2024人教版高中历史选择性必修3同步练习题--第一单元　源远流长的中华文化复习提升(含解析）

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2024人教版高中历史选择性必修3同步
单元复习提升
易混易错练
易错点1　　中华优秀传统文化的内涵
1.(2023江西赣州一模)《管子》提出:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”材料体现了中国古代城市规划(　　)
A.遵循礼制,合理布局
B.尊卑有序,等级森严
C.顺应自然,天人合一
D.依山傍水,因地制宜
2.《左传》曾有记载:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也……吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也,依人而行。”这表明当时(　　)
A.天命观左右人们的思想观念
B.利用天人感应思想巩固统治
C.社会秩序混乱促进神灵崇拜
D.中国人本仁政思想已然萌发
易错点2　　中外文化交流与发展
3.宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教,但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明宋明理学的理论建构过程中(　　)
A.佛教文化成为社会主流思想
B.儒佛思想在互补中出现合流
C.佛教能够主动适应社会现实
D.儒学正统地位一度出现动摇
4.(2022湖南岳阳一中期末)利玛窦在中国刊印了世界地图《坤舆万国全图》,向中国人展现了世界的整体轮廓。但由于当时地理学知识有限,图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体。一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”,攻击为“真所谓画工之画鬼魅也”。这说明(　　)
A.清代士大夫天朝上国的观念根深蒂固
B.该地图开启了中国近代西学东渐的局面
C.西方先进地理观念在中国的传播受阻
D.中国传统的天下观与华夷秩序濒临崩溃
易错点3　　中华文化的世界性影响
5.(2023安徽江南十校模拟)西方史学家孟席斯在其著作《1434:一支庞大的中国舰队抵达意大利并点燃文艺复兴之火》中声称,15世纪意大利文艺复兴时期,达·芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用来佐证(　　)
A.达·芬奇模仿中国科技成果
B.东方文化点燃文艺复兴之火
C.中国传统科技领先于西方
D.东学西传影响西方科技发展
6.在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰”。伏尔泰的观点(　　)
A.看到了儒学文化的本质
B.体现了反封建专制的精神
C.有助于理性主义的发展
D.推动了法国大革命的爆发
综合拔高练
五年高考练
考点1　　中华优秀传统文化的内涵
1.(2023北京,1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A.重视选贤任能　　
B.尊重个性自由
C.强调多元互鉴　　
D.注重仁义道德
2.(2022山东,1)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是　(　　)
A.尚法存礼　　B.尊法敬天
C.外儒内法　　D.崇德重法
3.(2022广东,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张　(　　)
A.儒法并用以维护君权　　
B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战　　
D.杂糅佛道以构建理学
4.(2021天津,7)1937年4月,天津北宁足球队赴日本参赛。比赛前,领队结合时局激励全队;比赛中,华侨和留日学生高呼爱国口号。北宁队迎战四支日本劲旅,获得全胜,归国后受到数万民众热烈欢迎;《大公报》予以连续报道,称“为中华争得无上光荣”。这能够说明(　　)
A.当时中国重视发展竞技体育事业
B.体育比赛开启了国际交往的大门
C.国家综合实力影响体育竞技结果
D.民族危机赋予体育更多精神内涵
考点2　　中华文化在交流中发展
5.(2022湖南,6)晚清时期,中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理,与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明　(　　)
A.墨学复兴促进传统科技转型
B.传统科技与近代科技一脉相承
C.西学东渐促进了墨学的复兴
D.中国古代的科技以实验为基础
6.(2022全国乙,29)据某位学者回忆,“‘五四’初期,一般人多以新旧分别事物”,中国古来已有的一概称为旧,古来未有或来自外国的一概称为新;不久,有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”,并不一概否定或肯定。这一转变反映出(　　)
A.东西方文化论争由此引发
B.传统儒学思想开始受到批判
C.全盘西化的思想得以消除
D.思想解放运动方向发生变化
7.(2021山东,5)在近代中国,从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”,从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良,这一系列变化主要是由于(　　)
A.“西学东渐”的深入
B.民族危机的加深
C.民族资本主义的发展
D.思想解放的推动
三年模拟练
1.(2023江苏南通崇川区一模)据《尚书》记载:周公担心后继的统治者忘记商王朝灭亡的历史教训,“不知天命不易”,要求成王“无淫(沉溺)于观、于逸、于游、于田(田猎),以万民惟正之供”,还告诫群臣子弟,要“知稼墙之艰难”“知小民之依”。这反映出当时(　　)
A.贯彻儒家仁政的民本思想
B.制定等级森严的礼乐制度
C.保留国人议政的氏族遗风
D.奉行敬天保民的治国方针
2.(2022北京东城二模)春秋战国时期,以老子、庄子为代表,在修养上追求虚怀若谷、顺应无为,对社会矛盾持隐退、遗忘态度。他们以“大道”的德行修养包容万物,体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚(　　)
A.自强不息　　B.厚德载物
C.崇德尚贤　　D.天人合一
3.(2022陕西西安二模)从现有文献看,东晋十一位帝王中,明确与僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多。东晋时期,权力实际掌握者之一王导与高僧帛尸梨密多罗交往甚厚,琅邪王氏家族中有两名成员出家为僧,其一即为王导之弟释道宝。这一现象表明　(　　)
A.儒学正统地位丧失
B.儒学实现了中国化的进程
C.意识形态发生改变
D.世俗政治受佛教影响增强
4.(2023安徽示范高中皖北协作区模拟)王艮认为:天性之体,本是活泼;鸢飞鱼跃,便是此体。李贽认为:夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。顾炎武提出“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣”的“人必有私”说。这些主张反映了当时(　　)
A.传统儒学发生质的飞跃
B.商品经济得到快速发展
C.追求个性自由成为风尚
D.士人对理学思想的反思
5.(2023湖南月考)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　)
A.天下兴亡,匹夫有责　　　B.民为邦本
C.天下为公　　 　D.民贵君轻
6.(2023湖北名校联盟月考)始建于北魏的云冈石窟佛像凿在粗糙的岩石之上,夹杂着希腊元素的自然主义风格,以及从中亚传入的印度审美特征;唐朝的龙门石窟佛像相对较小,细腻紧实的基底则让更线性、庄重的中原风格逐渐占据了上风。上述差异体现了(　　)
A.不同区域艺术在交流中嬗变
B.地理环境决定佛像艺术风格
C.中国早期雕像多为佛教艺术
D.中原文明具有较明显的优势
7.(2022湖南衡阳二模)明清时期基督教入华,不仅具有宗教传播的意义,而且也是中西文化双向交通的肇始。当时传教士对于宗教文献所做的不只是翻译,而是一种具有创造性的工作——译述。这(　　)
A.体现了弥合文化差异的努力
B.反映了中西交流的不断深化
C.推动了基督文化在华的普及
D.冲击了广大民众的传统意识
8.(2023河北唐山一模)明清时期,“中学西渐”逐渐达到高潮。罗马出版了《中华大帝国史》;利玛窦把中国的儒学经典“四书”译成拉丁文;卜弥格的医学生物学著述《中医津要》则是关于中国医药学方面的论著。据此推知,“中学西渐”(　　)
A.有利于冲破礼教的束缚
B.促使西方文化逐渐传入中国
C.启迪了欧洲的思想解放
D.是中华文明走向世界的开端
9.(2023河北石家庄模拟)明末来华的意大利人传教士利玛窦带来的“万国全图”,已绘明四大洋及诸大洲位置,并有经纬度标示。因地图上中国偏处远东一隅,被当时的士大夫著文抨击。且成书于清代乾隆年间的《明史》仍然说利玛窦介绍的地理知识“其说荒渺莫考”。这反映出,当时(　　)
A.西学东渐未产生积极影响
B.人们忽略地理知识的学习
C.国人对外部世界蒙昧无知
D.中国世界中心意识被破除
　　第10题为最佳项选择题。每一个选项的分值分别为3、1、1、0分。选出最佳一项,多选不得分。
10.(2021天津六校期中联考)“当代中国人若要在思想上安身立命,不得不面对两类强大的资源:一是传统,二是西方。在全球化的语境下,领悟古典命题的现代意义,使过去的智慧在今天的生活空间中依然有力地延伸,而古典新意的思维方式便成为我们认识自己,融入世界的一种可能性,或是一类艺术常识。”对材料最恰当的理解是(　　)
A.领悟古典文化的现代意义是艺术常识
B.融入全球化已是中国历史的发展趋势
C.弘扬传统文化只能与现实意义相结合
D.继承传统文化精华才能更好融入世界
11.(2023安徽安庆二模)阅读材料,完成下列要求。
　　材料　汤因比认为世界的未来在中国,人类的出路在于中国文明,而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。他坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”,才能避免民族国家的狭隘和为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。西方在经济和科技上影响了世界,在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合人类共同利益的“世界国家”,西方式的多党竞争的民主已经不能适应21世纪的变迁。他对未来人类社会开出的药方不是武力和军事,不是民主和选举,不是西方的霸权,而是文化引领世界。
——摘编自汤因比《历史研究》
根据材料,提取一个论题,结合相关知识进行阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述
清晰)
答案与分层梯度式解析
单元复习提升
易混易错练
1.C 2.D 3.B 4.C 5.D 6.B
1.C　材料体现了立国都不必太过死板,中规中矩,只要“因天材,就地利”即可,体现了中国古代城市规划顺应自然,天人合一,C正确;《管子》认为不必遵循“礼制”,排除A;根据材料“故城郭不必中规矩,道路不必中准绳”可知,《管子》并不主张尊卑有序,等级森严,排除B;依山傍水,因地制宜只是“顺应自然,天人合一”的表现,排除D。
2.D　根据“听于民”“依人而行”等内容可知,材料体现了中国古代早期对人的重视和追求仁政的观点,说明中国人本仁政思想已然萌发,故选D项;材料强调的是人本仁政思想,而不是天命观,排除A项;天人感应思想是汉代董仲舒提出的,排除B项;材料内容没有体现社会秩序混乱,排除C项。
3.B　综合材料分析可知,宋明理学在构建自身的思想体系时,难以摆脱佛教的影响,最终经过理学家们的“批判”,本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心,可见儒佛思想存在互补合流的趋势,故B项正确;佛教文化成为社会主流思想不符合史实,儒家思想才是当时社会的主流思想,故排除A项;材料体现的是宋明理学家们对待佛教的态度和结果,而非佛教本身,故排除C项;儒学正统地位一度出现动摇与材料不符,故排除D项。
4.C　由材料可知,利玛窦将西方先进的地理观念传入中国,但在传播过程中受到士大夫的攻击,C项正确;利玛窦在明朝时期来到中国,排除A项;B项夸大了该地图的作用,排除;中国传统的天下观与华夷秩序在当时并未崩溃,排除D项。
5.D　王祯生活的年代早于达·芬奇生活的年代,根据材料中达·芬奇的许多机器设计图与王祯的设计图“惊人地”相似,再结合中外交流的史实可知,孟席斯的著作可以用来佐证中国古代科技对西方科技的影响,D项正确;设计图相似并不代表达·芬奇模仿中国科技成果,排除A项;文艺复兴的发生是西方社会内在发展的结果,排除B项;明清时期中国传统科技逐渐落后于世界,排除C项。
6.B　由“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范”“从不规定国民的宗教信仰”可以看出伏尔泰认为中国是开明的君主制,以此反对法国封建君主专制,故B正确;看到了儒学文化的本质说法错误,排除A;理性主义强调独立思考和判断,材料并未涉及理性主义的内容,排除C;材料体现的是伏尔泰借助儒家思想宣传启蒙运动,没有体现其思想对法国大革命的推动作用,排除D。
解题技巧　近年来,高考卷中“反映”“体现”类选择题出现的频率较高。此类试题主要通过对表面现象的分析,发掘事物内在的本质与发展规律,考查学生对基本历史知识的掌握程度和运用唯物史观分析、解决问题的能力。从命题设计意图来看,“反映”“体现”类选择题考查的是对材料现象的进一步解读,答案不是表面的,而是深层次的;不是现象,而是本质。从具体方法来看,要立足题干现象,透视其所反映的“本质”或揭示该现象的“特点”。
综合拔高练
五年高考练
1.D 2.A 3.C 4.D 5.C 6.D 7.B
1.D　据材料可知,《史记·乐书》记载中国传统音乐中的五声音阶能够从不同方面提升人的品性、道德,反映了中华文化注重仁义道德的特点,故选D项。材料内容与选贤任能无关,A项排除;材料强调的是五声音阶对个人道德品行的影响,而非个性自由,B项排除;材料并未体现多元互鉴,排除C项。
2.A　“君臣上下贵贱皆从法”体现尚法的思想;“群臣不用礼仪教训则不祥”体现存礼的思想,故A正确。材料体现了尊法,但未体现敬天,排除B;外儒内法是西汉董仲舒新儒学的特点,排除C;材料反映的是法家思想,未体现崇德的主张,排除D。
知识拓展　田齐法家,一般指田齐稷下学宫时期,一批推崇管仲功业、主张法治的稷下学士,他们主张以法管理国家、礼法兼用、道法结合,从而为田齐变法求强图霸、富国强兵提供理论依据和智力支持。田齐法家的思想受稷下诸家学派影响,在立足于法治的基础上,具有很强的综合性和包容性。
3.C　材料中宋人李觏认为儒学发展受到冲击,仁义教化弱化,张载认为佛道的追求与儒学截然不同,二人均针对的是佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。故站在维护儒学正统地位的立场上,二人均主张复兴儒学以回应挑战,故选C项;材料体现不出二人主张儒法并用,排除A项;材料并未涉及立足考据的学风建设,排除B项;材料不能体现“杂糅佛道”,排除D项。
解后反思　本题考查北宋儒学的复兴,易错选D项。原因是把所学知识直接移植到题目中来,错误地认为张载等创立了理学,从而失分。
4.D　根据材料并结合所学知识可知,当时的中国深受日本的欺凌,1931年九一八事变爆发,之后东北全境沦陷,民族危机不断加深。中国队在足球比赛中“迎战四支日本劲旅,获得全胜”,极大地鼓舞了当时的中国人民,体现了民族危机赋予体育更多精神内涵,D项正确。当时中国民族危机深重,想重视发展竞技体育也力不从心,且不符合材料主旨,排除A项;早在1937年前,中国已开启了国际交往,排除B项;国家综合实力会影响体育事业的发展,但与材料主旨不符,排除C项。
5.C　根据材料可知,晚清时期,随着中国人对西方物理学的研究,发现其与《墨子》的记载有相似之处,从而使《墨子》重新引起国人的关注和研究,表明西学东渐促进了我国传统科技的复兴,故C项正确;“传统科技转型”表述错误,排除A项;中国传统科技和西方近代科技并非一脉相承,故B项错误;中国古代科技重视经验,故D项错误。
6.D　1917年俄国十月革命后,马克思主义在中国得到广泛传播。根据材料“并不一概否定或肯定”,可知当时人们已运用马克思主义思想来看待中国传统文化,说明思想解放运动方向发生变化,D项正确;“由此引发”表述错误,排除A项;传统儒学在新文化运动前期就已受到批判,排除B项;“得以消除”表述错误,排除C项。
7.B　在近代中国,西方列强不断扩大侵华活动,导致中国民族危机不断加深。为了挽救民族危亡,先进的中国人向西方学习的内容和层次不断发生变化,据此分析可知B项正确。“西学东渐”的深入是对材料内容的概括,而非主要原因,故A项错误。“师夷长技以制夷”是地主阶级抵抗派的思想,“师夷长技以自强”是地主阶级洋务派的思想,这一变化与民族资本主义的发展无关,排除C项;思想解放的推动不是材料所述变化的主要原因,故D项排除。
三年模拟练
1.D 2.B 3.D 4.D 5.C
6.A 7.A 8.C 9.C 10.D
1.D　根据材料并结合所学可知,周公要求成王“无淫(沉溺)于观、于逸、于游、于田(田猎),以万民惟正之供”,告诫群臣子弟要“知稼墙之艰难”和“知小民之依”,这属于敬天保民的主张,D项正确;儒家思想产生的时间是春秋时期,排除A项;题干强调的是敬天保民的思想,并非等级森严的礼乐制度,排除B项;材料没有体现国人议政的氏族遗风,排除C项。
2.B　根据材料并结合所学可知,厚德载物指道德高尚者能承担重大任务,也指君子应该以深厚的德行来容载世间的万物,B项符合题意。
3.D　东晋时期,僧尼与帝王、权臣交往增多,甚至有名门大族成员出家为僧,说明僧人与统治阶层的交往频繁,表明世俗政治受佛教影响增强,D项正确;东晋时期儒学依然占据正统地位,排除A项;B、C两项材料均没有体现,排除。
4.D　根据材料信息可知,王艮、李贽、顾炎武都承认个人私欲,要求解放人性,这反映了当时士人对程朱理学“存天理,灭人欲”禁锢人性的反思,故D项正确;明清之际的进步思想仍属于传统儒学的范畴,A项错误;材料体现的是当时士人对理学的反思,B项不符合材料主旨,排除;追求个性自由是部分士人的思想主张,尚未成为社会风尚,C项错误。
5.C　材料主要强调学校教育或人民大众有判断是非的权利,主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,体现了“天下为公”的思想,C项正确;“天下兴亡,匹夫有责”属于顾炎武的思想,与材料无关,排除A项;材料没有强调君民关系,排除B、D两项。
6.A　由材料可知,从北魏到唐朝,佛像雕塑艺术从夹杂着希腊元素的风格、印度的审美特征,到中原风格占据了上风,说明不同区域艺术在交流中发生比较明显的变化,A项正确;佛像艺术风格受到多种因素影响,地理环境是其中一种因素,但并非决定因素,排除B项;在佛教传入中国之前,中国就有了早期雕像,排除C项;材料反映的是文化之间的交流,并未体现哪种文化具有优势,排除D项。
7.A　根据“传教士对于宗教文献所做的不只是翻译,而是一种具有创造性的工作——译述”并结合所学可知,材料强调了传教士对于宗教文献所做的“不只是翻译”,而是“创造性的工作”,就是翻译的同时,增加了自身主观的理解和客观需要的内容,体现了其弥合文化差异的努力,A项正确;材料未体现中西交流的不断深化,排除B项;材料未体现基督文化在华的“普及”,排除C项;“冲击了广大民众的传统意识”与史实不符,排除D项。
8.C　根据材料可知,罗马出版了《中华大帝国史》,利玛窦把“四书”翻译成拉丁文,卜弥格著述关于中国医药学方面的论著,这些都推动了中学在西方的传播,推动了西方在科技思想上的发展,启迪了欧洲的思想解放,C项正确;中古时期束缚西方的主要是宗教,而非礼教,排除A项;材料主旨是中国文化对西方文化的影响,排除B项;“开端”说法错误,排除D项。
9.C　根据材料可知,明末传教士带来了欧洲的地理知识,其世界观念基本是正确的,但是被当时的士大夫著文抨击,认为“其说荒渺莫考”,这反映出当时国人对外部世界的蒙昧无知,还沉溺于中国是世界的中心之中,C项正确;材料反映了当时国人对于外部世界的蒙昧无知,没有体现西学东渐的积极影响,排除A项;材料反映的是当时国人对于西方地理知识的态度,不能据此说明人们忽略地理知识的学习,排除B项;根据材料可知,时人实际上还是在坚持中国是世界的中心,“被破除”的说法与题意不符,排除D项。
10.D　3分　A　1分　B　1分　C　0分　根据“古典新意的思维方式便成为我们认识自己,融入世界的一种可能性”可知,材料探讨的是继承传统文化对于融入世界的重要性,即继承传统文化精华才能更好地融入世界,故D项为最佳选项。材料探讨的是继承传统文化精华与融入世界的关系,而“领悟古典文化的现代意义是艺术常识”是对材料信息的片面理解,A项不是最佳选项;B项是对材料的片面理解,不是最佳选项;C项说法绝对化,错误。
11.答案　示例1
论题:未来世界的发展离不开中国文化的引领。
阐述:中华文化博大精深,源远流长。从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,推动中国社会的发展进步,为人类发展提供了宝贵的精神财富。在数千年的历史发展过程中,中华文化绵延不绝,传承至今,形成了独特的文化品格。中华文化崇德尚贤,推崇天下为公的精神,突破了狭隘的民族主义的限制。中华文化重视以人为本,周公提出“敬天保民”、孔子主张“仁者爱人”的思想符合新时代人类社会发展需求。中华文化主张和而不同,孔子提出“君子和而不同”,视“和”为人性中应有的美德,对多元世界文明的发展具有积极作用。中华文化丰富多彩、博采众长,同时源源不断地向外传播,对周边国家和地区产生重要影响,日本、朝鲜、越南积极学习中国儒家文化、模仿中国古代社会制度,逐渐形成以中国为中心的中华文化圈。
当今世界形势纷繁复杂,问题众多,中华文化独特的魅力为人类解决共同问题提供了丰富的思想理念,以中华文化引领的人类命运共同体将是人类社会发展的制胜法宝。
示例2
论题:西方社会发展的实践证明其难以引领世界的发展。 阐述:人类文明发展历史长河中,西方文明从古希腊、罗马文明走来,在当今世界占据重要地位,西方文明的发展给人类发展带来众多优秀成果,但也越来越暴露许多问题,难以引领未来世界的发展。
古希腊给世界带来了“民主”,古罗马给世界带来了“法制”。经历近代民族国家崛起,资本主义制度逐渐在西方世界确立和发展。资产阶级民主也随着殖民扩张传播到世界,西方世界把民主作为解决政治问题的办法。伴随资本主义世界市场的建立,科技的不断革新和发展,世界逐渐形成以西方文明为中心的格局。资本主义在发展过程中矛盾重重,最终使得世界经历两次世界大战的惨痛教训,人类文明遭受巨大打击。二战后,资本主义阵营掀起对社会主义阵营的冷战,世界长期处于两大阵营对峙的威胁之下。两极格局瓦解后,人类文明长期面临霸权主义和恐怖主义的威胁。世界发展始终面临各种威胁,无法找到人类文明的发展之路。西方社会的发展曾经给世界发展带来了先进的科技和民主的政治理念,然而世界由不同的国家和地区组成,文明发展各不相同,不能一概而论。未来世界的发展需要不同文明携手进步。
解析　本题为开放性试题,阅读材料信息,学生可从汤因比《历史研究》的论述“世界的未来在中国,人类的出路在于中国文明,而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源”和“西方在经济和科技上影响了世界,在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合人类共同利益的‘世界国家’,西方式的多党竞争的民主已经不能适应21世纪的变迁”得出两大结论:“未来世界的发展离不开中国文化的引领”和“西方社会发展的实践证明其难以引领世界的发展”。“未来世界的发展离不开中国文化的引领”这一论题可以从中华文化的内涵、价值以及中华文化对世界的影响等方面进行论述;“西方社会发展的实践证明其难以引领世界的发展”这一论题可以从西方文明发展的过程、近代资本主义发展历程中出现的问题等方面进行论述。本题要求学生围绕材料,只要符合材料的信息自拟论题,并就所拟论题论述,言之成理,即可。
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