单元导读
这一单元的文章分为七个话题。《王好战，请以战喻》中的四篇短文讲了为人君施行仁政的重要性，借用形象的事例说明只有找到合适的方法，才能达到目的，否则只会缘木求鱼。
《王何必曰利》讲了维持国家要靠什么，需要的是义而不是利，说明了只顾求利的危害，现在以德治国可谓有孟子思想的影响。这一话题分析得细致且通透，明确地告诫为政者一定要掌握好这一原则。
《民为贵》显现了孟子的思想高度，以人为本，国君把人民放在心上，那么百姓就有归宿感，就会竭尽全力地为君王服务，也就成为我们盼望的和谐社会。“民为贵，社稷次之，君为轻”这一观点演化为我们今天的立政为民、公平公正民主的精神。
《乐民之乐，忧民之忧》体现了孟子的政治理想，与百姓同忧乐，时刻把人民放在心中。“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”这样的政治环境，则会集四方之民如水之归下，在当时能有这样的远见，的确精深。
《人和》这一话题谈了内部团结一致的重要性。“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”文章运用对偶、排比的修辞方法和对比的表现手法，使得表意异常酣畅，让人深信不疑。
《我善养吾浩然之气》高屋建瓴，谈了大丈夫与一般人的不同：心存道义，能够经受一切考验，在磨难中成就自我，提升自我。“集义”这一观点更为精深，它是我们现在“终身学习”观点的本源。
《仁义礼智，我固有之》运用对比的表现手法，说了人与非人的不同，这一话题的文章多在反面用墨，明确而警醒，数千年来华夏儿女都在接受着它的警示与监督。
学习本单元的文章，首先要注意把握孟子的思想要义，其次要注意体会孟子文章的雄浑气势，学习其说理善用比喻、行文多铺排的艺术特点，注意体会其表达效果。
作者连线
孟子(约前372～前289)，战国时期思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。他幼年丧父，家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。跟孔子差不多，他曾游说各国诸侯，以推行自己的主张，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。因主张不见用，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》、《书》，述仲尼之意”，撰写了《孟子》一书。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，提出了“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。认为残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下，并极力主张“法先王”“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁义礼智等天赋道德意识。重视环境和教育对人的影响，反对“逸居而无教”。把治学和认知归结为找回散失本心的人性修养问题，强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说，还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世影响很大。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家经典之一，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子的主要材料。宋代把它和《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
一、王好战，请以战喻
“王好战，请以战喻”是《孟子·梁惠王上》中的一句话。在这一章中孟子为了回答梁惠王的提问，并借机宣扬自己的“王道”，就用战争作喻，讲述了一个“五十步笑百步”的寓言故事，形象地揭示了梁惠王的政治跟邻国并没有本质上的差异，巧妙地解答了梁惠王心中的疑惑，得出了“则无望民之多于邻国也”的结论。
本课以“王好战，请以战喻”为题，目的在于引导我们把握孟子善于用生动、诱人的形式，特别是善用设喻取譬的手法来解释说明道理的技巧。所选的四篇短文，都是这一技巧运用的典型篇章。
1．掌握文中重要的文言实词如“胜”“顾”等的意义，能翻译课文。
2．初步理解孟子宣扬的“王道”学说的基本内涵，进而把握孟子“仁政”“民贵君轻”的思想。
3．领会孟子以寓言说理的妙处。
1．字音字形
①王好战(hào) ②弃甲曳兵(yè)
③不可胜食(shēnɡ) ④数罟(cù ɡǔ)
⑤不入洿池(wū) ⑥衣帛(yì bó)
⑦孝悌之义(tì) ⑧然而不王者(wànɡ)
⑨涂有饿莩(piǎo) ⑩谨庠序之教(xiánɡ)
?浡然(bó) ?餍酒肉(yàn)
?良人（jiàn） 施从良人(yí)
?墦间(fán) ?施施从外来(yí yí)
?讪(shàn) ?语人曰(yù)
?卒然问曰(cù) ?天下恶乎定(wū)
苗槁矣(ɡǎo) 沛然(pèi)
嗜杀(shì)
鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
2．通假举要
①则无望民之多于邻国也：“无”通“毋”，不要
②颁白者不负戴于道路矣：“颁”同“斑”，斑白
③涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”，道路
④蚤起：“蚤”通“早”，早晨
⑤施从良人之所之：“施”通“迤”，斜行
⑥则必餍酒肉而后反：“反”通“返”，回来
⑦卒然问曰：“卒”通“猝”，“猝然”，突然
⑧民归之，由水之就下：“由”通“犹”，好比
3．实词类举
(1)常见实词
①河内凶：闹饥荒，歉收
②邻国之民不加少：更
③弃甲曳兵而走：拖着
④王无罪岁：怪罪
⑤则必餍酒肉而后反：吃饱
⑥与其妾讪其良人：讥笑怨骂
⑦今有人日攘其邻之鸡者：窃取
⑧今夫天下之人牧：统治百姓的国君，人君
⑨孰能与之：亲附，归顺
(2)一词多义
①兵
②数
③发
④直
⑤胜
⑥顾
⑦与
⑧就
(3)词类活用
①填然鼓之：名词活用为动词，击鼓
②树之以桑：名词活用为动词，种植、栽植
③谨庠序之教：形容词活用为动词，小心办好、认真做好
④五十者可以衣帛矣：名词活用为动词，穿
⑤王无罪岁，斯天下之民至焉：名词活用为动词，归咎、归罪
⑥然而不王者，未之有也：名词活用为动词，称王
⑦骄其妻妾：形容词活用为动词，轻视
⑧其妻妾不羞也而不相泣者：形容词活用为动词，感到羞耻
⑨去关市之征：动词活用为名词，征收的赋税
⑩今兹未能；请轻之：形容词的使动用法，使……轻，减轻
?今有人日攘其邻之鸡者：名词作状语，每天
(4)古今异义
①河内凶
古义：指春秋战国时黄河以北地区。
今义：越南首都。
②河东凶亦然
古义：闹饥荒，歉收。
今义：凶恶。
③邻国之民不加少
古义：更。
今义：更加，增加。
④是使民养生丧死无憾也
古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
⑤弃甲曳兵而走
古义：跑。
今义：行走。
⑥所仰望而终身也
古义：依靠，指望。
今义：抬头向远处看，敬仰而有所期望。
⑦其良人出
古义：指丈夫。
今义：好人。
4．特殊句式
(1)判断句
①直不百步耳，是亦走也！
②养生丧死无憾，王道之始也。
③非我也，岁也。
④非我也，兵也。
⑤此其为餍足之道也。
⑥良人者，所仰望而终身也。
⑦是非君子之道。
(2)宾语前置句
①以五十步笑百步，则何如？
②然而不王者，未之有也！
③而良人未之知也。
(3)介宾短语后置句
①则无望民之多于邻国也。
②五亩之宅，树之以桑。
③申之以孝悌之义。
④颁白者不负戴于道路矣。
⑤是何异于刺人而杀之。
⑥而相泣于中庭。
5．名言名句
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！
6．重要虚词
结合例句，掌握“之”的常见用法。
代词
(1)第三人称代词，“他、她、它(们)”。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①沛然谁能御之？(《孟子》)
②然而不王者，未之有也。(《孟子》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(《信陵君窃符救赵》)
(2)指示代词，“这、此”。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将伐颛臾》)
助词
(1)相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？(《季氏将伐颛臾》)
②邻国之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子》)
(2)放在主语和谓语之间，取消句子独立性。
①由水之就下。(《孟子》)
②王无异于百姓之以王为爱也。(《孟子》)
(3)放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
②诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)
(4)放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《屈原列传》)
(5)用在时间词或动词后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《孟子》)
②由君子观之。(《孟子》)
(6)动词，到……去。
①有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”(《齐桓晋文之事》)
②卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。(《齐人有一妻一妾》)
1．选文主旨
本课选录了《孟子》中的四则文章，第一则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第二则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。第三则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第四则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了“不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。
2．句段赏析
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
赏析 小心办好学校教育，反复向学生讲明孝敬老人、敬爱兄长的道理，那么头发花白的老人(就)不会在路上背着或顶着东西了。这一句是孟子向梁惠王提出的实行王道的措施之一，即重视精神文明建设。
在两千多年前，孟子就看到了礼义教化的作用。孟子所说的“庠序之教”“孝悌之义”，也就是今天我们所强调的精神文明建设。只有提高劳动人民的文化水平，弘扬高尚的道德情操，才能出现尊老爱幼、互助友爱的政治局面，才能促进社会的和谐。
(2)王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
赏析 孟子以禾苗为喻，讲述不嗜杀人才能统一天下的大道理。孟子以七八月间若长期不下雨禾苗就枯萎的情况，与下雨后禾苗猛然茂盛地生长进行对比，告诉梁襄王，在各国君王没有一个不好杀人的情况下，如果你不杀人，天下百姓就归附你，有力地阐述了统一天下的道理。
3．精读深思
(1)选文第1则(《王好战，请以战喻》)中，孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？
答案 可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用他熟悉的事例设喻，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
“王好战，请以战喻”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己的话：“不可。直不百步耳，是亦走也！”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多；要使民加多，必须施仁政、行王道。这就为孟子提出“仁政”“王道”顺理成章地铺平了道路。
(2)从第1则选文看，孟子所宣扬的“王道”思想的核心是什么？
答案 从第1则选文看，孟子“王道”思想的核心内容是：先要采取措施，保证百姓最基本的生存条件，使之“养生丧死无憾”；接下来是要采取措施，使百姓发展桑蚕生产，发展家庭养殖，发展农业生产，保证百姓有较高的生活水平；再接着就是发展学校教育，促使百姓完善德行。
(3)孟子在表述自己的观点时，表现了高超的论辩技巧。结合选文，谈谈孟子的说理艺术。
答案 ①孟子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用比喻、类比、反诘等修辞手法，强化论辩力与说服力。例如选文第一则，先是梁惠王提出疑惑，接着是孟子设喻解惑，最后是孟子提出自己的仁政主张，环环相扣，层层推进，“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”相互呼应，更使文章结构严谨而完整。
②善用寓言说理，委婉形象，耐人寻味。
孟子利用寓言说理，使自己的思想得到了戏剧化的显示：或者更有力地凸显了事件的本质，如用五十步笑百步来显示魏国政治与邻国政治的差别；或者使可鄙的更见其可鄙，如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟；或使荒谬者更见其荒谬，如用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止，来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义，却要等到来年才改变措施的极端荒谬……寓言使孟子的文章放射出更加耀眼的光彩。
(4)本文四篇选文分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？
答案
寓 言
道 理
五十步笑百步
说明了统治者应反省自己，清除虐政，施行仁政的道理
齐人乞墦
指责了社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人
邻人攘鸡
用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变的行为，揭示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理
禾苗遇旱枯槁，遇雨而兴盛
隐喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而归之的道理，反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想
好处：①化抽象为具体，深入浅出，容易让人理解和接受；②人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。
1.
(《孟子·梁惠王上》)
2.
(《孟子·离娄下》)
3.
(《孟子·滕文公下》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)
一、积累与运用
1．下列加点字的注音，不正确的一项是( D )
A．七十者衣(yì)帛食肉
B．卒然问曰：“天下恶(wū)乎定？”
C．则苗浡(bó)然兴之矣
D．王知夫(fū)苗乎
解析 “夫”读fú。
2．下列句子中不含通假字的一项是( D )
A．颁白者不负戴于道路矣
B．良人出，则必餍酒肉而后反
C．蚤起，施从良人之所之
D．什一，去关市之征
解析 A项“颁”通“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
3．下列加点词的意义相同的一项是( B )
A.
B.
C.
D.
解析 B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“一个”。D项前者为“看着”，后者为“期待”。
4．下列加点词的解释，正确的一项是( A )
A．就之而不见所畏焉 就：接近，走近
B．其如是，孰能御之 其：如果
C．诚如是也，民归之 诚：如果
D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地
解析 B项“其”，代词，那苗。C项“诚”，果真。D项“油然”，云盛的样子。
5．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( D )
A．养生丧死无憾
B．良人者，所仰望而终身也
C．然而不王者，未之有也
D．以待来年然后已
解析 A项，养生：供养活着的人。今义指保养身体。B项，仰望：依靠、指望。今义指仰起脸来看。C项，然而：这样却。今义表转折，相当于“却”“但是”。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下文，完成6～10题。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告(1)妾曰：“良人出，(2)必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也。(3)未尝有显者来。吾将良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所(4)，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望(5)终身也。今若此！”与其妾讪其良人，(6)相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！(《孟子·离娄下》)
6．从“之”“其”“而”“则”“或”“乃”“既”“即”等虚词中选出恰当的虚词填在下面的横线上。
(1) 其 (2) 则
(3) 而 (4) 之
(5) 而 (6) 而
7．对下列加点的词在文中的意义，理解不正确的一项是( B )
A．良人出，则必餍酒肉而后反 餍：吃饱
B．未尝有显者来 显：明显
C．卒之东郭墦间 郭：外城
D．与其妾讪其良人 讪：讥笑怨骂
解析 “显”，显贵。
8．比较下列各句中“之”字的意义和用法，判断正确的一项是( D )
①吾将良人之所之也 ②吾将良人之所之也
③卒之东郭墦间，之祭者 ④卒之东郭墦间，之祭者
A．②和③相同，①和④相同
B．②和③不同，①和④相同
C．②和③不同，①和④不同
D．②和③相同，①和④不同
解析 ②③“之”作动词“去、到”讲。①用于主谓之间，取消句子独立性。④动词，“走向”。
9．对下列句中加点的词语在文中的意思，理解不正确的一项是( C )
A．其良人出，则必餍酒肉而后反 良人：丈夫
B．其妻问所与饮食者 饮食：吃喝
C．未尝有显者来 未尝：没有尝试
D．施从良人之所之 施从：隐藏跟踪在后面
解析 “未尝”，未曾、不曾。
10．对下列两句话在文中的意思，理解正确的一项是( A )
①其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
②不足，又顾而之他。
A．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
B．①齐人的妻子问他和什么人在一起饮酒吃饭，齐人就说都是一些有钱有地位的人。
②时间来不及的话，齐人就掉头离去。
C．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②时间来不及的话， 齐人就掉头离去。
D．①齐人的妻子向齐人要吃要喝的话，齐人就到有钱有地位的人家(去借)。
②还吃不饱的话，齐人又回头到其他的地方(找东西吃)。
(二)阅读下面的文字，完成11～14题。
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”(《孟子·梁惠王上》)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．则苗浡然兴之矣 兴：生长
B．未有不嗜杀人者也 嗜：贪，爱好
C．皆引领而望之矣 引：引领
D．其如是，孰能御之 御：阻挡
解析 C项“引”，伸着。
12．对下列句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是( A )
①沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
②由水之就下，沛然谁能御之？
③就之而不见所畏焉。
④则天下之民皆引领而望之矣。
A．①②不同，③④不同 B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④不同 D．①②相同，③④相同
解析 两个“之”字，①是语气助词，无实在意义；②用于主谓之间，取消句子独立性。两个“而”字，③为连词，解释为“却”；④为连词，表修饰关系。
13．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)望之不似人君，就之而不见所畏焉。
译文：看上去没有国君的威仪，接近他，看不出有什么叫人敬畏的地方。
(2)卒然问曰：“天下恶乎定？”
译文：(梁襄王)突然问道：“天下怎样才能安定呢？”
(3)民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
译文：百姓归附他，就好比水往低处流，气势盛大，谁能抵挡？
14．结合对文段的理解，回答下面的问题。
(1)孟子在本文中表达了怎样的观点？
答案 残暴的统治会失掉民心；如果实行仁政，则民心归附，就能以此统一天下。
(2)梁襄王给孟子留下了怎样的印象？
答案 无国君的素养，不令人敬畏，平庸低能，缺乏教养。
(3)文中两个比喻有怎样的联系？
答案 材料上，均以水作喻；内容上，只有先以仁泽滋润斯民，然后，百姓才会如水就下地归附仁君。
拓展阅读
阅读下面的语段，完成15～18题。
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
15．下列句中加点词的解释，有误的一项是( A )
A．刑于寡妻，至于兄弟 刑：惩罚
B．古之人所以大过人者，无他焉 人：一般人
C．莅中国而抚四夷也 莅：统治
D．犹缘木而求鱼也 缘：攀援
解析 刑：通“型”，做榜样。
16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( B )
A.
B.
C.
D.
解析 B项中的“然”均为指示代词“这样”。A项中的“诸”均为兼词，前者相当于“之于”，后者相当于“之乎”。C项中的“与”，前者是“欤”的通假；后者是动词，等待。D项中的“若”，前者是指示代词“这样”；后者是助词，形容词词尾，相当于“然”。
17．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( C )
A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不为”与“不能”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。
B．孟子指出齐宣王的“大欲”实际就是想用武力称霸天下。
C．孟子用“缘木求鱼”这个比喻，从反面进行论证，说明了齐宣王如果坚持实行霸道，将会给齐国带来巨大的灾难。
D．《孟子》一向以雄辩著称，选文很好地体现了这一特点，读后令人感到气势磅礴，锐不可当。
解析 孟子用“缘木求鱼”这个比喻，说明霸道不可能实现。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
译文：古代的贤明君主远远超过一般人的原因，没别的，只是善于推广他们的好行为罢了。
(2)以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
译文：以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。
参考译文
(齐宣王)说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
(孟子)说：“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是做不到。大王之所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子，(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易。《诗经》说：‘(做国君的)给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代的贤明君主远远超过一般人的原因，没别的，只是善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短。事物都是如此，人心更是这样。大王，请您思量一下吧！还是您发动战争，使将士冒着生命危险，与各诸侯国结怨，这样您心里才痛快么？”
齐宣王说：“不是的。我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
(孟子)说：“您最想要的东西是什么，(我)可以听听吗？”
齐宣王只是笑却不说话。
(孟子)说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？(这些)您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”
(齐宣王)说：“不是，我不是为了这些。”
(孟子)说：“这样那么大王所最想得到的东西便可知道了，是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。”
