列五高级中学校2023-2024学年高一上学期10月阶段性考试（一）
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注意事项：
1、答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2、答题时请按要求用笔。
3、请按照题号顺序在答题卡各题目区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。草稿
纸、试卷上答题无效。
4、保持答题卡卡面清洁，不要折叠、弄皱，不准使用涂改液、修正带和刮纸刀。
5、除翻译、默写、作文以外，其他简答题请分点作答，否则一律给0分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近代以来，传统文化被当作封建思想的一部分受到批判，孝道一度被当作封建道德而被否定，以至于即使在作为中华文明发祥地的中原地区、在作为传统文化根基的农村地区都不乏不孝之子。但我们也要看到，传统孝文化毕竟根深蒂固。而且，应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多有效的措施。一个有效的办法就是官员要率先垂范。在汉代，政府推行“孝政”，社会讲究“慈孝”。从汉武帝的时候就实行“举孝廉”，把孝和廉作为选拔干部的重要标准，鼓励人们做孝子、守孝行。从皇帝做起，各级官员以身作则。京剧《打龙袍》说的是宋代皇帝做了对不起母亲的错事也必须挨打。此外，无论是皇帝的以孝作谥，还是官员的为孝移职，都为天下人树立了孝的楷模。另外，我国古代传播孝行的一个重要途径就是道德和法律相结合，行孝就具有了强制性。中国文化的一个特点是某种程度上道德也法律化了，这与西方不一样。在历朝历代的法律和法令中，都有孝老敬老的相关条文。此外，我们还创造了很多把孝道文化大众化的方法和手段，使之绵延不绝。比如，编纂了平民百姓很容易接受的《二十四孝图》《劝孝篇》《三字经》《弟子规》等等，都很便于在群众中传播。这些措施对我们当今推行孝道有很好的启示作用。
（摘编自景天魁《传统孝文化的古今贯通》）
材料二：
孝是中华传统伦理道德体系的始基与元德，为了更好地弘扬孝老爱亲的传统美德，展现传统孝道的当代价值，需要实现传统孝道思想在新时代的转化与传承。
新时代孝道理论应对传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念进行阐发。首先，养老敬老、尊老爱亲仍是现代孝道的基础与核心。其次，倡导尽职尽责、家国情怀这一新时代孝道的拓展性内涵。再次，明确继志述事、精神传承是新时代孝道的延伸性内涵。如此，孝观念与规范便是承上启下的，打通了现在与过去。与此同时，新型孝道理论应汲取符合时代发展需要的新价值理念。首先，人格平等性。人格平等是现代亲子关系的基础，是建立新孝道的基石。传统孝道中父尊子卑的不平等关系早已被学界和公众所认识并批判。然而，在“后喻”（指由年轻一代将知识文化传递给他们在世的前辈）社会中，家庭中的长辈、老年人在家庭中逐渐处于“弱势”乃至边缘的地位，社会上一些不尊老敬亲的现象增多。因此，亲代特别是老年人的人格尊严与平等地位同样需要得到重视与维护。其次，义务双向性。传统亲子关系中的“孝慈”观念体现了亲子道德规范在原则上的双向性，但在实际中却往往是重孝轻慈。真正合情合理之新孝道的形成，必须建立在亲子双向互动的良性关系之上。子女以孝养慈，父母也以慈养孝，现代孝道才能有效运作。再次，注重情理相济。一方面，现代孝道应注重以亲子之间的情感为基础，另一方面，以现代之理引导感情。孝的感情应是合理之情，而非仅仅局限于血缘关系中的自私、狭隘之情；而这种理是缘情之理，并非作为一种单向义务规定的冷漠、处在、强制之理。
孝老爱亲作为一种美德与规范，需要后天的教育。儒家的孔子与孟子都认为，孝虽具有天然的人性基础与可能，但仍需借助后天的教育。孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即主张孝悌需要后天的教育。荀子虽不认为孝是人的天性，但主张孝需要后天的习得与教化。首先，家庭教育是孝德培养的基础且为主要的环节、场域。家长自身对待父母长辈的态度与行为，包括与父母的日常交流问候、陪伴扶助、节庆寿诞时的相聚庆祝等，都是在对后代进行真实生动的孝德教育。其次，学校教育是孝德培育的强化环节。学校的一些理论课程和实践课程，应注重弘扬和践行孝老爱亲、尊师敬长的美德。再次，社会教育也是社会孝亲敬老风尚形成与彰显的重要依托。如一些社会组织的宣讲，新闻媒体对于彰显孝德的典型人物、事例的报道，公益性广告、宣传片、纪录片等对孝德的弘扬等等，都对社会范围内敬老爱亲风尚的树立产生潜移默化的影响。
古语云“仓廪实而知礼节”，一定的物质条件与制度保障能为公众道德观念的提升与践行帮助。家庭孝养曾在中国古代解决了养老的问题。然而，现代社会发生了根本性变革，养老问题的社会性、复杂性更加凸显。这要求发挥社会、国家、政府的集体作用和制度优势，进一步完善保障老年人权益的法律法规，发挥法律对弘扬孝道的保障、引导、宣传与教育作用。同时，加快推进与完善与养老相关的社会保障体系，筑牢新时代弘孝、行孝、享孝的物质基础和制度支撑。
礼仪在传统社会教化民众、化导风俗中发挥着特殊而有效的功能，是弘扬孝道的重要实践抓手。习近平强调：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”孝的礼仪践行既包括一些日常礼仪也包括诸种节庆礼俗。在许多家庭的日常生活中，都有一些体现孝之敬老内涵的生活规矩，如就餐时请长者上坐，请老人长辈先动筷子等。不少传统节日礼俗中蕴含着子孙对于父母、先辈表敬、孝、思的立意与内涵，诸如家庭仪式中的祝寿、祭祀以及春节、清明、中秋、重阳等传统节日时的活动仪式，体现出不同层次的孝道内涵。正是通过一系列尊老爱亲、追念先祖之礼的设计与践行，使孝内在的思想得以展现，通过日常生活与特殊时节的不断操习，逐步内化为民众日用而不觉的伦理道德规范，乃至逐渐融入国民的深层文化心理结构之中，从而使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承。（摘编自刘函池《新时代中国传统孝道思想的转化与传承——基于全国公民孝道观念的调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．古代采取了很多有效应对孝道观念淡薄的措施，因此于古人而言应对孝道意识的淡薄不是一个难题。
B．法律具有强制性，通过立法将行孝法律化，其所产生的作用要优于官员的率先垂范。
C．传统孝道在实际中看重的是子代对亲代的孝，然而这种单向的义务要求在当今不再具有合理性与可行性。
D．家庭教育是孝德教育主要的教育环节，其中，最关键的是父母对子女的身教。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一和材料二都谈到了推行孝道的具体措施，不过二者论述的出发点并不相同。
B．近代以来，孝道一度被否定，产生了负面影响，可见多年来对传统孝文化的认识不足，对此我们必须正视。
C．新时代孝道理论应保留传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念，这说明，新的孝道观念既立足现在，又追溯过去。
D．建立和规范弘扬孝道的礼俗制度，便能使孝老爱亲的美德与风尚被广泛认同与传承。
3．下列选项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．唐宪宗元和六年，白居易在京为官，其母因看花坠井而死，白居易回家守孝3年。
B．古丧制规定，守孝期间，不得应考、嫁娶、任官，要在家闭门读书，谢绝世务。
C．秦朝的律法规定：“殴打父母者，要黥为城旦。”
D．通过家训、家规、家诫对家庭成员及子孙后代进行孝道文化教育。
4．请简要分析材料二的论证特点。（4分）
5．应如何推动传统孝道的现代转化？请结合材料二谈谈你的看法。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
瓦屋山桑 张国龙
赶场归来，少年米铁桥吃过了午饭，斜躺在竹椅上摇晃着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能说服爷爷让妹妹读初中？暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的箩筐，立即弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖箩筐，是家里主要的生财之道。
狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问：“李花，是爷爷回来了吗？”
“哥哥，不是！”米李花懒懒地回答。她把着歪斜的院门，握着镰刀，背着硕大的背篓。
“李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。马上就收稻子了，牛有吃不完的谷草。”米铁桥高声提醒。
“爷爷赶场该回来了，肯定又渴又饿，我去偏崖子看看。”米李花推开院门，扭头轻声呼唤，“黑儿，你不想跟我一起去？”小狗立即冲出柴房，摇着尾巴吐着舌头跟在了米李花身后。
田埂外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信手采摘了大半背篓。迎接又渴又饿的爷爷回家，肯定不能空着手。不觉走到了罗大爷家的瓦屋前，罗大婆热辣辣地招呼：“李花，听说你考上老林中学了？祝贺你啊！马上就是初中生了，一个女娃娃，爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学，真是不简单！”
米李花嗯了一声，快速转移了话题，说：“罗大婆，我给你家摘了些黄瓜过来。”
米李花快步走向了罗大婆家屋后的山梁，驻足在高高的偏崖子前。
崖前的那棵老桑树枝繁叶茂，特别粗壮。桑树能长得如此高大确实罕见，没人说得清楚这棵老桑树究竟有多少年岁了。米李花站在老桑树巨大的浓荫里，盯着不远处那条蜿蜒在麻柳溪边的乡村大道，但始终不见爷爷的身影。她索性坐在草坪上，下意识地掏出了那张崭新的录取通知书，小脸上渐渐浮现出隐隐约约的笑意。
付晓珍也考上了，她们是同班。付晓珍的爸妈也常年在外面打工，但是，他们每个月一定会按时邮寄钱和信回来，每年春节也一定会回家。付晓珍的爸爸经常说，读到哪，送到哪。只要读得进去，拆房子卖也支持。
爸爸妈妈外出打工，转眼就是一年半，一点儿音信也无。米李花长长地叹了口气，提醒自己别抱什么奢望。自从爸爸妈妈走后，她在这里等候了多少次，哪里记得清楚？起初，她号啕大哭，满山湾似乎都能听见。远远近近的沙梁、山峦、沟壑全都无动于衷，它们只顾着萌芽、吐绿，春华秋实。
日头已经滚落到石牛寨外了，整个山湾平静了下来。米李花小心翼翼收好录取通知书，蹲在山坡上麻利地割草。青草漫山遍野，割起来并不费力。脑子里轰鸣着争吵的声音：家里明摆着都这个样子了，你还真忍心继续读书？你这一走，圈里的猪由谁来照顾？谁给牛割草？爷爷就是有三头六臂也忙不过来。哥哥要代课，要参加自考，还要帮爷爷种庄稼、编织箩筐……哥哥说这书咋说都得读，他会想办法。她感觉爷爷是不肯支持的。“我们这样子的人家能吃饱穿暖就阿弥陀佛了”，这是爷爷时常挂在嘴边的话。
黑儿呼地一下冲向了偏崖子，在陡峭的羊肠小道上蹦跳。
米李花扭转身，看见爷爷那佝偻的身影缓缓地出现在老桑树下。
“爷爷，箩筐不好卖吧？”米李花递上了黄瓜，热辣辣地说，“你快吃吧，你肯定饿扁了。”
米李花背着满满一背篓青草，心里满满的，也暖暖的。只要有人回家，家里就有不一样的感觉，背负多少重量都感觉很轻松。
爷爷大汗淋漓、气喘吁吁，浑身松松垮垮，吃着黄瓜，眉头拧成了疙瘩，懒懒地说：“……前面的……还好卖……就剩下最后那个……打死个人呢就是卖不动……快散场了，有人过来问，少两角钱，我就卖了。挣几个血汗钱，哪有那么容易！”
“卖脱了就好，要是卖不脱，还得背回来，更不划算。”米李花欢天喜地。
“李花，你把背篓放下，爷爷帮你背回去。”爷爷转身接住了米李花的背篓，“爷爷吃了黄瓜，不饿也不渴了，有了力气。”
“不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭。”米李花坚决拒绝，但拗不过爷爷，只好作罢。
山梁上突然响起了米铁桥洪亮的呼喊声：“噢呦，你们一起回来了！”米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意。
上弦月精巧地弯在高高的石牛寨上，像是谁精心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或柔和，一定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐稀薄的暑气丝丝缕缕……
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．罗大婆的话“爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学”，交代出了米李花生活境况的艰难和她学习成绩的优异。
B．米李花蹲在山坡上割草时的心理活动体现了她内心的矛盾冲突，有对求学的渴望，也有因读书会加重家庭负担而产生的愧疚。
C．“脸上慢慢铺展开的笑意”意蕴丰富：爷爷一方面对贱卖最后一个箩筐感到释怀，另一方面对孙子体贴、照顾自己感到欣慰。
D．祖孙依靠编卖箩筐等活计谋生，父母外出打工杳无音信，米李花读书求学艰难，这些情节均展现出留守儿童真实的生活面貌。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章最后一段从视觉、听觉、嗅觉的角度，描写了乡村夜景，营造了宁谧的氛围，烘托了人物愉悦的心情，以景收尾，韵味悠长。
B．文章构思巧妙，开篇写少年米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，设置悬念；爷爷是否同意虽未交代而读者已知，是不写之写。
C．文章采用第三人称叙事，运用全知全能的视角，使叙述显得真实客观；文章插叙父母外出后米李花大哭等候的情节，使内容充实。
D．文章语言风格多样，叙述语言平实自然，写景语言优美生动，人物语言具有生活气息，使作品富有情致，给人以丰富的审美感受。
8．本文米铁桥懂事体贴的人物形象是通过细节体现出来的，请指出两处这样的细节并简要分析。（6分）
9．有人评价本文“流露着细微的苦涩和绵厚的回甘”，请结合文章简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本小题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题
上杜中丞论举官书 欧阳修
修前伏见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论赦被罢，而台中因举他吏代介者。介，一贱士也，用否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。
介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆曰当罢。皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。修独以为不然。主簿于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阈，而已因言事见罢，度介之才，不止为主簿，直可任御史也。是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。
修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间徐拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。
且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽恶之其人贤则当举而申之非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之；及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事哉？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。
况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，则必得愚暗懦默者而后止也。愿无易介而他取也!
（选自《文忠集》）
[注]台：即御史台，是御史所居官署。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人/不肖则当弹而去之/上虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随时好恶而高下者也
B．且中丞为天子司直之臣上/虽好之/其人不肖/则当弹而去之/上虽恶之/其人贤/则当举而申之/非谓随时好恶而高下者也
C．且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人不肖/则当弹而去之/上虽恶之/其人贤/则当举而申之/非谓随时好恶而高下者也
D．且中丞为天子司直之臣/上虽好之/其人不肖/则当弹而去之/上虽恶之/其人/贤则当举而申之/非谓随时好恶而高下者也
11．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“然后果而不可易也”中的“而”字与“君子博学而日参省乎己”中的“而”字用法相同。
B．“因言事见罢”与“君子生非异也，善假于物也”句式不一致。
C．本文中的“长老”是对年长者的一种敬称，“古之学者必有师”中的“学者”表示对有学问的人的一种敬称，二者用法相同。
D．“修独以为不然”与“木直中绳，輮以为轮”两句中的“以为”意义不相同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．欧阳修之所以写这封信，是因为最近他听说主簿石介因上书谈论赦免的事情被罢官，他觉得杜中丞这样的举措不妥，为他感到可惜。
B．石介是下层士人，任用他与否虽然都不足以妨碍政务，但作者认为他为人刚直果敢，有气节，喜欢明辨是非，是好义之士，被罢官实在可惜。
C．欧阳修引述赵中令荐官的事例，以三次“复以进”突出表现赵中令坚持原则、不避威权的可贵品质，这正是欧阳修在此处最想劝杜中丞做到的。
D．欧阳修认为执事向朝廷荐官不能随着皇上的个人喜好或者厌恶来决定被任用者职位的高低，而应根据被推荐者的才干决定他们的去留。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）
（2）始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆曰当罢。（4分）
14．为劝说杜中丞挽回石介的官职，欧阳修陈述了哪些理由，请结合文本简要概述。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春夜皇甫冉宅①欢宴
[唐]张继
流落时相见，悲欢共此情。
兴因尊酒洽，愁为故人轻。
暗滴花垂露，斜晖月过城。
那知横吹曲②，江外③作边声。
［注］①皇甫冉，唐朝状元，大历十才子之一，为避战乱迁居江苏无锡。②横吹曲，汉乐府歌曲名，皇甫冉也有《横吹曲辞》一诗。③江外，指江南。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．诗歌标题交代了时间、地点和事件，暗示作者与皇甫冉的友好关系，“欢”字点出了全诗的感情基调。
B．诗歌前两联描写了在皇甫冉家中聚会的场景，诗人在辗转流离中与旧日的友人重逢把盏，兴致大发。
C．诗歌的第五句描写精妙，露珠顺着花瓣悄无声息地滴落，画面清雅唯美，扣合题目中的“春夜”二字。
D．诗歌尾联用典，借用乐府旧题和宴会主人的诗作，含蓄自然地表达了作者情感，言简义丰，耐人寻味。
16．本诗情感丰富，请简要概括诗歌抒发的情感。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中通过“木”与“金”的前后变化强调学习对人的重要塑造作用的句子是“ ， ”。
（2）韩愈的《师说》说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“ ， ”。
（3）《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，上一层楼”意思相近的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
金秋时节，风吹稻浪瓜果香，神州大地一派丰收景象，各地秋收工作有序推进。麦收有“麦客”，收稻自然也有“稻客”。近期，在怀化洪江市，岩垅乡力丰村的1400亩稻田喜获丰收，来自河南的唐玉成驾着收割机在田间来回__________，很快就把金黄的稻谷装进了麻袋。
我国幅员辽阔，不同纬度和气候地区的水稻等农作物成熟时间各不相同。（ ），这也就导致各地农机保有量存在一定__________，跨区作业的“稻客”“麦客”__________。
“稻香秫熟暮秋天，阡陌纵横万亩连”，流动的“稻客”，是中国人用勤劳双手致富的最好应证。一辆货车载着一台收割机，“稻客”们踩着四时节令，追随农作物成熟的脚步，如候鸟一般南北迁徙。为了节省开支，大部分“稻客”吃在车里，睡在车里，有时连停车、用水、洗澡都成了问题。这群披星戴月、__________的人们，为稻农、棉农带来丰收的希望，用勤劳撑起家的脊梁。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．穿越 差异 蜂拥而至 风尘仆仆 B．穿梭 差异 应运而生 风餐露宿
C．穿越 差距 应运而生 风尘仆仆 D．穿梭 差距 蜂拥而至 风餐露宿
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．虽说当前农业机械化普及率越来越高，但对于种植规模不大的“散户”来说，租赁农机收割作业比购买农机作业更经济、更有效率
B．对于种植规模不大的“散户”来说，租赁农机收割作业不但比购买农机作业更经济、更有效率，而且当前农业机械化普及率越来越高
C．对于种植规模不大的“散户”来说，当前农业机械化普及率越来越高，而且租赁农机收割作业比购买农机作业更经济、更有效率
D．由于当前农业机械化普及率越来越高，对于种植规模不大的“散户”来说，租赁农机收割作业比购买农机作业更经济、更有效率
20．下列各句中的引号，与文中横线句的引号作用相同的一项是（ ）（3分）
A．司机拉住闸车，在玻璃窗里探出半个头，向着那土老头儿啐了一口：“笨蛋！”。
B．她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，这其实是一种寄生菌。
C．我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字，在写作时却不能如此。
D．所谓“自私”，就是为自己打算，怎样打算法却还是从社会上学来的。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；①________ ，同样也活不成。②_________；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。③________，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。
拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)
22．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。高一语文参考答案：
1．C A.“因此于古人而言应对孝道意识的淡薄不是一个难题”错误，曲解文意，由“而且，应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多有效的措施”可知，孝道观念淡薄在古代是个难题。
B.“其所产生的作用要优于官员的率先垂范”错误，无中生有，原文只是说“一个有效的办法就是官员要率先垂范。在汉代，政府推行‘孝政’，社会讲究‘慈孝’”，没有比较谁的作用大。
D.“最关键的是父母对子女的身教”错误，曲解文意，原文“家长自身对待父母长辈的态度与行为，包括与父母的日常交流问候、陪伴扶助、节庆寿诞时的相聚庆祝等，都是在对后代进行真实生动的孝德教育”只是对家庭教育的列举，并不能证明“最关键的是父母对子女的身教”。
2．D D.“建立和规范弘扬孝道的礼俗制度，便能使孝老爱亲的美德与风尚被广泛认同与传承”错误，以偏概全，表述绝对。由“正是通过一系列尊老爱亲、追念先祖之礼的设计与践行，使孝内在的思想得以展现，通过日常生活与特殊时节的不断操习，逐步内化为民众日用而不觉的伦理道德规范，乃至逐渐融入国民的深层文化心理结构之中，从而使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承”可知，原文所说的是一个循序渐进的过程，并非“建立和规范弘扬孝道的礼俗制度”，就能“使孝老爱亲的美德与风尚被广泛认同与传承”。
3．D 材料一的观点是：应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多有效的措施。一个有效的办法就是官员要率先垂范；另外，我国古代传播孝行的一个重要途径就是道德和法律相结合，行孝就具有了强制性。
A.白居易为母守孝，率先垂范。
B.是法律规定，强制执行。
C.是法律规定，强制执行。
D.强调家训、家规、家诫的教育作用。不符合材料一观点。
4．①结构上，采用总分结构，先提出中心论点“弘扬传统美德，需要实现传统孝道思想在新时代的转化与传承”，再从四个方面分别论证。
②论证方法上，采用了引用论证、举例论证等论证方法。 （每点2分）
5．①阐发传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念，建立新时代孝道理论。
②将孝老爱亲作为一种美德与规范渗透进后天教育之中，使之产生潜移默化的影响。
③用好实践抓手，充分发挥礼仪的功能，使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承。（1点1分，2点3分，3点4分）
6．C C.“爷爷一方面对贱卖最后一个箩筐感到释怀”错误，根据原文“不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭”“山梁上突然响起了米铁桥洪亮的呼喊声：‘噢呦，你们一起回来了！’米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意”可知，这体现了爷爷“对孙子体贴、照顾自己感到欣慰”，没有包含“贱卖最后一个箩筐感到释怀”的意蕴。
7．B B.“爷爷是否同意虽未交代而读者已知”错误，根据原文“上弦月精巧地弯在高高的石牛寨上，像是谁精心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或柔和，一定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐稀薄的暑气丝丝缕缕……”可知，爷爷是否同意米李花读初中，文章结尾没有交代，读者也不可知。
8．①米铁桥想睡觉时瞥见爷爷编织了一大半的箩筐便立刻起身，“瞥见”“弹起身”“跑到”等动作描写体现了他想为爷爷分忧、为家庭分担，刻画了他懂事体贴的人物形象。
②米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，体现了他对妹妹能否继续求学而感到担忧、着急，这一心理描写刻画了他懂事体贴的人物形象。
③“李花，天还热得很，你就别出去割草了，当心中……”，文章对米铁桥的语言描写体现了他对妹妹的悉心关怀，刻画了他懂事体贴的人物形象。
④米铁桥听到狗叫声便立即询问“是爷爷回来了吗”，这一语言描写体现了他对爷爷的关心，刻画了他懂事体贴的人物形象。
⑤米铁桥跑下山梁、接过爷爷的背篓，这些动作描写体现了他对爷爷的呵护，刻画了他懂事体贴的人物形象。
每点2分，概括1分，分析1分
9．(1)细微的苦涩：①文章写祖孙三人依靠卖箩筐等活计谋生以及米李花读书求学的艰难，体现了乡村生活的贫困。②文章写父母外出打工查无音信，将子女交给祖父照顾，体现了留守儿童生活的苦难。（2分）
(2)绵厚的回甘：①虽生活艰辛，但祖孙三人互相关心、相互照顾，家庭温馨和乐。②米铁桥参加自考，帮爷爷种庄稼、编织箩筐；米李花刻苦读书，学习成绩优异，这些都体现了留守儿童的坚韧(爷爷贱卖了最后一个箩筐而不用背回来，米李花对此感到欢天喜地，体现了他们面对生活苦难的乐观精神)。③米李花给罗大婆摘黄瓜，罗大婆对米李花考上老林中学表示祝贺，这些体现了乡村生活中的人情美与邻里温情。（4分）
10．C
11．C
12．B B.“被罢官实在可惜”错误。根据原文“介，一贱士也，用否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也”可知，作者没有为石介“被罢官”觉得可惜，而是为杜中丞的举措感到可惜。
故选B。
13．（1）当初您举荐石介，谈论的人都说您有知人之明，现在听说他被罢免了，都说(石介)应当被罢免。
（1）“议者”，谈论的人；“咸”，都；“罢”，被动句，被罢免。
（每点1分）
14．①石介具备御史的品质；②是否任用石介显示杜中丞识人用人的水平；③御史中丞的职位本身要求为朝廷举荐官员，必须坚持方正立场；④罢免石介可能导致一系列不良后果，最终会损害御史台的官员任用。
（每点1分，任答3点满分）
参考译文：
上杜中丞论举官书
欧阳修
(我)欧阳修从前见到您荐举南京留守推官石介做主簿，最近又听说石介因为上书谈论赦免的事情被罢官，台中于是举荐其他官员代替石介。石介，不过是一个下层士人，任用他与否都不足以妨碍政务,不过我觉得可惜的，是中丞您的举措。
石介为人刚直果敢，颇有气节，勉力治学，喜欢明辨是非，实在是好义之士。当初您举荐石介，谈论的人都说您有知人之明，现在听说他被罢免了，(大家)都说(石介)应当被罢免。都认为赦免是皇上已经推行的命令，不是关系疏远地位卑下的人应当议论的，因此罢免石介。唯独我认为不是这样。在台中这个官署范围内，主簿并不是专职议事的官员，可是大凡官居台中的，必定要以正直、刚强、明察、无畏才算是称职。现在石介还没踏进台中的门槛，不久就因为上书议事被罢职，我估量石介的才干，不止可以做主薄，甚至可以担任御史的官职了。这说明您有知人之明，而石介也没有辜负您的知遇之恩。
我曾经听年长的人说，赵中令辅佐太祖皇帝的时候，曾经为了某件事需要选择官员，赵中令列出了两位大臣的姓名举荐，太祖不肯任用。过几天太祖又催问人选，赵中今又推荐他们，太祖还是不肯任用。过几天再次催问，还是推荐他们，太祖十分生气，撕烂他的奏章，扔到大殿的台阶上，中令脸色平静，把笏板插进腰带里，慢慢拾起那些碎纸片，放进袖中返回了官邸。过了一段时间太祖又催问，赵中令就修补好那奏章再次举荐。太祖幡然醒悟，最终任用了那两位大臣。赵中令敢这样做，可能是因为他之前确切知道这两位是可用之人，然后确实如此并且无人可以替代。现在您举荐石介，也是因为深刻地了解他才举荐他的，还是偶然举荐他的？如果是深刻地了解他才举荐他的，那么就不应该就此停止；如果是偶然举荐他，那就应该听从石介所说，明辨是非对错才作决定。
并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜欢他，如果这个人没有才干，那么您也应当弹劾他并让他离开；即使皇上厌烦他，如果这个人很有才干，您也应该举荐并使他受到重用，并不是随着皇上的个人喜好或者厌恶决定被任用者职位的高低。起初您推举石介认为他有才能，朝廷信任并将重用他；现在不任用他却说没有才能，这是您不够自信决断的事啊。如果再说其他事情，还能指望皇帝信任您吗？所以说主簿的官职虽然低微，石介虽然是个下层士人，真正值得可惜的是杜中丞您的举措。
况且现在罢黜石介另外举荐别人，也一定要选择贤能的人举荐。贤能的人本来就喜欢辩议，如果将他举荐进入台中，他又有进言，那还将罢黜他而另外举荐别人吗？这样一来，那么最终一定会选择一个愚笨暗弱怯懦缄默的人才会停止。我恳请您不要换掉石介而任用别人。
15．A A.“‘欢’字点出了全诗的感情基调”错，诗中有故人相聚之喜、聚会宴饮之乐，也有飘零江湖之悲、国势艰危之忧。全诗的感情基调不是欢乐的。
16．①故人相聚之喜；②聚会宴饮之乐；③飘零江湖之悲；④国势艰危之忧。（每点2分，任答3点满分）
“流落时相见，悲欢共此情”“兴因尊酒洽，愁为故人轻”前两联描写了在皇甫冉家中聚会的场景，诗人在辗转流离中与旧日的友人重逢把盏，表达了故人相聚、把盏宴饮的欢乐；
“流落”“愁”两词点出两人飘零江湖的生活状态，结合注释，皇甫冉为避战乱迁居江苏无锡，诗人也是在辗转流离中。两人相遇正是在离乱中，有一种人生漂泊流离的悲苦；
“那知横吹曲，江外作边声”，“边声”指边境上羌管、胡笳、画角等音乐声音，此处指刘展作乱于润州。尾联用典，含蓄自然地表达了作者对国势艰危的担忧。
17． 故木受绳则直 金就砺则利 位卑则足羞 官盛则近谀 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有：“绳”“砺”“艺”。
18．B 第一空，穿越：穿过，越过。穿梭：像织布的梭子来回穿行。形容来往频繁。语境为在田间来来回回经过，应用“穿梭”；
第二空，差异：差别，不同；奇异，反常。差距：事物之间的差别程度；特指距离某种标准的差别程度。上文说不同纬度和气候地区的水稻等农作物成熟时间各不相同，所以“各地农机保有量”也会不同，应用“差别”；
第三空，蜂拥而至：像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。应运而生：现指适应时机而产生。根据语境“租赁农机收割作业比购买农机作业更经济、更有效率”，所以说跨区作业的“稻客”“麦客”是适应时机而产生，应用“应运而生”；
第四空，风尘仆仆：形容旅途奔波，忙碌劳累。风餐露宿：在风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。语境说大部分“稻客”吃在车里，睡在车里，应用“风餐露宿”。
19．A 文段谈论的中心话题是“农业机械化”的问题，“对于种植规模不大的‘散户’来说”无须放在句首加以强调；
此处谈及的农业机械化存在两种情况，即租赁农机收割作业和购买农机作业。语境强调的重点是租赁农机收割作业，前后是转折关系，而非因果关系。
20．A
文中横线句“稻香秫熟暮秋天，阡陌纵横万亩连”中的引号表示引用。
A.引号表示引用。
B.引号表示特殊称谓。
C.引号表示突出强调。
D.引号表示突出强调。
21．①没有精神食粮 ②道家精神趣旨是“想得开” ③道家好比是药店 （每点2分）
22．构成：把儒家比喻为粮食店和加油站，相似点是儒家对人、粮食对人、油对车的重要性。（2分）
效果：突出了儒家对人们的重大意义与不可或缺。比喻修辞的使用使说理生动形象，深入浅出，浅显易懂。（3分）
23．例文：
学习今说
“学不可以已。”这是荀子在两千多年前对学习的概括。自古以来，中华民族始终重视学习，也总结出很多学习的经验。到了今天，这些经验仍然具有很大的实用价值，不过，随着学习环境、方式等变化，人们在学习方面也表现出更具现代性的特点。
学习的重要性，不言而喻。
揽古：披星戴月、寒窗苦读、悬梁刺股、萤囊映雪、凿壁偷光……表现学习刻苦的成语和典故也是不胜枚举。且看，那一年，皇帝来到应天府，同学们都跑出书院去看皇帝，只有范仲淹端坐在教室里用功学习。因为他知道，看一眼皇帝不会有什么价值和意义；如果掌握了本领就能天天守护在皇帝身边。最终，他成为皇帝身边天天陪侍的大臣。他坚定了人生目标，一路高歌远航，隔着遥远的时代，我们看到了他读书的样子——很美。
这种学习精神，至今流传。
观今：“不苦不累，高三无味”“ 不做懒汉,不留遗憾,不忘责任,不落埋怨”……一句句奋发学习的口号震撼心灵。与古人一样，重视学习，勤奋刻苦，仍然激荡着无数学子内心的求知欲望。且看，失聪女孩江梦南凭借顽强的毅力，从读懂唇语开始，战胜了学习中一个又一个困难，让生命在无声的世界里盛开。她的努力，展示出新时代青年的阳光风采；她的精神，感动了所有中国青年。
当然，时代是发展的，社会是进步的，学习自然也会随之表现出与古人不同的地方。
社会发展程度不同，学习方式自然有异。古代，学习是很单一的活动；今天，借助便捷的自媒体学习，成为学习的重要途径。网络的普及，为人们提供了海量的信息，让人们可以随心所欲地选择自己的学习内容。然而，在这种学习环境下，一些人选定了方向，走向了成功；但也有一些人选择的方向太多，哪个方向都不能深入学习，最终走向了浮躁。这种情形，在信息不畅的古代是很少发生的。
社会环境发生变化，学习的内容和目的自然也有变化。古代，有“学而优则仕”这种说法，强调学习的主要目的就是考取功名，学习内容大多为经世致用。然而，在多元化不断发展的今天，学习的目的发生了很大变化，内容更是五花八门。有的学技术技能获得了世界大奖，有的玩电竞游戏夺得了国际金牌，有的搞直播成为超级网红……更有一些人，醉心于网红文体，用特定的方式将新时期人们的心理情绪充分表现出来。
当然，因为一些学习对象具有争议性，社会的评价自然也会出现不同认识。近年来，“废话文学”“咯噔文学”“矫情文学”等大行其道，引发了整个网络的狂欢。有人认为这种网络文学活跃了人们生活，但也有人认为这些内容带有灰暗色彩。“你大抵是倦了，竟回我这般敷衍。”“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了。”这不，“林黛玉发疯文学”将“发疯文学”演绎到一种极致，表现出鲜明的戏谑色彩。对此，很多人认为经典是不应该被如此消耗的，但，有人就感觉意蕴独特。
日新月异的今天，学习的变化还表现在很多方面，每一种变化都充分体现了现代人思维理念的转变。
无论时代如何发展，学习总是社会生活中重要的精神活动。今天，学习的变化还会进一步发展，未来，我们看到的学习会更具多样性。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
近年来，北京卷作文题目总是表现得很亮眼，2022年自然也不例外。把脚落到大地上，让思维回到学生身边，将最熟悉的话题搬上考场，是2022年第1题表现出的鲜明特点。学习，是学生的天职；学生，不仅包括在校学习的学生，还包括所有不断追求进步的求学者。
材料分为两部分，第一部分强调了“学不可以已”这一观点。学习是没有止境的，学习是不分年龄的，重视学习，是中华民族的优良传统。这一部分，突出了重视学习这一角度，写作时应该将其作为基础，列举具体事例突出这一话题。
第二部分从“当代中国”的角度出发，引申出古今学习的异同。学习，是一种积极向上的精神活动，具有很强的稳定性，从古至今，学习肯定是有相同点的。然而，时代是发展的，人们的观念也是不断进步的，学习自然在一些方面也表现出与古人不同的地方。
在立意时可以从下面的角度出发：重视学习，古今之道。学习，是提升自我的重要方式，只有重视学习，才能促进人的进步，才能推动社会发展。学习，经历几千年的发展与完善，在很多方面都发生了变化，而这种变化恰恰反映出社会发展的必然规律。而学习的观念，却古今有异。对待学习的认识，古今人们虽然有共性认识，也存在很大的差异性。正确认识这种差异，才能更好地端正学习态度。
作为命题作文，这一题目要求考生以“学习今说”为题目写作，这里的“今说”应该是与古人相对而言的，应该是强调“不一样”这一角度的。而后面所给的“目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面”，则提供了具体的写作方向，分析时，可以围绕这些方向构思，也可以在这些方向的基础之上拓展思维，突出学习从古到今的稳定性特征和变化性特征。
整个命题设计，表现出鲜明的层次性和逻辑性，同时，在写作内容的选择上，又表现出宽泛性特点。这样，考生就可以根据自己的实际，选择自己有话可说的角度构思行文，列举具体事例表达对学习的认识，突出古今在学习方面表现出的不同。具体而言，可以将现实生活中学习功利性、浮躁性作为反面事例，可以将当代社会学习的多元化、网络化、形象化、直观性等作为正面事例。
总之，写作这一题目，考生选择的空间还是非常大的，也适合写出具有思想深度和生动文采的佳作。
立意：
1.重视学习，古今之道。
2.学习变化，发展必然。
3.学习观念，古今有异。
