六、有教无类
“有教无类”语出《论语·卫灵公》，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)按照他这句话，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
1．识记和掌握文中出现的重要的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的孔子关于教育及教与学的一些重要思想。
1．字音字形
①愠(yùn) ②弑(shì) ③悱(fěi)
④寝(qǐn) ⑤倩(qiàn) ⑥谄(chǎn)
⑦隅(yú) ⑧罔(wǎnɡ) ⑨殆(dài)
⑩语上(yù) ?如琢如磨(zhuó) ?切磋(cuō)
2．通假举要
于吾言无所不说：“说”通“悦”，喜欢
3．实词类举
(1)常见实词
①中人以上，可以语上也：读yù，告诉
②求也退，故进之：退却，引申为退缩
③由也兼人，故退之：一人顶两人，超过别人
④弃而违之：离开
⑤不愤不启：郁结
⑥不悱不发：想说而说不出来
⑦学而不思则罔：欺骗、蒙蔽；一说通“惘”，迷惑
⑧富而无骄：骄傲自大
(2)一词多义
①类
②殆
③焉
④以
(3)词类活用
①求也退，故进之：动词的使动用法，使……进
②由也兼人，故退之：动词的使动用法，使……退
(4)古今异义
①中人以上
古义：资质中等的普通人，一般人。
今义：为双方介绍买卖，调解纠纷等并作见证的人。
②至于他邦
古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。
今义：表示达到某种程度，表示另提一事。
4．特殊句式
(1)判断句
①回也非助我者也。
②起予者商也。
(2)宾语前置句
①其斯之谓与？
②何谓也？
(3)省略句
①旧令尹之政，必以告新令尹。
②绘事后素。
③礼后乎？
5．成语积累
(1)有教无类：不管什么人都可以受到教育。类，类别。
(2)举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。
(3)切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石、石头分别称为切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比喻在道德、学问上互相研讨、砥砺。
6．名言名句
(1)不愤不启，不悱不发。
(2)学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至……
(4)敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
(5)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(7)三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
1．选文主旨
本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想，因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合、二者不可偏废的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。
2．句段赏析
(1)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
赏析 若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。
在这里，孔子提出了“启发式”的教学思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的做法。要求学生能够“举一反三”，在学生独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，对后世产生了深远的影响。
(2)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
赏析 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端，主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
3．精读深思
(1)选文较为系统地阐释了孔子的教育思想，请结合文本一一分析。
答案 本文主要以孔子的教育思想为主来组织选文，其主要内容有如下几点：
①平等的教育观念。这一观点，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的：一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
②从实际出发的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。
③注重诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来他才会启发。
④注重培养弟子举一反三的能力。
⑤注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的途径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
⑥注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
(2)选文第3则反映了孔子的什么思想？
答案 这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要求自己的学生不要退缩，也不要过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况做了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
(3)选文第9则和第10则，师生对话中引用了《诗经》中的诗句，这对我们今天的学习有何启示？
答案 在这两则对话中，子贡和子夏都能从对《诗经》的研习中，触类旁通，举一反三，领悟到人生的道理，这受到孔子的热情赞扬。
孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价，其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，被孔子及其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深处，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。同时也启示我们，学习的过程中一定要具备独立思考的精神，惟有如此，才能不断有新的发现、新的创造。
1.(《论语·卫灵公》)
2.(《论语·雍也》)
3.
(《论语·先进》)
4.
(《论语·公冶长》)
5.
(《论语·述而》)
6.
(《论语·卫灵公》)
7.
(《论语·为政》)
8.(《论语·先进》)
9.
(《论语·学而》)
10.
(《论语·八佾》)
一、积累与运用
1．下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是( D )
A．中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(yǔ，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。
B．令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yùn，恼怒、怨恨)色。
C．不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fěi，郁闷、凄切)不发。举一隅(yú，墙角)不以三隅反，则不复也。
D．巧笑倩(qiàn，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(转动眼睛的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。
解析 A项“语”应读“yù”。B项“已”，罢免。C项“悱”，想说而说不出来。
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( C )
A．起予者商也 起：站起来
B．令尹子文三仕为令尹 三：三次
C．举一隅不以三隅反 反：类推
D．由也兼人，故退之 退：后退
解析 A项“起”应为“启发”。B项“三”应为“多次”。D项“退”应为“使……后退”。
3．下列句子中，加点的代词“之”对其指代内容解说错误的一项是( C )
A．三已之，无愠色 之：代令尹子文
B．闻斯行之 之：代听到的话
C．陈文子有马十乘，弃而违之 之：代马
D．由也兼人，故退之 之：代由
解析 C项中“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。
4．下列加点词语的意义和用法，不同的一项是( A )
A.
B.
C.
D.
解析 A项“则”，连词，表承接，就/连词，表转折，却。B项“诸”，兼词，之于。C项“其”，副词，表猜测，大概。D项“已”，语气词，了。
5．对下列句子的句式特点分析正确的一项是( A )
①其斯之谓与 ②何谓也
③回也非助我者也 ④起予者商也
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
解析 ①②均为宾语前置句，③④均为判断句。
6．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是( C )
A．中人以上，可以语上也
B．至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”
C．吾尝终日不食，终夜不寝
D．回也非助我者也，于吾言无所不说
解析 A项“中人”在句中指“资质中等的普通人，一般人”。B项“至于”在句中指“到了”。D项“不说”在句中指“不喜欢”。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
阅读下面的文字，完成7～12题。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语·先进》)
子张问曰①令尹子文三仕为令尹②无喜色③三已之④无愠色⑤旧令尹之政⑥必以告新令尹⑦何如⑧子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”(《论语·公冶长》)
7．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是( C )
A．弃而违之 弃：放弃
B．陈文子有马十乘 乘：匹
C．犹吾大夫崔子也 犹：如同
D．子曰：“清矣。” 清：廉洁
解析 A项“弃”，抛下。B项“乘”，一车四马。D项“清”，清白。
8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( C )
A．求也退，故进之
退：退缩
B．旧令尹之政，必以告新令尹
政：政事
C．由也兼人，故退之
兼人：一个人做两个人的事情
D．弃而违之
违：离开
解析 C项兼人：一人顶两人，超过别人。
9．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是( A )
A.
B.
C.
D.
解析 A项“也”，句中语气词，表停顿。B项“以”，介词，把/动词，认为。C项“焉”，疑问代词，哪里/语气词，可不译。D项“之”，动词，到/代词，这。
10．下面对文段内容的分析，不正确的一项是( D )
A．对于同一个问题，孔子针对子路与冉有的不同情况作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
B．从孔子的回答中我们可以看到，孔子的许多话是根据具体情况而说的，因此我们对于孔子的话，不能断章取义，更不能教条地去照搬照用。
C．孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清白了，但他们两人都还算不上仁。
D．在孔子看来，“忠”和“清”只是“仁”的一个方面，仅有忠和清还是远远不够的，因此，令尹子文和陈文子不能被称为君子。
解析 D项“令尹子文和陈文子不能被称为君子”错，根据文意可知，孔子仅仅认为他们两人不能被称为“仁者”。
11．给选文中横线处加上标点。
① ：“ ② ， ③ ； ④ ， ⑤ 。
⑥ ， ⑦ 。 ⑧ ？”
12．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？
译文：有父亲兄长健在，怎么能听到了就去实践它？
(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。
译文：冉求平时做事总是退缩，所以我鼓励他；仲由敢作敢为，不够慎重，所以我约束他。
(3)未知。焉得仁？
译文：不知道。这怎么能算得上仁呢？
拓展阅读
阅读下面的文言文，完成13～15题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．依于仁 依：凭借
B．君子义以为质 质：根本
C．而耻恶衣恶食者 耻：羞耻
D．士不可不弘毅 弘：广大
解析 耻：以……为羞耻。
14．下列各组句子中，对加点词的用法的解说正确的一项是( C )
①志于道 ②游于艺 ③无求生以害仁 ④仁以为己任
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
解析 ①以，②在，③却，④把。
15．综合上述5段材料，说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养。
答案 坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。
参考译文
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表述，用忠诚的态度来完成。这就是君子了！”
孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”
曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，这样的责任不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”
