六、我善养吾浩然之气
“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。
所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。
1．掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策略。
3．学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
1．字音字形
①馁(něi) ②慊(qiè) ③闵(mǐn)
④揠(yà) ⑤傅说(yuè) ⑥畎(quǎn)
⑦鬲(ɡé) ⑧拂士(bì) ⑨恶乎长(wū)
2．通假举要
①行有不慊于心，则馁矣：“慊”通“惬”，快心，满意
②往送之门，戒之曰：“戒”通“诫”，告诫
③曾益其所不能：“曾”通“增”，增加
④困于心，衡于虑：“衡”通“横”，横塞
⑤往之女家：“女”通“汝”，你的
3．实词类举
(1)常见实词
①宋人有闵其苗之不长而揠之者：忧虑
②行拂乱其所为：违背，不顺
(2)一词多义
①长
②知
③正
(3)词类活用
①丈夫之冠也，父命之：名词活用为动词，行加冠礼
②富贵不能淫：动词的使动用法，使……迷惑
③以其外之也：名词活用为动词，把……看成身外之物
④贫贱不能移：动词的使动用法，使……改变志向
⑤威武不能屈：动词的使动用法，使……屈服
⑥必先苦其心志：形容词的使动用法，使……遭受困苦
⑦劳其筋骨：动词的使动用法，使……受劳累
⑧饿其体肤：动词的使动用法，使……受饿
(4)古今异义
①无是，馁也
古义：这。
今义：表肯定判断。
②今日病矣
古义：疲累，倦困。
今义：疾病。
③困于心，衡于虑，而后作
古义：奋起。
今义：干，做。
④而勿正，心勿忘，勿助长也
古义：预期。
今义：端正。
⑤丈夫之冠也，父命之
古义：男子。
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
4．特殊句式
(1)判断句
①以为无益而舍之者，不耘苗者也。
②助之长者，揠苗者也。
③以顺为正者，妾妇之道也。
(2)介宾短语后置句、被动句
①舜发于畎亩之中。
②傅说举于版筑之间。
③胶鬲举于鱼盐之中。
④管夷吾举于士。
⑤孙叔敖举于海。
⑥百里奚举于市。
5．名言名句
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
(2)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)困于心，衡于虑，而后作。
1．选文主旨
通过本课所录3则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。
2．句段赏析
(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
赏析 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。
一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权威及武力逼迫面前，都要不屈不挠，守得住，站得直。
面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。
(2)然后知生于忧患而死于安乐也。
赏析 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
3．精读深思
(1)孟子认为培养浩然之气要注意什么？
答案 ①直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
②配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。
③集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。
④勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。
(2)文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？
答案 孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。
文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。
(3)结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的？
答案 文章集中使用了排比的修辞方法，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”字、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。
1.
(《孟子·公孙丑上》)
2.
(《孟子·滕文公下》)
3.
(《孟子·告子下》)
一、积累与运用
1．下列各句中，加点字的注音、解释都正确的一项是( A )
A．敢问夫子恶(wū，表疑问，何)乎长
以直养而无害，则塞(sāi，充满)于天地之间
B．行有不慊(qiàn，快心、满意)于心，则馁(něi，意气、萎靡不振)矣
其子趋而往视之，苗则槁(ɡǎo，枯干)矣
C．宋人有闵(mǐn，同情)其苗之不长而揠(yà，拔起)之者
以为无益而舍之者，不耘(yún，除草)苗者也
D．行拂(fú，违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ，同“增”)益其所不能
丈夫之冠(ɡuān，一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表已经成人)也，父命之
解析 B项“慊”应读“qiè”。C项“闵”，忧虑。D项“冠”应读“ɡuàn”。
2．下列各句中，加点的词语古今意义不同的一项是( C )
A．我善养吾浩然之气
B．岂不诚大丈夫哉
C．所以动心忍性
D．然后知生于忧患而死于安乐也
解析 C项“动心”，本文指“使他的心受到惊动”；今义指思想、感情发生波动。
3．下列句子不含通假字的一项是( D )
A．往之女家，必敬必戒
B．曾益其所不能
C．行有不慊于心，则馁矣
D．胶鬲举于鱼盐之中
解析 A项“女”通“汝”。B项“曾”同“增”。C项“慊”通“惬”。
4．下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是( C )
A．必先苦其心志
B．饿其体肤
C．征于色，发于声，而后喻
D．空乏其身
解析 A项“苦”，使……遭受困苦。B项“饿”，使……受饿。D项“空”，使……受穷困。
5．下列各句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是( C )
然
则
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同
解析 “然”：……的样子/这样。则：表已然，相当于“原来已经”/与下句的“则”照应，表示并列关系。
6．下列各句句式与例句相同的一项是( B )
例句：以为无益而舍之者，不耘苗者也
A．域民不以封疆之界
B．以顺为正者，妾妇之道也
C．而良人未之知也
D．先生将何之
解析 例句和B项均为判断句，A项为状语后置句，C项、D项均为宾语前置句。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下文，完成7～11题。
(公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”(《孟子·公孙丑上》)
7．解释下列加点的词。
(1)我知言：懂得
(2)我善养吾浩然之气：盛大流行的样子
(3)则塞于天地之间：充满
(4)苗则槁矣：枯干
8．解释下列加点的词语。
(1)以直养而无害：表承接关系，无实义
(2)非义袭而取之也：表承接关系，无实义
(3)其子趋而往视之：表修饰关系
(4)以为无益而舍之者：表承接关系
9．下列加点的词语不是古今异义的一项是( D )
A．今日病矣 B．无违夫子
C．此之谓大丈夫 D．以为无益而舍之者
解析 “无益”，没好处，没用处。
10．本段文字所含成语是什么？有什么含义？
答案 揠苗助长。违反规律，急于求成，反而坏事。
11．本段中，孟子认为“浩然之气”是如何养成的？
答案 浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气。
(二)阅读下面的文字，完成12～15题。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)
12．选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。
13．孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文画线部分为例加以具体分析。
答案 画线文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读起来节奏感很强。
14．孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的有( AD )
A．古人大业成，皆自忧患始。
B．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
D．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
解析 B项谈的是鉴别人才。C项谈的是做人的思想境界。
15．孟子认为，成就大事要具备什么条件？
答案 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
拓展阅读
阅读下面《孟子》选段，完成16～19题。
孟子谓宋勾践曰①：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)
注 ①宋勾践：人名，身世不详。
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( A )
A．吾语子游 游：游玩
B．人不知 知：了解
C．亦嚣嚣 嚣嚣：自得其乐的样子
D．修身见于世 见：出现
解析 游：游说。
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( C )
A.
B.
C.
D.
解析 C项都是副词，就。A项句末语气词，吗/介词，在。B项代词，自己/宾语前置标志。D项句末语气词，不译/兼词，于此。
18．孟子在文中提出一个什么主张？(用自己的话回答)
答案 孟子主张道德人格至上。不得志时一身正气，显达了利泽于民。
19．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)故士穷不失义，达不离道。
译文：因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。
(2)穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。
参考译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我给你谈谈游说。人家了解我，我自得其乐；人家不了解我，我也自得其乐。”
宋勾践说：“怎样才能做到自得其乐呢？”
孟子说：“尊崇道德，乐行仁义，就可以自得其乐了。因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。不得志时不丢失义，所以士人可保持住自我；显达时不偏离自己所遵循的道，所以百姓不会失望。古代的人，得志时恩泽加于百姓；不得志时修养自身，出现在世人面前。不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。”
