二、子圉见孔子于商太宰
“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。
人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。
善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。
3．体会《韩非子》故事的特色。
1．字音字形
①圉(yǔ) ②寐(mèi) ③簋(ɡuǐ)
④菽(shū) ⑤藿(huò) ⑥屦(jù)
⑦跣(xiǎn) ⑧蠋(zhú) ⑨嘬(zuō)
⑩诰(ɡào) ?旄(máo) ?箸(zhù)
?缟(ɡǎo) ?轸(zhěn) ?贲(bēn)
?吠(fèi) ?彘(zhì) ?讼(sònɡ)
2．通假举要
①鳣似蛇：“鳣”通“鳝”，黄鳝
②而亡其富之涯乎：“亡”通“忘”，忘记
③衣缁衣而反：“反”通“返”，回来
④曩者使女狗白而往：“女”通“汝”，你的
3．实词类举
(1)常见实词
①子圉见孔子于商太宰：xiàn，介绍、引见
②则视子犹蚤虱之细者也：小
③子虽工自树于王：擅长、善于
④假人于越而救溺子：借
⑤越人被发：通“披”，披散
⑥富有涯乎：水边
(2)一词多义
①亡
②相
③假
④身
(3)词类活用
①衣短褐而舍茅茨之下：名词活用为动词，穿、住
②则毋生杨矣：动词的使动用法，使……生
③其恶者贵，美者贱：形容词活用为动词，得人敬重、被人看轻
④美者自美……恶者自恶：形容词的意动用法，以……为美、以……为恶
⑤吾不知其美也：形容词活用为名词，漂亮的地方
⑥天雨：名词活用为动词，下雨
(4)古今异义
①子胥出走，边候得之
古义：出逃。
今义：因故不声张地离开家庭或当地。
②拔而示之，因为君刺之
古义：因，趁机；为，替。
今义：表因果关系的连词。
③必善事左右
古义：身边的人。
今义：左边和右边。
4．常见虚词
①其
②因
5．特殊句式
(1)判断句
①上索我者，以我有美珠也。
②“彝酒”者，常酒也。
③曾从子，善相剑者也。
④臣相剑者也。
⑤子之为是也，非缘义也，为利也。
⑥水之以涯，其无水者也。
⑦富之以涯，其富已足者也。
(2)宾语前置句
①焉往而不美。
②讼者奚说。
③若又奚患。
(3)介宾短语后置句
①子圉见孔子于商太宰。
②庆封为乱于齐而欲走越。
③鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
④假人于越而救溺子。
⑤失火而取水于海。
⑥游于不用之国。
(4)被动句
①子圉恐孔子贵于君也。
②陈轸贵于魏王。
6．名言名句
(1)事以密成，语以泄败。
(2)道私者乱，道法者治。
(3)华而不实，虚而无用。
1．选文主旨
本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；梨锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔民持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。
2．句段赏析
(1)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
赏析 这则寓言告诉我们，要发挥自己的专长，必须找到合适的地方，如果找错了地方，专长就会变成短处。
(2)杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”
赏析 这则寓言告诉我们，当别人误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地，换位思考。
(3)子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因释之。
赏析 韩非在其著述中为我们塑造了许多智者的形象。口齿伶俐，才智敏捷，善于随机应变，是这些智者共同的特征。伍子胥为边候所得，急中生智，巧言以对，从而使自己获释。智者在危险之中总是能够化险为夷，凭借的是其对社会的洞察，是其对人心的准确把握。边候捉住伍子胥原本可以得到奖赏，可是听了伍子胥的话后由于畏罪、惧死又不得不放了他。在此，我们感受到的不仅仅是智者的智慧，还有人性之中普遍存在的趋利避害的弱点。这或许才是韩非子真正要告诉我们的故事真谛。
3．精读深思
(1)“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？
答案 “三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。
“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。
(2)《韩非子》的故事有何特色？《韩非子》中的故事用来说理，其主要手法是什么？
答案 韩非子的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。
善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。
1.
……
……
……
……
……
……
(《韩非子·说林上》)
2.
……
……
……
(《韩非子·说林下》)
一、积累与运用
1．下列句子中，加点字的注音、解释无误的一项是( B )
A．桀以醉亡(失去)天下，而《康诰》曰“毋彝(yí，常常)酒”，“彝酒”者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身(身体)。
B．子虽工(擅长)自树于王，而欲去(除去)子者众，子必危矣。
C．杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣(yī，穿着)缁衣而反(通“返”，回家)。其狗不知而吠(fèi，叫)之。
D．于是乃相与聚嘬(zuō，吮吸、叮咬)其母而食之。彘臞(qú，害怕)，人乃弗杀。
解析 A项“身”，性命。C项“衣”，应读“yì”。D项“臞”，同“癯”，消瘦。
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( D )
A．其恶者贵 贵：尊贵
B．匹夫失其身 身：自身
C．今我已亡之矣 亡：死亡
D．子虽工自树于王 工：擅长
解析 A项中“贵”应为动词，当“受尊重”讲。B项中“身”应作“性命”讲。C项中“亡”应当“丢失”讲。
3．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( B )
A. B.
C. D.
解析 A项于是，就/趁机。B项均为“因为”。C项动词，到/代词，他(孔子)。D项动词，变成/介词，为了。
4．对下列句子的句式特点，判断正确的一项是( A )
①陈轸贵于魏王
②其恶者贵，美者贱
③利之所在，皆为贲、诸
④于是乃相与聚嘬其母而食之
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
解析 ①②均为被动句；③④均为省略句，且都是省略了主语。
5．下列句子中，加点词语的用法不同类的一项是( A )
A．则毋生杨矣
B．子岂能毋怪哉
C．行贤而去自贤之心
D．美者自美，吾不知其美也
解析 A项中“生”为形容词的使动用法，意为“使……活下来”。B项中“怪”为形容词的意动用法，有“感到奇怪”之意。C项中“贤”也是形容词的意动用法，有“认为有才德”之意。D项中“美”仍是形容词的意动用法，有“认为美丽”的意思。
6．名句填空。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
(一)阅读下面的文字，完成7～10题。
绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”
……
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”
……
曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑。臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。”卫君曰：“子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。(《韩非子·说林上》)
7．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( B )
A．绍绩昧醉寐而亡其裘 亡：丢失
B．假人于越而救溺子 假：假如
C．卫君怨吴王 怨：怨恨
D．臣请为吴王相剑 相：鉴别
解析 假：借。
8．下列句子中，加点词语的意义和用法表述正确的一项是( D )
①假人于越而救溺子 ②吴强而富 ③子之为是也 ④吾恐子为吴王用之于我也
A．①和②相同，③和④不同
B．①和②相同，③和④相同
C．①和②不同，③和④相同
D．①和②不同，③和④不同
解析 而：①表目的关系，不译；②表并列。之：③用于主谓之间，取消句子独立性，不译；④代词，这一套。
9．下列关于文段的内容，分析和概括正确的一项是( B )
A．绍绩昧故意醉酒亡裘，是为了对经常饮酒的宋君进行讽谏，告诫他不要因此亡国。
B．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆，是为了将来鲁国有难，能够得到晋国和楚国的帮助。
C．犁锄认为要真正使鲁国避免祸患，首先要同近邻齐国搞好关系，因此应让众公子宦于齐。
D．曾从子欲为卫君而行刺吴王，可是卫君认为他是为了“利”而行刺，因而不会成功，所以最终拒绝了他。
解析 A项“故意醉酒亡裘”错。C项“因此应让众公子宦于齐”错。D项“因而不会成功”错。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)绍绩昧醉寐而亡其裘。
译文：绍绩昧因喝醉酒睡觉而丢失了他自己的皮衣。
(2)子之为是也，非缘义也，为利也。
译文：你做这件事，不是因为义，而是为了利。
(二)阅读下面的文字，完成11～14题。
杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”
……
桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”
……
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗杀。(《韩非子·说林下》)
11．与例句中的加点的词语意义和用法相同的一项是( A )
例句：人不能自止于足
A．箕畚运于渤海之尾
B．杨子过于宋东之逆旅
C．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
D．曹操比于袁绍，名微而众寡
解析 A项与例句相同，介词，到。B项介词，从。C项介词，对于。D项介词，和。
12．下列句子的句式与其他三项不同的一项是( D )
A．若又奚患
B．焉往而不美
C．古之人不余欺也
D．水之以涯，其无水者也
解析 D项为判断句，其他三项为宾语前置句。
13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！
译文：人如果不能停于知足，而贪财至亡，那么灭亡就是他富裕的边际了。
(2)若亦不患腊之至而茅之燥耳，其又奚患！
译文：你们不担忧腊祭到来时点燃茅草烤猪的燥热，你们还担忧什么！
14．请简要概括“三虱食彘”的故事寓意。
答案 不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。
拓展阅读
阅读下面的文字，完成15～18题。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。(《韩非子》)
15．下列加点词在文中的解释，错误的一项是( D )
A．厉王使玉人相之 相：鉴定
B．王以和为诳 诳：欺骗
C．而刖其左足 刖：砍
D．悲夫宝玉而题之以石 题：题写上字
解析 题：说，称作。
16．下列句子中“而”的意义和用法与例句相同的一项是( B )
例句：三日三夜，泪尽而继之以血
A．贞士而名之以诳
B．王乃使玉人理其璞而得宝焉
C．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
D．青，取之于蓝，而青于蓝
解析 B项与例句相同，都是连词，表承接。A、D两项都是连词，表转折。C项为连词，表修饰。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
译文：天下被砍去脚的人多了，你为什么哭得这么伤心呢？
18．请简要概括这则寓言的寓意。(不超过20字)
答案 世上最悲哀的莫过于把好人当成骗子。
解析 解读寓言故事中暗含的寓意，需要在读懂文本的基础上，把握作者的观点态度，明确作者讽喻的是什么。
参考译文
楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏欺骗他，因而砍了他的左脚。等到厉王死，武王即位。和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏欺骗他，而砍了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因，说：“天下被砍去脚的人多了，你为什么哭得这么伤心呢？”和氏说：“我不是悲痛脚被砍，我悲痛的是那宝玉被说成石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧”。
