龙正中学2023-2024学年高二上学期10月月考
语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交相利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。
B.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
C.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
D.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是( )（3分）
A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B.道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。
C.佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
D.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
黎明前夜
陈德鸿
大勇说，娘，回吧。
娘抓住大勇的右手说，到西风口寻到你弟，就让他回家来。一时走不脱，也让他寻机跑回来。娘顿了顿，又说，你爹这一没，日子眼瞅着就过不下去了。
大勇抽出手，揩了揩娘脸上的泪说，娘，我知道了。外面冷，回吧!
娘蹒跚着回了屋，一会儿又跑出来，冲走远的大勇喊，路上千万当心，寻不到，就早点回家。
走到村外一片收割后的田野时，大勇停下来，在地头找到一个写着父亲名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里，嘴里喃喃自语，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回来帮哥种吧!
第二天傍晚，大勇赶到西风口时，长长的队伍仍在不停地过着，土道旁，挤满了一层又一层的人。
大勇挤进人群，看着队伍中一张张稍纵即逝的脸，犯起愁来，这可上哪儿找小勇啊？听说兵是从昨天开始过的，也不知小勇过去了没有。
大勇想了想，也学旁人从队伍边拽住一个兵问，同，同志，我向你打听个人？
兵停住脚，叫啥名，是哪个部队的？
叫赵小勇，是，是3纵的。
不认识。兵摇摇头，3纵还没过来，你再等等吧。
大勇舒了口气，刚在离土道不远的一个土墙边坐下来，一个四十多岁的男人便挤坐在他旁边。
大勇往边上挪了挪，男人又挤过来，说，兄弟，俺姓韩，刚才你说的话俺都听到了，俺儿子也是3纵的。那敢情好。大勇说，我是赵家堡的，你是哪的？
男人说，俺家在马家洼。
那地方我去过，有个牲口市。大勇问，那边的地也分了？
分了，分了。我这次找儿子，就是告诉他这事。这回家里有地了，俺再倒腾点牲口啥的，日子就更好了。家里还有啥人，能忙过来？大勇问。
家里还有个小的，不顶啥事。他娘病在炕上好几年了。男人说，俺一个人，多辛苦点就是了。
看着男人满足的笑意，大勇忽然想起来，前年在马家洼买骡子时，曾经和这个男人打过交道。
那时，大勇相中了一头骡子，这个男人要价15个大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅着太阳快落山了，一个年轻人突然把男人拉到一边，互相把手伸进对方的袖子里……大勇急了，拽过男人说，15个大洋，这骡子我要了。到家没几天，大勇发现这骡子走路爱往右边去，找来八爷一看，说是骡子左眼受过伤。听大勇讲了买骡子时的情况，八爷说，你这是让人唬了，那是爷俩，专好下扣子。
见大勇不吭声，男人说，我儿在部队表现可好了，打锦州时还立了大功呢。
大勇愣了愣，问，你这次来，是想把儿子叫回家去帮你？
男人撇了撇嘴说，那哪行啊，俺就是想儿子，让他对家里放心，告诉他在部队好好干，等全国都解放了再回来。
大勇尴尬地笑了笑，不吭声了。
半夜时，许多汽车和马拉的炮车驶过之后，又开始过起长长的队伍。男人问了几个兵，高兴地对大勇说，这是3纵的，咱们精神点。互相帮衬着打听。
天快亮时，男人找到大勇说。兄弟，你慢慢打听着，我，我回家了。
咋？大勇一边盯着队伍，一边问。
俺儿，俺儿他没了。男人蹲在地上，呜呜哭了起来。
大勇不知怎样安慰男人，只是用右手轻轻拍着男人的肩膀。
过了好久，男人站起来，擦了擦脸上的泪，踉踉跄跄边走边说，兄弟，管咋，俺儿这是光荣，没给俺韩家丢脸。
走了几步，男人又折回来，对大勇说，兄弟，那事儿；对不住了。等回去，俺给你寻头好的送家去，换回那头病骡子……
男人的身影在黑暗中消失了很长时间，大勇才回过神来，泪水早已湿了眼睛。
快中午时，大勇终于看到了队伍里扛着机枪的小勇。
小勇吃惊地摇着大勇的右手问，哥，你的左手呢？
大勇含糊着说，我这只右手也啥都能干，不耽误事儿。
小勇问，爹娘都好吗？
都好，都好，地也分了，咱家分了二十多亩呢。大勇说，爹妈特意让我来告诉你，家里不用你操心，在部队上好好干，不解放全国不许回家。
大勇往家走时，觉得自己的脚步比来时坚定了许多，也踏实了许多。
1950年4月，赵小勇在解放海南岛战役中光荣牺牲。
（有删改）
6．下列对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说中韩姓男子的儿子“在部队表现可好了，打锦州时还立了大功”，这令他非常自豪，所以他希望儿子继续留在部队打仗立功。
B．目睹曾下套坑自己的韩姓男子的变化，大勇的内心是复杂的，听完他对儿子的夸奖和期盼，大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任。
C．小说写大勇使用右手，暗示他身有残疾，独自承担家庭重担有困难，使大勇找弟弟回家的情节更符合逻辑。
D．大勇被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说精心设置主场景，安排大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，巧妙地绾结了两个家庭的故事，使情节更集中、更有戏剧性。
B．大勇走到村外田野时，“蹲在地上，用右手抓了一把土，紧紧攥在手里”，其中的动作描写生动地表现了大勇要找弟弟回家时的坚定。
C．大勇见到小勇时，说“地也分了，咱家分了二十多亩呢”，说明大勇家生活状况好转了，推动故事情节向前发展。
D．小说情节设置巧妙，同样的诉求不同的目的，以及在获悉儿子光荣牺牲后韩姓男子的表现，强烈地刺激着大勇，促使其做了与初衷相反的选择。
8．小说以“黎明前夜”为标题，有何寓意？请简要分析。（4分）
9．小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
[注]①辟：亲近、偏爱之意。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子H必诚其意。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．齐，指使……和睦，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“业”的用法与之相同。
B．厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。
C．形，指显现出，与《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形”中的“形”用法不同。
D．心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感彩上是不同的。
12．下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好的治理。
B．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
C．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
D．选文第一节提出了“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
14．“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料二引用此谚语的用意。（3分）
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成第15~16题
八月十五日夜湓亭望月【注】
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
[注]本诗作于元和十三年（818）中秋夜，时白居易因直言进谏触怒权贵，已被贬为江州司马，居于浔阳。
15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分）
A．颈联“西北望乡”“东南见月”浸透着诗人的孤寂和凄苦，“何处是”“几回圆”强化了诗人内心的孤苦之情。
B．全诗慨叹物是人非，今昔殊异，表达了诗人谪居生活的愁闷，其感情基调与《琵琶行》一脉相承。
C．“昨风一吹无人会，今夜清光似往年”，表现出诗人历经磨难之后极其复杂的心理状态，耐人寻味。
D．同样是在八月十五的明月之夜，去年诗人在皇家街园曲江杏园边赏月，今年就被贬到江州，境遇改变，令人感慨。
16.本诗中“月”这一意象，对表情达意有何作用？请简要分析。（6分）
名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是: “ ， ”。
（2）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“ ， ”。
（3）《老子四章》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“ ， ”。
选择题（本题共2小题，4分）
18.下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．请问其目 其恕乎
B．知所先后，则近道矣 于其身也，则耻师焉
C．知者不惑 古之欲明明德于天下者
D．大学之道 民之从事，常于几成而败之
19.下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）（2分）
①朝闻道，夕死可矣 ②见贤思齐焉 ③不贵难得之货 ④其坚不能自举也
⑤虽父之不慈子 ⑥故贼人以利其身 ⑦能不龟手一也 ⑧我树之成而实五石
⑨不足以事父母
A．①②/③⑤⑥/④/⑦⑧⑨ B．①/②③④/⑤⑧/⑦/⑥⑨
C．①/②④/③⑤/⑥⑧⑨/⑦ D．①②/③⑤/④⑥⑦/⑧⑨
语言文字运用（16分）
语言文字运用Ⅰ
阅读下列文字，完成20~22题
文贵在真，牛跟道先生的文字处处弥漫着一股不可阻挡的真情，这是矫情泛滥的当今文坛 （1） 的因子。他写人记事，心系桑梓，将山川风物、民俗人情尽展笔端。先生的笔底所展现的，大都是凡人的生活，烟火气息浓郁，如《人生》等作品，既体现出作者在物欲横流的社会中不随波逐流的拓荒者形象，也体现出作者勇于审视自我、让灵魂深处的暗点在阳光下清晰呈现。
文学，让原本看不见、变化不定甚至有些 （2） 的思想变得具体实在，精神得以弘扬广大。作为一名有责任心和良知的业余作家，作为一名恪守做人本分的农家子弟，先生在用心写作。我想，通过这些文字，一定还会有更多的人认识他，了解他，走近他。一个怀揣平常心和美好情怀面对精彩生活的人，他生活的每一天也必然是 （3） 的。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
21．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
A．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
C．西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
D．白云笑我还多事，流水随人合有情。
22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确简明。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
语言文字运用Ⅱ
阅读下列文字，完成23题
培育和践行社会主义核心价值观，首先应该了解中华传统价值观，弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑。中国先人认为人生的价值意义与天地之道相通，人应该效法天地，与天地保持同频共振。《周易》中用分别代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的价值取向，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。 ① ，只是表达形式不同而已。如荀子的“以修身自强，则名配尧禹”；墨子的“治”“宁”“贵”“荣”“富”“饱”“暖”，不强必“乱”“危”“贱”“辱”“贫”“饥”“寒”；韩非子的“是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：‘自胜之谓强’”；老子的“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”： ② 。厚德载物既体现在孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的仁爱精神中；也体现在老子“上善若水”的包容精神，以及佛家“地狱不空，誓不成佛”的救世精神之中。 ③ ，孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民，也成为今天中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核。
23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（6分）
写作（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培
手脑双全，是创造教育的目的。——陶行知
要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不少于800字。1.【答案】B
【解析】“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。
2.【答案】A
【解析】B项，“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。C项，“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项，“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。
3.【答案】C
【解析】由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。C项论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
4.【答案】①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；
②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。
【解析】材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以从论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。从论证方法上来看，材料一运用了多种论证方法，如采用了例证法，以《易经》《道德经》《庄子》为例；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等。
5.【答案】①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。
②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。
③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。
【解析】材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良，善于学习，追求道德完善。材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”，再结合“孔子想要告诉……不断进取”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心，还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。
B
【解析】本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
B项，“大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任”错误，从文中来看，大勇本来想着韩姓男子也和自己一样，都是叫亲人离开部队回家帮忙的，没想到他只是为了见孩子一面并支持孩子留在部队。面对韩姓男子的行为，大勇感觉有些惭愧，才会“尴尬地笑了笑”“不吭声”。故选B。
C
本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。
C项，“说明大勇家生活状况好转了”错误，大勇说这句话主要是想让弟弟放心，让他在部队好好表现，并非家里生活状况好转了。故选C。
①暗示了人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的时代背景；②意味着拥有土地的农民翻身做主人，思想开始发生深刻变化。
本题考查学生分析标题寓意的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以‘黎明前夜’为标题，有何寓意？请简要分析”，然后按照由表及里的顺序来探究标题的寓意。
作答本题时，首先要明确小说的主要内容。小说说的是大勇去寻找弟弟回家种地，围绕这个线索文章主要写了大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，并被他支持儿子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟继续留在部队的故事。所以“黎明前夜”暗示着中国革命正处于黎明前夜，此时正是人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的关键时期，也暗示此时是普通百姓思想转变的重要时期，如大勇本是来让小勇回家种地，认为家里生活好了，之后被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。考生可以结合这两个方面分析作答。
9．①呼应开头，交代人物结局，使结构更完整，更有张力；②强调革命胜利需要民众的理解和支持，更需要大无畏的牺牲精神，深化了作品主题；③表现了战争的残酷性，增强了故事的真实性，强化了悲剧之美。
本题考查学生分析小说结尾作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析”，然后可从人物形象塑造、主旨表达、结构安排、情节发展、表达效果等方面考虑这样处理结尾的效果。
首先从结构安排上来看，小说结尾交代“赵小勇光荣牺牲”，这一情节与开头大勇娘安排大勇到西风口找回小勇相照应，交代了人物结局，使文章结构更完整。
然后从主旨表达上看，大勇到西风口找小勇回家，结果见了小勇却只字未提，反倒支持、鼓励小勇在部队好好干，体现了普通民众对革命的支持与奉献，也通过小勇的光荣牺牲塑造了无数为国捐躯的勇士形象，深化了无私奉献、爱国拥军的主题。
最后从表达效果上看，将小勇的死放在残酷的战争环境中，强化了悲剧之美。考生可以从这三个方面分析作答。
【点睛】对于小说结尾，可以从如下几个角度分析。
1、情节角度：①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/基调一致。
2、主题角度：深化主题+结合内容具体分析(讽刺，揭露……)。
3、手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。
4、情感角度：悲剧性结尾，(与……形成强烈的对比)震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。
10．BDF
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
“富润屋”“德润身”结构一致，应单独成句，在“润屋”“润身”后断开，即BD处；
“故”副词，表因果关系，其前断开，即F处。
故在BDF三处断句。
B
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都是使动用法，使……和睦；使……成就霸业。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。/拒绝宾客来使诸侯成就霸业。
B.错误。掩蔽，掩藏；满足。句意：一见到品德高尚的人便躲躲闪闪。/晋国有什么满足的呢？
C.正确。动词，显现出，表现；名词，情况，表现。句意：一定会表现到外表上来。/不去做和不能做的情况有什么不一样呢？
D.正确。现代汉语中“心不在焉”是贬义词，指思想、精神不集中。
故选B
D
本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。
D.“‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。故选D。
13．（1）要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。
（2）所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，使……真诚；第二个“致”，获得；“格物”，穷究事物的原理。
（2）“好”，喜爱；第二个“恶”，不喜欢，厌恶；“美”，优点；“鲜”，少。
14．意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。
用意：说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。
本题考查学生理解和翻译文言文句子，分析文章信息、归纳内容要点的能力。
意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。“恶”，缺点；“硕”壮硕。
用意：由原文“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰”可知，说明人都是有私心和偏见的，所以要注重修身，破除这种偏见。
参考译文：
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实，一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正，就像心不在自己身上一样，虽然在看却像没有看见一样，虽然在听却像没有听见一样，虽然在吃东西却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
15.D
16.①以眼前之月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀；②以眼前之月寄托相思之情，抒发思乡之苦；③将昔年赏中秋之月的愉悦与今年赏中秋之月的孤苦对比，进一步突出自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
【详解】15题考查学生理解分析诗歌内容的能力。
D.“去年诗人在皇家御园曲江杏园边赏月”理解错误，“昔年八月十五夜”中的“昔年”并非“去年”，而是“往昔、往年”之意。
故选D。
16题考查学生理解分析诗歌意象的作用的能力。
月亮在古典诗歌里总是与“思乡、思亲”的主题紧密相关。诗人由望月而触发情思，先写到了往昔赏月在曲江的池畔杏园旁边，那时是愉悦的，今年中秋赏月，孤独凄清。诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，显然它带给诗人的心灵是震撼的，也是惨痛的。让诗人不堪回首的是昨日的欢乐，独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。今昔对比中徒添了诗人不尽的凄苦感，烘托了诗人孤苦的情怀。
颈联“西北望乡”“东南见月”，用互文修辞，身处湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，用眼前之月寄托相思之情，抒发了诗人的思乡之苦。
尾联诗人细节化地再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”，过去的日子出现的“昨风一吹无人会”，没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感，一定是人们沉浸在喜悦里，已然忘记了秋风的凄冷，这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”，一是说今夜的月和往年是相似的，“光”是借代用法，突出的月亮还是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意气之人了，在对比中突出了自己无法主宰命运的无奈；二是言今夜的月亮似往年，但这样的月光照在身上，却令人清冷至极。突出了自己的感伤之情。
17.（1）一日克己复礼 天下归仁焉
（2）为之于未有 治之于未乱
（3） 故有之以为利 无之以为用
18.【答案】C
A.代词，指实行“仁”；句意：请问实行仁的条目。/语气助词，表揣测语气，大概；句意：大概就是“恕”吧？
B.连词，表承接，就；句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。/连词，表转折，却；句意：对于他自己，却以向老师学习为耻。
C.代词，……的人；句意：智慧的人不会疑惑。/代词，……的人；句意：古代那些要使美德彰明于天下的人。
D.助词，的；句意：大学的宗旨。/助词，主谓之间，不翻译；句意：人们做事，经常在即将成功时却失败了。
19.【答案】C
①“夕”，名词作状语，在晚上。句意：早上得知真理，在晚上死去也未尝不可。
②“贤”，形容词作名词，有德行有才能的人。句意：看到有德行有才能的人就向他学习，希望能和他看齐。
③“贵”，形容词意动，以……为贵。句意：不以难得的东西为贵重之物。
④“坚”，形容词作名词，坚固程度。句意：它的坚固程度承受不了水的压力。
⑤“慈”，形容词作动词，慈爱。句意：即使父亲不慈爱孩子。
⑥“贼”，名词作动词，伤害。句意：所以伤害别人以求对自己有利。
⑦“一”，数词作形容词，一样的。句意：能使手不皲裂，药方是一样的。
⑧“树”，名词作动词，种植。句意：我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。
⑨“事”，名词作动词，侍奉。句意：就连侍奉父母都做不到。
综上，①名词作状语，②④形容词作名词，③⑤形容词作动词，⑥⑧⑨名词作动词，⑦数词作形容词。
20．（1）不可或缺（必不可少）（难能可贵、弥足珍贵也可）
（2）虚无缥缈（捉摸不定、难以捉摸、变幻莫测也可）
（3）丰富多彩（五彩斑斓、精彩纷呈、多姿多彩也可）
21．A 22．①动宾搭配不当，将“体现”改成“塑造”或者“刻画”；②缺少宾语中心语，在“清晰呈现”后面加“的精神”。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，形容真情对当今文坛很重要，不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。
第二处，根据“原本看不见、变化不定”“变得具体实在”可填“虚无缥缈”。虚无缥缈：形容空虚渺茫。指看不见，摸不着的虚幻，就像人的思想境界一样，没有实体感。
第三处，形容生活形态多样，可填“丰富多彩”。丰富多彩：形容花样很多，内容丰富。
21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
画波浪线的句子使用了借代，“桑梓”代指故乡。
A.借代，用“干戈”代指战争，用“四周星”代指四年。
B.比喻，雪花比作梨花。
C.夸张，对蜀道逾越难度的夸张。
D.拟人，“笑”将白云人格化。
故选A。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
搭配不当，“体现出作者在物欲横流的社会中不随波逐流的拓荒者形象”中“体现”不能与“形象”搭配，将“体现”改成“塑造”或者“刻画”；
成分残缺，“体现出作者勇于审视自我、让灵魂深处的暗点在阳光下清晰呈现”中“体现”后缺少对应的宾语中心语，在“清晰呈现”后面加“的精神”。
23．①自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家②都从不同角度肯定了自强不息精神③自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因
【解析】
23．本题考查学生情境补写的能力。
第一处，根据“只是表达形式不同而已”及后面所举的荀子、墨子等几个例子推断，应该是说“自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家”。
第二处，根据“自胜之谓强”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”推断，应该是“都从不同角度肯定了自强不息精神”。
第三处，根据“自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家”“厚德载物既体现也体现在”推断，这一处应该是对前文的总结，可以填写“自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因”。
24.作文
例文：
德行合一，化育天地
沧海虽远，唯奋楫者常至；气力虽微唯德高者独尊。若论“行”是踏浪远行的引擎，那么“德”就是指引方向的罗盘，德行合一，才能最大功率地开动人生的大船，才能真切地实现行迩至远。
德行合一，化育天地。《晏子春秋》有言：“为者常成，行者常至。”时刻以行动为先，以实践为要，我们才能在迈向目标的道途中，获得鲜花常伴。全国劳模李万才退伍后从开副食店、做砌筑工人做起，一步步到建立自己的公司，后来他救助灾区和贫困儿童，终于实现自我的价值。若无从小事做起的实践，那么他兼济天下的宏愿就只能是梦中泡影。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”诚哉斯言！唯有抱着“不弛于空想，不骛于虚声”的信念，大步前行，我们才能渐次实现我们的价值。
然而“德”与“行”二得不可偏废。若一味鲁莽前行，不顾道德与法律的约束，就会滑向利己主义的边缘。只有在道德的感召与认识下，实践才会真正朝着阳光正道直行。
放眼现实世界，有才无德的事例并不少见。凭精湛演技崭露头角的翟天临吹嘘学霸人设，论文造假；获普利策新闻奖的华盛顿邮报记者珍妮特·库克全凭杜撰，炮制虚假新闻；掌握基因编辑的科学家贺建奎无视伦理道德的限制，修改婴儿基因……究其根本，他们仰仗自己某一方面的才华，便急于使其变现，沦为名与利的生产机器，而忽略了根本的做人要素：道德。正如蔡元培所言：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”
不过，正是有着基础道德教育的跟进和几千年儒家文化的濡染，我们有幸看到一大批德行合一的人才，行走在建设祖国和实现价值的路上。他们钻研不懈，刻苦求新，为实现民族的伟大复兴而努力着，清华科研团队蝉联国际大学生科研比赛冠军；他们淡薄名利，港珠澳大桥胡麻岭隧道、郑万铁路背后上万名工程师时刻准备着迈向新征程；他们忘却小我，木里森林火灾27名消防战斗士用热血谱写可歌可泣的赞美诗……
德行合一，所以所向披糜，攻坚克难，逢山开路，遇水架桥。
德行合一，所以化育天地，激励后来人与并行者，踏碎千山风正好，挽弓听虎啸！
【详解】试题分析：此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现，所给材料为三则名言，这类题目审题时一般要注意分析每则名言中的关键词，把握名言的主旨，综合思考各名言之间的关系确定立意。
审题：第一句：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”出自《荀子·修身》，意思是：即使是再近的路，不走也不能到达。即使再小的事，不去做也不可能完成。这句话告诉我们，任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。所以这句话的关键词为“行”“为”，也就是强调笃行、实干。第二句：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”是蔡元培的一句名言，意思是如果一个人没有道德，即使身强体壮，聪明绝顶，也只会助长罪恶。其实就是有才无德对社会危害大的意思。这句话强调的是“德”的重要性，做人要德才兼备，以德为先。第三句：“手脑双全，是创造教育的目的。”出自陶行知先生《创造的教育》一文，他认为“行是知之始，知是行之成”，手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，而创造教育的目的是培养“手脑双全”的人。此句强调的是只有行知合一，从实践中获得真知，才能培养出具有创造力的人才。
题干中要求考生“围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意”，如果单向理解某一则材料并侧重于某则材料而进行写作，显然消减了材料的整体性。因此，最佳角度是综合三则材料内容立意：三则材料，其实是在告诉考生一个人成功需要的三个条件：立德为核心，同时要脚踏实地实干，巧干，即手脑双全、手脑并用。如果从三句话的出处来说，蔡元培、陶行知都是著名的教育家，所以也可以谈教育要培养什么样的人。教育的目的是立德树人：用实干抵达目的，用道德塑造灵魂，用行动落实知识等。
立意角度参考：
（1）为人以德为先，做事知行合一；（2）既要立大德，亦要务实干；（3）修身治国，德行兼备；（4）立德树人，教育之本；（4）德行合一，正道直行；等等。
素材：
1. 2018年5月2日，在北京大学师生座谈会上，习近平总书记发表重要讲话，号召广大青年学生知行合一，做实干家。他强调说：“每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。‘道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。’这是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只说不做，眼高手低。不论学习还是工作，都要面向实际、深入实践，实践出真知；都要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干。”
2. 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上讲话，他强调说：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。”
3. 陶行知创造教育：“手脑双挥”是陶行知创造教育的精髓，他在《手脑相长歌》中写到：“人生两块宝，双手和大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”
行文结构：
本题可写记叙文也可写议论文，如写议论文，此题可采用对比式的结构行文，首先通过分析材料提出自己的观点，然后采用对比的方式进行论述。如此题可围绕“德行合一，正道直行”这一中心论点展开论述，先引用习近平总书记2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话，论证实干的重要性；然后列举翟天临、珍妮特·库克等事例，正反对比，论证有才无德的危害性，最后回扣论点总结全文。注意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
