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第一单元
历 史
第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期
内容索引
第一环节 必备知识落实
第二环节 关键能力形成
第三环节 核心素养提升
[时空观念 图示构建]
[基本线索 阶段特征]
先秦包括原始社会及夏、商、西周和春秋战国时期,经历了三种社会形态,即原始社会、奴隶社会的形成、发展和瓦解及封建社会的确立。生产力的发展是社会形态演变的根本原因。
秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期。秦朝结束了春秋战国的混战局面,建立了统一的中央集权国家,两汉巩固了统一多民族封建国家。
政治上,原始社会末期实行禅让制。禹建立了中国最早的奴隶制国家夏朝;禹死后,启继承王位,世袭制代替禅让制。商朝实行内外服制。西周形成了较为完善的政治制度——分封制、宗法制。春秋战国时期,诸侯的势力逐渐强大,周王室衰微,分封制遭到破坏。秦汉时期,中央集权制度得以确立和巩固,统一多民族封建国家最终形成并不断发展。
经济上,商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。随着社会生产力的发展,春秋战国时期逐渐形成以家庭为单位的小农经济,这种自给自足的自然经济,是中国传统农业社会的基本模式。在此基础上,手工业和商业也得到了相应的发展。秦汉时期,小农经济占据主导地位并有所发展,重农抑商政策是重要的经济政策。
思想文化上,春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础;《诗经》和“楚辞”成为我国古代现实主义文学和浪漫主义文学的源头;商朝出现了比较成熟的文字——甲骨文。秦朝以法家思想治国,采取“焚书坑儒”的措施。西汉时期儒学成为我国封建社会的主流意识形态;医学、造纸术、数学等科技成就领先世界;两汉史学与文学成就突出。
课标要求
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的起源特征
2.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义
备考指导
1.了解石器时代的古人类和文化遗存,认识主要的文化成就;理解生产力的发展推动了私有制和阶级的出现;了解部落、部落联盟及其与早期国家的关系;了解商周时期政治与经济的发展概况
2.了解春秋战国时期的社会状况,理解列国纷争推动了华夏认同观念的出现;掌握春秋战国时期生产力的发展以及各国变法运动
3.掌握春秋后期孔子、老子的主要思想及其历史影响;理解百家争鸣产生的历史背景、概况和重大影响
第一环节 必备知识落实
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存
一、旧石器时代
1.概念:以打制方法制作石器的时代。
2.原始人类:距今约170万年的元谋人和距今约70万—220万年的北京人。
3.社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。
二、新石器时代
1.概念:距今约1万年前,中国进入新石器时代。新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。
2.文化遗存
(1)分布特点:目前,中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处,且分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。
(2)主要代表
①距今约7 000—5 000年前,黄河中游地区进入仰韶文化时期,它的典型器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物;黄河下游出现了大汶口文化;长江下游有河姆渡文化,河姆渡文化的居民种植水稻,掌握了养蚕缫丝技术。
②距今约5000年,黄河流域进入龙山文化时期,代表器物是黑陶。在北方辽河上游有红山文化,长江下游有良渚文化。这些文化遗址都出土了精美的玉器,并且出现较大规模的祭坛和神庙。
三、阶段特征
原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
1.母系氏族社会:旧石器时代晚期出现的母系氏族社会,生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。
2.父系氏族社会:新石器时代晚期出现的父系氏族社会,社会贫富分化与不平等开始出现,氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。
概念阐释母权制与父权制
(1)母权制是指母系氏族社会,女性在经济和社会关系上占支配地位的制度。此种制度下,经营农业、饲养家畜和管理家务都以女性为主。世系也以母系计算。
(2)父权制是指父系氏族社会形成的男子在经济及社会关系上占支配地位的制度。此种制度下,男子所从事的畜牧业和农业在生产生活中逐渐起决定作用,氏族内男子地位上升;对偶制婚姻出现,子女的血统关系由确认生母转为确认生父。
知识点二 从部落到国家
一、部落联盟
1.三皇时代:时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。
2.五帝时代
(1)黄河中上游一带的部落首领黄帝联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。
(2)尧年老时,根据推举和他对舜的考察,由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
(3)夏部族的禹因治水有功,接受舜的禅让,成为联盟首领。
二、国家的产生
1.初始形态:考古学证明,大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大,阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。
2.夏朝建立
(1)约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存。
(2)禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。
3.夏朝的统治
(1)中央:夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
(2)地方:除对夏部族生活的地区实行直接统治外,夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
4.夏朝灭亡:约公元前1600年,商部族在首领汤的率领下,发兵讨桀,大败夏兵,把桀放逐到南方,夏朝灭亡。
问题释疑国家的特征
国家是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级压迫的工具,是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。其特征有:国家按地域划分来统治居民;国家是特殊的暴力机关;国家向居民征收赋税。
知识点三 商和西周
一、商朝
1.建立:约公元前1600年,商部族首领汤推翻夏朝,建立商朝。
2.文字:殷墟遗址出土的甲骨文是商人刻写在龟甲、兽骨上的占卜记录,是一种成熟的文字。
3.国家机构:商王是最高统治者,下设尹及各类事务官;国家管理实行内外服制,内服指商王直接控制的王畿地区,外服指商王间接控制的方国和部族。
4.势力范围:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。
二、西周
1.建立:公元前1046年,周武王率众伐纣,经过牧野之战,商朝灭亡。周武王建立周朝,定都镐京,史称西周。
2.政治统治
(1)制度:西周实行分封制与宗法制,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的金字塔型等级结构。
(2)作用:加强了周天子对地方的政治统治,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
3.西周灭亡
(1)公元前841年,周厉王贪财好利,为政暴虐,引发了“国人暴动”。周厉王出逃,召公、周公共同执政,史称“共和行政”。
(2)公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。
(3)公元前770年,周平王东迁洛邑。
三、商周时期的社会经济
1.特征:奴隶制社会经济发展并走向繁荣。
2.表现
(1)农业:农业是主要生产部门。商和西周实行奴隶主土地国有制。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式。
(2)手工业:青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
问题释疑1.商朝被称为信史时代的原因
信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。
2.分封制与井田制之间的关系
分封制和井田制是西周时期国家的政治制度和土地经营的基本方式。
(1)分封制起到维系、调整统治阶级内部关系,保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用,是西周奴隶制国家强盛的政治保证。
(2)井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容,是西周政治统治的经济基础。
(3)二者相互影响,是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋战国时期,随着井田制瓦解、分封制遭到破坏,奴隶社会逐步为封建社会所取代。
概念阐释井田制
井田制是西周时期土地经营的基本方式。周王把土地分赐给诸侯臣下,受田者只能世代享用,不得转让与买卖,并向周王交纳一定的贡赋。因土地整治规则,有沟渠灌溉、道路疆界划分,形似“井”字而得名。
知识点四 列国纷争与华夏认同
一、列国纷争
1.春秋时期:齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权,史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
2.战国时期
(1)春秋后期到战国前期,一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君。
(2)经过长期纷争,形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国,史称“战国七雄”。
(3)周朝传统的政治秩序完全被破坏,各国国君纷纷称王,周王室在公元前256年被秦国吞并。
二、华夏认同
1.概况
(1)春秋时期:在中原各国与相邻的戎狄蛮夷频繁往来和密切联系中,这些民族产生了华夏认同观念。
(2)战国时期:戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
2.意义:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。
知识点五 经济发展与变法运动
一、经济发展
1.农业:铁制农具开始使用,牛耕得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程。农业进步推动社会分工,促进了工商业的繁荣。
2.手工业:冶铁技术出现,战国时期手工业分工更加细密。
3.商业:货币流通广泛,各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财,有的富比王侯。
二、变法运动
1.目的:富国强兵。
2.结果:推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。
3.代表:秦国的商鞅变法。
(1)时间:开始于公元前356年。
(2)主要内容
(3)特点:顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
(4)影响:使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。
问题释疑列国纷争的性质
春秋时期的争霸战争是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争,是奴隶社会性质;战国时期的兼并战争是新兴地主阶级为实现统一而发动的战争,是封建社会性质。
概念阐释重农抑商
重农抑商是中国历代封建王朝基本的经济指导思想,其主张以农为本、重视农业,限制工商业的发展。战国时期商鞅变法奖励耕织,秦汉时期重农抑商、崇本抑末,宋元时期“专卖”法乃至明清时期的“海禁”政策,均是重农抑商的表现。
知识点六 思想文化
一、孔子和老子
二、百家争鸣
1.背景
(1)社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化。新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求,试图影响现实政治。
(2)各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。
2.概况:当时出现众多学说、学派,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
3.学派
4.实质:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。
5.意义:不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。
问题释疑1.孔子:“仁”“为政以德”
孔子倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等美德,而且应怀有经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
2.诸子百家的历史地位
第二环节 关键能力形成
[材料解读]
能力依托点1 早期国家的特征
材料一 《礼记·表记》载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”殷商时期,国王在处理大小事务之前,都要用甲骨进行占卜,祈问鬼神,事后将所问之事镌刻于甲骨上。商朝统治者非常迷信,例如十天之内会不会有灾祸,天会不会下雨,农作物是不是有好收成,打仗能不能胜利,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等事情都要进行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉凶。
——摘编自于乐《中国书法探索》
材料二 天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。 ——《左传》
材料三 下图是江苏镇江丹徒区出土的一件青铜器——宜侯矢簋。簋内底有铭文120余字,记载了周康王视察东方诸国时册封矢为宜侯,并赏赐他鬯酒(一种香酒)、铜器、弓箭、土田、山川和奴隶等,宜侯为答谢并称扬康王的美意,做了这件祭奠先父的青铜器。
——摘编自高大伦等《中国文物鉴赏辞典》
[研读分析]
(1)材料一中既有后世对殷商的文献记载,也有关于殷商时期甲骨文的记载。
(2)材料二反映了分封制与宗法制的特点。
(3)材料三强调青铜铭文的史料价值。
[探究运用]
(1)根据材料一并结合所学知识,分析甲骨文的史料价值。
史料价值:甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字,是一种成熟的文字。目前已知我国有文字可考的历史从商朝开始。甲骨卜辞真实地记录了商王的重要活动,反映了商朝多方面的情况,为研究当时的历史和文化提供了可靠的一手材料。甲骨文可与后世文献资料相互印证,丰富了后人对商朝历史的认知。
(2)材料二、材料三说明西周推行怎样的政治制度 根据材料,概括我国早期政治制度的特点。
政治制度:分封制和宗法制。
特点:以血缘关系为纽带;实行严格的等级制度。
归纳概括多角度认识早期国家的特征
(1)夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期,也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。
(2)五帝时期,部落之间结成部落联盟,通过禅让制推荐有威望的人担当首领,设置一系列的办事机构。大约相当于五帝后期的龙山文化时代,有些邦国阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。
(3)青铜器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城墙的出现和礼制的初步形成是中国早期国家的突出标志。
(4)西周通过分封制、宗法制及礼乐制确立起政权与族权相结合的“家国一体”的早期社会等级结构。
[新题验证]
(2022山东淄博三模)除了军事与经济资源的互为挹注,这些诸侯与周王室之间,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强他们之间的关系。亲缘网络的伦理要求是敦睦亲戚的孝道,于是周人统治的机制,取得了道德的意义。这一机制体现了( )
A.“以德治国”理念的成熟
B.周王权力实现高度集中
C.西周政体的基本特征
D.血缘关系是分封的唯一纽带
C
根据题干材料“这些诸侯与周王室之间,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强他们之间的关系”,可知这主要体现的是分封制和宗法制的主要内容,因此这一机制体现了西周政体的基本特征,C项正确;西周时期“以德治国”理念尚未成熟,排除A项;“周王权力实现高度集中”与史实不符,排除B项;题干材料没有体现血缘关系,排除D项。
[材料解读]
能力依托点2 战国的变法运动与商鞅变法
材料一 在这些经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级,随着封建经济的继续发展,在原有的基础上不断壮大。战国初年,边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平,新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立,必然导致政治上的一场更大变革。这种变革,就是各国的变法运动,亦可称法治运动。
——赵矢元、冯兴盛《新编中国通史纲要》
材料二 商鞅在进行改革时确定的改革方略是:首先,只有国家强大,才能在战国中有立足之地;其次,只有改革落后的制度,秦国才能强大;再次,只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度,改革才能进行。商鞅根据当时秦国的情况,采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略,具体而言就是以重农主义为取向的农耕政策,以国家主义为取向的集权政策,以削弱贵族的平民主义为取向的军功政策,以法治主义为取向的以法治国方略。
——摘编自叶自成《商鞅的创新精神与
秦国对大国的超越》
[研读分析]
(1)材料一主要从春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动的角度说明变法改革的必要性及其实质。
(2)材料二主要论述了商鞅变法的目的是促使秦国强大,策略是改革落后的制度,采取农耕、军功、法治、集权四大方略。
[探究运用]
(1)根据材料一并结合所学知识,分析战国时期各国纷纷改革变法的政治原因。
政治原因:为实现富国强兵,力争在兼并战争中取胜;新兴地主阶级发展壮大,与旧贵族争夺领导权。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出商鞅在农耕、军功、法治、集权四个方面所推行的具体举措。
举措:农耕,重农抑商,奖励耕织;军功,奖励军功,剥夺和限制贵族特权;法治,严刑峻法,在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;集权,行政管理上普遍推行县制,县的主要官员由君主任免。
归纳概括战国时期变法运动的必然性
[新题验证]
“画野分民乱井田,百王礼乐散寒烟。”上述材料反映了春秋战国时期的时代特征是( )
A.生产力的发展
B.争霸战争频繁
C.思想文化繁荣
D.社会动荡变革
D
题干材料“乱井田”说明当时井田制遭到破坏;题干材料“礼乐散寒烟”说明当时礼乐崩坏。结合所学知识,可知反映了当时社会的特征是动荡变革。
第三环节 核心素养提升
[素养剖析]
【例题】 〔2020山东卷,1(改编)〕战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
意图:本题以战国时期孟子和韩非关于“义”的言论为依托,一是考查春秋战国时期“义”的内涵与实质,二是考查阅读史料并从史料中提取有效信息解答问题的能力。本题明显地考查了史料实证、唯物史观的学科素养。
解析:题干材料分别列举了孟子与韩非关于“义”的主张,共同点是他们都认为“义”体现了君臣“上下”关系,起到维护等级秩序的作用,故D项正确;题干材料论证的是君臣关系,不是中央与地方的关系,中央集权不符合题意,故A项错误;题干材料涉及的是君臣等级秩序而不是道德要求,故B项错误;“义”更多地体现的是上级对下级的要求,并非局限于统治阶层,故C项错误。
答案:D
[典题实战]
1.(2022山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是( )
A.尚法存礼 B.尊法敬天
C.崇德重法 D.外儒内法
A
本题考查法家思想。材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并非崇尚德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。
2.(2022湖南卷,1)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这( )
A.促进了政治统一
B.维系了“学在官府”的局面
C.冲击了贵族政治
D.导致了各诸侯国之间的矛盾
C
本题考查百家争鸣的影响。根据材料,可知春秋战国时期兴起了儒家、墨家、道家和法家思想,这些思想在一定范围内得到了传播,这是私学产生和发展的表现,冲击了原有的“学在官府”的局面,冲击了贵族政治,C项正确,排除B项;多个思想流派的出现和多家思想的传播实际上不利于政治的统一,排除A项;这种局面是诸侯国之间矛盾尖锐的结果,而不是导致诸侯国之间矛盾的原因,排除D项。
3.(2022广东卷,1)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中,材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
选项 材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
B
本题考查史学理论。根据所学知识,可知商朝时期统治中心在河南,内蒙古地区出现商朝青铜器不能证明商朝的统治范围到达内蒙古地区,青铜器有可能是通过交易流通到内蒙古的,排除A项;“山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片”说明春秋早期已经出现铁器,故选B项;“湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片”可以证明东周时期大冶铜矿已开采,但不能证明开采时间不早于东周,排除C项;秦始皇陵兵马俑坑出土铁箭头并不能佐证秦朝军队主要使用铁制兵器,排除D项。
4.(2022全国甲卷,24)汉晋时期有多种文本记载,帝尧之时,“天下太和,百姓无事”。有老者“击壤”而戏,围观者称颂帝尧。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食,帝何德于我哉!”上述记载所体现的政治理念最接近( )
A.孔子 B.老子 C.韩非 D.墨子
B
本题考查老子。“天下太和,百姓无事”“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕地而食”体现了“无为而治”的思想,这符合老子“无为”的思想,B项正确;孔子主张“仁”和“礼”,韩非主张法治,墨子主张“兼爱”“非攻”,都与“凿井而饮,耕地而食”不符,排除A、C、D三项。
5.〔2021天津卷,1(改编)〕孔子认为“身正”是为政者的重要品质,“不能正其身,如正人何 ”韩非主张立法者“不游意于法之外,不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A.推行仁政 B.以法治国
C.规范行为 D.监督民众
C
对于统治者,孔子认为要具有“身正”的品质,韩非主张统治者应遵守法律,二者从不同的角度规范统治者的行为,故选C项;孟子推行仁政,与题干材料无关,排除A项;法家主张以法治国,与题干材料孔子的主张不符,排除B项;题干材料是对统治者自身的要求,与监督民众无关,排除D项。考点规范练1 从中华文明的起源到春秋战国时期
一、选择题
1.良渚古城遗址是人类早期城市文明的范例。经考古发现,遗址中存在王陵、大规模墓葬、祭坛、大型宫殿基址,以及大批玉制礼器等。良渚古城遗址的考古发现( )
A.表明中国古代文明长期领先世界
B.实证了中华民族五千多年的文明史
C.说明历史记载必须经过考古证实
D.标志着最早的奴隶制国家诞生
2.据《史记·夏本纪》记载,夏朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此可知( )
A.夏朝时宗法制度已具雏形
B.夏朝完善了嫡长子继承制
C.我国封建社会自夏朝开端
D.夏朝的王位继承制比较混乱
3.《礼记·礼运》记载:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这一记载反映了( )
A.分封制已开始出现
B.这一时期阶级矛盾尖锐
C.社会贫富分化严重
D.王位世袭制代替禅让制
4.商朝甲骨文中常见大雨、小雨、足雨、及雨、多雨、延雨、雨疾、各(至)雨、来雨、云雨等记录,“一年之中,无月不可以降雨”。这反映出商朝( )
A.节气用于指导农业生产
B.甲骨文记载的内容具有多样性
C.农业生产占据重要地位
D.神权成为维系统治的纽带
5.西周初年,周王对殷王的祖先神进行了改造,改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系,而是整个天下的保护神。周王此举有利于( )
A.强化宗法血缘
B.维护尊卑关系
C.凸显宗教信仰
D.加强文化认同
6.田氏代齐后,齐国将宫城从大城内迁到小城,并兴建一座学宫,因地处齐都临淄城的稷门附近而命名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派,汇集了天下贤士千人左右,如孟子、荀子等。据此可以推断齐国( )
A.基本达到加强君主专制的目的
B.开始打破贵族垄断教育的格局
C.力图实现统一天下的政治目标
D.竭力引导“百家争鸣”的方向
7.春秋时期,五霸争长需要得到周天子的认可,由周天子赐予“伯”的称号方可为诸侯之长。三家分晋、田氏代齐这样的重大事件也需要得到周天子的正式认可。这说明( )
A.分封制得到诸侯严格遵守
B.周王室对地方控制加强
C.天下一家的观念成为共识
D.诸侯争霸强化了宗法制
8.(2021山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者( )
A.文化取向的迥异
B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧
D.生活态度的差异
9.(2021广东卷,1)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
10.(2021湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:
诗篇 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
据此可知,西周初年至春秋中叶( )
A.天子权威不断强化
B.天道观持续衰落
C.人文意识逐渐增强
D.人性论走向成熟
11.商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家,他是法家代表人物,主张“法者,所以爱民也”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上( )
A.坚持“礼法”并重
B.强调“轻罪重罚”
C.认为圣君行仁义
D.借鉴了儒家思想
12.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容。韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”,改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期( )
A.百家争鸣中有共鸣之处
B.儒家思想汇集了各家思想精华
C.百家争鸣局面归于沉寂
D.诸子百家的主张基本一致
二、非选择题
13.阅读材料,回答问题。
材料一 每一件青铜容器——不论是鼎还是其他器物——都是在每一等级随着贵族地位而来的权力象征性的徽章与道具。青铜礼器中大量狰狞的纹饰,使王公贵族附上莫须有的神力,成为王权的守护者。青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘,去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分,然后等到地方上的宗族再进一步分支时,它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器获得这等意义是因为它们与在仪式上认可了,建立在亲属关系上的贵族政治的祖先崇拜祭仪之间的联系关系,同时也因为它们是只有控制了大规模的技术与政治的机构的人,才能获得的珍贵物品,因而适用为节约法则的象征。说到底的话,青铜容器是只与地位高贵的人相联合的。
——摘编自张光直《青铜挥麈》
材料二 我国大约在四五千年前的新石器时代晚期开始利用铜。到了商朝,青铜冶铸技术已臻于成熟,春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器,例如司母戊鼎、湖北随县出土的大型编钟等,看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。先秦优秀青铜文明的标志,除大量青铜器外,还体现在已总结出有一定合理性的青铜合金配比规则,即按照青铜器的不同用途的性能要求,配制不同比例的青铜合金。这就是《考工记》中所记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括商周时期青铜器铸造的特点。
14.阅读材料,回答问题。
材料 欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看,入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人的快跑:越跑得快,越错得很。
——摘编自冯友兰《中国哲学简史》
评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)
考点规范练1 从中华文明的起源到
春秋战国时期
1.B 根据题干信息“王陵、大规模墓葬、祭坛、大型宫殿基址,以及大批玉制礼器等”并结合所学知识可知,良渚古城遗址已经具备了早期文明的特征,据此可以判断出该遗址的考古发现是对中华民族五千多年文明史的实证,故选B项;题干材料没有将中国古代文明与世界其他文明进行比较,排除A项;历史记载通过考古可以得到更进一步的印证,但是不能扩大为“必须”经过考古证实,排除C项;中国最早的奴隶制国家是夏朝,排除D项。
2.A 根据题干材料,可知夏朝的王位继承方式多是父死子继,这说明夏朝时宗法制度已具雏形,故A项正确;题干材料体现了夏朝时形成了父死子继的继承方式,但没有体现嫡长子继承制,故B项错误;我国封建社会开端于战国时期,故C项错误;根据题干材料并结合所学知识,可知夏朝王位继承已有一定规则,并不混乱,故D项错误。
3.D “天下为家”体现了“家天下”,“大人世及以为礼”的意思是君王世袭是合乎道德规范的,体现了王位世袭制成为定制,故D项正确。
4.C 题干材料中甲骨文记载的是关于雨水的情况,并非节气,也没有体现甲骨文记载内容的多样性,故A、B两项错误;题干材料中的甲骨文记载围绕雨而展开,而雨与农业生产密切相关,这说明商朝注重农业发展,故C项正确;题干材料未体现神权,故D项错误。
5.D 根据题干材料,可知经过周王改造的神与任何族姓没有直接的血缘关系,此举说明周王在弱化宗法血缘关系,故A项错误;题干材料反映的是周王对殷王的祖先神进行了改造,没有体现尊卑关系,故B项错误;题干材料没有体现西周时期的宗教信仰,故C项错误;经过周王改造之后的神成为整个天下的保护神,其目的在于加强西周各个部族之间的联系,强化对共同文化的认同,故D项正确。
6.C 根据材料“稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派,汇集了天下贤士千人左右”并结合所学知识,可知稷下学宫是一所由官方创办、私家主持的特殊形式的高等学府。战国时期,各诸侯国养士的目的是增强自己的实力,力图实现统一天下的政治目标,故选C项;结合所学知识,可知君主专制制度在秦朝时期出现,排除A项;结合所学知识,可知春秋时期私学的兴起打破贵族垄断教育的格局,排除B项;结合所学知识,可知春秋战国时期社会动荡,“百家争鸣”出现,齐国的主要目的是增强自己的实力,而非引导“百家争鸣”的方向,排除D项。
7.C “五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件是分封制逐渐瓦解的表现,故A项错误;春秋战国时期诸侯纷争,周王室对地方的控制逐渐削弱,故B项错误;根据题干材料“五霸争长”“三家分晋”“田氏代齐”等事件均需要得到周天子的认可,这说明春秋战国时期尽管分封制逐渐遭到破坏,但周天子“天下共主”的观念依然存在,故C项正确;诸侯争霸会弱化宗法制,故D项错误。
8.B 题干材料的大意是,儒家学派注重礼乐,认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐,社会秩序稳定,可见儒家认为礼乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听,就会荒废君子的听狱和对国事的治理,而与贱人同听,就会荒废贱人所做的事情,可见墨家认为礼乐是不利于国家和社会治理的,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项。儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对礼乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时期礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是体现个人生活态度,排除D项。
9.D 本题考查中华文明的多元一体。在河南、陕西等北方地区出土了具有长江中下游风格的青铜器,这说明南方风格影响到了北方,南北之间存在文化交流,故选D项;河南属于中原地区,材料反映的是长江中下游风格影响到了中原地区,而非中原文化向周边传播,排除A项;根据青铜器的风格不能得出各诸侯国维护周礼和宗法制度分崩离析,排除B、C两项。
10.C 本题考查《诗经》。分析表格信息可以得出,西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒,说明人文意识逐渐增强,故选C项。西周初年至春秋中叶,天子权威不断下降,排除A项;天道观是对世界本原的认识,人们对“天”的态度转变不能说明天道观持续衰落,排除B项;仅根据当时人们对“天”的态度的变化无法说明人性论走向成熟,排除D项。
11.D 根据题干材料“至德复立”,可知商鞅重视“德”而非“礼”,故A项错误;题干材料未体现“轻罪重罚”,故B项错误;题干材料中商鞅主张德法并用,而不仅仅是实行仁义,故C项错误;根据题干材料“至德复立”可知商鞅主张德法并用,与儒家的德治思想具有相通之处,故D项正确。
12.A 题干材料反映了儒家对法家思想的吸收,法家对道家思想的继承,体现了思想的交融,这表明百家争鸣中各家思想有共鸣之处,故A项正确;题干材料只反映了儒家对法家思想的吸收,故B项错误;题干材料反映了当时思想活跃的局面,故C项错误;D项说法不符合史实,故D项错误。
13.参考答案 (1)原因:青铜容器是祭祀的神圣用具,反映了神权与王权的结合;青铜容器是分封制与宗法制的物质载体;青铜容器是个人对社会资源支配能力的象征,是社会等级地位的标志。
(2)特点:历史悠久;冶铸技术不断进步;铸造工艺水平高,依照不同用途配制不同比例的青铜合金。
14.参考答案 示例
观点:“出世的哲学”主张脱离社会,追求精神上的自由,政治观念消极。
评析:道家思想是“出世的哲学”的重要代表,老子将天地万物本原归结为“道”,主张顺应自然,倡导“无为而治”,知足寡欲,希望回到小国寡民的理想社会。庄子则追求精神上的自由。他们代表没落奴隶主阶级,面对春秋战国时期的社会巨变,他们反对频繁的战争,政治上主张“无为而治”,思想上主张顺其自然。他们虽主张远离社会的纷争和喧嚣,但并非主张脱离社会,其“无为”并不是完全无所作为,而是不要违反自然任意而“为”。
结论:“出世的哲学”并非主张完全脱离社会,它实际上是另一种不同的处世态度,“入世”与“出世”并非完全对立。
