单元导读
本单元只有一节，选录了《老子》一书的第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章，集中展示了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。
具体而言，第二章集中论述了辩证法思想，提出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在。如美丑，善恶，难易，长短，高下，有无等。这是《老子》中的可贵部分。
第十一章，认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。但从唯物主义角度来分析，把“无”作为第一性的东西，把“有”看作是第二性的东西是错的。
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。
第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说死而不亡是长寿，这些都是唯心主义思想。
第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想，还讲了事物的难和易、大和小的互相转化。还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
第六十四章，提出了一些发展、变化的观点，老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。为了防止事物变到它的对立面，要采取一些预防措施，在新事物刚出现时，就把它消灭掉，免得壮大了不好办。做事要善始善终。
第七十六章，老子归纳出一条普遍原理：柔弱的东西最强大，强硬的东西最脆弱、接近死亡。但老子也把弱能胜强的原则绝对化了。
作者连线
老子(传说前600年左右～前470年左右)，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南省鹿邑)人，有人又称他老聃。在传说中，老子一生下来，就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。相传他生活在春秋时期。曾任周藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时，孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态势。
老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学说从不同角度吸取了他的思想。他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。但认为“夫莫之命(命令)而常自然”的“道”可以解释为自然规律，同时又有“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。提出“反者道之动”的命题，猜测到一切事物都有正反两面的对立，认为一切事物的变化都是有和无的统一，并指出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，意识到对立面的转化，却忽视对立面转化的必要条件，也没有把事物向反面的转化看作上升的发展，只看成是循环往复。在美学上提出“大音希声”“大象无形”等观点。
有无相生
“有无相生”一语出自《老子》第二章，原文为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。意思是说，有和无相互生成，难和易相互促成，长和短相互对照，高和下相互补足，乐器的声响和人的声音相互应和，前和后相互跟随，这些都是永恒不变的。在老子看来，一切事物都有其对立面，失去了对立的一方，另一方也就不复存在，对立的双方是紧密相连，相反相成的。
1．掌握课文中重要文言词的意义和用法，理解每段文字的基本内容。
2．鉴赏每段文字包含的道理，了解老子语言凝练畅达，带有警句格言式的特点。
3．体会老子深刻的思想和他的一些立身处世的观点，树立科学的世界观、人生观、价值观。
1．字音字形
①厌恶(wù) ②凶恶(è) ③自矜(jīn)
④青衿(jīn) ⑤竹篙(ɡāo) ⑥枯槁(ɡǎo)
⑦户牗(yǒu) ⑧庸俗(yōnɡ) ⑨连累(lěi)
⑩累土(léi) ?毂(ɡǔ) ?埏埴(shān zhí)
2．通假举要
①自见者不明：“见”同“现”，表现
②死而不亡者寿：“亡”通“妄”，荒谬。一说通“忘”，遗忘
③其脆易泮：“泮”通“判”，分离
④起于累土：“累”通“蔂”，盛土的工具，土笼子
3．实词类举
(1)常见实词
①长短相形：对照，比较
②企者不立：踮着脚跟
③自伐者无功：自我夸耀
④自矜者不长：矜，自以为贤能；长(zhǎnɡ)，指得到敬重
(2)一词多义
①形
②共
③明
④易
⑤知
⑥为
(3)词类活用
①斯恶已：形容词活用为动词，知道丑
②为无为：动词的意动用法，以……作为
③事无事：名词的意动用法，以……做事
④味无味：名词的意动用法，以……为味
⑤图难于其易：形容词活用为名词，容易的地方
⑥为大于其细：形容词活用为名词，细小的地方
⑦是以圣人终不为大，故能成其大：形容词活用为名词，大事
⑧是以圣人犹难之：形容词的意动用法，以……为难
(4)古今异义
①跨者不行
古义：走不远。
今义：不可以。
②民之从事
古义：做事。
今义：投身到(事业中去)，(按某种办法)处理。
③常于几成而败之
古义：几乎(差不多)成功。
今义：相当于“多少分之一”。
④人之生也柔弱
古义：柔软。
今义：软弱。
⑤其死也坚强
古义：僵硬。
今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。
⑥埏埴以为器
古义：来做。
今义：认为。
⑦自见者不明
古义：不能明理。
今义：不清楚，不明亮；不懂得。
4．常见虚词
①斯
②其
③几
④当
5．特殊句式
(1)判断句
①死而不亡者寿。
②前后相随，恒也。
③柔弱者生之徒。
(2)介宾短语后置句
①报怨以德。
②图难于其易，为大于其细。
③为之于未有，治之于未乱。
④合抱之木，生于毫末。
⑤九层之台，起于累土。
⑥千里之行，始于足下。
(3)宾语前置句
①自胜者强。
②自知者明。
(4)被动句
兵强则灭，木强则折。
6．名言名句
(1)知人者智，自知者明。
(2)合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
(3)知足不辱，知止不殆。
(4)信言不美，美言不信。
(5)将欲夺之，必固与之。
(6)天网恢恢，疏而不漏。
(7)民不畏死，奈何以死惧之。
(8)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
(9)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1．选文主旨
本课选文阐释了老子的辩证法思想。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰强”的思想。老子再三强调：“弱也者，道之用也”，“侯王无以贵高，将恐蹶”，“兵强则灭，木强则折”，“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步，然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这属于中国的智慧，它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的生活辩证法。
2．句段赏析
(1)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
赏析 老子教导人们，不仅要看重正面，也要看重反面，要从反的关系里观察正面的含义。人们既要看重事物间相对的比较关系，又要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影响、渗透、转化，这是朴素辩证法的具体运用。
为人处世要多一些理性，既要看到一件事情好的一面，也要看到不好的一面。塞翁失马，焉知非福，好与不好、祸与福，是可以相互转化的，不能片面地看问题。
(2)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
赏析 做事要有预见，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”“防患于未然”，因为“祸患常积于忽微”。
3．精读深思
(1)通读全文，概括每则选文的内容要点。
答案 选文第1则，老子懂得辩证清白，他把很多社会、人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等，认为这些对立因素是紧密相连，相反相成的。正因为如此，对待有与无，老子重视“无”，主张无为，追求无为而治。
选文第2则，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。
选文第3则，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。
选文第4则，强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。
选文第5则，“为无为，事无事，味无味”，更是直接表达了老子对“无为”的重视和追求；“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，是老子对“易”与“细”的重视；“圣人犹难之，故终无难矣”，表现出老子在看待问题、分析问题方面有鲜明的前瞻性。
选文第6则，老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。
选文第7则，“兵强则灭，木强则折”“强大处下，柔弱处上”的论断，言明了物极必反的道理，给一味追求强大者提出了忠告；而“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的强烈对比，表明了老子对柔弱的重视和坚守，但这并不意味着消极，而是一种长久之道，制胜之道。
(2)文章告诉我们哪些为人处世的道理？
答案 ①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。
②对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。
③为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
④要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
⑤要想成就大事必须从小事做起。
⑥凡事都应该有敏锐的预见。
⑦做事慎终如始，才能立于不败之地。
(3)这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
答案 ①行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精炼又充满哲理，是格言。
②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。
如，选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
1.
(《老子》第二章)
2.
(《老子》第十一章)
3.
(《老子》第二十四章)
4.
(《老子》第三十三章)
5.
(《老子》第六十三章)
6.
(《老子》第六十四章)
7.
(《老子》第七十六章)
一、积累与运用
1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是( A )
A．天下皆知美之为美，斯恶(è)已 物或恶(wù)之
B．自胜者强(qiánɡ) 强(qiánɡ)行者有志
C．音声相和(hé) 自矜者不长(chánɡ)
D．常于几(jī)成而败之 死而不亡(wánɡ)者寿
解析 B项后一个“强”有“尽力”之意，应读“qiǎnɡ”。C项“和”有“应和”之意，应读“hè”；“长”有“尊敬”之意，应读“zhǎnɡ”。D项“亡”通“忘”或“妄”，应读“wànɡ”。
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( D )
A．长短相形 形：形状
B．自伐者无功 伐：讨伐
C．慎终如始 慎：慎重
D．柔弱者生之徒 徒：同类
解析 A项“形”应为“对照”“比较”的意思。B项“伐”应为“夸耀”的意思。C项“慎”应作动词用，解释为“慎重对待”。
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( C )
A.
B.
C.
D.
解析 A项与“也”构成状语的标志/用在主谓之间。B项介词，“在”/介词，“从”。C项均为“……的人”。D项转折连词/修饰连词。
4．下列各项中，没有通假字的一项是( C )
A．自见者不明
B．起于累土
C．知人者智，自知者明
D．死而不亡者寿
解析 A项“见”通“现”。B项“累”通“蔂”。D项“亡”通“妄”。
5．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是( D )
A．企者不立，跨者不行
B．民之从事
C．强行者有志
D．强大处下，柔弱处上
解析 A项“不行”在句中指“不能走远”。B项“从事”在句中指“做事”。C项“强行”在句中指“竭力实行”。
6．下列各句中，加点词的活用方式解说错误的一项是( B )
A．为无为，事无事 名词用作动词，做事
B．味无味 名词用作动词，品尝滋味
C．是以圣人犹难之 形容词的意动用法，以……为难
D．死而不亡者寿 名词用作动词，长寿
解析 B项“味”应是名词的意动用法，以……为滋味。
二、阅读与鉴赏
课内阅读
阅读下面的文字，完成7～12题。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。(《老子》第三十三章)
为_无_为_事_无_事_味_无_味_大_小_多_少_报_怨_以_德_图_难_于_其_易_为_大_于_其_细_天_下_难_事_必_作_于_易_天_下_大_事_必_作_于_细_是_以_圣_人_终_不_为_大_故_能_成_其_大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(《老子》第六十三章)
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(《老子》第七十六章)
7．下列加点词语的解释，不正确的一项是( A )
A．死而不亡者寿 寿：寿命
B．报怨以德 报：回报
C．是以圣人犹难之 难：把……当成难事
D．轻诺必寡信 轻：轻易
解析 A项寿：长寿，指活得长。
8．下列加点词语的意义和用法，不相同的一项是( B )
A.
B.
C.
D.
解析 B项“于”，介词，表所自，从/介词，表比较，比。A项“而”，连词，表转折，可是。C项“也”，语气助词，表停顿，不译。D项“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
9．下面关于文段内容的理解，有误的一项是( D )
A．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。
B．老子反对急躁冒进，主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难。
C．老子从直观的认识角度，看到了人活着时身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了；草木有生命时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁了。因此，老子主张人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。
D．“强大处下，柔弱处上。”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为。
解析 D项“希望人们不作为，一切以无为胜有为”错。
10．用“/”给文中画线部分断句。
答案 为无为/事无事/味无味/大小多少/报怨以德/图难于其易/为大于其细/天下难事必作于易/天下大事必作于细/是以圣人终不为大/故能成其大。
11．翻译下列句子。
(1)知人者智，自知者明。
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
(2)是以圣人犹难之，故终无难矣。
译文：因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。
12．“人之生也柔弱”一则中，告诉了我们一个什么样的道理？
答案 老子极为重视“小”“弱”的一面，在这则选文中为我们阐释了“小”“弱”与“大”“强”之间的辩证关系，告诉我们“物极必反”这个道理，启示我们要自信，要谦逊。
拓展阅读
阅读下面的文字，完成13～16题。
A．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。(《老子》第二十二章)
B．将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人。(《老子》第三十六章)
13．下列各句中，加点的词语解释有误的一项是( D )
A．曲则全 曲：委曲
B．岂虚言哉 虚：虚假
C．敝则新 敝：凋敝
D．必固强之 强：强大
解析 强：形容词的使动用法，使……强大。
14．下列句子中，加点字的意义和用法和其他三项不同的一项是( D )
A．是以圣人抱一为天下式 B．不以己悲
C．勿以善小而不为 D．作《师说》以贻之
解析 D项为连词，来。A、B、C三项均为介词，因为。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
(2)将欲歙之，必固张之。
译文：将要收拢它，必定先使它扩张。
16．用“/”给文中画线波浪的句子断句。
是 谓 微 明 柔 弱 胜 刚 强 鱼 不 可 脱 于 渊 国 之 利 器 不 可 以 示 人。
答案 是谓微明/柔弱胜刚强/鱼不可脱于渊/国之利器不可以示人。
参考译文
A．委曲反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低洼反而可以盈满，凋敝反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得惑乱。
所以圣人守道，作为天下的楷模。不自逞己见，因此明理；不自以为是，因此得到彰显；不自我炫耀功劳，因此成就大功；不自尊自大，因此得到敬重。
正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是虚假的吗？确实能够让他保全。
B．将要收拢它，必定先使它扩张；将要削弱它，一定要先使它变得非常强大；将要废除它，一定要先举荐它；将要去夺取、灭亡它，一定要先给予它。这就叫做“隐蔽微妙的道理”。柔弱必定胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家的赏罚权谋绝对不能显示给人看。
