四、尊生
“尊生”一词出自《庄子·让王》，就是要尊重生命。庄子在叙述完大王亶父为了保全邠地百姓的性命而主动拄着拐杖离开了邠地而最终赢得民心的故事后，大发感慨：“夫大王亶父可谓能尊生矣。”表达了自己对尊重生命的人的由衷敬仰与赞美之情。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在庄子及其后学的眼中，生命的价值才是无与伦比的。世间万物，人的生命无疑是最宝贵的。我们是否珍惜生命呢？假如我们珍惜自己的生命，那么是否会同样珍惜他人的生命呢？从一般意义上说，“尊生”体现在两个方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的生命。这两篇故事，庄子强调了要以生命为本，反对让世俗名利牵累和祸害生命，既要尊重自己的生命，又要关怀他人的生命，大大地张扬了生命的价值与尊严，体现了对人的关怀。庄子的“尊生”思想在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，无疑是对世俗观念的反叛。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解庄子“尊生”思想的内涵，学会珍重自己和他人的生命。
3．学习体会庄子运用寓言故事说理的技巧。
1．字音字形
①未暇(xiá) ②葛
④邠地(Bīn) ⑤岐山(qí) ⑥栎社树(lì)
⑦絜之(xié) ⑧沈没(chén) ⑨棺椁(ɡuǒ)
⑩液（mán）虫（dù）梨(zhā)
?橘柚(jú) ?果蓏(luǒ) ?小枝泄(yè)
?掊击(pǒu) ?几死(jī)
2．通假举要
①大王亶父居邠：“邠”同“豳”，地名
②见利轻亡其身：“亡”通“忘”，忘记
③其可以为舟者旁十数：“旁”通“方”，将近，大约
④女将恶乎比予哉：“女”通“汝”，你
⑤夫柤梨橘柚果蓏之属：“柤”同“楂”，山楂
⑥实熟则剥：“剥”通“扑”，击打
⑦小枝泄：“泄”通“抴”，拖，用力拉
3．实词类举
(1)常见实词
①匠石之齐：往
②絜之百围：用绳子计量周围
③弟子厌观之：满足
④走及匠石：跑着赶上
⑤以为柱则蠹：蛀蚀
⑥女将恶乎比予哉：相比，相提并论
⑦剥则辱：挫，挫伤
⑧自掊击于世俗者也：打击
⑨奈何哉其相物也：看待
(2)一词多义
①适
②作
③去
④事
⑤惑
⑥执
(3)词类活用
①冬日衣皮毛：名词活用为动词，穿
②事之以珠玉而不受：名词活用为动词，敬赠，供奉
③与人之兄居而杀其弟：动词的使动用法，使……被杀
④因杖策而去之：名词的意动用法，以……为杖
⑤是不材之木也：名词活用为动词，成材
⑥虽贫贱不以利累形：名词活用为动词，追逐利益
(4)古今异义
①虽然，我适有幽忧之病
古义：虽然这样。
今义：用于让步复句的关联词。
②故天下大器也
古义：最珍贵的器物。
今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。
③冬日衣皮毛
古义：指用带毛兽皮做的衣服。
今义：带毛的兽皮的总称；比喻事物的浅层或表面；比喻表面的知识。
④至于曲辕
古义：到达。
今义：表另提一事的连词。
⑤匠伯不顾
古义：不看。
今义：不照顾、不考虑。
⑥秋收敛，身足以休食
古义：收获敛藏。
今义：减弱或消失。
⑦弟子厌观之
古义：满足。
今义：憎恶。
4．常见虚词
①而
②之
③以
5．特殊句式
(1)判断句
①是不材之木也。
②夫天下至重也。
③此有道者之所以异乎俗者也。
④狄人之所求者，土地也。
⑤此以其能苦其生者也。
(2)判断句、被动句
自掊击于世俗者也。
(3)介宾短语后置句
①逍遥于天地之间。
②事之以皮帛而不受。
③事之以犬马而不受。
④事之以珠玉而不受。
⑤遂成国于岐山之下。
(4)宾语前置句
①吾何以天下为哉！
②为吾臣与为狄人臣奚以异！
6．名言名句
(1)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
(3)且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
1．选文主旨
本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，即要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。
2．句段赏析
能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
赏析 庄子“尊生”这一哲学思想，强调生命重于一切。他认为那些能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因为用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因为追逐利益而拖累祸害身体。
3．精读深思
(1)简述《庄子·让王》节选部分的主旨及作用。
答案 让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。第一部分写许由、子州支伯等不愿接受禅让的故事，明确阐明重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父迁邠的故事，在前一部分基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身，不以利累形的鲜明观点，引人深思。
(2)庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？
答案 庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。
(3)叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1则选文的突出特点，试简要分析。
答案 第1则选文选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。
(4)本课第2则选文是如何体现浪漫主义色彩的？
答案 写栎社树“大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，……旁十数”，想象丰富，描写生动逼真，极具浪漫主义情调。尤其是栎社树见梦，更是构思奇特，情节离奇，将深刻的道理形象地寄寓于虚妄的故事中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙地表现思想，充满浓厚的浪漫主义色彩。
1.
……
(《庄子·让王》)
2.
(《庄子·人间世》)
一、积累与运用
1．下列各组词句中，加点字的注音完全正确的一项是( C )
A．见(jiàn)利轻亡其身 栎社见(jiàn)梦曰
B．衣(yì)葛（xī） 散（sěn）木
C．棺椁(ɡuǒ) 实熟则剥(pū)
D．女(nǚ)将恶(è)乎比予哉 小枝泄(xiè)
解析 A项中后一个“见”应读“xiàn”，是“出现”的意思。B项中“”应读“chī”。C项全对，“剥”通“扑”。D项中“女”通“汝”，应读“rǔ”；“恶”应读“wū”，作疑问代词“何”用；“泄”通“抴”读“yè”。
2．下列句子中，加点字的解释正确的一项是( A )
A．其高临山 临：俯视
B．弟子厌观之 厌：厌恶
C．因杖策而去之 杖：拐杖
D．实熟则剥 实：确实
解析 B项中“厌”应为“满足”。C项中“杖”是名词的意动用法，“以……为拐杖”。D项中“实”为名词，“果实”。
3．下列各组中，加点字的意义和用法相同的一组是( B )
A.
B.
C.
D.
解析 A项音节助词，无实义/代词，他的。B项均为介词，因为。C项音节助词，无实义/代词，代“栎社树”。D项介词，被/介词，跟。
4．下列句子中，加点词的用法不同类的一项是( A )
A．夫大王亶父可谓能尊生矣
B．此以其能苦其生者也
C．虽贫贱不以利累形
D．虽贵富不以养伤身
解析 A项中“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法，有“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。
5．下列句子中，不含通假字的一项是( D )
A．其可以为舟者旁十数
B．女将恶乎比予哉
C．小枝泄
D．自掊击于世俗者也
解析 A项“旁”通“方”，将近、大约。B项“女”通“汝”，你。C项“泄”通“抴”，拖、用力拉。
6．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( C )
A．事之以犬马而不受
B．遂成国于岐山之下
C．为吾臣与为狄人臣奚以异
D．此有道者之所以异乎俗者也
解析 A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下面的文字，完成7～11题。
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！(《庄子·让王》)
7．下列句子中，加点词的解释有误的一项是( D )
A．子皆勉居矣 勉：尽力
B．因杖策而去之 杖：以……为杖
C．事之以皮帛而不受 事：供奉
D．皆重失之 重：把……看得重要
解析 重：严重。
8．下列句子在句式特点上与其他三项不同的是( B )
A．事之以皮帛而不受
B．又让于子州支父
C．遂成国于岐山之下
D．未之见也
解析 B项为一般句式，其他三项都是倒装句。
9．下列各句中，含有通假字的一项是( A )
A．见利轻亡其身
B．不以所用养害所养
C．民相连而从之
D．皆重失之
解析 “亡”通“忘”。
10．翻译下面的句子。
(1)事之以皮帛而不受。
译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：能够珍视生命的人，即使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱同样不会因追逐私利而拖累身体。
11．怎样认识庄子的“尊生”思想？
答案 庄子重视生命，他认为天下固然“至重”，但却不能以此害生。庄子说：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”此句表现庄子“贵生”的一种哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神自由。庄子列举了周朝先王亶父尊重珍视生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于豳地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使为争夺所用来养生的土地而伤害人的性命，亶父离开邠地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。在用强权争霸的时代，统治者能珍视个人利益的同时也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的。
(二)阅读下文，完成12～15题。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且_予_求_无_所_可_用_久_矣_几_死_乃_今_得_之_为_予_大_用_使_予_也_而_有_用_且__得_有_此_大_也_邪 且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”(《庄子·人间世》)
12．解释下列加点的词语。
(1)剥则辱：挫，挫伤。
(2)若将比予于文木邪：可用之木。
13．找出下列句子中的通假字。
(1)小枝泄：“泄”通“抴”
(2)柤梨橘柚果蓏之属：“柤”同“楂”
14．给文中画线部分加上标点。
答案 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？
15．翻译下列句子。
(1)实熟则剥。
译文：果子成熟了就遭受击打。
(2)以为舟则沈。
译文：拿它做船，这船就会沉没。
拓展阅读
阅读下面的文言文，完成16～19题。
且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而其里，其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！(《外篇·天运第十四》)
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( D )
A．舍之则仰 舍：放下
B．其犹柤梨橘柚邪 犹：像
C．观古今之异 异：差异
D．其里之富人见之 里：心里
解析 里：邻里。
17．对下列加点字意思的判断，正确的一项是( D )
①其味相反，而皆可于口 ②而夫子其穷哉 ③故譬三皇五帝之礼义法度 ④故西施病心而其里
A．①与②意思相同，③与④意思不同
B．①与②意思不同，③与④意思相同
C．①与②意思相同，③与④意思也相同
D．①与②意思不同，③与④意思也不同
解析 ①而：表转折关系，却。②而：你的。③故：所以。④故：从前。
18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。
译文：它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。
(2)彼知美，而不知之所以美。
译文：那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
19．这则寓言的寓意是什么？我们从中可得到什么启发？
答案 礼义法度应当“应时而变”。做事情，机械照搬，盲目模仿，势必会弄巧成拙，适得其反。
参考译文
况且，您难道没见过桔槔吗？拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。所以三皇五帝的礼义法度，不注重其相同，而注重于天下之治。拿三皇五帝时代的礼义法度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧！它们的味道彼此不同，然而却都很可口。所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴，给它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。观察古今的差异，就像猿猴不同于周公。从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，乡里的一个丑女人看见了，认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头，邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻子儿女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。可惜呀，你的先生将很穷困！
