江西省宜春市丰城县中创新班2023-2024学年高一上学期10月第一次段考月考语文试题（PDF版含答案）

丰城县中 2023-2024 学年上学期高一创新班第一次段考试卷
语 文
考试范围：必修下
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题，
物是“物”，即有生命力的自然物。这种生命力，在古人那里，主要指气。《庄子》曰：
“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”生存在于气聚。“气聚”包括两层内涵：作为
生命力的气的出现和作为材质的气的聚集。前者指神，后者指形。荀子完全吸收了传统的生命
观，他举例说，古代有个叫做涓蜀梁的人，不仅胆小，而且愚昧无知，“明月而宵行，俯见其
影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死”。失气即断气，断
气便没有了生命力。气是人生的生命力。有气便是生物，无气便不是生物。荀子曰：“以治气
养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。”如果能够治气便可以养生，从而能够长寿。生命
在于气。这种气不仅仅是生命力，而且蕴含着形体气质。荀子曰：“水火有气而无生，草木有
生而无知。”金木水火土等属于构成生命的材质，但是其本身并非生命物。草木有气，故而有
生命。
万物生生不息。万物不仅因天地之和而出生，而且也会顺自然之和而成长。其中，万物生
存的本原便是性，或者说，性是万物生存的初基，性是生之初。荀子曰：“生之所以然者，谓
之性；性之和所生，精合感应，不事而自然，谓之性。”性即万物的“自然的禀赋”，是生物
的最原始的禀赋，是生物的天生状态。荀子称之为“朴”：“性者本始材朴也，伪者文理隆盛
也。”朴，《说文解字》曰：“木皮也。”木皮即材质。性即原始之材，是物的原始的、自然
的禀赋。
在荀子看来，人性是人类作为生物的自然禀赋，并无本质属性之义。人性即是物性，人欲
即是物欲，或者说，荀子以物性言人性、以物欲言人欲：“先王恶其乱也，故制礼义以分之，
以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。”这段经典文献，多数学者按照现
代观念予以解读，如李晨阳教授认为“说先王制作礼的目的是让人的欲望不受现有物资的限
制，同时欲望的满足不应耗尽物资供应，物欲两者互相扶持，双双增长。”其实不然，他讨论
的是物与其活动即欲的关系，其中，“物”是主语，“欲”是谓语。他探讨的是物之欲，而非
欲之物。“欲必不穷于物”的意思是欲不能够超出物的能力范围、不能让物困穷。“物必不屈
于欲”的意思是物不能屈从于自己的欲。欲是物之欲，属于生物的行为。这种行为最终决定于
物本身。物欲或人欲要适可而止。物或人天生有欲。这些欲求虽然很重要，但是一定不能超出
人自身的限度。用现代人的话说，人要做自己的欲求的主宰，而不能颠倒。
事实上，在先秦时期，不仅荀子以物性解释人性，孟子有时候也这样做。孟子曰：“牛山
之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无
萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之
性也哉？”牛山，作为自然物，属于一种“生物”。这种“生物”的最初形态便是性。牛山之
性，在孟子看来，未尝不美。它之所以变成荒芜的样子，原因在于后天的砍伐。生物有自己的
本性。这些本性便是其天生的自然禀赋。《庄子》也有曰：“啮缺问乎王倪曰：‘子知物之所
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同是乎？’曰：‘吾恶乎知之’！”子知子之所不知邪？曰：‘吾恶乎知之！’‘然则物无知
邪？’曰：‘吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？席讵知吾所谓不知
之非知邪？’”数人将此文本中的“物”理解为无生命的物体，如王博先生把物理解为事物，
从而无法解释“物之所同是”的内涵。物乃是能够认知之生物，属于行为主体，而非行为对象。
荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”人性能知。这种知的能力不仅人有，
而且动物也有。荀子曰：“凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。”血
气之类的生物都有知的能力，这是其自然禀赋，是性。当荀子从性的角度来思考人时，他仅仅
将人视为一种生物。荀子曰：“禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下责
也。”从性知能力来看，荀子对人与禽兽不加区别，认为人和禽兽天生具备一样禀赋或能力，
这种禀赋便是性。因此，从初生之性的角度来看，人与禽兽等物没有本质区别，人之性即物之
性。这便是荀子性概念的核心内涵：性仅仅指称物性，即生物的自然禀赋，它不分人禽。
这种物性，既可以称之为无规定性的自然禀赋，也可以视为物的规定性，但绝不是人的规
定性。因此，对于人来说，此性是无规定性的自然禀赋，是生物的初生形态。
（摘编自沈顺福 乔建宇《人性即物性：荀子性论新说》，《中国哲学》2023 年第 3期）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 朴，《说文解字》曰：“木皮也。”这可谓是对荀子“自然的禀赋”的形象化解说。
B. 李晨阳认为先王制定礼是因为厌恶祸乱，目的是调养人的欲望，满足人的要求。
C. 孟子认为牛山有自己的本性，这本性便是其天生的自然禀赋，此观点与荀子相同。
D. 有血气的生物都有“知”的自然禀赋，荀子认为生物的无规定性的自然禀赋不分人禽。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 生命在于气，调理血气可达到养生的目的；要想名声与古圣贤齐名，还得修养品性。
B. 世间万物因天地之和而生，顺乎自然而长，其生生不息的本原是性，性是生之初。
C. 啮缺问王倪说“你知道万物有共同的标准吗”，这里的“万物”并非生命之物。
D. 荀子认为人和动物都有知，动物有知无义，而人兼有气形知义，世上最可贵。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）（3分）
A. 《玉篇》曰：“凡生天地之间皆谓物也。”
B. 《性恶》曰：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”
C. 荀子曰：“人之性恶明矣，其善者伪也。”
D. 孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”
4. 结合文本，试以庄子的“气聚说”来简析涓蜀梁身亡的原因。（4分）
5. 根据文本，简要分析荀子“物与欲”的关系。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
巨翅老人
［哥伦比亚］加西亚·马尔克斯
大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发
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烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海
里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，
而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹
回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很
近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能
站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。
贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃
光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样
使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在
污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一
位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老
了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈
在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。
第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见
邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏要着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那
并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝
网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在
一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候
时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。神父见
他不懂上帝的语言，又不会问候上帝的使者，再看看他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共
同之处，便告诫好奇的人们过于天真是很危险的。
俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森
达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。有些好奇的人来自很远的
地方。还来了一个流动杂耍班。地球上最不幸的病人来这里求医：一个妇女从儿时开始累计自
己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；
一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达
尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门
的游客长队却一直伸展到天边。
这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔
下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。
唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们
都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下
翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。
尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。
再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所
吸引。看这个女孩不仅门票钱比看天使少，而且还允许向她提出各色各样有关她痛苦处境的问
题，可以翻来覆去地查看她。这种消遣娱乐胜于慰藉心灵的奇迹，大大降低了天使的声誉。这
样一来，贡萨加神父也彻底治好了他的失眠症。
贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条，免得天使
再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。
3
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只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面洒些药水，这倒并不是为了优
待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约
束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地
狱里的一个最倒霉的人。
最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到
经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶
的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大
丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。
一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，她惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只
翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地
扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动
着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还
在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。
（有删改）
【注】小说写于 1968年，当时在拉美人民信仰中占统治地位的天主教已开始衰落。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在贝拉约夫妇及他们周围的人们看来，巨翅老人是一个落魄衰老的、身上有难闻气味、
没有生命力的、与人间语言不通的所谓天使。
B．看热闹终会厌烦，当作为天使的老头不能带来新的消遣娱乐的时候，人们对这种新鲜事
物的兴趣就转移到蜘蛛女孩身上。
C．从利用天使大发横财的贝约拉夫妇到善良谦卑的贡萨加神父，从议论纷纷的村民到戏耍
侮辱老人的围观者，马尔克斯为读者展现了一副小镇的众生相。
D．小说结尾处，埃丽森达望着巨翅老人，直到他飞得消失不见，这一描写表现了埃丽森达
对老人的离去感到轻松畅快的心理。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开始的大雨和瘟疫，有着非常鲜明的二十世纪六十年代拉美地方特色，这种潮湿、
死寂的环境渲染了一种压抑的氛围。
B．小说中，一方面是天使的病残、忍耐和痛苦，一方面是人间的喧嚣、肆意和狂欢，两方
面形成巨大的反差，激起读者的情感波澜与悲悯情怀。
C．小说采用第三人称进行叙述，这种叙述方式不受时间和空间的限制，灵活自由，直接客
观地展现了落难天使即巨翅老人的外在形象和内心活动。
D．对于拉丁美洲传统变革中出现的世俗化倾向，作者并没有直接加以指责，也没有像救世
主一样指出一条光明大道，小说魔幻的叙事中暗含冷峻的批判。
8．加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”，请分析本文中“孤独”体现在哪些方
面。（4分）
9．小说标题“巨翅老人”能否换成“天使在人间”？请简要分析。（6分）
4
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任．也。
匠人斲而小．之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰‘姑舍女．所学而
从我。’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学
而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料二：
人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，不
能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其
性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥
乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，
闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辩，日以自虞，疏远世事，分明利害，筹
策得失，以观祸福，设义立度，以为法式，穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆
人材之所能逮也。
然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也，仪状
齐等，而饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金，诗书辟立非
我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。
士苟欲深明博察以垂荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不
遇伯乐不致千里；干．将．虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才
虽高，不务学问，不能致圣。
（节选自刘向《说苑·建本》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
士苟欲深明 A博察 B以垂荣 C名 D而不好问讯之 E道 F则是 G伐智本 H而塞智原也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 任，文中指职责，与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）中的“任”含义不同。
B.“匠人斲而小之”与“一览众山小”（《杜甫·望岳》）两句中“小”的用法相同。
C. 女，文中通“汝”，指你，与“唯闻女叹息”（《木兰诗》）中的“女”含义不同。
D. 干将，古代宝剑名，相传为春秋时吴人干将所铸造，其妻莫邪造的剑称为“莫邪剑”。
12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 刘向认为人在幼小的时候很愚昧，会有荒诞的行为，所以要拜师学习以正根本。
B. 孟子用“人皆知以食愈饥”来论证学习的重要性，使得论证生动形象，易于理解。
C. 刘向认为如果人丧失了做人的根本，会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事。
D. 刘向认为虚心请教的读书人，每天磨砺精神，增长见识，能使得他立身处世安全。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。
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（2）夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等，而饰貌者好。
14. 孟子是怎样阐述君主的治国之道的？请结合材料简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。
题弟侄书堂
杜荀鹤[注]
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
[注]杜荀鹤，晚唐诗人，曾经历唐末黄巢之乱。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句的两个“穷”字含义不同，前者指“居所破旧”，后者作“缺少”讲。
B．颔联上下两句形成对比，以战乱中社会的纷扰反衬弟侄静心好学尚礼的品格。
C．尾联是对弟侄的慰勉之辞，诗人直抒胸臆，以长辈的身份语重心长地鼓励弟侄。
D．这首诗的语言通俗浅近，平易自然，仿佛从诗人心中自然流出，没有雕琢痕迹。
16．请赏析诗歌颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《答司马谏议书》中，王安石认为，国君决心改变士大夫们养成的种种陋习，
“________________，________________”，才招致众人的强烈反对。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中，向当朝统治者敲响警钟的句子是：__________，__________。
（3）《念奴娇.过洞庭》中化用苏轼文词击节叹咏月色美好的诗句是：__________，__________。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
历史叙事愈是通向往古，愈是庄严肃穆，充满神圣感和紧张感。在《尚书》叙事里历史主
角是尧、舜、皋陶、禹、汤、伊尹、微子、周文王、周武王、周公等具有历史决定意义的英雄
人物。这些英雄人物的形象通常是半人半神，庄严崇高，______，很少见到他们______的变化。
他们的语言常常是自上而下的训话，高屋建瓴，一言九鼎，不容______。（ ），这样的历
史美学风格在《春秋》中也鲜明地表现出来。所谓“《春秋》谨严”，即是叙事艺术的庄重矜
持，因此《春秋》依旧带有上古史学正襟危坐的美学风格。
《左传》的文学突破恰恰是对宏大事件即所谓“正笔”的历史突破。在“正笔”之外，《左
传》由小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，充满了从宏大事件向
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生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐曲跌的审美转向，体现了春秋文学的历
史进步。这种文学上的闲笔、侧笔看似闲情逸致______却更富有艺术趣味，更具有揭示历史本
质的力量。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．不动声色 心理 置疑 轻描淡写
B．不动声色 心灵 质疑 云淡风轻
C．不苟言笑 心灵 置疑 云淡风轻
D．不苟言笑 心理 质疑 轻描淡写
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．很少幽默，很少轻松，总给人一种肃穆紧张的感觉。因此上古历史表现出以崇高为主的
美学风格
B．因此上古历史表现出以崇高为主的美学风格，很少幽默，很少轻松，总给人一种肃穆紧
张的感觉
C．总给人一种肃穆紧张的感觉。因此上古历史表现出以崇高为主的美学风格，很少幽默，
很少轻松
D．由于上古历史表现出以崇高为主的美学风格，很少幽默，很少轻松，总给人一种肃穆紧
张的感觉
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的--项是（ ）
A．《左传》在小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，充满了从宏
大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默的审美转向。
B．《左传》在对小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，产生了从
宏大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默的审美转向。
C．《左传》由小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，凸显了从宏
大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默的审美追求。
D．《左传》对小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上，转化为从宏
大事件向生活细节，从外在叙事向心灵叙事，从拘谨肃穆向诙谐幽默的审美追求。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北方人好吃，但吃得不像南方人那么讲究和精致，菜品味重色黯， ① 。
不过寻常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我们的最爱。
如果不年不节的，平素大家吃得都很简单。由于故乡地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生，
② 。我们食用的，都是晚秋时储藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡
萝卜、大头菜、倭瓜，当然还有腌制的酸菜和夏季时晒的干菜，有豆角干，有西葫芦干，有茄
子干等。人们喜欢吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的热气腾腾的炖菜捧上桌，
寒冷都被赶走了。 ③ ，比如玉米饼和高粱米饭等主食，一经炖菜的浸润，
有如酒经过了岁月的洗礼，滋味格外醇厚。而到了夏季，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田
中有各种碧绿的新鲜蔬菜，菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀，等等，都适宜生着蘸酱吃；而芹菜、
辣椒等则可爆炒。这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候人们喜欢喝粥，芸豆
大楂子粥、高粱米粥以及小米绿豆粥是此时餐桌的主宰。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过 15
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个字。（6分）
22．文中画波浪线的句子可改成“园田中菠菜、黄瓜、青葱、生菜等各种碧绿的新鲜蔬菜，都
适宜生着蘸酱吃”，从表意上看基本相同，但原句表达效果更好，请联系语段说明原因。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：北京小伙子小李，重点高校毕业，工作体面、有车有房、在合适的年龄结婚生子……
他这样的人生经常被称为“标配人生”，令许多同龄人羡慕不已。近日，《中国青年报》社会调
查中心对多名受访者的调查显示，过半受访者追求“标配人生”，他们认为“标配人生”目标很清
晰，追求“标配人生”的人值得尊重。
材料二：大学毕业生顾亚却过的“非标配人生”，他毕业后来到海嘎小学任教，全校只有几
十名学生，孩子内向自卑，整个校园死气沉沉。顾亚希望通过自己的努力，带领山里的孩子们
走向更远的世界。顾亚拿出自己的积蓄，买来乐器，成立校园乐队。在顾亚的带领下，孩子们
变得阳光自信，对未来充满信心。
如果富阳实验中学高一年级将举行关于“标配人生”的讨论会。请结合材料内容，以高一年
级学生的身份写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800字。
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语文答案及解析
1. B B.“李晨阳认为先王制定礼是因为厌恶祸乱……满足人的要求”错，张冠李戴。这是荀子的看法，不
是李晨阳的看法。
2. C C.“这里的‘万物’并非生命之物”错，曲解文意。原文说“多数人将此文本中的‘物’理解为无生命
的物体，如王博先生把物理解为事物，从而无法解释‘物之所同是’的内涵。物乃是能够认知之生物”。
3. B 第二段观点是“万物生存的本原便是性，或者说，性是万物生存的初基，性是生之初”。
A.是对“物”的解释。
B.大意是，性是万物的“自然的禀赋”，是生物的天生状态。这与第二段的观点一致。
C.大意是，人之性是不好的，甚至可以说是邪恶的，这是荀子“性本恶”的观点。
D.孟子这里的“性”已经不是荀子的“自然禀赋”了，孟子认为“性”有规定性，不同的生物各有自己的种
类属性（多元性），人之所以为人，是因为他有“恻隐”“羞恶”等属性。
4.①“生物”的生命力主要指气，气之聚则生，散则亡；“气聚”包括作为生命力的气的出现（神）和作为
材质的气的聚集（形）。②涓蜀梁行走于明月之夜，低头看见自己的影子以为是伏鬼，仰望头发以为是立魅，
吓得转身逃跑到家。他因失气（断气、气散）而失去了生命力以致身亡，即亡于气散。
5.①在“物”与“欲”的关系中，“物”是主语，“欲”是谓语。②欲不能够超出物的能力范围、不能让物
困穷，而物不能屈从于自己的欲。③人欲即是物欲，欲是物之欲，属于生物的行为，这种行为最终决定于物
本身。④物天生有欲，但物欲要适可而止，一定不能超出人自身的限度。
6．C 贡萨加神父不是善良谦卑，而是愚昧无知。
7．C 展现其内心活动有误
8．①年老受伤的天使，虽有无数人围观，却无人同情、怜悯、救治，反遭众人亵玩。②封闭的小乡村，人
们只有靠落难天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快乐，折射出人们生活的平庸无聊，精神上的空虚孤独。
③孤独的永恒性。天使离去，成为虚点，时间漫长，小镇依旧，孤独不会随着巨翅老人消失而终结。（每点
2分，共 4分。如有其他答案，言之成理，可酌情给分）
9．示例一：不能换。①“巨翅老人”充满魔幻色彩，能更好地激发读者兴趣，也激发小说中村里人的兴趣，
人们为之猜疑不定争论不休，是推动情节发展的动力。②“巨翅老人”，褪去了天使的光环，“巨翅”影响
老人的活动，这一弱者形象更符合核心形象特征。③“巨翅老人”这一标题寄寓了作者深深的同情，表现出
作家呼唤人性之善、关切社会转型时代里弱小人物的悲悯情怀。
示例二：可以换。①天使落难来到人间，才有后来各色人物的出场与活动，推动了情节发展。②揭露人间的
无聊与邪恶，展现拉美民族灵魂群像才是作家虚构创作的主旨所在，“在人间”更贴合这一主旨；③即使是
天使，落难到人间后也会陷入孤独无助、百般亵渎之中，标题可以更好地表达马尔克斯关于现代化对民族文
化心理巨大冲击的深切忧虑。
（每点 2分，共 6分。如有其他答案，言之成理也可得分。）
10. BDF 句意：读书人如果想要看得深见得广，留下显荣的名声，却又不喜欢提问请教的方法，那么这就
是毁坏智慧的根本，堵塞智意的本源。
“士”作主语，“深明博察”作谓语，故应在 B处停顿。
“垂”作谓语，“荣名”作“垂”宾语，故应在 D处停顿。
“不好问”作谓语，“讯之道”作其宾语，故应在 F处停顿。
11. B A．正确。“任”，职责/任用。句意：认为工师能够胜任他的职责。/选拔有才能的人而任用他们。
B．错误。“小”，形容词的使动用法，使……小/形容词的意动用法，以……为小，认为……小。句意：木
匠砍削木料，把木料砍小了。/众山就显得极为渺小。
C．正确。“女”，第二人称代词，你/女儿。句意：暂且放弃你所学的本领来听我的。/只听见女儿在叹气
的声音。
D．正确。
9
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12. C “会使得他名声败坏偷懒懈怠而又无所事事”错，因果倒置。根据原文“然莫能为者，偷慢懈堕多暇
日之故也，是以失本而无名”可知，刘向认为如果人因为他自己偷懒懈怠，无所事事，会使得他丧失做人的
根本和名声。
13. （1）所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋地学习和询问，以此来培养自己的心性。
（2）学习是提高名声立身处世的根本，仪容形状完全相同，但能修饰容貌的人会更加美好。
（1）“善材”，优秀的人才；“学问”，学习和询问；“修”，培养。
（2）“崇名”，提高名声；“夫学者，崇名立身之本也”，判断句，“……者，……也”表判断；“仪状”，
仪容形状。
14.①孟子例举工匠和玉匠两个例子，来阐述君主治理国家时应当发挥贤人所学、尊重贤人所学。②建造大
房子，工师找到了大的木料，大王就高兴，认为工师是称职的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，
认为木匠是不称职的。③充分发挥玉匠的琢玉本领，璞玉经过玉匠的雕琢加工后价值就体现出来了，贤人充
分发挥所学的治国之道，其理亦然。
参考译文：
材料一：
孟子拜见齐宣王说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大的木料。工师找到了大的木料，大王就很
高兴，认为工师能够胜任。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。一个人从小
学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的。’那样行吗？如果现在
有块未雕琢加工过的玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉匠来雕琢加工它。至于治理国家，却说：‘暂
且放弃你所学的本领来听我的。’那么，这和非要玉匠（按您的办法）去雕琢玉石，有什么不同呢？”
材料二：
人在年纪小的时候，没有拜师学习以正根本，是不能立身处世保全天性的。幼小的人当然很愚昧，愚昧
的人就会有荒诞的行为，愚昧的人荒诞行事，就不能保全自身。孟子说：“人们都知道用食物来充饥，却不
知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋地学习和询问，以此来培养自己的心
性。现在人们如果真的能够磨炼自己的才能，敬畏神明，观察万物的反应，通晓处世的关键，了解事物的始
末，游览广阔的境界，在无边无际的宇宙中逍遥自在，在尘世之外任意往来，高高地独自屹立，远远地超凡
出世，这就是德才最高超的人心神得以自由驰骋的缘故。但是后世的人做不到这一步，避人独居，安静地思
索，弹琴读书，追溯远古，结交贤德的大夫，学习、请教、讲解、辩难，每天以此自得其乐，还探寻引证世
事，分别辨明利害，谋划得失，观察祸福，设立法度，制定法则，追本穷源，研究事物的真相，死后有留传
的事业，生前也有显荣的名声，这些都是人的才能所能达到的。
但是也有不能做到这些的，那是因为偷懒懈怠，空闲日子太多而又无所事事的缘故，因此会丢掉根本而
丧失名声。学习是提高名声立身处世的根本，仪容形状完全相同，但能修饰容貌的人会更加美好；天资禀性
同属一个等级，但好学善问的人会更加聪明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金属，却可以使金属锋利，
《诗》《书》上众多的言语虽不是我写的，却可以激励心志。那虚心提问请教的读书人，早起晚睡，磨砺精
神，增长见识，以辨别不同的道理，所以立身处世就安全而不危险。读书人如果想要看得深见得广，留下显
荣的名声，却又不喜欢提问请教的方法，那么这就是毁坏智慧的根本，堵塞智意的本源，又凭什么来立身呢？
骐骥虽然跑得很快，但遇不到伯乐是不能日行千里的；干将虽然锋利，但没有人的力量是不能自己折断东西
的；乌号虽然是良弓，但没有排檠，是不能自行校正的；人的才华虽然很高，但不致力于学问，是不能成为
圣人的。
15.A “前者指‘居所破旧’”分析错误，首句的诗意是“为什么处于穷困之境仍要注重修养”，所以首
句的第一个“穷”字指“处境窘困”。
①颈联写的是窗外竹子的影子在书桌上摇曳，泉水发出汩汩之声，仿佛流入砚台中，“竹影”“泉声”表现
了弟侄书房环境的清幽高雅。②弟侄在纷乱的战争环境中仍能静心读书，清幽的景致也是弟侄心境的体现。
③诗人借此表达了对弟侄勤勉好学、专注求学的态度的赞美之情。（答到“视觉与听觉相结合，读者可以想
见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形”亦可给分。）
10
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16．本题要求分析颈联，首先要分析颈联写了什么景色，然后分析这些景色所体现的环境特点，最后分析其
中蕴含的情感。分析情感时，要由表及里进行分析。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，
远处泉水潺潺，流入砚池。“竹影”“泉声”既体现了环境的清幽高雅，也体现了人物内心的宁静，表达的
是作者的喜爱之情。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形，借以表现诗人对
弟侄勤奋刻苦的赞美之情。
17（1）而某不量敌之众寡 欲出力助上以抗之
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
（3）扣舷独啸 不知今夕何夕
18．C ①不动声色：在紧急情况下，说话神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。不苟言笑：不随便
说笑。形容态度庄重严肃。根据语境“庄严崇高”，所以用“不苟言笑”。
②心理：人的头脑反映客观现实的过程，如感觉知觉、思维、情绪等。心灵：指内心、精神、思想等。根据
所填词语前后语境“很少见到他们_____的变化”分析可知，此处表达是“内心、精神、思想”之意，故应填应
选“心灵”。
③质疑：心有所疑，提出以求得解答。置疑：怀疑(用于否定)。原文横线前有“不容”二字，因此应用“置疑”。
④轻描淡写，多指说话写文章把重要问题轻轻带过。云淡风轻，形容天气晴好，也形容一种宁静、闲适、恬
淡的心境。从前面“闲情逸致”可知，应选“云淡风轻”。
19．B 具体分析，在结构上，该处应该填写一个过渡句，“因此上古历史表现出以崇高为主的美学风格”应
该是对上文的一个总结“很少幽默，很少轻松，总给人一种肃穆紧张的感觉”是对这种风格的解说，紧随其后。
此题还要注意到括号后面的逗号。
20．B 画线句的病因有两处，一是介词“由”使用错误，一是“充满了……审美转向”搭配不当。
A.只修改了介词，但“充满了……审美转向”搭配不当，应改为“产生……审美转向”；
C.修改了搭配不当，但“《左传》由小事件、小人物、小情节、小趣味的所谓“闲笔”的历史叙述上”介词使用
错误，应把“由”改为“在”；
D.虽修改了两处，但“转化为……的审美追求”造成了新的病句。应改为“转化为……的审美标准”。
21.①所以真正能上得了席面的很少。
②所以吃不到新鲜的绿色蔬菜。
③人们喜欢把主食泡在炖菜中。
22．从内容来看，原句将“菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀”后置，先说蔬菜，再分开说蔬菜的名字，起到强调作
用；从句式来看，原句“菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀，等等”用的是短句，更加简洁明快；从语体来看，原句
口语化特点明显，与上下文语言风格一致。
23．例文：
“标配人生”并没有“标准答案”
各位实验中学高一年级的同学们：
大家好！今天我们班举行了关于人生价值的讨论会，我觉得受益匪浅。下面我来说说我的观点：“标配
人生”并没有“标准答案”。
工作体面稳定、有房有车和婚姻幸福，确实是许多人认为的“人生标配”。在多数人看来，拥有这三大要
素的人生，夫复何求？在我们每个人周围也确实有许多人追求“标配人生”。不追求“标配人生”，似乎也是没
有上进心、没有基本抱负的表现。不过在我看来，“标配人生”并没有整齐划一的标准答案，我们不能认为实
现了“标配人生”就等于成功，甚至是人生赢家，也不必为达不到“标配人生”而焦虑不已，觉得自己是人生输
家。
每个人起点不相同，这就决定每个人的人生“装配”会有所不同。比如从农村辛辛苦苦走出来的“城一代”，
靠自己寻找工作，靠自己攒钱买房，靠自己在城里经营婚姻与家庭、教育下一代。仅拿攒钱买房来说，就要
举全家之力，再加上四处举债，才付得起首付，接下来便是漫漫还贷路。若要与“城二代”比较其他人生“配
件”，更会让自己疲惫不堪，不如脚踏实地，过一过低配生活，别因不切实际的目标、盲目比较与追求，而
11
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迷失了自我，迷失了方向。
人们对待工作体面稳定、家庭婚姻幸福、有房有车等指标的认识也不尽相同。比如工作体面，有人认为
端一个稳稳的铁饭碗就叫体面；有人认为接触的圈子越大、社交越广泛、含金量越高就叫体面……衡量标准
不同，认识也就不同。有人觉得自己的人生只是“标配”，在他人眼里却是“顶配”。所以不必用一个标准来衡
量自己。
我们可以追求“标配人生”，但这里所谓的“标配人生”并非指工作、车房等物质“配件”，而是对生活、工
作、家庭、人生拥有期许，并为之努力，在自己能力范围内回馈社会、奉献力量。故有学者认为，自律、行
动、努力才应该是人生的重要标配，“对人生来说，更重要的是开始行动、保持行动，并持之以恒。”也有人
说：“尽自己最大努力，慢慢靠近自己想要的生活，而不是追赶‘标配’，才算没有辜负岁月。”
实际上，最好的人生不应该要“标配”，而是要“定制”。把过上“标配人生”当作奋斗目标，虽会让自己的
人生更有清晰的目标和规划，但也可能把人生过成“标准答案”，成为庸常的大多数。有网友就如此举例：马
云没有追求稳定工作的“标配”，成了商业巨头；马化腾没有追求有房有车的“标配”，成就了腾讯的传奇；刘
强东没有追求拥有多少存款的“标配”，让京东风光无限……如此看来，“标配人生”确实可能成为“庸常人生”，
这值得我们反思与警惕。
我的发言完毕，谢谢大家！
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
两则材料呈现出相反或互补的关系。相反关系：材料一关注个人小我，体现竞争激励时代中的物质倾向，
材料二着眼于奉献，彰显青年人对精神归属、美好境界的追求。可联想到少年当怀拿云心事，应展现家国情
怀；或者别为自己的人生设限；或者和平时代应兼济天下等。互补关系：材料一提到过半受访者肯定“标配
人生”，说明有其合理性，合理之处在于规划清晰，目的明确，材料二中顾亚的一腔热血奉献教育事业，值
得赞扬，“在顾亚的带领下，孩子们变得阳光自信，对未来充满信心”。材料一目标具体却微小；材料二目标
高远而实际，两者互补，方可兼得。我们可以想到无论小目标或大理想，都应做好规划，不忘初心，物质和
精神并不矛盾，物质并非洪水猛兽，精神亦非空中楼阁。
注意此次作文场景是富阳实验中学高一年级举行的关于人生价值的讨论会，问题是发言稿，身份是高一
年级的学生，内容是阐述关于材料的思考，表明自己的观点。可采用破立结合的论证方法，开篇可由“标配
人生”自然引出观点：“标配人生”并没有“标准答案”。接着从为什么的角度进行阐述：每个人起点不相同，
这就决定每个人的人生“装配”会有所不同；人们对待工作体面稳定、家庭婚姻幸福、有房有车等指标的认识
也不尽相同，然后可引申论证，从物质和精神两个方面分析人们的需求和定位。最后总结全文，最好的人生
不应该要“标配”，而是要“定制”。
立意：
1.“标配人生”并没有“标准答案”。
2.“标配人生”不如“幸福人生”。
3.“标配人生”？认真你就输了！
4.“标配”不如“定制”。
12
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