五、人和
“人和”一词摘自《孟子·公孙丑下》中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”，他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根本方法，就是“得道”，即施行仁政。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性，强调有了人和就可以克服其他方面的困难。
1．掌握文中出现的重要文言虚词、实词及文言句式，能翻译课文。
2．理解孟子“人和”思想的内涵并体会这种思想对构筑和谐社会的现实意义。
1．字音字形
①何难焉(nàn) ②孝悌(tì) ③惛(hūn)
④横逆(hènɡ) ⑤商贾(ɡǔ) ⑥放辟(pì)
⑦庠序(xiánɡ) ⑧衣帛(yì) ⑨鸡豚(tún)
⑩狗彘(zhì)
2．通假举要
①寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛
②其横逆由是也：“由”同“犹”，尚且、还
③若夫君子所患则亡矣：“亡”同“无”，没有
④刑于寡妻：“刑”通“型”，楷模
⑤则盍反其本矣：“反”通“返”，返回
⑥颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”，花白
⑦无失其时：“无”通“毋”，不要
3．实词类举
(1)常见实词
①委而去之：丢弃，抛弃
②则君子必自反也：反省
③则与禽兽奚择哉：区别
④于禽兽又何难焉：诘责，计较
⑤爱人不亲，反其仁：亲近，亲附
⑥礼人不答，反其敬：回应
⑦及陷于罪，然后从而刑之：惩罚
⑧是故明君制民之产：规定
⑨此惟救死而恐不赡：充裕，足够
(2)一词多义
①轻
②至
③刑
(3)词类活用
①域民不以封疆之界：名词活用为动词，限制
②固国不以山溪之险：形容词的使动用法，使……坚固
③威天下不以兵革之利：名词活用为动词，威行
④礼人不答：名词活用为动词，以礼相待
⑤老吾老以及人之老：前“老”形容词的意动用法，以……为老，敬重；后“老”形容词活用为名词，老人
⑥幼吾幼以及人之幼：前“幼”形容词的意动用法，以……为幼，爱护；后“幼”形容词活用为名词，孩子
⑦刑于寡妻：通“型”，楷模，此处作动词，做榜样
(4)古今异义
①池非不深也
古义：护城河。
今义：水池。
②委而去之
古义：离开。
今义：到、往。
③其横逆由是也
古义：这样。
今义：表肯定判断。
④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
古义：痛恨。
今义：疾病。
⑤七十者可以食肉矣
古义：能够凭借。
今义：能够。
⑥仰不足以事父母
古义：侍奉。
今义：事情。
⑦寡助之至，亲戚畔之
古义：包括父母兄弟在内的亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑧君子以仁存心
古义：居心，用心。
今义：怀着某种念头；有意，故意。
⑨爱人者，人常爱之
古义：关爱别人。
今义：丈夫或妻子，指恋爱中男女的一方。
⑩吾惛，不能进于是矣
古义：两个词，比这。
今义：连词，表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
?然后a从而b刑之
a．古义：这样之后。
今义：连词，表示接着某种动作或情况之后。
b．古义：接着就。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
?俯不足以畜妻子
古义：妻子儿女。
今义：男子的配偶。
4．重要虚词
①以
②乃
5．特殊句式
(1)判断句
①城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
②委而去之，是地利不如人和也。
③君子所以异于人者，以其存心也。
④舜，人也；我，亦人也。
⑤及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
(2)宾语前置句
于禽兽又何难焉？
(3)介宾短语后置句
①其待我以横逆。
②舜为法于天下。
③天下可运于掌。
④使天下仕者皆欲立于王之朝。
⑤耕者皆欲耕于王之野。
⑥商贾皆欲藏于王之市。
⑦行旅皆欲出于王之涂。
⑧天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
6．名言名句
(1)天时不如地利，地利不如人和。
(2)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(3)爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
(4)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
(5)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
1．选文主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。
2．句段赏析
(1)孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
赏析 此章主要是说民心向背的重大作用。孟子虽然举军事的例子作比喻，其意义和重点绝不限于军事斗争，由此所引出的“得道者多助，失道者寡助”，则成了千古传诵的名句，激励着一切为正义而斗争的人们。
(2)爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
赏析 这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。如果人人都怀有这种心态，并能付诸行动，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。
3．精读深思
(1)结合选文二、三两则，谈谈孟子认为如何才能达到“人和”？
答案 孟子认为：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己了。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，这样也就达到人和了。
(2)结合选文第四则，试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些？
答案 孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。
(3)孟子的主张为什么在当时不能实现？
答案 孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心，并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在这样的动乱年代，要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施。
(4)这四则选文，孟子的说理艺术带给你什么样的启示？
答案 ①层进论证，说理严密充分。
如：第一则先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，将人和的意义烘托出来；最终得出结论：“得道者多助，失道者寡助。”全篇层层深入，条理井然。
②对比论证，观点鲜明有力。
如：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。
③运用排比，增强气势，有一气呵成之感。
如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
1.
(《孟子·公孙丑下》)
2.
(《孟子·离娄下》)
3.
(《孟子·离娄上》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)
一、积累与运用
1．下列各句中，加点词语的解释正确的一项是( C )
A．环而攻之而不胜 环：环绕
B．与禽兽奚择哉 择：选择
C．舜为法于天下 法：榜样
D．礼人不答 答：答应
解析 A项“环”，包围。B项“择”，区分、区别。D项“答”，回应。
2．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是( B )
A．寡助之至，亲戚畔之
B．是故君子有终身之忧，无一朝之患也
C．古之人所以大过人者，无他焉……
D．吾惛，不能进于是矣
解析 B项“终身”指一辈子。古今意义相同。A项“亲戚”古代指包括父母兄弟在内的亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。C项“所以”古义为“……的原因”。今义是一个连词，用在因果复句中表示结果的分句前面，引出结果。D项“于是”古代是两个词语。“于”，引出宾语，不译；“是”，代词，这个道理。今天是一个词语，表承接或因果。
3．下列各句中，没有通假字的一句是( C )
A．若夫君子所患则亡矣
B．我由未免为乡人也
C．焉有仁人在位罔民而可为也
D．寡助之至，亲戚畔之
解析 A项“亡”通“无”。B项“由”通“犹”。D项“畔”通“叛”。C项很可能误以为“罔”通“网”，其实“罔”本身就有陷害的意思。
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( D )
A.
B.
C.
D.
解析 A项假设连词，如果/第三人称代词，他。B项表修饰的连词/表因果的连词。C项介词，给/介词，在。D项均为介词，拿、用。
5．分析下列句子的句式特点，不同类的一项是( C )
A．申之以孝悌之义
B．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
C．委而去之，是地利不如人和也
D．其待我以横逆
解析 A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置。C项为省略句，省略了“委而去之”的主语：守城之人。
6．下列各句没有词类活用现象的一项是( D )
A．老吾老以及人之老
B．刑于寡妻，至于兄弟
C．五亩之宅，树之以桑
D．无恒产而有恒心者
解析 A项第一个“老”形容词用作动词，敬重。B项“刑”，通“型”，名词用作动词，做出榜样。C项“树”名词用作动词，种植。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
阅读下文，完成7～15题。
曰：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”(《孟子·梁惠王上》)
7．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( A )
A．今王发政施仁 今：现在
B．今也制民之产 制：规定
C．申之以孝悌之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长
D．然而不王者 然：这样
解析 今：假如。
8．下列两组句子中加点词的意义和用法，分析正确的一项是( A )
请
以
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④不同
解析 “请”，请求别人允许自己做某事。“以”，连词，用来/介词，用。
9．下列句子中都有通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。
①行旅皆欲出于王之涂：“涂”通“途”，道路。
②盖亦反其本矣：“盖”通“盍”，何不(为什么不)；“反”通“返”，返回。
③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：“刑”通“型”，楷模，用作动词。
④寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛。
10．指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释。
①朝秦楚，莅中国，而抚四夷：使动用法，使秦楚来朝见。
②故王之不王，不为也，非不能也：名词活用为动词，以王道统一天下。
③然后从而刑之：名词活用为动词，施以刑罚。
④五十者可以衣帛矣：名词活用为动词，穿。
11．揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式。
①莫之能御：否定句中代词宾语前置。
②何以异：疑问句中代词宾语前置。
③树之以桑：介宾结构后置。
④臣未之闻也：否定句中代词宾语前置。
12．下列句子从分句间的关系看，归类正确的一项是( B )
①苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
②然后驱而之善，故民之从之也轻
③王欲行之，则盍反其本矣
④我虽不敏，请尝试之
⑤乐岁终身苦，凶年不免于死亡
⑥谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
A．①③/②④/⑤⑥ B．①③⑥/②/④/⑤
C．①/②③/④/⑤⑥ D．①③/④⑤/②⑥
解析 分句间关系依次为：假设关系、因果关系、转折关系、并列关系。
13．下列对文意的理解和分析，不正确的一项是( B )
A．文章集中体现了孟子“仁政”的主张，这是孟子政治思想及其社会理想的核心。
B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
C．为了说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。
D．孟子在说理中充分运用了对比，展现了他善于论辩、言辞富有气势的特点。
解析 B项“教”与“养”的关系颠倒了。
14．翻译下列各句。
(1)是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
译文：因此圣明的国君规定民众的产业，一定要使百姓向上足够赡养父母，向下足够养活妻子孩子。
(2)无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
译文：没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心，只有士才能做到。像一般百姓，那么没有稳定的财产，于是就没有稳定的心。
15．孟子认为“发政施仁”的具体措施有二，请你用原文的话回答。
一是：制民之产(不超过5字)
二是：谨庠序之教(不超过5字)
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阅读下面的文言文，完成16～20题。
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
16．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( D )
A．邹与鲁哄 哄：冲突
B．君之民老弱转乎沟壑 转：弃尸
C．是上慢而残下也 慢：怠慢、漠然
D．君无尤焉 尤：罪过
解析 尤：责怪。
17．下列对“之”字的分类，正确的一项是( A )
①而民莫之死也 ②诛之，则不可胜诛 ③则疾视其长上之死而不救 ④如之何可也 ⑤君之民老弱转乎沟壑 ⑥壮者散而之四方者 ⑦君之仓廪实 ⑧戒之戒之 ⑨夫民今而后得反之也
A．①②④⑨/③/⑤⑦/⑥/⑧
B．①②⑨/③/⑤⑦/⑥/④⑧
C．①/③/⑤⑦/⑥/②④⑧⑨
D．①⑨/③/⑤⑦/⑥/②④⑧
解析 ①②④⑨代词/③主谓间结构助词/⑤⑦结构助词“的”/⑥动词/⑧凑足音节的助词。
18．对下列句子中加点词的意义，判断正确的一组是( A )
①而民莫之死也 ②亲其上、死其长矣 ③吾有司死者三十三人 ④则疾视其长上之死而不救
A．①与②相同，③④相同 B．①与②相同，③④不同
C．①与②不同，③④相同 D．①与②不同，③④不同
解析 ①②“为……死”，③④“死亡”。
19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。
译文：您不要责怪他们吧！(如果)您能施行仁政，这些老百姓自然就会亲近他们的长官、愿为长官牺牲了。
解析 需注意重点词语“尤”“斯”“死”的翻译。
20．“不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何可也”一句中，是陈述穆公“疾”还是百姓“疾”？
答案 是陈述穆公。前后两句都是写穆公面对此事的感受：杀又不能全杀，不杀又难解心头的愤恨(疾)。恨(疾)的内容是“视其长上之死而不救”，语法结构上表现为动宾关系：动(疾)宾(视其长上之死而不救)。
参考译文
邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓年迈体弱的弃尸于荒山沟里，壮年人逃往四方，都几千人了；然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告(这些情况)，这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要责怪他们吧！(如果)您能施行仁政，这些老百姓自然就会亲近他们的长官、愿为长官牺牲了。”
