2022年秋季第二阶段教学质量检测试题 高一语文
参考答案
现代文阅读（一）
1. A 2. D 3. C
4.①首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；
②接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；
③最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。
①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。
②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。
③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。
【详细解析】
1.A.“如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。
故选A。
2.D“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。故选D。
3.A.出自于《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。
B.出自于郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。
C.出自于陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。
D.出自于《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。
故选C。
4.材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点；
接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响；
最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。
5.首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。
再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。
然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈 ，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。
这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。
由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。
现代文阅读（二）
6．B 7．D
8.①维护自己的自尊心这么说可以回避重复询问的尴尬。
②证明自己行动的合理性，想以此希望子女理解自己这么做的原因，并可以接替自己的“工作”。
③强调自己修补墙面的必要性，唤起子女对改良周边环境工程的认同，从而改变他们对自己这份工作的态度。
①通过周志刚退休后在家周边对房屋道路修修补补，体现了小人物正直善良和情义担当。
②尽管社会发展，时代进步，周志刚看重人与人之间的真诚相依，有着强烈的责任担当。
③周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，哪怕是大家都不支持、帮助，也要完成自己的“改良”工作。
【详细解析】
6．A.“是因为他重视荣誉”错误。应该是他想“如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命”，是因为善良、友爱和责任感。
C.“是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解”错误。儿女们装聋作哑，是因为他们并不想介入和接替父亲治理脏街的工作。
D.“来衬托周志刚‘改良’工作的阻力”错误。街坊们对周志刚的无私行为充满敬意，虽然觉悟和行动都不及周志刚，但也未形成阻力，主要是为了衬托周志刚的大爱无私和奉献精神。
故选B。
7．D.“小说为文明和文化进行定义”错误，从材料二最后一段“一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为‘好人’定下的标准”可知，小说并非为文明和文化进行定义。
故选D。
8．周志刚在询问儿女们哪里有黄泥时，儿女们都装聋作哑，这是因为他们并不想让父亲继续对街道的改造工作，他们深爱自己的父亲，心疼他年岁老迈，不想让他太累、太辛苦。而周志刚面对儿女们的不语感到尴尬，“他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的”，他在儿女们没有回应之后不会重复说，就是为了掩饰这种尴尬，维护自己的自尊心。
周志刚指出“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”，这是向儿女们说明现在这条街道已经残破得不成样子，从而证明自己行动的合理性，向孩子解释自己找寻黄泥的原因，想以此让子女理解自己这么做的原因，唤起孩子们对于改良家庭和周边环境这一工程的认同，并可以接替自己的“工作”。
最后，周志刚强调自己修补墙面的必要性，是想唤起子女改良周边环境工程的认同，从而改变他们对自己这份改良工作的态度。改革开放后，社会风气发生很大变化，传统观念受到很大的冲击。周志刚的话语中也有对这种变化的担忧和无奈之情。
9．在材料二的最后一段中，作者指出梁晓声的“好人文化观”为“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良”。
在材料一中第一段“在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板”可以看出，周志刚担心周边道路的坑洼影响他人出行，退休后在家周边对房屋道路修修补补，体现了为他人着想的善良和无需提醒的自觉，体现了小人物正直善良和情义担当。
从材料一第二段“人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方”，这些情节表明尽管社会发展，时代进步，周志刚看重人与人之间的真诚相依，有着强烈的责任担当。
从材料一第一段“有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人”和第三段“见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，‘拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。’他却说：‘弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。’或说：‘我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。’”而在儿女回家时，“他嘴里常常会忽然蹦出一句话：‘你们谁知道哪儿有黄泥吗？’”，这些都说明周志刚重视自身的荣誉，坚持自己的想法，哪怕是大家都不理解，也要完成自己的“改良”工作。
文言文阅读
10.D 【解析】陛下从前因为生气而责罚他们，又因为臣的话语而宽免他们，这使过错归于皇上而恩德出于臣下。姑且听任他们在朝廷待罪，然后下诏恢复他们的职位，这样就进退适宜了。
“以怒责之”和“以臣言免之”句子结构一致，主语都是“陛下”，应各自断开，排除AC；
“还其职”是“诏”的宾语，应在“还其职”后断开，排除B。故选D。
11.B 【解析】“‘左迁’也是升官。此外表示升官的词语还有‘除’等”错误。“左迁”为贬官降职，“除”为授予官职。故选B。
12.D 【解析】“宋璟守正不阿”“这让杨思勖认为宋璟自恃皇帝宠幸，品性高傲”错误。结合原文“始，自广州入朝，帝遣内侍杨思勖驿迓之。未尝交一言。思勖自以将军贵幸，诉之帝，帝益嗟重”可知，此处不能表现宋璟的守正不阿，并且文中“将军”是杨思勖自称，“贵重”是杨思勖认为自己身份高贵，不是选项说的“认为宋璟自恃皇帝宠幸，品性高傲”。
故选D。
13.（1）（5分）臣的政绩不值得记载，广州人因为臣作了宰相（是权臣、当权者），所以撰写溢美之词，徒然变成了谄媚之词（谄媚之人）。（“纪”，记载；“当国”，掌权；“溢辞”，溢美之词；“谄谀”，谄媚）
（2）（5分）假使知道（他要谋反）而不借给他，这是和他一起谋反。借贷的人并不知道底细，有什么罪可言呢？（“使”，假使，假如；“假”，借；“是”，这；“贷”，借贷；“何罪之云”，宾语前置，“云何罪”）
[参考译文]
宋璟，是邢州南和人。他耿直有大节，喜爱学习，工于文章，考中进士。调任上党尉，担任监察御史，升任凤阁舍人。他为官刚正不阿，武后很看重他的才能。中宗赞赏他刚直，让他兼任谏议大夫、内供奉，退朝后和他谈论政务得失。后来韦月将告发武三思秽乱后宫，武三思让主管部门论处韦月将大逆不道，皇帝下诏准备将韦月将处死。宋璟请求将案件交付刑狱部门查办此事。中宗大怒，衣衫不整地走出侧门，对宋璟说：“朕已经说了要杀掉他，还请求什么呢？”宋璟说：“有人说皇后偏爱武三思，陛下不加追问就将他杀掉，臣担心有私底下对此议论纷纷的人，请求您查证后再施刑。”中宗越发愤怒。宋璟说：“那就先杀了臣，否则，臣不会奉行诏令的。”皇帝才将韦月将流放岭南。
玄宗开元初年，因为受了一点牵累获罪贬为睦州刺史，调任广州都督，四年，升任吏部尚书兼侍中。
皇帝巡幸东都，驻扎在崤谷，驰道狭窄，造成车马拥挤停滞，皇帝命令罢免河南尹李朝隐、知顿使王怡等官员。宋璟说：“陛下正当壮年，如今开始巡守，因为道路不畅通而治罪两个臣子，由此相互告诫，今后要有人遭受困苦。”皇帝赶紧命令宽免他们。宋璟谢罪说：“陛下从前因为生气而责罚他们，又因为臣的话语而宽免他们，这使过错归于皇上而恩德出于臣下。姑且听任他们在朝廷待罪，然后下诏恢复他们的职位，这样就进退适宜了。”皇帝认为他说的很对。广州一带的人民为宋璟树立遗爱颂碑，宋璟上奏说：“颂是用来传扬德行、记载功绩的。臣的政绩不值得记载，广州人因为臣作了当权者，所以撰写溢美之词，徒然变成了谄媚之词。想要加以改正，就从臣开始吧。”下诏允许停止。
京兆人权梁山谋反，皇上下令河南尹王怡从驿道兼程赶去审理。起初，权梁山谎称置办婚礼，向许多人借贷，有关官吏想要牵连借贷的人一起判罪。宋璟说：“婚礼借贷基本都是相同的，可是谋恶者轻举妄动，不是人们所能预料防备的。假使知道他要谋反而不借给他，这是和他一起谋反。借贷的人并不知道底细，又有什么罪可言呢？”便平反释放了数百人。
宋璟风度端庄深沉，人们难以揣测他的器量。起初，他从广州入朝，皇帝派遣内侍杨思勖从驿道兼程赶去迎接他，他不曾与杨思勖交谈一句话。杨思勖认为自己身为将军地位尊贵，将此诉说给皇帝，皇帝更加赞叹器重宋璟。圣历后，突厥默啜进犯九姓拔曳固，依仗胜利轻率出击，被拔曳固狙击斩杀，入蕃使郝灵佺将默啜首级传送至京城。郝灵佺自认为还朝后一定会得到优厚的奖赏。宋璟考虑天子正年少，担心日后求宠逐利者会夸耀武力，给国家造成事端，因此有意压制他。第二年，才授予郝灵佺右武卫郎将，郝灵佺怀恨在心绝食而死。
二十五年去世，追赠太尉，谥号文贞。
古代诗歌阅读
14.B
15.①此三句怀想古代英雄人物，表达对古代英雄人物建功立业的向往。
②“雨打风吹”比喻恶势力的迫害，也比喻严峻的考验。
③此处表达出词人面对严苛的环境仍然渴望像英雄人物一样建功立业、报效国家的决心。
【详细解析】
14.“表现出词人在现实不如意的情况下对美好过往的留恋”错。“梦入少年丛，歌舞匆匆”是写词人回想少年时的壮志豪情，表达了词人以身报国的高尚理想。
15.“古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”,古今往来的英雄们本就不多，却因时间的流逝而淹没，再也难找到像刘邦、秦始皇那样的英雄。怀想古代英雄，是因为现实中词人无法像他们一样建功立业，只能借诗句表达对古代英雄人物建功立业的向往。
这是英雄惜英雄的怅然，刘邦和秦始皇的时代，是他认为两个英雄豪杰辈出又命运起伏的时代。古今往来的英雄们，为时间的流逝而淹没，但是心中的宏大梦想却不曾忘却，字里行间深藏着作者为国家舍身立命而不达的情怀，更加让人感慨。
“雨打风吹”原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。此处表达出作者舍身报国决心的坚持。
名篇名句默写
16.开荒南野际，守拙归园田。
17.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
18.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
19.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
20.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
语言文字应用
21.B 22.C
23.①如果说李白是从天上降临人间的“诗仙” ②更关注现实和民生 ③李白代表着青春
24.获花（枫叶、秋获）瑟瑟 明月绕船
【详细解析】
21.第一空，厚薄：厚与薄的程度。高低：是指高低的程度，水平的程度等，引申为深浅轻重、无论怎样等意思。修饰“中心的势力”，选用“厚薄”。
第二空，墙倒众人推：俗语，比喻人一旦失势或受挫，就会有许多人乘机打击他，使他彻底垮台。树倒猢狲散：比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。词语词性为贬义词。前面举例“贾家的大观园里，凡是拉得上亲戚的，都包容得下”，然后说“势力一变”“缩成一小团”，应该是势力一边，依附的人慢慢散伙了，选用“树倒猢狲散”。
第三空，载誉：满载荣誉。潦倒：指颓废、失意的样子；举止散漫、不自检束等。结合“妻不以为夫，嫂不以为叔”分析，苏秦此时应该是穷困潦倒的，选用“潦倒”。
故选B。
22.原句存在的错误：
一是结构混乱，“伸缩”应该对应“大小”，“伸缩”修饰“社会圈子”，“因中心势力的变化而大小”的主语应该是“社会圈子”，所以“富于伸缩”放在“社会圈子”前面，“会因中心势力的变化而大小”应该放在“社会圈子”后面。
二是语序不当，“正因为”表原因，是对“中国人也特别对世态炎凉有感触”的原因解释，所以“正因为”这个句子放在后面。
只有C项修改正确。
第一空根据前面一句“山的顶峰一定是李白和杜甫”中提到李白和杜甫，而其和后面“那么杜甫则是从地上经过修炼而升起的‘诗圣’”等信息，这两句话之间是假设关系，第一空处一定是说李白作为“诗仙”的情况。可知要填的内容是，即“如果说李白是从天上降临人间的‘诗仙’”。第二空据前面说李白的“更关注理想和未来”，以及后面一句说的杜甫的诗的风格，可知前后两句是并列关系，所以要填的是“更关注现实和民生”。第三个空由后面一句中“杜甫代表着暮年”可知要填的内容与前一句也是并列关系，内容上相对，根据后一句“杜甫代表着暮年”，可以推知第三空要填的内容应是说“李白代表着青春”。
24.从“枫叶荻花秋瑟瑟”“绕船月明江水寒”中寻找合适的词语进行填写。如：上联提到“灯影”，下联也要对名词，材料中的“荻花”“枫叶”都符合要求，也符合该句的意境；“幢幢”是一个叠词结构，可用材料中的“瑟瑟”与之相对；“暗风吹雨”是一个主谓结构的短语，与之相对应的也应是主谓结构的短语，即“明月绕船”。
25.本题是材料+话题作文。
1.分析材料：
材料本身是一段议论性的文段，以欧阳修的引言“诗穷而后工”开端，引出结论：但凡能在诗歌艺术取得非凡成就的诗人常常和他人生遭遇的磨难有关。后列举了例证证明这个结论。文段的结尾“‘磨难与成就’彼此关联的例子还有很多，而且在其它的领域也有体现”应是考生重点关注的文句，审题立意的关键信息为“‘磨难与成就’彼此关联”，引导学生思考“磨难”与“成就”之间的某种关系，但这种关系不是一成不变的，也就是说有此未必有彼式。
2.分析题干要求：
题干要求“以‘磨难与成就’为话题”行文，这是一个谈“磨难”与“成就”辩证关系的题目。这个话题，我们可理解为“成就来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。“磨难”与“成就”之间既是对立的，又是统一的两者之间存在着因果关系。我们可以写议论文，分析阐述世上不存在单纯的没有磨难的成就，也决不存在只有成就而没有痛苦追求的执着。“成就”与“磨难”是相对而言的。 “磨难”与“成就”之间的关系并非绝对关系。
立意：
1．成就来自痛苦的磨砺。
2．磨难之后不全是成就。
3．成就也并非全部源自磨难。2022年秋季第二阶段教学质量检测试题
高一语文
本试卷共4页，25小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读（37分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观、人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为“苏李诗”），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观和人生观的一个核心部分。
⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。
⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突出出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突出出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）
材料二：
①如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。
②生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。
③对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。
（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）
1. (3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。
B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。
C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。
D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。
2. (3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。
B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观和人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。
C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。
D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。
3. (3分)最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ）
A. 浩浩阴阳移，年命如朝露。
B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。
C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？
4. (6分)请简述材料一的行文脉络。
5. (6分)请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。
（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
人世间（节选）
梁晓声
四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违章建筑搞成了锯齿状的小街当成了主要工程。如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。他依然是个重视荣誉的人。
他的工具不仅是抹板，还有铁锨。人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。
见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！一条小破街，弄不弄有什么意思呢？下场雨又稀里哗啦踏烂了。”他却说：“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。”或说：“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。”
四年一晃过去，周志刚更老了。汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。他渐渐蓄起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力地透支，开始受到必然性的制裁。别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到自己确实老了。
不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同盟，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。
周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的面子工程，都只好停顿下来。毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。倘要彻底改造自己家及那条脏街的面貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么脏乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？还讲得起面子吗？讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。倘谁家的男人或大男孩天黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。
周志刚断不会做那种勾当。他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。
星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：“你们谁知道哪儿有黄泥吗？”
儿女们便都装聋作哑。
他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。”（有删改）
文本二：
在社会和时代面前，我们要做一个什么样的人呢？
《人世间》是对“好人文化观”的形象表述。它从价值取向上，彰显了梁晓声的现实主义高度。作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。同时《人世间》并不仅仅满足于此。人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。
在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。即便生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想；就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。
我们从《人世间》中不难看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。而矛盾的调和与解决，又往往得助于梁晓声价值取向的牵引。这样的例子俯拾即是。
以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。他对周秉昆说过这样一段话：“有恩不报，那是不义。你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。这个时候的他，泪如泉涌。
一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。
正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。
梁晓声说过的四句话，被广为流传：“根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。
（摘编自梁晓声《人世间》：现实主义的新高度）
6．（3分）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。
B．文中对“晃”字的解释，强化了作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。
C．儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。
D．文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。
7．（3分）下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。
B．社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。
C．《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种“理想向度”就是梁晓声的“好人文化观”。
D．作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。
8．（4分）文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了”。请简要分析他这样说的原因。
9．（6分）文本二谈到了梁晓声的“好人文化观”、文本一梁晓声是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观”的？请简要分析。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
宋璟，邢州南和人。璟耿介有大节，好学，工文辞，举进士中第。调上党尉，为监察御史，迁凤阁舍人。居官鲠正，武后高其才。中宗嘉其直，令兼谏议大夫、内供奉，仗下与言得失。后韦月将告三思乱宫掖，三思讽有司论大逆不道，帝诏殊死。璟请付狱按罪。帝怒，岸巾出侧门，谓璟曰：“朕谓已诛矣，尚何请？”璟曰：“人言后私三思，陛下不问即斩之，臣恐有窃议者，请按而后刑。”帝愈怒。璟曰：“请先诛臣，不然，终不奉诏。”帝乃流月将岭南。
玄宗开元初，坐小累为睦州刺史，徙广州都督，四年，迁吏部兼侍中。
帝幸东都，次崤谷，驰道隘，稽拥车骑，帝命黜河南尹李朝隐、知顿使王怡等官。璟曰：“陛下富春秋，今始巡守，以道不治而罪二臣，繇此相饬，后有受其蔽者。”帝遽命舍之。璟谢曰：“陛下向以怒责之以臣言免之是过归于上而恩在下姑听待罪于朝然后诏还其职进退得矣。”帝善之。广人为璟立遗爱颂，璟上言：“颂所以传德载功也。臣之治不足纪，广人以臣当国，故为溢辞，徒成谄谀者。欲厘正之，请自臣始。”有诏许停。
京兆人权梁山谋逆，敕河南尹王怡驰传往按。初，梁山诡称婚集，多假贷，吏欲并坐贷人。璟曰：“婚礼借索大同，而狂谋率然，非所防亿。使知而不假，是与为反。贷者弗知，何罪之云？”平纵数百人。
璟风度凝远，人莫涯其量。始，自广州入朝，帝遣内侍杨思勖驿迓之，未尝交一言。思勖自以将军贵幸，诉之帝，帝益嗟重。圣历后，突厥默啜侵九姓拔曳固，负胜轻出，为其狙击斩之。入蕃使郝灵佺传其首京师。灵佺自谓还必厚见赏。璟顾天子方少，恐后干宠蹈利者夸威武，为国生事，故抑之。逾年，才授右武卫郎将，灵佺恚愤不食死。
二十五年卒，赠太尉，谥文贞。
（选自《新唐书·列传第四十九》，有删改）
10. (3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．陛下向以怒责之以臣/言免之是过/归于上而恩在下/姑听待罪于朝/然后诏还其职进退/得矣
B．陛下向以怒责之/以臣言免之/是过归于上而恩在下/姑听待罪于朝/然后诏还其职进退/得矣
C．陛下向以怒责之以臣/言免之是/过归于上而恩在下/姑听待罪于朝/然后诏还其职/进退得矣
D．陛下向以怒责之/以臣言免之/是过归于上而恩在下/姑听待罪于朝/然后诏还其职/进退得矣
11. (3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．朕，是秦朝后封建帝王的自称。帝王的谦称还有“孤”“寡人”等。
B．迁，此处为升官的意思，“左迁”也是升官。此外表示升官的词语还有“除”等。
C．巡守，即“巡狩”，“守”指所戍守的疆土；巡守，指天子出行，视察各地。
D．京兆，指国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹管辖的地区。文中意指后者。
12. (3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋璟直言进谏。宋璟认为皇帝对韦月将的处理会招人私下议论，请求皇帝一定重新查办处理。
B．宋璟思量周全。他认为皇上倘若因道路堵塞就贸然罢黜官员，这没有顾及此事对今后的影响。
C．宋璟率先垂范。广州人为宋璟立碑颂德，他上书表达了希望从自己开始纠正不良风气的看法。
D．宋璟守正不阿。回京路上没有与杨思勖交谈，这让杨思勖认为宋璟自恃皇帝宠幸，品性高傲。
13. (10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之治不足纪，广人以臣当国，故为溢辞，徒成谄谀者。（5分）
（2）使知而不假，是与为反。贷者弗知，何罪之云？（5分）
（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
辛弃疾
身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。
梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。
14．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“身世酒杯中，万事皆空”写词人整日借酒浇愁，一生的梦想因没能改变时局而全部成空，一个“空”字道尽心酸无限。
B．“梦人少年丛，歌舞匆匆”写词人回想少年歌舞升平的时光，表现出词人在现实不如意的情况沉浸回忆的消极心态。
C．“惊起西窗眠不得，卷地西风”写词人被鸣钟吵醒后再难入眠，面对的是“卷地西风”。“卷地西风”暗指严酷的现实。
D．这首词丰富的联想与跌宕起伏的笔法相结合，通篇蕴含着开阖顿挫、腾挪跌宕的气势，与词人沉郁雄放的风格相一致。
15．(6分)“古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫”，此三句意蕴丰富，请简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共5个小题，1空1分，共计11分）
16.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：_______________，_______________。
17.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：_______________，_______________。
18.杜甫《登高》“_______________，_______________”，表达了时光流逝而壮志未酬的感叹，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。
19.白居易《琵琶行》，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵，激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“___________________，___________________” 。
20.《永遇乐·京口北固亭怀古》用：“_______________，_______________，___________________。”典故来写江北各地沦陷已久，南宋政府不图恢复， 百姓安于异族统治，忘记了是宋室臣民的现实，用典抒情，表示对南宋政府不图恢复中原的不满。
三、语言文字运用（14分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力（ ）而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，（ ），缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（ ）归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。正因为社会圈子富于伸缩，中国人也特别对世态炎凉有感触，会因中心势力的变化而大小。
（节选自费孝通《乡土中国》略有改动）
21．(3分)依次填入文中括号处的词语，最恰当的一组是（ ）
A．厚薄 墙倒众人推 载誉
B．厚薄 树倒猢狲散 潦倒
C．高低 树倒猢狲散 载誉
D．高低 墙倒众人推 潦倒
22．(3分)文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A．正因为这富于伸缩的社会圈子借助中心势力的变化而大小，中国人对世态炎凉没有了感触。
B．中国人正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，特别也对世态炎凉有感触。
C．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
D．中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为中心势力的变化导致富于伸缩的社会圈子变大。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
23.（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的话句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
如果把唐诗比作一座让人仰望的高山，那么山的顶峰一定是李白和杜甫。①____，那么杜甫则是从地上经过修炼而升起的“诗圣”。李白的诗激情澎湃，豪放飘逸，更关注理想和未来，更具创新性；杜甫的诗沉郁顿挫，曲折迂回，②_______，更具继承性。 ③_______，张扬个性，抒发自我，有一种勃发之气。杜甫代表着暮年，老成持重，千锤百炼，有一种人工的锻造之美。
24．(2分)九江琵琶亭的楹联中，上联化用元稹《闻乐天授江州司马》中“残灯无焰影幢幢”“暗风吹雨入寒窗”的句意，下联化用白居易《琵琶行并序》中“枫叶荻花秋瑟瑟”“绕船月明江水寒”的句意，请据此补出下面对联中下联的相关内容。
上联：灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜。
下联： ，魂销 时。
四、写作（60分）
25.阅读下面材料，根据要求作文。(60 分)
欧阳修有言：诗穷而后工。意思是说，一个诗人在诗歌艺术上取得的成就常常和他人生遭遇的磨难有关，而且往往是磨难越大，作品越好。这种现象在我们第三单元所选名篇的作家身上就有体现：《短歌行》和《归园田居》是曹操和陶渊明遭逢乱世后的人生答案；《登高》和《声声慢》反映了杜甫与李清照天涯漂沦的真实心境；没有贬谪，没有经历过从巅峰跌入谷底的痛苦，恐怕就不会有《琵琶行》和《赤壁怀古》的名传千古……类似“磨难与成就”彼此关联的例子还有很多，而且在其它的领域也有体现，也许曾经还引起过你的注意。
请你以“磨难与成就”为话题写一篇不少于800字的作文，体现你对这个问题的思考。题目自拟，立意自定，不得抄袭，不得套作，文体不限（诗歌除外）。
