单元导读
本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁”的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》主要内容是孔子对“义”的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。
作者连线
孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。孔丘的思想言行见于他的弟子记录、整理的《论语》一书。(《论语》是儒家经典著作之一，主要记录了孔子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的《论语》共有《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》等20篇。《论语》与《大学》《孟子》《中庸》合称“四书”。)孔子曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。晚年致力于教育，相传有弟子三千，著名的有七十二人。
孔子晚年整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。自汉代以后，孔子学说成为我国两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
一、天下有道，丘不与易也
“天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是可敬佩的。
1．掌握“见”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。
2．学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。
3．把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
1．字音字形
①木铎(duó) ②桀溺(nì)
③长沮(jù) ④执舆(yú)
⑤荷蓧(hè diào) ⑥见其二子(xiàn)
⑦怃然(wǔ) ⑧殆(dài)
⑨八佾(yì) ⑩黍(shǔ)
?耦而耕(ǒu) ?耰而不辍(yōu chuò)
2．通假举要
①长沮、桀溺耦而耕：“桀”通“杰”，形容高大
②是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问
③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避
④植其杖而芸：“芸”通“耘”，除草
⑤使子路反见之：“反”通“返”，回去
3．实词类举
(1)常见实词
①仪封人请见：镇守边界的官
②二三子何患于丧乎：担忧
③天将以夫子为木铎：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。此处用的是比喻义
④八佾：舞的行列
⑤长沮、桀溺耦而耕：两人
⑥使子路问津焉：渡口
⑦耰而不辍：停止
⑧天下有道，丘不与易也：参与
⑨往者不可谏：匡正，挽回
⑩今之从政者殆而：危险
?不仕无义：出来做官
(2)一词多义
①见
②与
③易
④为
⑤而
(3)词类活用
①耰而不辍：名词活用为动词，用耰耕地
②子路从而后：方位名词活用为动词，落在后面
③止子路宿，杀鸡为黍而食之：动词的使动用法，使……止，留下
④欲洁其身，而乱大伦：形容词的使动用法，使……洁，使……乱
(4)古今异义
①遇丈人
古义：古代对老年男子的尊称。
今义：岳父。
②子见夫子乎
古义：旧时对老师的称呼。
今义：是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。
③君子之至于斯也
古义：两个词，至，到；于，介词，引出对象，不译。
今义：达到(某种程度)，导致(某种结果)(多用于否定或反问)；引出另一话题。
④子路从而后
古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。
今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。
⑤明日，子路行以告
古义：第二天。
今义：明天。
4．特殊句式
(1)判断句
①子路曰：“为孔丘。”
②子曰：“隐者也。”
③为仲由。
(2)宾语前置句
①而谁以易之？
②鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
③奚自？
(3)介宾短语后置句
①二三子何患于丧乎？
②子路宿于石门。
(4)省略句
①趋而辟之，不得与之言。
②遇丈人，以杖荷蓧。
③至，则行矣。
5．成语积累
(1)四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足。五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。
(2)知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
6．名言名句
(1)往者不可谏，来者犹可追。
(2)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(3)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
(4)不以言举人，不以人废言。
7．重要虚词
结合例句，掌握“而”的常见用法。
(1)表示并列关系。一般不译，有时可译为“和”或“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》)
(2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(3)表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。
①植其杖而芸。(《论语·微子》)
②子路从而后。(《论语·微子》)
(4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。
①是知其不可而为之者与？(《论语·宪问》)
②欲洁其身，而乱大伦。(《论语·微子》)
(5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
②死而有知，其几何离？(《祭十二郎文》)
(6)表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
②吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
(7)表示因果关系。
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
②表恶其能而不用也。(《赤壁之战》)
(8)表示目的关系。
①缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》)
②籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
(9)通“尔”，用作代词第二人称，译为“你”“你的”。
①滔滔者天下皆是也，而谁以易之？(《论语·微子》)
②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”(《项脊轩志》)
(10)放在句末，语气助词，相当于“罢了”。
①已而，已而！今之从政者殆而！(《论语·微子》)
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
1．选文主旨
本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。
2．句段赏析
(1)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
赏析 天下没有德政已经很长时间了，上天将借孔子来宣扬大道。这是孔子周游列国来到卫国仪地时，一位镇守边界的官员说的话，他对孔子游说天下的行为持肯定态度并抱有很大希望。
春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官，位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以卫国仪地镇守边界的官员对孔子很崇拜，把匡救天下的希望寄托在孔子身上。
(2)子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
赏析 孔夫子以天下为己任，一心频思君臣义，万里奔波志不改。他的“君子之仁”，是为了实现“仁政”的政治理想，济世安民，为国家和人民贡献出自己的力量，宁可“道不行，乘桴浮于海”，也要为理想而努力奋斗。
他的这种精神也感染着弟子们，子路的这一番评论，是对孔子的政治追求的一种体会和认识。好一个“不仕无义”，孔子的出仕并不是为了荣华富贵，而是为了天下之义。
任凭路途遥远，不顾世人眼光，夫子带着弟子们，驾着马车，奔波在追求道义的路上。
3．精读深思
(1)试比较孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人这类人的异同，并简要说说自己的看法。
答案
类 别
相 同
不 同
孔子
对混乱污浊的现实强烈不满
力图改变现实，并且不屈不挠；重视社会道义的担当，对自我考虑较少
长沮、桀溺、荷蓧丈人
面对现实，不想改变，选择了消极避世的生活态度；不太重视对社会道义的担当
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变(积极入世)，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。
(2)你是如何理解子路“不仕无义”的思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？
答案 儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。
(3)选文是如何塑造孔子这一人物形象的？
答案 ①正面体现：文中直接引用孔子的话“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”来表现人物的内心思想境界，体现了其忧国忧民的先哲形象，用人物自己的话来体现其内心世界，显得说服力极强。
②侧面衬托：所选的这几段文字以正反两方面的衬托阐述了人物的内心世界。在文中仪封人和晨门的话语都是侧面叙述，交代出了孔子改变天下无道现实的强烈社会责任感，以及这种悲剧性的执著。另外长沮、桀溺和接舆则作为孔子的对立面出现，他们消极避世的态度和孔子积极入世的观点形成强烈对比，凸现了孔子的崇高思想境界。
除此之外，选文在人物形象的塑造方面，极富特色，往往三言两语，使之情态毕见，富有个性。如第2则中桀溺说完后“耰而不辍”，写出了桀溺的那种神态，使人物格外生色。接舆劝孔子一段，在他唱完后，写了一个场面：“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”这之后便戛然而止，让人回味无穷。
1.
(《论语·八佾》)
2.
(《论语·微子》)
3.
(《论语·微子》)
4.
(《论语·微子》)
5.(《论语·宪问》)
一、积累与运用
1．下列加点字的注音，无误的一项是( B )
A．仪封人请见(jiàn) 天将以夫子为木铎(duó)
B．长沮、桀溺耦而耕(ǒu) 耰而不辍(yōu)
C．夫子怃然(wǔ) 趋而辟之(pì)
D．以杖荷蓧(hè) 杀鸡为黍而食之(sí)
解析 A项“见”读xiàn。C项“辟”通“避”，读bì。D项“食”读sì。
2．下列各项中不含通假字的一项是( D )
A．是鲁孔丘与？ B．而谁以易之？
C．使子路反见之 D．长幼之节，不可废也
解析 A项“与”通“欤”。B项“而”通“尔”。C项“反”通“返”。
3．下列加点的词不属于古今异义的一项是( D )
A．子路从而后，遇丈人
B．明日，子路行以告
C．子路从而后
D．鸟兽不可与同群
解析 A项“丈人”，古义：古代对老年男子的尊称。今义：岳父。B项“明日”，古义：第二天。今义：明天。C项“从而”，古义：两个词，从，跟随；而，连词，却。今义：一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。
4．下列句子中，“以”的用法不同于其他三项的一项是( C )
A．天将以夫子为木铎
B．何以战
C．作《师说》以遗之
D．遇丈人，以杖荷蓧
解析 C项“以”为连词，其余各项皆为介词。
5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( D )
A．而谁以易之？
B．晨门曰：“奚自？”
C．孔子曰：“何陋之有？”
D．子路宿于石门。
解析 D项为介宾短语后置，其余各项均为宾语前置。
二、阅读与鉴赏
(一)阅读下面的文字，完成6～10题。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》)
6．下列句子中，加点词的解释有误的一项是( C )
A．使子路问津焉 问津：询问渡口所在
B．滔滔者天下皆是也 滔滔：形容局势混乱到了极点
C．是鲁孔丘之徒与 徒：一类人
D．天下有道，丘不与易也 易：改变，变革
解析 徒：徒弟，弟子。
7．下列句子中，不含通假字的一项是( A )
A．滔滔者天下皆是也
B．是鲁孔丘与
C．岂若从辟世之士哉
D．而谁以易之
解析 B项“与”通“欤”。C项“辟”通“避”。D项“而”通“尔”。
8．下列加点的词语意义和用法相同的一项是( C )
A．孔子过之 是鲁孔丘之徒与
B．问于桀溺 子路宿于石门
C．杀鸡为黍而食之 耰而不辍
D．天下之无道也久矣 且而与其从辟人之士也
解析 A项代词，“他们”/助词，“的”。B项介词，表对象，“向”/介词，表处所，“在”。D项句中语气助词，表停顿，不译/句末语气助词。
9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
译文：况且你与其跟随躲避与自己志趣不合的人，怎么比得上跟随避开人世的隐士呢？
(2)吾非斯人之徒与而谁与？
译文：我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
10．从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点(态度)是天下越不太平，就越要参与改革(不超过15个字)，而长沮、桀溺的观点(态度)是天下纷争动乱，投身改革不如隐世(不超过15个字)。
(二)阅读下面的文字，完成11～13题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
(《论语·微子》)
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( D )
A.
B.
C.
D.
解析 D项“焉”，句末语气词，不译。A项连词，表已然，已经/连词，表承接，那么。B项介词，表工具，用/连词，表承接，相当于“而”。C项表修饰/表转折。
12．下列句子中，加点词的用法不同的一项是( C )
A．欲洁其身，而乱大伦
B．止子路宿
C．君子之仕也，行其义也
D．见其二子焉
解析 C项“仕”名词活用为动词，做官。A、B、D三项都是使动用法。
13．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是( C )
A．荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。
B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。
C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业生产，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。
D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。
解析 C项“可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的”错。
拓展阅读
(一)(2013·福建)阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成14～15题。
①子曰：“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》)
注 ①厚：重，与“薄”相对。
14．请概括出两个选段观点的共同之处。
答案 都强调要加强自身的修养。(或：严于责己，宽以待人。)
15．两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
答案 要点：孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。
解析 本题考查对古代文化经典的理解。①躬：自身。责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人，意思是在日常生活中要多责备自己少责备别人，这样就能远离别人的怨恨。②强调射箭者不能命中要从自身找原因。两个选段都是谈个人修养的。孔子强调要严于律己，宽以待人，凡事多作自我批评，少抱怨别人，这样就能避免别人的怨恨；孟子强调不如别人时要多从自身找原因。
参考译文
①孔子说：“多责备自己而少责备别人，这就可以避免别人的怨恨了。”
②孟子说：“有仁德的人如同射箭：射箭者先端正姿势而后才射出；射出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，而是回过头来反躬自责罢了。”
(二)(2013·浙江)阅读下面两段文字，完成16～17题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语·学而》)
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语·宪问》)
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。(宋·真德秀《西山读书记》)
16．补出上面材料的空缺部分。
答案 颜子 恶衣恶食
解析 本题考查相关文学常识的识记。平时要在理解的基础上记忆。
17．根据上面的材料，简析孔子的观点。
答案 (1)贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
(2)处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
解析 本题考查对古代文化经典的理解能力。孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。
