二、鹏之徙于南冥
“鹏之徙于南冥”语出《庄子·逍遥游》，原文为“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥，并得出“至人无已，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：无拘无束，自由自在。游：各处从容地行走，闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制的自由自在的遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到“无己”“无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。
1．梳理积累重要的文言知识，特别是文言实词。
2．理解庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考和对精神自由的追求，并思考庄子人生追求的启发意义。
3．学习体会庄子运用寓言说理的技巧。
1．字音字形
①鲲(kūn) ②抟(tuán) ③坳堂(ào)
④草芥(jiè) ⑤夭阏(è) ⑥蜩(tiáo)
⑦决起(xuè) ⑧抢(qiānɡ) ⑨宿舂(chōnɡ)
⑩蟪蛄(huì ɡū) ?蓬蒿(hāo) ?数数然(shuò)
?泠然(línɡ) ?恶乎待(wū) ?爝火(jué)
?鹪鹩(jiāo liáo) ?樽俎(zǔ) ?庖厨(páo)
?姑射山(yè) ?疵疠(cī lì) 瓠(hù)
呺然(xiāo) 掊(pǒu) 不龟手(jūn)
鬻(yù) 瞽者(ɡǔ) 洴澼（pínɡ pì kuánɡ）
2．通假举要
①北冥有鱼：“冥”通“溟”，海
②其翼若垂天之云：“垂”通“陲”，边陲
③而后乃今培风：“培”通“凭”，依靠，凭借
④三飡而反：“飡”同“餐”，吃；“反”通“返”，回来
⑤小知不及大知：“知”通“智”，智慧
⑥汤之问棘也是已：“已”通“矣”，了
⑦此小大之辩也：“辩”通“辨”，分别
⑧而征一国者：“而”通“能”，能力
⑨旬有五日而后反：“有”通“又”，“反”通“返”
⑩御六气之辩：“辩”通“变”，变化
?而爝火不息：“息”通“熄”，熄灭
?藐姑射之山：“藐”通“邈”，远
?吾以是狂而不信也：“狂”通“诳”，欺骗
?犹时女也：“女”通“汝”，你
?世蕲乎乱：“蕲”通“祈”，祈求
?宋人有善为不龟手之药者：“龟”通“皲”，皮肤冻裂
?世世以洴澼 为事：”同“纩”，新丝绵絮
3．实词类举
(1)常见实词
①怒而飞，其翼若垂天之云：奋起，奋发
②齐谐者，志怪者也：记载
③抟扶摇而上者九万里：环绕而上
④背负青天而莫之夭阏者：摧折、阻止
⑤我决起而飞：急起的样子
⑥腹犹果然：吃饱
⑦且举世而誉之而不加劝：誉：赞美。劝：勤勉，努力
⑧举世而非之而不加沮：非：责怪，非难。沮：灰心，失望
⑨彼于致福者，未数数然也：迫切的样子
⑩泠然善也：轻妙的样子
?使物不疵疠而年谷熟：灾害、疾疫
?魏王贻我大瓠之种：赠送
?非不呺然大也：内中空虚的样子
?吾为其无用而掊之：击破
?世世以洴澼为事：漂洗
?今一朝而鬻技百金：卖，出售
?吴王使之将：带兵
?绝云气：穿越
(2)一词多义
①息
②志
③名
④置
⑤穷
⑥苍苍
⑦让
⑧治
⑨举
⑩适
(3)词类活用
①奚以之九万里而南为：名词作动词，南行，向南飞
②置杯焉则胶：名词作动词，搁浅
③抟扶摇而上者九万里：名词作动词，向上飞
④不过数仞而下：名词作动词，落在地下
⑤而征一国者：使动用法，使……信任
⑥而我犹尸之：名词作动词，指在其位而无所作为
⑦我树之成而实五石：树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充满、填塞
⑧夫子固拙于用大矣：形容词作名词，大的东西，大的作用
⑨与越人水战：名词作状语，在水上
⑩彼于致福者：使动用法，使……到来
?德合一君：使动用法，使……满意
?适莽苍者：形容词作名词，指近郊
?而爝火不息，其于光也：名词作动词，发光
?吾惊怖其言：意动用法，以……为惊讶、震惊
(4)古今异义
①海运则将徙于南冥
古义：海波动荡。
今义：海洋上的运输。
②虽然，犹有未树也
古义：虽然这样，是两个词。
今义：连词，是一个词，用于上半句，表示承认甲事为事实，但乙事并不因甲事而成立。
③众人匹之
古义：一般人。
今义：多数人，大家。
④腹犹果然
古义：食饱之状。
今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。
⑤穷发之北
古义：毛，指草木。
今义：头发。
⑥怒而飞，其翼若垂天之云
古义：振奋，大鹏展翅起飞的气势。
今义：发怒。
⑦抟扶摇羊角而上者九万里
古义：指弯曲而上的旋风。
今义：羊的角。
⑧野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：田野上空蒸腾浮游的水汽。
今义：野生动物的一种。
⑨之二虫又何知
古义：泛称动物。
今义：虫子。
⑩小年不及大年
古义：寿命长的。
今义：农历十二月是30天的年份，春节，丰收年。
?生物之以息相吹也
古义：天空漂浮的生物或空气、尘埃等物体。
今义：动物、植物、微生物等生物。
?且夫水之积也不厚
古义：深。
今义：与“薄”相对。
?瞽者无以与乎文章之观
古义：错综华美的色彩以及花纹。
今义：文字、文章。
?何不虑以为大樽而浮乎江湖
古义：指大江大湖。
今义：常说是指四方各地，旧时指各处流浪靠卖艺等生活的人。
4．常见虚词
①其
②而
③之
5．特殊句式
(1)判断句
①南冥者，天池也。
②齐谐者，志怪者也。
③是其言也，犹时女也。
④名者，实之宾也。
(2)介宾短语后置句
①海运则将徙于南冥。
②覆杯水于坳堂之上。
③鹪鹩巢于深林。
(3)宾语前置句
①背负青天而莫之夭阏者。
②奚以之九万里而南为？
③奚以知其然也？
④彼且恶乎待哉！
⑤之二虫又何知！
⑥物莫之伤。
(4)主谓倒置句
归休乎君。
(5)省略句
①剖之以为瓢。
②偃鼠饮河。
③与越人水战。
④请买其方百金。
6．名言名句
(1)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
(2)至人无己，神人无功，圣人无名。
(3)名者，实之宾也。
1．选文主旨
本课选文先借“鹏徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。
2．句段赏析
(1)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
赏析 “天之苍苍”一句，意思比较难以理解。从整体上来看，这是说，人在地上，无法分辨天的颜色是否真的是深蓝色。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和地上的人一样，都无法确认天的颜色是否真是深蓝色，也就是说，都不能真正认识天。这里的意思和前文是一致的，是从另一个角度说明大鹏虽然飞得很高，但和我们在地上的人一样，依然受到了限制，因此它是不自由的。
(2)故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
赏析 那些靠智慧能胜任一官之职的人，虽然其品行能力都已超越常人，并取得君王和百姓的信任，但是他仍像小麻雀一样，带有世俗的功利心，自以为是，最后只图得个浮名虚誉而已。如果这些人能摒弃世俗的功名利禄，超越世俗的毁誉，就能在无名、无功、无己的意识中，达到道德的至高境界。
3．精读深思
(1)文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩”？
答案 就精神境界、气象和格局而言，明乎“小大之辩”才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为“逍遥游”是人生至大至高的境界、气象和格局，在推出这一境界、气象和格局之前，他先推出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了“小大之辩”的意旨，文章后半部分就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“而征一国者”之后层层提升和推进，使层次异常明晰。又由于文章前半部分以大鹏小雀等确立的“小大之辩”，跟文章后半部分人生境界、气象和格局方面的“小大之辩”，有某种类比映衬关系，所以其气势更加飞扬，文思更加生动，颇有引人入胜之妙。
(2)如何理解课文中的“大鹏”形象？
答案 ①作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对“大鹏”进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时，又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘“大鹏”的雄伟形象。
②“大鹏”形象体现了作者的一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的“大鹏”的形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的“大鹏”形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
(3)惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？
答案 这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。
(4)《逍遥游》体现了庄子什么样的思想？
答案 人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。文章一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一切事物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
……
(《庄子·逍遥游》)
一、积累与运用
1．下列词句中，加点字的注音全都正确的一项是( D )
A．夭阏(yāo è) 抢榆枋而止(qiǎnɡ)
B．蓬蒿(pénɡ ɡāo) 藐姑射之山(shè)
C．形骸(ɡāi) 以盛水浆(shènɡ)
D．舂粮(chōnɡ) 越有难，吴王使之将(nàn jiànɡ)
解析 A项中“抢”应读“qiānɡ”。B项中“蒿”应读“hāo”，“射”应读“yè”。C项中“骸”应读“hái”，“盛”应读“chénɡ”。
2．下列句中不全含通假字的一项是( B )
①而后乃今培风 ②小知不及大知 ③覆杯水于坳堂之上
④此小大之辩也 ⑤而征一国者 ⑥而御六气之辩
A．①②④⑥B.①③⑤⑥
C．②④⑤ D．②④⑤⑥
解析 ①“培”通“凭”。②“知”通“智”。④“辩”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辩”通“变”。
3．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( C )
A．我腾跃而上，不过数仞而下
B．三飡而反，腹犹果然
C．则其负大舟也无力
D．瞽者无以与乎文章之观
解析 A项中“不过”的意思是“不超过”，而在现代汉语中“不过”是表转折关系的关联词。B项中“果然”的意思是“吃饱的样子”，而在现代汉语中“果然”的意思是“表示事实与所说或所料相符”。C项中“无力”的意思是“没有力量”，意义与现代汉语相同。D项中“文章”的意思是“错杂的花纹”，而在现代汉语中“文章”指“作品，著作”。
4．下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是( D )
例句：去以六月息者也
A．生物之以息相吹也
B．楚之南有冥灵者，以五百岁为春
C．而御六气之辩，以游无穷者
D．奚以知其然也
解析 A项用。B项把。C项目的连词，译作“来”。例句与D项均为“凭”。
5．下列各句中，加点词是词类活用现象的一项是( C )
A．是鸟也，海运则将徙于南冥
B．南冥者，天池也
C．而后乃今将图南
D．晋军函陵，秦军汜南
解析 C项南：名词活用为动词，往南飞。
6．下列解说不正确的一项是( C )
A．“物莫之伤”与“背负青天而莫之夭阏者”两句的句式特点相同。
B．“以盛水浆”与“以说吴王”均是省略句，省略了介词“以”后的宾语。
C．“彼于致福者，未数数然也”与“南冥者，天池也”都是判断句。
D．“吾闻言于接舆”与“去以六月息者”均为状语后置句。
解析 A项中的两个句式均属于否定陈述句中代词宾语前置。B项中的两个句子均省略了介词“以”后的宾语。D项中的两个句子均是介宾短语作状语后置。C项中的前一个句子只是一般陈述句，而不是判断句。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下面的文字，完成7～9题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
7．对下列句中加点词的意思，判断正确的一项是( A )
①朝菌不知晦朔 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭 ③其广数千里，未有知其修者 ④邹忌修八尺有余
A．①与②相同，③与④不同。
B．①与②不同，③与④相同。
C．①与②相同，③与④也相同。
D．①与②不同，③与④也不同。
解析 ①②指农历每月最后一天，③指长，④指身高。
8．从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中。
绝：A.断，断绝 B．极，非常 C．高超，绝妙 D．横渡，横穿
E．穿越
(1)绝云气，负青天，然后图南。( E )
(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。( D )
(3)绝妙好辞。( C )
(4)而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。( A )
(5)佛印绝类弥勒。( B )
9．翻译下列句子。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：而彭祖到如今还是以长寿闻名于世，人们与他相比，不是很可悲吗！
(二)阅读下面的文字，完成10～14题。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂_唯_形_骸_有_聋_盲_哉_夫_知_亦_有_之_是_其_言_也_犹_时_女_也 之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
10．给下列加点的字注音。
(1)藐姑射之山(miǎo) (2)秕糠(bǐ)
11．解释下列词语。
(1)绰约：形容体态美好。
(2)疵疠：灾害，疾疫。
12．指出下列句子中的通假字。
(1)藐姑射之山：“藐”通“邈”
(2)吾以是狂而不信也：“狂”通“诳”
(3)犹时女也：“女”通“汝”
(4)世蕲乎乱：“蕲”通“祈”
13．给文中画线部分加上标点。
答案 ……哉？……之。……也，……也。
14．翻译下列句子。
(1)其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
译文：他的精神专注，使世间万物不生灾害疾病，年年五谷丰登。
(2)孰肯分分然以物为事！
译文：谁肯纷纷扰扰把俗物当回事！
拓展阅读
阅读下面的文言文，完成15～18题。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁[注]而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间？材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游，则不然：无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量。浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪？此神农黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”(《外篇·山木第二十》)
注 雁：鹅。
15．对下列加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．伐木者止其旁而不取也 其：它的
B．舍于故人之家 舍：留宿
C．先生将何处 处：处理
D．其唯道德之乡乎 乡：归宿
解析 处：对待。
16．对下列加点词的用法和意义的判断，正确的一项是( D )
A．①与②相同，③与④不同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②相同，③与④也相同
D．①与②不同，③与④也不同
解析 ①介词，在；②介词，从。③名词，原则；④连词，就。
17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今主人之雁，以不材死。
译文：如今主人的鹅，因为无用而被杀掉。
(2)物物而不物于物，则胡可得而累邪？
译文：主宰外物而不为外物所役使，这样怎会为外物所牵累呢？
18．我们可以从这个寓言中得到什么启发？
答案 这两则故事给我们的启示有以下两点：第一，事物的性质不同，即使用同一标准，放在同样的条件下，得到的结果必然不会相同。所以，在对事物进行比较时，要首先看到本质的区别，那么，对结果就会有明确的认识。第二，观察事物不能只看外观，不重视实用性。大树尽管枝叶繁茂，也会为人们所弃；鹅不能鸣，同样是无用之物，同样不为人所留。从实用这一标准上来讲，这两个故事给我们的启示是相同的。
参考译文
庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木的人停留在树旁却不去砍伐。问他是什么原因，他说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年。”
庄子从山中走出来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年；如今主人的鹅，因为无用而被杀掉。先生将如何自处呢？”
庄子笑道：“我将处于有用与无用之间？处于有用与无用之间，似乎稳妥，其实不然，所以还是不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样：没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面。时而进取，时而退缩，一切以顺和为原则，优游自得地生活在万物的初始状态，主宰外物而不为外物所役使，这样怎会为外物所牵累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的情态，人类的传习，就不是这样的：有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢？可悲啊！弟子们记住，只有道德才是真正的归宿啊！”
