5.1《论语十二章》基础篇练习（含解析）

人教统编版高中语文选择性必修上册05
《<论语>十二章》基础篇练习
【基础篇】
一、名著阅读
1．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（《里仁》）
②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）
③子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》）
④宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）
⑤子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
(1)对于第①则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在……的地方”。请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思。
(2)请简要分析第④则中“仁者”的表现。
(3)请根据第①②③⑤四则，概括孔子对仁者和知者的看法。
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2. 名著阅读。
①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情怀？请用四个字来概括。
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3.阅读《论语·颜渊》中的两则，回答：孔子和曾子的交友之道有什么不同？
①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
②曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
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二、课内阅读
4.下列有关《论语》知识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是儒家经典著作之一，《论语》中的“子”“夫子”均指的是孔子。弟子在孔子面前自称多称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子时也多称名。
B．《论语》重视运用词汇描摹情状，比如，经常用带有“尔”“乎”“然”“如”“焉”等词尾的词汇。像“子路，行行如也”就表现了子路刚强的样子，“冉有、子贡，侃侃如也”则表现了他们和乐的样子。
C．《论语》中多叠句，如“觚哉，觚哉”“归与，归与”等等。这类句子可以进一步强化语气和情感。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。
D．《论语》中子路的形象之所以丰满生动，是因为《论语》在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论行动和神情态度。如“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”表现了他的鲁莽直率。
5．颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
以下说法不正确的是（ ）
A．克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C．孔子认为，仁德的修为，要靠自己来实行，不需要依靠别人的检查督促来完成。
D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
基础篇练习答案
一、课内阅读
(1)【答案】
①以仁为人心的安居之地是好事。
②居住在有仁厚之风的地方是好事。
【详解】
（1）“里仁为美”中，如果认为“里”是“居住”的意思，那么“仁”就作“里”的宾语，直译就是居住在“仁”里是好事。意译为：以仁为人心的安居之地是好事。
如果认为“里”是“居住在……的地方”的意思，那么“仁”作定语，直译为：居住在仁的地方是美好的。意译为：居住在有仁厚之风的地方是好事。
(2)【答案】
要点：
①仁者有爱心，因为他听说井中有人后，会前去了解情况；如果井中真的有人需要援救，他会尽力去救。
②仁者有智慧，因为他听说井中有人后，会受到欺骗，但能辨别真伪，不会糊里糊涂地让自己被陷害。
【详解】
第④则语录的意思是：宰我询问孔子：“有仁德的人，告诉他说：‘井里有人。’他会跟着跳到井里吗？”孔子说：“为什么他要这样呢？君子可以前往救人，不会自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺骗，但是不会糊里糊涂地让自己被陷害。”这则语录通过宰我的问题和孔子的回答解答了君子对于“仁”的表现。孔子认为，听到有人说井里掉进了人，君子并不愚蠢地跳进井里去，而是会积极地对落井人施以援救。这说明仁者有爱心，因为他听说井中有人后，会前去了解情况；如果井中真的有人需要援救，他会尽力去救。同时，孔子又说，君子“可欺也，不可罔也”，也就是君子是有智慧的，不是盲目地采取行动，他听说井中有人后，会受到欺骗，但能辨别真伪，不会糊里糊涂地让自己被陷害。所以，通过这则语录可以看出，君子既有爱心，又有智慧。
(3)【答案】
要点：
①仁者以仁德为立身的根本，知者以仁德为立身的选择。
②仁者因具备仁德而安心，知者因追求仁德而得利。
③仁者像山，厚重而宽容，沉稳而宁静，其美德长留于人心；知者像水，通达事理，敏捷灵活，常有安乐的心态。
④仁者关爱他人，不会为私利而忧虑不安；知者通晓道义，不会被迷惑。
【详解】
第一则“里仁为美，择不处仁，焉得知！”强调了人心中要充满仁，无论是仁者还是知者，都应该以仁德为立身的选择和根本。
从第二则中“仁者安仁，知者利仁”可知，仁者因以仁为立身的根本，所以具备仁德之心，而正是因为心中有了“仁”，其有了立身的根本而安心；知者能够看到“仁”所带来的好处，会因追求仁德而得利。
第三则中“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，将知者类比为水，将仁者类比为山。仁者像山，“仁者静”是说仁者厚重而宽容，沉稳而宁静，“仁者寿”是说仁者美德长留于人心；知者像水，“知者动”表明知者通达事理，敏捷灵活，“知者乐”表明知者常有安乐的心态。
第五则中“仁者不忧，知者不惑”表明，仁者因为胸怀世人，关爱世人，他的追求已经超越了自己的私利，所以不会为自己的私利而忧虑；而知者则因为拥有智慧，已经了解道义的真谛，所以不会被迷惑。
参考译文：
①孔子说：“以仁为人心的安居之地是好事，不选择以仁为内心的安居之地，怎么能说有智慧！”（《里仁》）
②孔子说：“没有仁德的人，将不能长时间处于穷困之中，不能长时间处于逸乐之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人缘于仁德而获利。”（《里仁》）
③孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人灵动，有仁德的人沉静。有智慧的人会拥有安乐的心态，有仁德的人其美德长留于人心。”（《雍也》）
④宰我询问孔子：“有仁德的人，告诉他说：‘井里有人。’他会跟着跳到井里吗？”孔子说：“为什么他要这样呢？君子可以前往救人，不会自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺骗，但是不会糊里糊涂地让自己被陷害。”（《雍也》）
⑤孔子说：“君子有三项道德修养，我没能做到。有仁德的人关爱他人，不会为私利而忧虑不安；有智慧的人通晓道义，不会被迷惑；勇敢的人依道而行，不会畏惧。”子贡曰：“这是夫子在勉励自己啊！”（《宪问》
2. 【答案】安贫乐道
【详解】
颜回“不改其乐”是在生活非常贫困的情况下，仍然不改变向道的乐趣，积极好学，乐观向上。在行为上，颜回不因外界条件差而忧心难过，是安贫；他始终有自己的精神追求，也就有能保持快乐，是乐道。
孔子“乐亦在其中”表明他对人生快乐的理解，申明自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”。他看中的是“义”，不会追求“不义”的富贵荣华，即便物质匮乏，也感到快乐。
由此可知，孔子拥有“安贫乐道”的高尚情怀。
参考译文：
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3. 【答案】
孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三个方面。强调自主真诚的独立人格。
曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。
【详解】
第一段文字中，孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，就是作为朋友，要尽到朋友的职责，应该要尽心地劝告，善意地引导。同时，如果他不停劝告，那么就要适可而止，以免自讨无趣。这是孔子中庸思想的体现，强调自主平等真诚的独立人格。
第二段中曾子的交友之道则更注重共同的兴趣爱好，即所谓“以文会友”，同时，交友还有利于自己道德的提高，所以曾子提出“以友辅仁”，即交友要以辅助自身仁德的培养为目的。
两人从不同角度提出交友的态度和方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。
参考译文：
①子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”
②曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”
二、课内阅读
4.【答案】A
【详解】
A.“《论语》中的‘子’‘夫子’均指的是孔子”错误，表述太绝对。“子”是古代对人的敬称，是泛指，并不是专指孔子。“子”也可以指孔子的学生。如曾子、闵子、有子。
5.【答案】B
【详解】
B.“‘仁’作为道德意识和人文精神的外化”错误。“礼”应是作为道德意识和人文精神的外化，“仁”是内在的。
参考译文：
颜渊请教如何行仁（仁，人生正途），孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。”