三、东海之大乐
“东海之大乐”语出《庄子·秋水》，面对浅井之蛙的自夸自足，东海之鳖向它讲述了大海的情形：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”浅井之蛙听后，“適適然惊，规规然自失也”。庄子借这一寓言故事，形象地阐释了小气象和大境界的天壤之别，对故步自封、安于小我、盲目自得的心态进行了辛辣的讽刺，告诉人们“山外有山，天外有天”，要永不自满、不断追求更高境界的道理。
1．积累梳理重要的文言知识，能翻译课文。
2．理解庄子追求大境界的思想，懂得“山外有山，天外有天”的道理。
3．学习体会庄子运用寓言故事说理的技巧。
1．字音字形
①泾流(jīnɡ) ②两涘(sì)
③渚崖(zhǔ) ④殆(dài)
⑤尾闾(lǘ) ⑥礨空(lěi)
⑦稊米(tì) ⑧牟(móu)
⑨汒然(mánɡ) ⑩喙(huì)
?井（hán）甃(zhòu)
?蹶(jué) ?跗(fū)
?虷(hán) ?絷(zhí)
?逡巡(xún) ?潦(lǎo)
?適適然(tì) ?商蚷(jù)
跐(cǐ) 口呿(qū)
2．通假举要
①不辩牛马：“辩”通“辨”，分辨，辨别
②井鱼不可以语于海者，拘于虚也：“虚”同“墟”，处所，所居之地
③人卒九州谷食之所生、舟车之所通：“卒”通“萃”，聚集
④不似豪末之在于马体乎：“豪”通“毫”，动物长而细的毛
⑤汒然异之：“汒”同“茫”，模糊不清
⑥公子牟隐机大息：“机”通“几”，几案，小桌子
⑦出跳梁乎井之上：“跳梁”同“跳踉”，腾越跳动
⑧且夫知不知是非之竟：“知”通“智”，智慧；“竟”通“境”，界线
⑨反于大通：“反”通“返”，返回
3．实词类举
(1)常见实词
①于是焉河伯始旋其面目：转
②野语有之曰：俗语
③吾长见笑于大方之家：懂得大道理的人
④笃于时也：固
⑤曲士不可以语于道者：乡曲
⑥尾闾泄之：传说中海水外泄的地方
⑦不似礨空之在大泽乎：小土堆，也有人说指小窟窿
⑧蹶泥则没足灭跗：踏
⑨且夫擅一壑之水：占有、据有
⑩而右膝已絷矣：绊
?于是逡巡而却：因为有所顾虑而徘徊不前
?不足以举其大：全、尽
?十年九潦：雨水盛大的样子
?適適然惊：恐惧的样子
?且彼方跐黄泉而登大皇：踩、踏
?是直用管窥天：仅仅、只不过
?公孙龙口呿而不合：张开
?乃逸而走：逸：逃跑。走：奔跑
(2)一词多义
①若
②闻
③数
④却
⑤穷
(3)词类活用
①井鱼不可以语于海者：名词活用为动词，谈论
②秋水时至：名词作状语，按时
③顺流而东行：名词作状语，向东
④东面而视：名词作状语，向东
⑤且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：少：形容词活用作动词，看不起、轻视。轻：形容词活用作动词，轻视
⑥然不然：形容词的意动用法，以……为然
⑦汒然异之：形容词的为动用法，为……感到惊异
⑧舌举而不下：名词用作动词，放下
(4)古今异义
①百川灌河
古义：特指黄河。
今义：天然的或人工的大水道，泛指河流。
②于是焉河伯欣然自喜
古义：在这时，这时候。
今义：表承接。
③至于北海
古义：到了。
今义：表示达到某种程度或表示另提一事。
④于是焉河伯始旋其面目
古义：脸。
今义：脸的形状，相貌。
⑤吾长见笑于大方之家
古义：懂得大道理。
今义：不吝啬；自然，不拘束；不俗气。
⑥且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
古义：看不起、轻视。
今义：数量小。
⑦乃知尔丑
古义：鄙陋。
今义：丑陋、难看。
⑧是非坎井之蛙与
古义：是，这；非，不是。
今义：事理的正确和错误。
4．常见虚词
①始
②殆
③焉
④于
⑤而
⑥已
⑦然
5．特殊句式
(1)被动句
①吾长见笑于大方之家。
②井鱼不可以语于海者，拘于虚也。
③夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
④曲士不可以语于道者，束于教也。
⑤自以比形于天地。
(2)介宾短语后置句
①莫大于海。
②而受气于阴阳。
③公孙龙问于魏牟曰。
④出跳梁乎井之上。
⑤入休乎缺甃之崖。
(3)定语后置句
闻道百。
(4)宾语前置句
①以为莫己若。
②我之谓也。
③又奚以自多。
④莫吾能若也。
6．名言名句
(1)井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
(2)夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
1．选文主旨
本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第2则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象，要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。
2．句段赏析
(1)井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
赏析 通过比喻，说明人的知识水平、认识能力会受到外物的局限，不超越某些局限，就不能获得对事物的确切认识。
(2)夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
赏析 东海之大，吸纳万川，春秋不变，水旱不知，不洋洋自得而是怡然自乐。人生的境界或大或小，各不相同。从学识方面看，见闻狭窄、目光短浅的井底之蛙只有小的境界；学富五车、有远见卓识的人则有大境界。
3．精读深思
(1)研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。
答案 ①展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。
②两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。
③运用了一些独具匠心的比喻。
④常常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。
⑤想象丰富，气象壮阔。
(2)你从海神若身上得到了怎样的启示？
答案 海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为是，才能不断地提升自己，达到更高的境界。
(3)用简洁的语言理清第二则选文的内容。
答案 公孙龙因庄子的言论而困惑(自愧弗如)魏牟用寓言讲道理(井蛙与海鳖论)：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖，公孙龙汗颜又补一妙笔：邯郸学步公孙龙逸而走。
以上生动地说明人的知识技能有限，如果满足于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙，邯郸学步，最终自取其辱；启示人们要谦虚好学，不断完善自我，超脱自我。
(4)这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？
答案 本课第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深。
1.
(《庄子·秋水》)
2.
(《庄子·秋水》)
一、积累与运用
1．下列加点字的注音不全对的一项是( B )
A．泾流(jīnɡ) 殆(dài) 潦水(lǎo) 稊米(tí)
B．口呿(qū) 两涘(sì) 尾闾(lǚ) 井汒(mánɡ) 絷(zhí) 商蚷(jù)
D．礨空(lěi) 喙(huì) 跐(cǐ) 逡巡(qūn xún)
解析 B项“闾”应读“lǘ”。
2．找出下列句中的通假字。
(1)井鱼不可以语于海者，拘于虚也
虚 通 墟
(2)人卒九州谷食之所生、舟车之所通
卒 通 萃
(3)不似豪末之在于马体乎
豪 通 毫
3．下列句子中，没有古今异义词的一项是( D )
A．百川灌河 B．乃知尔丑
C．是非坎井之蛙与 D．夏虫不可以语于冰者
解析 A项中“河”，古义：特指黄河。今义：天然的或人工的大水道，泛指河流。B项中“丑”，古义：鄙陋。今义：丑陋、难看。C项中“是非”，古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误。
4．下列加点词的解释，有误的一项是( A )
A．不足以举其大 举：拿、用
B．而水弗为加益 加：更加、愈加
C．且夫擅一壑之水 擅：占有、据有
D．是直用管窥天 直：仅仅、只不过
解析 A项举：全、尽。
5．对下列句子的句式归类正确的一项是( C )
①吾长见笑于大方之家 ②以为莫己若者 ③莫大于海④自以比形于天地 ⑤而受气于阴阳 ⑥我之谓也 ⑦闻道百 ⑧又奚以自多
A．①③⑤/⑦/②④/⑥⑧ B．①④⑥/⑤⑦/③/②⑧
C．①④/②⑥⑧/③⑤/⑦ D．②④⑥/⑤⑦/①/③⑧
解析 ①④被动句，②⑥⑧宾语前置句，③⑤介宾短语后置句，⑦定语后置句。
6．名句填空。
夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
阅读下面的文字，完成7～12题。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”(《庄子·秋水》)
7．对下列加点词语的解释，不正确的一项是( A )
A．秋水时至 时：常常
B．我尝闻少仲尼之闻 少：轻视，看不起
C．河伯始旋其面目 旋：转
D．吾非至于子之门则殆矣 殆：危险
解析 时：按时。
8．对下列各句中“之”字的用法，理解恰当的一项是( B )
①两涘渚涯之间 ②以天下之美为尽在己 ③野语有之曰
④我之谓也 ⑤我尝闻少仲尼之闻 ⑥今我睹子之难穷也
A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥
C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥
解析 ①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥用在主谓之间，取消句子独立性。
9．下列加点的词语，意思和现代汉语相同的一项是( D )
A．至于北海 B．东面而视
C．于是焉 D．河伯欣然自喜
解析 A项古义：到了。今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B项古义：面向东。今义：表方位。C项古义：在这时。今义：表承接关系。
10．下列句子在句式特点上与其他三句不同的一项是( C )
A．以为莫己若
B．我之谓也
C．吾长见笑于大方之家
D．故往贷粟于监河侯
解析 C项是被动句，其他三项都是倒装句。
11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
译文：于是黄河水神自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。
(2)吾长见笑于大方之家。
译文：我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。
12．从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)
答案 不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。(或“人的认识会受到客观条件的限制”)
拓展阅读
阅读下面的文言文，完成13～16题。
髑 髅
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”(《庄子·至乐》)
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( C )
A．髐然有形 髐然：枯骨突露的样子
B．撽以马捶 撽：敲击
C．将子有亡国之事 将：将要
D．虽南面王乐，不能过也 过：超过
解析 将：表选择，可译为“还是”。
14．下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( D )
例句：虽南面王乐
A．秋水时至，百川灌河
B．以天下之美为尽在己
C．且夫我尝闻少仲尼之闻
D．方其破荆州，下江陵，顺流而东也
解析 D项“东”与例句“王”都是名词用作动词。A项“时”，名词作状语，按时令。B项“美”，形容词用作名词，美景。C项“少”，形容词的意动用法。
15．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？
译文：我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？
(2)吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！
译文：我怎么能抛弃南面称王的快乐而再来遭受人世的劳苦呢！
解析 (1)需注意重点词语“复”“骨肉肌肤”的翻译。(2)需注意重点词语“安”“王”的翻译。
16．这则寓言的寓意是什么？我们从中可得到什么启发？
答案 庄子借这则寓言抨击了社会的不平，揭露了封建制度的黑暗，正如寓言所说，当时的人民不仅遭到战乱之苦、亡国之患，还备受冻饿之罪，老无所养，盗寇横行。这些都是君臣等级森严的社会制度造成的。表面看来，庄子流露的是厌世思想，向往的是世外桃源，细细品味，厌世是假，愤世嫉俗是真，不平则鸣是这则寓言的出发点。
参考译文
庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲，于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？还是你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？还是有了不好的行为，担心给父母、妻子儿女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？还是你遭受寒冷与饥饿的灾祸，因而成了这样呢？还是你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看做是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再来遭受人世的劳苦呢！”
