5.1《论语十二章》教案（含教学反思）

统编版高中语文选择性必修上册
《<论语>十二章》教学设计
【教材分析】
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
【教学目标】
1.掌握文中的文言知识。
2.理解选文的思想观点并思考其现实意义。
【核心素养】
语言建构与运用：能流畅地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物。
思维发展与提升：通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力。
审美鉴赏与创造：培养正确的学习方法和态度，学会修身做人。
文化传承与理解：积累文言词语，疏通课文。
【教学重点】
有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力
【教学难点】
初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大。
【教学方法】
直观演示法、讲授法、讨论法
【教学过程】
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而）
翻译：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
思考1：孔子认为君子“好学”的标准是什么？
“食无求饱，居无求安”（克制物欲）
“敏于事而慎于言”（谨言慎行）
“就有道而正焉”（虚心请教）
2.子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”（八佾）
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
礼与乐——制度文明 仁——内心的道德规范，人文的基础所以，乐反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐——外在表现 仁——礼乐的核心
3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
翻译：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也可以了。”
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它；有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。体现了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。这一章言简意赅，突显了对“仁义之道”的重视。
4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
翻译：孔子说：“ 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
本章说理的特点：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子人格的重要性。
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》
翻译：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有类似的缺点。”
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
翻译：孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。”
文与质——合理互补 质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
翻译：曾子说：“士人不可以不志向远大、意志坚强。（因为）他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不也很重大吗？直到死才停止，不也是很遥远吗？”
本章运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，（这时）停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，（有志于）前进，这是自己要前进的。”
9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
解析：智慧的人，能将事理看得明白透彻，判断力强，所以不会迷惑。仁德的人，行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(己欲立而立人，己欲达而达人)则会令人感激，存公心、去私欲，所以不会忧虑。真正的勇者，不在于行为壮烈，而在于内心强大，不畏惧困难，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
10、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下人就都称赞他的仁德。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
翻译：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
12、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
翻译：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
【课后小结】
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼、乐等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
【板书设计】
【课后作业】
阅读下面一段文字，然后回答问题。
鲁国之法，鲁人为奴于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让（谦让），不取其金。孔子曰：“赐（子贡的名字）失之矣。自今以往，鲁人不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
两位弟子都是在做好事，子贡好人做到底，连赎金都不想取回了，孔子却认为他做错了；而子路救人后竟然接受了人家送的一头牛，却得到孔子的肯定。请问孔子这样做，最主要的着眼点是什么？
【教学反思】
亮点：把书本内容与现实生活结合起来，把典型的事例恰当地运用于教学中。
不足：学生与学生的差异较大。一些学生综合素质较差、基础不好，这就给教学带来了难度。
教学建议：今后在教学实践中应考虑更多的可能影响教学的因素，逐步优化教学环境，创造一种真正适合学生的教学。