7.2《归园田居（其一）》课件(共44张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共44张PPT)
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”
———《桃花源记》
看图猜诗句
晨兴理荒秽，带月荷锄归
采菊东篱下，悠然见南山
课堂目标
1.语言构建与运用：
理解诗歌中白描、用典等手法；掌握重要字词句含义。
2.思维发展与提升
厘清写作思路，训练思辨思维。（重难点）
3.审美鉴赏与创造
鉴赏诗歌中的景物之美、情感之美。
4.文化传承与理解
了解建安文学、田园诗等文学常识。
陶渊明
1.陶渊明，又名　　　，字　　　，　　　（朝代）诗人，浔阳柴桑人，我国第一位　　诗人。自号 　 　， 私谥　　　　　，世称 靖节先生。
2.主要作品收录在　　 　 中，
代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》等。
开创了田园诗体，古典诗歌开创了一个新境界。
“百世田园之主，隐逸诗人之宗”
陶潜
元亮
东晋
田园
五柳先生
靖节
《陶渊明集》
陶诗今存125首 ，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗 、咏怀诗和田园诗三大类 。而田园诗数量最多，成就最高。
陶诗的风格：质朴平淡、清新自然
何时到彭泽,狂歌五柳前。——李白
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游--杜甫
常爱陶彭泽,文思何高玄。——白居易
我诗慕渊明,恨不造其微。——陆游
须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。——辛弃疾
陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。——鲁迅
后世评价
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，陶渊明任官十三年，然而，东晋政治日益腐败，统治阶级内部矛盾十分尖锐，权利斗争激烈。他的抱负得不到施展，又不肯与黑暗势力同流合污。因而一直厌恶官场，向往田园。
最末一次出仕为41岁出任彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
晋 陶渊明 田园诗派
南朝·宋 谢灵运 山水诗派
唐 王、孟 山水田园诗派
山水田园诗派发展脉络
山水田园诗
山水田园诗是指以自然界的山水景物、闲适恬淡的田园生活为表现内容的诗歌。
分成山水诗和田园诗两类。山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，而山水田园诗派以唐代王维、孟浩然为代表。山水诗主要以山水作为描写和抒发感情的对象。田园诗多以田园风光为题材。
山水田园诗的主题：①对山水田园的赞美、热爱和向往。②对和平宁静生活的追求与向往；③寄情山水田园的恬淡闲适情怀④厌恶官场、憎恶现实，渴望归隐的超脱情怀。⑤借山水排遣人生的失意、怅惘、苦闷。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
jī
zhuō
yìn
ài
fán
“归园田居”这个标题告诉了我们哪些信息？题眼是那个字？
归
1、从何而归？
2、为何而归？
3、归向何处？
4、归去如何？
题眼
从何而归？
官场
尘网、樊笼
表达了作者怎样的感情？
对官场生活的厌恶
误入尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
比喻
误：非本性使然，显出诗人的沉痛悔恨。
三十年：用夸大了的数字，说明时间之长，痛苦之深。
夸张
实迷途其未远，
觉今是而昨非
2.为何而归？
诗句：
少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
一“无”一“爱”说明诗人本性爱田园。
“羁鸟”、“池鱼”说明诗人身在官场，而心系田园的心情。
“恋”“思”表达出向往田园生活又急于摆脱束缚的迫切心情。
热爱田园生活，厌恶官场。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？（1）比喻和拟人的修辞手法。（2）诗人以“羁鸟”和“池鱼” 自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。提问：陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗？
那么“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但还有没其他的原因呢？请同学们继续寻找文中信息．
（提示：点题句是哪一句？）
明确：
1.矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有”大济苍生”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负．
2.彻底悔悟
3.也许是一种托词．
明确：守拙归园田
归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？言外之意是什么？
（如果不归园田就不能守拙）
守拙，即守住“正直善良”的本性
明确：作者反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”、“池鱼。
小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。
归向何处？开荒南野际，守拙归园田。归向何处
归向田园
思考：找出描写田园生活情景的句子，试作简要赏析。
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
归向何处
诗人描写田园风光选取了哪些景物（意象）？这些景物有何特点？结合诗句具体分析 。
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
视
听
近
远
静
动
衬
白描
手法
语言的质朴自然
特点：恬静
幽雅
朦胧
和谐
清幽
优美
安定
和谐
宁静
闲适
恬淡
视听结合、
远近结合、
以动衬静、
白描、
融情于景
请赏析“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”用了何种手法？
以动衬静（反衬）
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。以动衬静，以有声衬无声，更显出乡村生活的宁静，和平
表达了作者对田园生活的热爱
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
一字立骨 疏通文脉
四
补充：白描手法
白描
工笔
写意
知识小讲座
白描要求运用极简省的语言，描摹景物的特征，反映作者的感情。
如鲁迅《故乡》的开头：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”寥寥数语，几笔勾勒，不但将故乡的深冬阴晦天色笼罩的原野，尽收笔底；而且字里行间，表露了蕴含在作者内心深处的深沉的悲凉。
知识小讲座
描写景物，不尚华丽，务求朴实。
如马致远的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
湖上影子，惟长堤一痕湖心亭一点、与余舟一芥舟中人两三粒而已。
湖心亭看雪
①“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”( )
②微风早经停息了;枯草支支直立,有如铜丝。 ( )
③那乌鸦在笔直的树枝间,缩着头,铁铸一般站着。 ( )
④桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。 ( )
⑤两岸连山 ( )
⑥穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗( )
⑦大声如雷霆。震撼激射,吞天沃日,势极豪雄( )
⑧看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道‘噫！好了！我中了！’( )
⑨一双丹凤三角眼,两弯柳月吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。 ( )
×
×
×
×
√
√
√
×
×
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。
归去后最能表现诗人归隐田园的心情的词语： 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。4、归去如何？自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。——梁启超归去如何
最能表现诗人归隐田园后的心情的是哪一句？表现出诗人怎样的感情？
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
闲适、自由
喜悦
由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
1.从何而归？弃官场
2.为何而归？爱丘山
3.归向何处？归园田
4.归去如何？返自然
诗人归后与归前心情的对比：
归前------无奈、后悔
归后------愉悦、豁达、释然、返朴归真
表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。

陶诗的“人性之光”
不沉迷物欲，崇尚精神。
不摧眉折腰，坚守节操。
不随波逐流，坚守本性。
德国哲学家海德格尔说:“人生的本质是一首诗,人是应该诗意地栖居在大地上的。”
国学大师季羡林曾说:“人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。”
题好一半文
三
一字立骨，提纲挈领
诗歌 诗眼 题材
短歌行 忧 一忧：时光易失，人生苦短
二忧：思贤成忧，贤才难得
三忧：壮志难酬，功业未就
归园田居
归
1.从何而归？ 2.为何而归？
3.归向何处？ 4.归去如何？
比较志士之慨与隐士之情
人生哲学
五
曹操
陶渊明
（儒家）：修身齐家治国平天下
古代知识分子
（道家）：无为而治、道法自然
入世(国家天下）
出世（心灵生命）
思辨：陶渊明不为五斗米折腰而辞官归隐，曹操慨叹时光短暂而积极入世，你赞成哪种处事态度？
观点一：我赞成曹操的处事态度。
积极入世，尽力而为，是让人生更有价值的誓言与态度，是时代对我们的要求。奋发有为，知不足而奋进，是锤炼和造就自我的关键。正因为韶光已逝，我们才更应做一个先驱者，一个拓荒者，增加生命的厚度与深度。“老骥伏枥”尚“志在千里”，作为新时代“后浪”的我们又有什么理由不将汗水挥洒在奋斗中呢？只有积极进取，改变应改变的，才是我们努力的方向。
观点二，我赞成陶渊明的处世态度
随着社会的快速发展，不少人在涌入社会洪流的过程中不慎迷失了方向，改变了初衷，一味追名逐利。
或许，我们应该慢下来，停下来，探求自我人性的纯洁，学习陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的纯正。况且获得这返璞归真的喜悦并不一定要离群隐居，也可以在实现人生价值的同时，保有一片心灵净土。
观点三，我觉得应辩证统一地看
面对各自的人生，陶渊明选择归隐出世，曹操却选择积极入世，二者行为看似相悖，实则都是处世成事的大智慧。新时代的我们，也应当以一颗出世之心，达入世之境。淡泊于名利，积极于进取。习主席说过：“幸福都是奋斗出来的。”我们应把自己的人生定位在积极奋斗之上，在为国奋斗的同时成就自我。
欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。
——苏轼
这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。
这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
叶嘉莹说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”。
人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。
品读
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
——袁行霈主编《中国文学史》