进步产生了较大影响,故选B项;鸦片战争前,中国古代的经济结构始终是自给自足的自然经济占据主导地位,鸦片战争之后,自然经济才逐渐解体,排除A项;新航路的开辟使世界开始连成一个整体,并非这三种发明的出现,排除C项;资产阶级革命摧毁了欧洲封建君主专制统治,排除D项。
12.C 根据题干材料,可知伏尔泰认为启蒙思想中的“公正”“天赋人权”与“儒家对良知良能的论述,包括‘人皆可以为尧舜’的思想,在哲理上是相通的”,这表明儒家思想与启蒙思想具有一致性,故C项正确;题干材料只是体现两者在哲理上是相通的,无法说明启蒙运动是一场儒学化运动,A项错误;根据所学知识,可知启蒙运动的目的在于反对君主专制,B项错误;结合所学知识,可知儒家思想不是启蒙思想的来源,D项错误。
13.参考答案 (1)基本内涵:“天下一家”的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神(或“求同存异”的和谐精神)。
(2)包容:融合先秦以来中国内生的民族精神,接受外来佛教思想的精华,以佛、道思想解释儒家义理;包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新:形成以理为核心的新儒学体系,将自然、人生、社会融为一体;继承先秦以来民族文化的内核而坚持学术的不断创新,使儒学更具思辨性、哲学性。
14.参考答案 示例一
论题:明清时期的中外文化交流与碰撞是一次相互的启蒙。
说明:明末清初,随着新航路的开辟,西方传教士来华,他们在传播基督教的同时,也将欧洲的天文、数学、地理等方面的新知识介绍到中国,出现了西学东渐的局面。以徐光启为代表的开明士大夫,主张以开放的胸怀会通中西文化,积极引进西学,与传教士合译《泰西水法》等西方科技书籍,为中国传统科技注入了新的生机。西学东渐还为中国人打开了观察西方的窗户,冲击了某些传统观念,对中国人认识世界以及明清之际顾炎武等人的思想具有启蒙的作用。
欧洲传教士同时也把孔子的思想及儒家经典介绍到欧洲。儒学成为启蒙思想家反封建的武器,他们借助儒家的理性、道德来抨击欧洲封建制度,宣传启蒙思想。如法国的百科全书派利用儒家的道德观和政治理想批判欧洲基督教的神权统治和君主专制;法国的《人权宣言》也受到孔子思想的影响;中国的科举制度还影响了西方近代文官制度的建立。据此可知,中学西传对西方思想解放潮流和制度创新产生了一定的影响,在一定程度上促进了欧洲的近代化。
总之,西学东渐和东学西传共同促进了东西方文明进步和思想解放。
示例二
论题:社会环境影响明清时期的东西方文化交流。
说明:明末清初,随着新航路的开辟,西方传教士来华,他们在传播基督教的同时,也将欧洲的天文、数学、地理等方面的新知识介绍到中国,又把孔子的思想以及儒家经典介绍到西方。这一时期中国处于封建社会的晚期,封建统治和传统观念依然根深蒂固,传教士对西方文化的传播,主要是出于传教的需要,其内容主要局限于宗教和科技。西学东渐虽然给中国带来西方文化的样本,但由于当时中国社会的保守性,西学东渐并没有给中华文明带来变革性影响,接受者只是少数官僚士绅和开明学者,范围较小,对中国社会进步的实际作用有限。(共53张PPT)
第十六单元
历 史
第42讲 源远流长的中华文化
内容索引
第一环节 必备知识落实
第二环节 关键能力形成
第三环节 核心素养提升
[时空观念 图示构建]
课标要求
1.了解中华优秀传统文化的内涵
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义
备考指导
1.了解中华文化的发展历程,把握各阶段中华文化发展的主要内容和特色
2.理解中华优秀传统文化的内涵,认识中华优秀传统文化的特点和社会价值
3.了解中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,认识中华文化对世界的影响
第一环节 必备知识落实
知识点一 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的发展历程
1.多元起源
(1)考古发现证明,无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域,还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。
(2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。
(3)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
2.古代中华文化的发展历程
3.近代中华文化的新发展
(1)1840年鸦片战争爆发后,面对西方列强的坚船利炮,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后,马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)春秋时期,孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。
(3)后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
2.民本思想
(1)春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。战国时期,孟子提出了“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉。
(2)历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践,成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用。
3.崇尚天人合一,道法自然
(1)夏商时期,人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2)春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为万物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在,追求天人合一。
(3)战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
(4)特点:他们以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威;天人合一思想将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。
4.提倡爱国,追求家国情怀
(1)起源:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
(2)发展:张载概括为“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,都是家国情怀的体现。
5.崇德尚贤,推崇天下为公
(1)表现:西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”,主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼”;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。《礼记》记载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”
(2)影响:这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
6.崇尚自强不息,厚德载物
(1)《周易》中写道:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。
(2)战国时期的孟子,强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这些都体现了中华民族的精神境界。
7.主张和而不同
(1)表现
①起源:西周末年的太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡,即“和”,才能产生新事物。
②继承:孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德,提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。
(2)影响:“和”的思想作为认识与处理事情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
(1)在数千年的历史发展进程中,中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与发展具有本土性。
(2)各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔,体现了文化的多样性。
(3)中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化,具有很强的包容性。
(4)中华文化是中华民族共同文化特质的体现,具有强大的凝聚性。
(5)中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力,具有连续性。
2.价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
知识点二 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1.佛教文化的传入与融合
(1)过程
①两汉之际,来自古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期,佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。
④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
(2)影响
①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2.西学东渐
(1)明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣,主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(2)清初:17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(3)晚清
(4)民国初年
①1915年,新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。
②俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。
③五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
二、中华文化对世界的影响
1.对东亚、东南亚的影响
2.四大发明西传
(1)造纸术:8世纪以后,逐渐传入中亚、西亚及欧洲,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
(2)火药:13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落。
(3)指南针:促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
(4)印刷术:继中国发明活字印刷术后,欧洲人造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
3.人口迁移和经贸往来传播中华文化
(1)14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
(2)15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。
(3)郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
4.中华文化在欧洲的传播
(1)16—18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在欧洲也得到传播。
(2)孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
第二环节 关键能力形成
[材料解读]
能力依托点1 中华传统文化的内涵与特点
材料一 孔子者,“述而不作,信而好古”,实践躬行之学也。上至三皇五帝,下至夏殷周诸圣贤之学说,无不集合而组织之,以大成儒教。
——《王国维文集》
孔子赞《易》自羲、轩而下,序《书》自尧、舜而下,删 《诗》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下。
——[宋]邵雍《皇极经世书》
材料二 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。秦汉以后又“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
[研读分析]
(1)材料一中的第一则材料表明孔子的学说继承了前人思想;第二则材料表明孔子不是单纯照搬前人思想,而是有所选择,体现出创新性。
(2)材料二中的两句话体现了中华传统文化发展的两个阶段:春秋战国时期是“私学文化”,秦汉以后是“帝国文化”。
[探究运用]
(1)根据材料一,说明孔子的学说有何特点。
特点:孔子对上古以来的中华传统文化创造性转化、创新性发展,在前人基础上创立儒家学派。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现,分析“帝国文化”在宋朝强化的原因。
表现:管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政;孟子提出“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉;荀子提出“民水君舟”;墨子主张“兼爱”“非攻”。原因:宋朝,儒学家吸收佛、道思想,将儒学发展到理学阶段,巩固了儒学在中华传统文化中的主流地位。
归纳概括中华传统文化的包容性
(1)诸家学说兼收并蓄
①文化包容与儒学创立。孔子明确提出“君子和而不同”,体现出包容意识和气度。儒学的创立,是对各种思想和学说兼容并包的结果。
②百家争鸣与相互借鉴。春秋战国时期,中国思想文化界诸子竞秀、百家争鸣,一大批思想家纷纷著书立说。各家学派尽管主张不一,但诸子百家在争鸣中取长补短,共同发展。
③尊崇儒术与兼综众家。汉朝董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
④玄学清谈与汇通儒道。魏晋时期,玄学力图把儒道两家思想交汇融通,取得一定成功。
(2)中原文化长期吸取周边少数民族的优秀文化
①魏晋南北朝是中华各民族大交融时期,北方少数民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液。
②盛唐时期统治者采取开明的民族政策,中原文化与少数民族文化相互交融,促进中华文化更加丰富多彩。
③随着中原地区的农耕经济向周边扩展,中华文化的包容性促使这些地区文化相辅相成,渐趋融合。
(3)对外域文化的扬弃吸收
①佛教传入与三教交汇融通。两汉之际,佛教传入中国;魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。宋明时期,宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
②明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识,徐光启等有识之士主张以开放的胸怀会通中西文化。17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。近代以来,面对西方列强的坚船利炮,爱国知识分子积极学习西方文化,“师夷之长技以制夷”。这种文化开放心态,正是中华文化有容乃大的包容性的表现。
[新题验证]
(2022辽宁葫芦岛一模)百家争鸣时期,农家钟情于神农时代,道家以黄帝传人自居,儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐,墨家崇拜大禹治水的实干精神。这反映出诸子百家( )
A.根据各自理论需要而改造古代的历史
B.从古人身上寻找理想社会的设计方案
C.形成了较完整的道德理想和行为准则
D.代表了社会不同阶层的共同理想追求
B
儒、墨、道、农四家学派均以古代圣贤为榜样,反映其从古人智慧中寻求治理社会与国家的方案,故选B项;题干材料并未体现儒、墨、道、农四家学派改造古代历史,排除A项;题干材料强调从古人身上寻找理想社会的设计方案,没有涉及道德理想和行为准则问题,排除C项;题干材料反映的是社会不同阶层的不同追求,排除D项。
[材料解读]
能力依托点2 中华文化与外来文化的相互影响
材料一 “师夷之长技以制夷”很重要,因为本来认为中国是天下第一,天下就是中国,中国就是天下,那时候中国没有世界观念,中国也不知道自己有多大,认为自己是一个中心,周边都是自己的属国。但是魏源……要“师夷”,这个口号的提出就代表着一种叛逆性。
——摘编自《复兴之路》
材料二 受墨家任侠精神的影响,谭嗣同认为汉宋士人和学派之“任侠”精神是“依仁蹈义,舍命不渝”,应予以继承和弘扬。面对西方列强的强大和入侵,谭嗣同把这种“任侠”精神上升为国家兴亡、民族振兴的角度去认知,认为只有弘扬尚武之风、武侠之风、体育之风,民当自强、国将不衰。他认为西方诸国的强大在于“喜动”,而中国的落后在于“好静”,倡导引进西方体育,以体育兴国强民。他还主张“废缠足”、兴办“女学”,使妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权利。
——摘编自戴伟宇《中国近代思想家谭嗣同体育思想考略》
[研读分析]
(1)材料一体现了中国思想界的一个转变:即从“中国是天下第一……中国就是天下”的盲目自大心理,转变为认识到要“师夷”,主张学习西方。但“夷”还是体现了一种落后意识。
(2)材料二中的有效信息体现在两个方面,一是时间,谭嗣同是近代中国的人物;二是其主要观点,“以体育兴国强民”体现其爱国意识,“妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权利”体现其平等意识。
[探究运用]
(1)根据材料一并结合所学知识,分析鸦片战争后中国思想界出现变化的原因。论证“要‘师夷’,这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。
原因:鸦片战争后中国国门被迫打开,民族危机出现;西学东渐,中华传统文化受到前所未有的冲击;晚清时期“经世致用”思想进一步发展。
论证:中国封建统治者以“天朝上国”自居,奉行闭关自守的政策;魏源等人主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”的思想,这无疑是对传统观念的极大冲击,体现出一种叛逆性。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出谭嗣同体育思想的特点及其历史价值。
特点:体育发展与爱国救亡相结合;受传统文化影响学习西方;提倡男女平等。
价值:促进了民族民主意识的觉醒,鼓舞了人们的爱国精神;促进了西方体育思想在中国的传播,推动了近代体育教育的发展;推动了女子体育运动的发展(促进了妇女解放);有利于人们的身体健康发展,对后来建设体育强国提供了借鉴。
归纳概括1.“西学东渐”对中国社会的影响
(1)技术方面的影响。19世纪中叶,中国国门被迫打开,西学进一步传入。一些较为开明的官员提出“师夷之长技以制夷”,初步引进西方的武器装备,出版一些有关西方武器制造以及攻防战术的著作。
(2)制度方面的影响。维新派倡导确立君主立宪制,辛亥革命后建立民主共和制。新式教育制度、文化制度、经济制度和金融制度等陆续传入中国,对中国近代制度建设产生影响。
(3)思想教育方面的影响。在西学的影响下,洋务运动时期,洋务思潮冲击着传统观念。近代西方科学理论等展现在国人面前,一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开。随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。新文化运动时期,主张吸收民主与科学的思想,探讨如何改造中国、改造社会。十月革命后,马克思主义在中国广泛传播,为探寻解决中国问题的出路提供指导。
2.中华文化对近代欧洲的影响
(1)中国的物质文明对欧洲的文艺复兴和近代化产生了积极影响。
中国的四大发明推动了世界的进步。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用;火药经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落;指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来;继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
(2)中国的精神文明,如伦理哲学、政治理想,尤其是孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,对欧洲的启蒙运动产生一定的影响。中国的史学、地理学以及科技、文学等成就的相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
[新题验证]
洋务派以“西学中源”来反驳顽固派,认为“彼机器一事,亦以算术为主,而西术之借根方,本于中术之天元,彼西土目为东来法……中国亦务求实用,焉往不学” 这表明洋务派( )
A.否定魏源“师夷之长技以制夷”的主张
B.忽视中西思想文化的差异
C.论证学习西方科技的合理性
D.主张学习西方的政治制度
C
根据题干材料“彼机器一事,亦以算术为主,而西术之借根方,本于中术之天元,彼西土目为东来法……中国亦务求实用,焉往不学”,可知洋务派以西学源自中学的主张,论证学习西方科技的合理性,故选C项;洋务派发展了魏源“师夷之长技以制夷”的主张,排除A项;题干材料“彼西土目为东来法……中国亦务求实用,焉往不学”表明洋务派认识到中西思想文化的差异,排除B项;洋务派主张学习西方的先进技术,而非学习西方的政治制度,排除D项。
第三环节 核心素养提升
[素养剖析]
【例题】(2020浙江1月选考,8)洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》,在该书序中慨言:百余年来,中国“水陆战备少弛”,英吉利“蹈我之瑕,构兵思逞”,“廿余载,事局如故”,“然同、光间福建设局造轮船,陇中用华匠制枪炮”,“此魏子所谓师其长技以制之也”。这一认识反映了( )
A.左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B.“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C.中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D.以“中体西用”寻求变革,解决中国向何处去的问题
意图:本题以左宗棠主持重刻《海国图志》为依托,一是考查学生从材料中获取有效信息分析历史问题的能力,二是考查史料实证、历史解释等学科素养。
解析:根据题干材料“此魏子所谓师其长技以制之也”,可知洋务派受魏源、林则徐等有识之士“师夷之长技以制夷”主张的影响,这表明“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导,故选B项;康有为、梁启超领导的维新运动迈出变法第一步,排除A项;洋务派仍然停留在器物变革层面,排除C项;题干材料没有体现洋务派“中体西用”对近代化的影响,排除D项。
答案:B
[典题实战]
1.(2022全国甲卷,27)康熙年间,多次令各地举荐山林隐逸,又令官员推举博学鸿儒,吸收学行兼优之士。开设明史馆,召集文人编纂明史,还进行多部儒经传注的修纂,编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是( )
A.承续华夏传统 B.倡导疑古辨伪
C.弘扬程朱理学 D.保存历史文献
A
本题考查清代的文化事业。根据题干材料“编纂明史,还进行多部儒经传注的修纂”并结合所学知识,可知这些措施有利于巩固儒家文化的主流地位,承续华夏传统,A项正确;这些措施主要是为了承续华夏传统,并没有疑古辨伪,排除B项;编撰明史并不是为了弘扬程朱理学和保存历史文献,排除C、D两项。
2.(2018浙江4月选考,2)先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了( )
A.民贵君轻的主张
B.讲求实际功利的精神
C.克己复礼的思想
D.追求精神自由的倾向
B
“尚贤、尚同”“节用、节葬”符合墨家思想。A项是儒家孟子的思想主张,故错误;墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张,这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神,故B项正确;C项是儒家孔子的思想主张,故错误;D项属于道家的思想主张,故错误。
3.〔2020浙江7月选考,28(改编)〕古语有之:“顺乎天,应乎人!”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料,回答问题。
材料 何谓三表 子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之 上本之于古者圣王之事。于何原之 下原察百姓耳目之实。于何用之 废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。”
——引自《墨子》
“三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料,分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学知识,扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。
立足点:人民立场(或“小生产者”或“百姓”)。
主张与思考:仁学、德治思想;关心爱护百姓;美政。
