四、乐民之乐，忧民之忧
“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“忧民之忧，乐民之乐”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。
第一则记叙了孟子和齐宣王论乐的一次谈话，孟子乘机劝说齐王要“与民同乐”，去施行他的主张“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则通过把周文王和夏桀对比，指出不与民同乐的危害。第三则通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐、要施行仁政与民同忧同乐的故事，提出“乐民之乐，忧民之忧”的观点。
1．积累常见的文言知识，重点是特殊句式，能翻译课文。
2．理解孟子“与民同乐”的思想，并体会这一思想在现实社会中的积极意义。
3．学习孟子的辩论技巧。
1．字音字形
①庶几(shù jī) ②管籥(yuè) ③疾首蹙⑤麋鹿(mí) ⑥灵囿(yòu)
⑦麀鹿(yōu) ⑧濯濯(zhuó) ⑨於牣(wū rèn)
⑩朝儛(wǔ) ?睊睊(juàn) ?放于琅邪(fǎnɡ lánɡ yá)
?慝(tè) ?角招(jué sháo) ?徵招(zhǐ sháo)
2．通假举要
①今之乐由古之乐也：“由”通“犹”，如同
②可得闻与：“与”通“欤”，语气词
③直好世俗之乐耳：“直”通“只”，只、仅仅
④时日害丧：“害”通“曷”，何日、何时
⑤予及女偕亡：“女”通“汝”，你
⑥畜君何尤：“畜”通“慉”，喜欢、喜爱
⑦景公说：“说”通“悦”，高兴
⑧徵招：“招”同“韶”，古乐章名
3．实词类举
(1)常见实词
①王语暴以好乐：告诉
②今王鼓乐于此：如果
③贤者亦乐此乎：意动用法，以……为乐，享受
④经始灵台，经之营之：经、营：测量，度量
⑤庶民攻之：制造
⑥人不得，则非其上矣：非难，责怪
⑦乐以天下：同，和
⑧遵海而南：沿着
⑨一游一豫，为诸侯度：法度，标准
⑩景公说，大戒于国：准备
(2)一词多义
①疾
②直
③举
④夫
⑤适
⑥修
(3)词类活用
①独乐乐，与人乐乐，孰乐：名词活用为动词，娱乐
②与少乐乐，与众乐乐：形容词活用为名词，少数人、多数人
③今王鼓乐于此：名词活用为动词，演奏
④吾王庶几无疾病与：名词活用为动词，生疾病
⑤今王与百姓同乐，则王矣：名词活用为动词，称王
⑥庶民攻之，不日成之：使动用法，使……建成
⑦庶民子来：名词作状语，像儿子一样
⑧而民欢乐之：形容词的意动用法，以……为欢乐
⑨乐其有麋鹿鱼鳖：意动用法，以……为乐
⑩乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其
忧：形容词的意动用法，以……为乐，以……为忧
?出舍于郊：名词活用为动词，居住
?遵海而南：名词活用为动词，南行
(4)古今异义
①直好世俗之乐耳
古义：只，仅仅。
今义：与“曲”相对。
②兄弟妻子离散
古义：妻子和子女。
今义：男子的配偶。
③于是始兴发补不足
古义：在那里。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
4．特殊句式
(1)判断句
①此无他，不与民同乐也。
②此无他，与民同乐也。
③不得而非其上者，非也。
④为民上而不与民同乐者，亦非也。
⑤巡狩者，巡所守也。
⑥述职者，述所职也。
⑦畜君者，好君也。
(2)宾语前置句
①好乐何如？
②何以能鼓乐也？
③何以能田猎也？
④然而不王者，未之有也。
⑤吾何修而可以比于先王观也？
⑥吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
(3)介宾短语后置句
①王语暴以好乐。
②王尝语庄子以好乐。
③今王鼓乐于此。
④今王田猎于此。
⑤齐宣王见孟子于雪宫。
⑥乐以天下，忧以天下。
⑦吾欲观于转附、朝儛。
(4)主谓倒置句
善哉问也！
(5)被动句
①暴见于王。
②他日，见于王曰。
(6)省略句
①不若与人。
②不若与众。
5．名言名句
(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
(2)不以规矩，无以成方圆。
(3)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(4)如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
1．选文主旨
本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第一则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第二则选文，孟子拿周文王和商汤进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第三则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。
2．句段赏析
(1)今王与百姓同乐，则王矣。
赏析 此句说明了百姓的重要性，也是孟子民本思想的重要体现。也就是说，只有以民为本，乐百姓之乐，忧百姓之忧，才能够称王天下。
(2)孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
赏析 对于梁惠王的提问“贤者亦乐此乎？”孟子先直接回答，“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”。然后列举了正反两个事例作对比。正面的例子是周文王，他贤明，深得百姓爱戴，在经营灵台的时候，他并不着急，可是百姓就像儿子为父母做事一样赶来劳动，不到一天就把灵台建好了。反面的例子是夏桀，他暴虐害民，百姓把他比做太阳，恨不得和他一起灭亡。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。
3．精读深思
(1)“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？
答案 庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。
(2)请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。
答案 在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。
“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。
(3)孟子善用故事说理，这样写有什么好处？
答案 在节选的第二、三则中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第二则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第三则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。
(4)本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。
答案 “庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。
“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。
“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。
1.
(《孟子·梁惠王下》)
2.
(《孟子·梁惠王上》)
3.
(《孟子·梁惠王下》)
一、积累与运用
1．下列句子中加点字的注音，无误的一项是( B )
①王语暴以好乐 ②曰：“可得闻与？”
③今王与百姓同乐，则王矣 ④臣请为王言乐
A．yǔ yǔ wànɡ yuè
B．yù yú wànɡ lè
C．yù yú wánɡ yuè
D．yǔ yǔ wánɡ lè
2．下列句子没有词类活用的一项是( B )
A．(齐王)曰：“可得闻与？”
B．王之好乐甚，则齐国其庶几乎
C．独乐乐，与人乐乐，孰乐
D．今王与百姓同乐，则王矣
解析 A项“闻”，使动用法。C项第一个和第三个“乐”，名词用作动词。D项“王”，名词用作动词。
3．下列各句中，不含通假字的一项是( B )
A．时日害丧，予及女偕亡
B．庶民攻之，不日成之
C．可得闻与
D．今之乐由古之乐也
解析 A项“害”通“曷”，何时，何日。C项“与”通“欤”。D项“由”通“犹”，好比。
4．对下列加点虚词的判断，正确的一项是( C )
①其若是，孰能御之 ②则齐国其庶几乎
③王语暴以好乐 ④暴未有以对也
A．①②相同，③④不同 B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
解析 ①②分别为表假设关系和揣测，③④分别为介词“把”和连词“来”。
5．判断下列句式。
(1)暴见于王：被动句
(2)何以能田猎也：宾语前置句
(3)未之有也：宾语前置句
(4)畜君者，好君也：判断句
6．下列句子中，加点词的古今意义与用法相同的一项是( C )
A．夫何使我至于此极也
B．于是始兴发补不足
C．吾王庶几无疾病与
D．无非事者
解析 C项古今意义相同。身体生病的总称。A项至于：古义指到了；今义指达到某种程度或者另提一件事。B项于是：古义指在那里；今义表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。D项无非：古义指没有不是；今义指只，不外乎。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下文，完成7～10题。
庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此， 百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”(《孟子·梁惠王下》)
7．下列句子中，“其”字解释错误的一项是( D )
A．王之好乐甚，则齐国其庶几乎(大概)
B．尔其无忘乃父之志(应当，可要)
C．其孰能讥之乎(难道)
D．其如是，孰能御之(他)
解析 “其”，副词，果真。
8．对下面句子的翻译正确的一项是( B )
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
A．独自快乐地欣赏音乐，同别人快乐地欣赏音乐，谁快乐呢？
B．一个人欣赏音乐，快乐，同别人一起欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢？
C．独自欣赏音乐，同别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐呢？
D．一个人快乐，同别人一起快乐，哪一种更快乐呢？
解析 弄清楚“乐”字的读音和意义，就会正确理解，分别为“yuè、lè、yuè、lè、lè”。
9．对下列句子中的关系分析不恰当的一项是( D )
A．此无他，不与民同乐也。(因果关系)
B．此无他，与民同乐也。(因果关系)
C．王之好乐甚，则齐国其庶几乎！(承接关系)
D．今王与百姓同乐，则王矣。(承接关系)
解析 假设关系，“则”译作“就”。
10．孟子善用对比以揭示矛盾阐发观点，请对下面的例子进行分析，概括出作者的观点。
(1)古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。(《孟子·公孙丑下》)
答案 君子知过能改，才会受人尊敬。
(2)百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：“……今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰……”(《孟子·梁惠王下》)
答案 统治者与民同乐，才会受到人民的爱戴和拥护。
(二)阅读下面的文字，完成11～15题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”(《孟子·梁惠王下》)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．人不得，则非其上矣 非：责怪，非难
B．春省耕而补不足 省：视察
C．乐酒无厌谓之亡 厌：厌恶
D．畜君者，好君也 好：喜欢，喜爱
解析 C项“厌”，通“餍”，满足。
12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( D )
A.
B.
C.
D.
解析 A项前句为顺承连词，可译为“就”；后句为假设连词，可译为“如果”。B项前句为介词，表对象，可译为“与”；后句为提宾介词，可译为“把”。C项前句为指示代词，可译为“这，这样的事”；后句为结构助词，是宾语前置的标志，可不译。D项两句都是副词，表顺承关系，可译为“于是，就”。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( C )
A．文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。
B．文中的晏子借夏谚“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”来肯定君主外出巡游的正确，为下文写君主应关心民生、与民同乐张本。
C．晏子在对话中，运用了对比论证的方法，指出先王的出游是为了更好地了解百姓的需要，现在的君主出游却是为了自己享乐。文章记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。
D．文中孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及齐景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王的。
解析 本文是论辩文，不是记叙文，C项中“记叙生动，形象鲜明”的说法牵强附会。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以老百姓的快乐为快乐的君主，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。
(2)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
译文：天子到诸侯国去叫做巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。
(3)为我作君臣相说之乐。
译文：给我创作君臣同乐的乐曲。
15．本段文字使用什么论证方法？说明了什么道理？
答案 正反对比论证。说明了君王应当“忧以天下，乐以天下”的道理。
拓展阅读
阅读下面的文言文，完成16～19题。
(一)孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
(二)公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨①，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
注 ①绳墨：木工取直用的工具。②彀率：弓张开的程度。
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( A )
A．易其田畴 易：改变
B．薄其税敛 薄：减轻
C．财不可胜用也 胜：完，尽
D．似不可及也 及：达到
解析 易：治理。
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( B )
A.
B.
C.
D.
解析 B项都是结构助词，的。A项介词，按照/介词，把。C项疑问代词，哪里，怎么/语气助词，呢。D项动词，像，如同/连词，如果。
18．孟子在文中提出一个什么看法？(用自己的话回答)
答案 贤君圣主治理国家，首先要使百姓生活富裕，百姓生活富裕社会才能安定。
19．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)圣人治天下，使有菽粟如水火。
译文：圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水、火。
(2)大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
译文：高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。
参考译文
(一)孟子说：“治理好田地，减轻赋税，就可以使百姓富足。按一定时节食用，按礼的规定使用，财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活，黄昏夜晚敲人门户求水讨火，没有人不给的，因为家家水、火都多极了。圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水、火。粮食多得像水、火，那么老百姓哪还有不讲仁爱的呢？”
(二)公孙丑说：“道是崇高的，美好的，(但要学它，)就像登天那样，似乎不可能达到。为什么不让它成为可以企及从而使人每天不懈地追求它呢？”
孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”
