第1课 中华文明的起源与早期国家-2023-2024学年高一年级部编版历史中外历史纲要（上）同步练习（含解析）

第1课中华文明的起源与早期国家
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
1.在北京人遗址里，由上到下有四层面积较大且较厚的灰烬层。这说明当时北京人的生产生活状况是（）
A. 种植水稻 B. 会使用火 C. 烧制彩陶 D. 铸造青铜器
2.原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的决定性因素是（ ）
A. 建筑技术的进步 B. 人工取火的发明 C. 饲养水平的提高 D. 生产工具的改进
3.2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宫殿式建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地。这表明良渚文化（）
A. 是中华文明的起源地 B. 正处于旧石器时代晚期
C. 已形成君主专制国家 D. 已存在社会不平等现象
4.“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”这一举措的最重要的历史作用在于（）
A. 扩大了黄帝部落的活动范围 B. 发展了黄帝部落的势力
C. 为华夏族的形成奠定了基础 D. 提高了黄帝的威望
5.《礼记·礼运》载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”导致“天下为家”现象产生的根本原因是（）
A. 原始社会的解体 B. 生产力的发展 C. 国家的建立 D. 人性的退化
6.商王把一些“国家大事”或者“王家大事”刻在龟壳或者动物骨骼上，然后进行占卜，预测事情吉凶。这说明我国古代早期国家政治制度的突出特点是（）
A. 具有民主色彩 B. 以血缘为纽带 C. 权力高度集中 D. 神权王权结合
7.《史记·周本纪》记载：“封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”这反映了西周实行（）
A. 礼乐制度 B. 分封制 C. 郡县制度 D. 宗法制
8.《礼记·大传》曰：“别子为祖，继别为宗。”冯桂芬在《校邠庐抗议》中说：“宗法者，佐国家养民、教民之原本也。”由此推测，“宗法”的含义是（）
A. 区分同祖同宗子孙的制度 B. 按血缘推行教化的根本
C. 历代实施分封的制度基础 D. 按嫡庶治理社会的法则
9.如表为不同史籍中关于启继位一事的历史记述。根据“孤证不立”的史学研究方法，能够被认定的共同的史实是（）
记述 出处
益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳……于是启遂即天子之位，是为夏后帝启 《史记·夏本纪》
启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之 《战国策·燕策一》
A. 启继位建立夏朝 B. 禹死后其子启继位 C. 启继位存在争议 D. 世袭制遭到了破坏
10.据《周礼》记载，每年正月初一，乡大夫从司徒那儿接受其颁发的教法，然后颁发给本乡州长以下的各级官吏，让他们按照这个教法教化管辖下的庶众。这表明（）
A. 西周出现文化下移趋势 B. 诸侯国割据的局面出现
C. 分封中孕育了中央集权 D. 周王室直接控制了地方
11.在商王“中丁”以前，凡法定配偶所生儿子，都有权继承王位，凡兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后王位应复归于长兄之子继承。这说明“中丁”以前（ ）
A. 王位继承以父死子继方式为主 B. 没有形成严格的嫡长子继承制
C. 王权继承与神权思想紧密结合 D. 兄终弟及取代了嫡长子继承制
12.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事……”文中“公田”的实际占有者是（ ）
A. 周王 B. 贵族 C. 平民 D. 奴隶
13.在半坡等仰韶文化遗址出土的陶器上发现了50多种整齐划一并有一定规律的刻画符号。类似的有规律的刻画符号还普遍出现在河北、甘肃等地出土的陶器上。这些刻画符号( )
A. 具有记事、传达信息的功能 B. 表明早期汉字已形成完整体系
C. 是商周甲骨文的雏形 D. 是原始人类无意义的涂鸦
14.“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。某学者指出:中国新石器时代是被远远低估的时代。良渚遗址的复杂程度和阶级制度,已经达到了“国家”的标准。由此可见,良渚遗址( )
A. 是学会耕作走向定居的开始 B. 是中国国家起源的重要证据
C. 是私有制和阶级出现的标志 D. 是中国首个王朝建立的标志
15.《韩非子》中记载:“古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻益而立启。”这一现象对我国古代政治制度产生的影响是( )
A. 建立了奴隶制国家 B. 实行了禅让制度 C. 开创了王位世袭制 D. 确立了皇帝制度
16.夏、商、周三族始祖与祖先崇拜传统各异,却都是在黄帝建立的大部落联盟中发展起来的,他们已初步把不同来源的祖先汇聚成以黄帝为始祖的系统,自认为是黄帝族的后裔。这主要反映出当时( )
A. 民族认同意识正在形成 B. 宗族观念逐渐强化
C. 黄帝地位得到各族公认 D. 分封制度不断延续
17.周“克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲,为东方大藩。”这反映了分封制( )
A. 使亲贵享有同等的国家管理权 B. 推动了文化的交流与文化认同
C. 构建了国家垂直管理地方形式 D. 受到宗族血缘关系的明显影响
18.下图是西周时期的盛食器格伯簋及其铭文，铭文大意是：格伯用好马与倗生交换土地，双方实地勘定田界，具结交换事宜。这反映了当时( )
A. 国家严格规定土地转让程序 B. 井田制遭到破坏
C. 土地私有已被承认 D. 土地兼并问题的突出
19.夏是中国史书上记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载,禹死后其子启继位,改变了原始部落的禅让制,开中国近四千年世袭制的先河。因此中国历史上的“家天下”是从夏朝的建立开始。但由于没有留下直接的文献资料,有关记载多为转手材料,有些具有传说性质,所以夏王朝是否存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后,这种怀疑的看法逐渐减少。这说明( )
A. 考古资料均比文献资料更真实 B. 历史记载必须经考古发掘证实
C. 历史记载不存在纯粹客观性 D. 考古不仅证实历史,而且有其延伸性
20.阅读材料，完成下列要求。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也倚仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
——《诗经》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么。概括这种机制在当时的作用。
（2）结合所学概括材料二中所蕴含的主要意义。指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
答案和解析
1.【答案】B
【解析】题干材料“较大且较厚的灰烬层”说明当时北京人已经会使用火。结合所学知识可知，北京人生活时期距今约70万至20万年，他们过着群居生活，已经学会用火，B符合题意。
2.【答案】D
【解析】结合所学可知，生产力决定生产关系，原始人类居住方式与生活方式的发展进步，本质上是生产工具改进的结果，故D项正确；建筑技术的进步、人工取火的发明、饲养水平的提高均是推动人类社会向前发展的因素之一，但不是决定性因素，决定性因素是生产工具的改进，其实质是生产力的发展，故排除A、B、C三项。
3.【答案】D
【解析】由材料“既有普通村落，也有大型宫殿式建筑区；既有埋葬一般人和中小贵族的墓地，也有最高贵族的专用墓地”可知，随着社会生产力的发展，当时已经出现了阶级分化，存在不平等的社会现象，故选D项；材料强调的是良渚文化中的阶级分化现象而非中华文明的起源，排除A项；良渚文化是新石器时代晚期的文化，排除B项；秦朝建立了君主专制中央集权制度，排除C项。
4.【答案】C
【解析】黄帝时代所进行的部落战争频繁且激烈，尤其是在涿鹿之战中炎黄部落击败蚩尤部落。炎黄部落在黄河流域长期繁衍生息，构成了后来华夏族的主体部分，为华夏族的形成奠定了基础，故选C项。
5.【答案】B
【解析】随着生产力的发展，私有制产生，阶级分化出现，进而“天下为家”的局面形成，因而“天下为家”现象产生的根本原因是生产力的发展，故B项正确。
6.【答案】D
【解析】 根据题干可知，商朝统治者借助占卜进行决策，把占卜作为维护其统治的重要手段和工具，这体现出我国古代早期国家政治制度中王权和神权相结合的特点，D项正确。
7.【答案】B
【解析】题干“封神农之后于焦，黄帝之后于祝……”反映了西周实行分封制，其分封的对象之一就是黄帝、尧、舜等后代，故选B项；礼乐制度是对统治阶级日常行为进行规范的制度，排除A项；郡县制度全面推行开始于秦朝时期，排除C项；宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，题干不涉及继承关系和名分，排除D项。
8.【答案】B
【解析】据“别子为祖，继别为宗”可知，宗法制注重血缘关系；据“佐国家养民、教民之原本也”可知，宗法制具有社会教化的功能，故B项正确。A项仅体现了材料部分信息，不能涵盖材料全部内容，排除。材料没有涉及分封制与宗法制的关系，排除C项。材料没有突出嫡庶制度对社会治理的影响，排除D项。
9.【答案】B
【解析】根据“启遂即天子之位”“启自取之”可知，这两则史料都表述启最后得到了王位，故B正确。禹建立了夏朝，排除A。启继位是史实，不存在争议，排除C。禹死后，其子启继位，表明世袭制代替了禅让制，是对禅让制的破坏，排除D。
10.【答案】C
【解析】材料“乡大夫从司徒那儿接受其颁发的教法……教化管辖下的庶众”表明中央的法律通过地方官员传达到民众之中，此举反映了西周分封制中孕育了中央集权，故C项正确。材料说明中央的法令可以传达到地方，但并不能说明西周出现文化下移的趋势，故A项错误；材料没有提及诸侯割据，故B项错误；西周分封制之下，诸侯具有很大的独立性，周王室不能直接控制地方，故D项错误。
11.【答案】B
【解析】根据材料可知，在商王“中丁”之前，王位的继承方式既有父死子继，也有兄终弟及，说明在“中丁”之前，尚未形成严格的嫡长子继承制，故选B项。
12.【答案】B
【解析】根据“方里而井”等信息可知，材料描述的是井田制。井田制下土地名义上为国家公有，但实际上由周王层层分封给各级贵族，故“公田”的实际占有者是贵族，B项正确。
13.【答案】A
【解析】本题考查远古文化。根据材料并结合所学可知,刻画符号是早期人们用来记事、传递信息的媒介,故A项正确;甲骨文的出现是早期汉字体系成熟的表现,“已形成完整体系”表述错误,故B项错误;仅凭材料无法得出刻画符号是甲骨文的雏形,故C项错误;刻画符号是信息的载体,不是无意义的涂鸦,故D项错误。
14.【答案】B
【解析】本题考查良渚文化。根据材料信息并结合所学可知,良渚遗址符合“文明”的标准,其复杂程度和阶级程度,已达到了“国家”的标准,是中国国家起源的重要证据,故选B项;新石器时代出现原始农业,在早于良渚遗址的文化遗存中已发现房屋、农作物等,故A项中“开始”错误,排除A项;当有剩余产品出现时,私有制和阶级就开始出现,这在材料中未提及,排除C项;中国首个王朝是夏朝,排除D项。
15.【答案】C
【解析】本题考查王位世袭制。依据材料并结合所学可知,启取代禹确立的王位继承人益而继承王位,表明世袭制代替了禅让制,从此成为古代中国王位继承的主要方式并流传下来,因此C项正确;材料主旨是世袭制取代禅让制,而非建立奴隶制国家,A项错误;材料体现的是禅让制被世袭制取代,而不是禅让制的实行,B项错误;皇帝制度在秦统一后确立,故D项错误。
16.【答案】A
【解析】本题考查先秦时期的民族认同。夏、商、周三族的始祖都将祖先来源汇聚在以黄帝为始祖的系统之中,并自认是黄帝族后裔,这体现的是对华夏文化的认同,说明华夏民族认同意识正在形成,故选A项;宗族观念强调血缘关系,夏、商、周三族并不是同一宗族,排除B项;仅通过夏、商、周三族都以黄帝为始祖,无法得出黄帝地位得到各族公认的结论,排除C项;材料与分封制度无关,排除D项。
17.【答案】D
【解析】本题考查西周的政治制度。据材料可知,西周分封对象包括“功臣、昆弟、甥舅”“王室至亲”,说明国家制度受到宗族血缘关系的明显影响,故选D项;分封制形成了森严的等级秩序,各等级的权力不同,排除A项;材料强调的是西周分封的对象,没有涉及封国间的文化交流与认同,排除B项;“垂直管理地方形式”开始于秦朝确立郡县制,排除C项。
18.【答案】B
【解析】本题结合史料实证考查井田制被破坏。材料“格伯用好马与倗生交换土地,双方实地勘定田界,具结交换事宜”体现的是当时出现土地买卖的现象，说明井田制遭到破坏，B项符合题意；材料未涉及国家对土地转让程序的规定，A项排除;春秋时期开始承认土地私有，C项排除；土地兼并问题出现是在封建土地私有制确立后，D项排除。
19.【答案】D
【解析】本题结合唯物史观考查史料的价值。由材料“二里头遗址发现后,这种怀疑的看法逐渐减少”并结合所学可知,二里头遗址的发现,一定程度上证实了历史记载的正确性,同时也使我国考古及学术研究出现了新的发展,故D项正确;A、B、C三项说法过于绝对,排除。
20.【答案】（1）机制：分封制和宗法制。
作用：稳定政治秩序；维护政治联系。
（2）意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。
特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。
【解析】第（1）问第一小问，结合所学知识可知“周人统治的机制”是分封制和宗法制；第二小问，结合所学知识可知宗法制和分封制的作用是稳定政治秩序，维护政治联系。第（2）问第一小问，据材料二“伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之”可以得出以乐歌形式歌颂了周文王的功德；第二小问，结合材料一、二可知中国早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带形成国家政治结构。神权与王权相结合。
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