丰城县中创新班2023-2024学年高二上学期10月月考
语文参考答案
1．C 2．D 3．C
4．（1）两则材料都采用了总分总结构，思路清晰：材料一先总论中国诗词之美在于给人的感发作用，再从音韵和内涵两个方面阐释了中国传统诗词美在哪里，最后总结上文，再一次指出重视感发作用是中国诗词的生命；材料二先总说孔子关于道德修养与诗礼乐的关系的论述，再从学诗能促进人们加强道德修养、《诗经》的篇章内容与道德修养的关系、孔子诗教观对后世文学创作提供重要的思想资源等方面进行阐释，最后总结孔子诗教观的意义。
（2）两则材料都综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，论证有力。
（3）语言风格上：引经据典，分析透彻；文辞优美，平实易懂，绝不晦涩。
5．①因为孔子认为促进人们加强道德修养，诗的作用在礼乐之上，首要在于学诗；②从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关，孔子认为，学《诗》方能成为道德楷模；③孔子重视道德修养层面的人格完善，因此他提到“不学《诗》，无以言”。
6．D（A项，“‘重逢’的对象是作者，‘相逢’的对象是张桂梅”错误。“重逢”针对对象是张桂梅，“相逢”针对对象是张桂梅与读者。B项，"被父亲寄予厚望"无中生有，父亲为她起名很随意，并没有想那么多，只是见到玫瑰，随口而起，玫瑰也不仅仅象征旺盛。C项，“张桂梅自费给学生们买水喝”是典型事例，不是细节；另外，“反衬”也错，饭店老板由开水1元到5角到免费，是以周围人态度的变化侧面烘托张桂梅的奉献精神感人至深。）
7．A（“都起文学性的体现”错误。既有真实性的体现，也有文学性的体现。）
8．①“兮”字有咏叹意味，以“兮”字置于主人公名字之后，增强抒情性，表现对张桂梅的赞扬之情。②将主人公名字拆开，各缀一“兮”字，突出张桂梅的两大品质：对学生和教育的无比热爱，面对疾病和磨难的坚韧顽强。③梅花桂花，芬芳无比，象征（比喻）张桂梅用生命办学、爱教育爱学生的美好情怀；用“国”修饰“芬芳”，高度评价张桂梅的精神是值得我们举国盛赞的。④凝练而形象地概括了主人公的精神品格，突出了报告文学的主题。（每点1分，如有其他答案言之成理亦可酌情给分）
9．①通篇采用第二人称“你”来叙述，有强烈的对话性和抒情性。用“你”显得更加亲切，感人，同时有助于走进人物内心（有助于与人物进行一种精神的对话），容易产生情感共鸣。②叙述中时时插入直接抒情。如“你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。”强烈的敬佩、感动之情喷涌而出，深深打动读者。（比喻。如把张桂梅比喻为学生们崇拜的“旗帜”、把张桂梅的课堂比喻成“学生们励志的军号声”，表达了对张桂梅个人魅力的赞美。）③选择典型事例（细节、语言）来抒发情感。如张桂梅锻炼走路时“你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……”的细节饱含作者的怜惜之情。如孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”表达了对张桂梅的感激和赞美之情。（每点2分，如有其他答案言之成理亦可酌情给分）
10．BDG（根据文意，可知“知学”修饰“人”，“能”“达”“能”分别为“知学之人”的三个特征。故分别断在BDG三处。）
11．C（“王之蔽”的“蔽”是“所受的蒙蔽”的意思。）
12．B（“短铁铦就可以伤敌”错误，原文“铁铦短者及乎敌”意为“武器短的会被敌人击中”。）
13．（1）由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。
评分参考：以：由，从。所以：用来……（正道），持：保全。每点1分。句意1分。满分4分。
（2）现在君王您舍去这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。
评分参考：释：舍弃。袭：沿用、采用。教：教化。每点1分。句意1分。满分4分。
14．①我认为武灵王应该更喜欢韩非，②因为韩非的观念是：“世异则事异”“事异则备变”。③武灵王的观念是：“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古”。他们观念一致。
评分参考：每点1分，满分3分。其他答案言之成理，酌情给分。
【参考译文】
材料一
古代周文王地处丰、镐一带，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺，离主张用武力去讨伐。舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理”。于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞（来进行精神感化），苗族终于归服了。到了兵工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，皑甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辨之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强故，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家得逞了。
材料二
赵文劝谏武灵王说：“农夫辛勤耕作以供养君子，这是治理国家的根本；愚笨的人表达意见，明智的人加以决策，这是处理问题的方法；做臣子的不隐瞒自己的意见，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分、我虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王说：“替别人着想的人不应该过分苛求，竭尽忠心的人不能指责他的错误，您就直言吧。”赵文说：“适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的法则；衣服有一定的款式这是礼法的规定；遵守法纪，不犯错误，这是老百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤的教导。现在大王您对这些都弃之不顾，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程，所以我希望大王认真地考虑考虑。”
武灵王说：“你所说的只是世俗的见解。普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中，而书呆子又总是拘泥于书本上的东西。这两种人，他们只能谨守职责、遵守法令而已，不能和他们一道谋长远的事业，建立开创之功。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却能统一天下，春秋五霸政教各异却能治理好国家。聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变，而礼法和这一变化了的习俗相统一，这才是圣人治国的根本原则啊！接到国家的政令就马上行动，遵守法制而抛弃个人私念，这才是老百姓的天职。真正有学问的人能听从意见而改变观点，通晓礼法的变化才能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不会兼顾他人，治理当世就不能完全效法古代，您还是放弃那些不正确的意见吧！”
15. C “‘笑豪英’是说自己讥笑某些所谓的英豪”错误。根据语境，这句话是诗人自嘲，说我经营家产惹得人们笑话，“笑”是使动用法。
16. （1）轻松愉悦之情，上片写词人冒雨赶路，归来酣睡，轻松愉悦。（2）老来一事无成的苦闷。下片写词人醒后想到归来后“老去”、“才尽”，胸无大志可能会被英雄豪杰嘲笑，心情苦闷。（3）摆脱红尘俗物后的旷达淡然之情。湖边沙路漫步，豁然开朗。
【鉴赏】
上片写旅途中冒雨赶路的辛劳以及归来后歇宿的情景。诗人带着酒意冒着山中阵雨匆匆赶路，赶回城中，似乎什么也顾不上，连衣服都没有脱，就躺在床上睡着了，连城里报晓的钟鼓声都没有听到。“梦里栩然蝴蝶，一身轻”用典，一是表示行旅生活（虽然是短暂的）结束后的一身轻松，二是表示自己具有源于庄周的淡泊功名的意识，因为庄周梦中化为蝴蝶，物我不分，是意味着超然物外的。
下片着重抒写归来后的牢骚情绪以及进退两难的矛盾心情。“老去才都尽，归来计未成”，诗人当时并不老，但因仕途有所波折，感到有些心灰意冷，这两句反用或借用前人诗意，抒发了内心的不平和牢骚。“求田问舍”用典比喻辞官归隐。“笑豪英”，是说为英雄豪杰所耻笑，因为退隐等于放弃苏轼自己早年立下的报国的壮志，写出了苏轼进退两难的心情，既因一事无成而想归隐，又担心会被英豪嘲笑，十分苦闷。
“自爱湖边沙路，免泥行”，承上“归来”二字而言，又与开头写马在雨水泥泞中艰难跋涉的情景相呼应，表现出苏轼此次行役归来后轻松、欣慰的心情，反映了苏轼摆脱了仕宦名利、红尘俗务的束缚，以及旷达潇散淡然的人生情怀。
17．（1）余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替 （2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 （3）钱塘自古繁华 重湖叠巘清嘉
18. ①情有独钟 ②超凡脱俗 ③纷纷扬扬
19. 我常在大雪时看到两三只喜鹊，它们穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着，掠过我十七楼高的窗口。
20. 第一处是反问句，强调雪的气质与“尘世气息”的不同，增强语气。第二处是设问句（选择疑问句），表现了作者对喜鹊穿越风雪的原因的思考，发人深思。
21. A
22. ①“过午不食”的做法并不健康；②这样既让人没有饥饿感；③人们如果盲目地“过午不食”
23. 审题:
这是一道引语式材料作文题
材料提到生物为了能更好地生存，而采取了不同的手段：或者如松树强大自己抵御严寒，或者像根瘤菌与豆科植物互利共生。由此看来，生物的生存既要自强，又要凭借外在的条件，主观上要努力，客观上要具备相应的条件，二者缺一不可。考生由此可联想到，无论是个人还是国家的发展，都要需要发展自我的实力，同时又要借助相应的外部力量，比如一个国家不能独立发展，必然要和其他国家建立千丝万缕的联系，在互帮互助或者竞争等情况下获得发展。
行文思路上，可采用总分总的论证结构，首先提出自强不息，合作共赢的中心论点，然后从不同角度进行论述。一是主观上论述人应该适应环境不断壮大自己，二是客观上要相互扶持，互利共生，在外界成就我们的同时，我们也在无形中成就了他人，实现智慧双赢。生活在错综复杂的社会，单凭一个人的独舞是很难演绎一场精彩的表演的，很多时候都需要我们借助外在的条件，才能实现人生的理想和目标。然后进行引申论证，由自然界生物，到个人的发展，再到国家的强大和民族的振兴，最后归结全篇，重申论点，强调不断提高自身的实力，又要善假于物，才能成就更好的自己。
立意：
1.自强不息，合作共赢。
2.既要发展实力，又要和谐共生。
3.独立发展，互相借力，成就人生之美。
例文：
向内求变求强，向外合作共生
天地广邈，自然袤阔。生生不息，进化的法则诠释了生存的意义，为自保求变求强，为生长互利共生，生物如此，人类亦然。向高山攀登，而不止于高山；向深海探索，而不止于深海。向内蓄力以不断强大，向外合作以求互利共生。
生有热烈，藏与俗常。卑以自牧，含章可贞。发挥内驱力，改变自己，使自身强大。艰难困苦，玉汝于成。内在的动力会让人化茧成蝶，促人蜕变成长。是使命使然，更是对自我学术的追求不止，屠呦呦数百次试验，才有了惊人的发现，40年后终登上诺奖之巅；是自我的约束，对完美的渴望，羽生结弦一次次受伤又爬起，坚持苦练，终为世界呈现出无懈可击的冰上英姿。唯有历经困境磨练的人生才能过得充实，拥有求变自强的决心与魄力，才能磨练青春，光彩照人。
虚极静笃，和光同尘。协力同频，精进臻善。利用外环境，各取所需，从而互利共赢。一花独放不是春，百花齐放春满园。与他人合作，互利交流，才能共同发展，不断进步。积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。众常可以胜寡，寡却难以敌众。每一份力量和智慧，犹如一根绳索，分开是脆弱单薄的，但若是拧在一起，便会凝聚成巨大的能量。剑之所指，无往不胜。一带一路的长远规划，人类命运共同体的提出，美美与共，天下大同。因此，向外探寻合作之路，智者当借力而行。
克己慎独，交流互鉴。自我发展，外部协作。两者互补，共同发展，以促行稳致远。以内驱力为行事之基础，自身的强大，才能于时代建功，才能修身、齐家、治国、平天下，然后向外部寻求更大的发展契机，与人协作，互惠互利，共同发展。若没有自身的强大与努力，合作的天平就会崩塌。就像弱国无外交一样，所以一个人乃至一个国家民族，要明辨内在求强与利用外在环境条件的关系。入则无自身的自立自强，出则无外力的支援助力。因此，强基固本，合作协同，大道之行也，天下为公。
笔揽万方，向内蓄力，青衿之志，履践致远，画得云笺九万里，同频共振，合作共赢，梦逐沧海，笑傲群山，我开天籁第一声。要想求生存，谋发展，就要不断自强，互利合作，以苍松之劲拔对抗霜寒，以豆菌合作之势勇敢向前，向内求变求强，向外合作共生。丰城县中创新班2023-2024学年高二上学期10月月考
语 文
考试范围：选择性必修上册第一单元
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题
材料一：
作诗一定是“情动于中而形于言”。中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。
诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。我们中国的语言有四声——平、上、去、入。这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，而是自然而然形成的。《诗经》大多是四个字一句，就是因为我们独体单音的语言，四个字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。《诗经》里的第一首是：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”两字一停顿，才有节奏，而这个节奏是我们中华民族语言的基本节奏。所以，不管是五言诗还是七言诗，原则上是两个字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过一个必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，虽然现在听来会觉得奇怪甚至单调，但它却是中华民族所独有的。因此，我认为中国的传统吟诵很重要。
读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首李白的作品《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历。“秦娥”出自汉朝的一首乐府诗：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”因此秦楼上的女子秦娥就代表着美丽的女子。李白的这首词看起来是一首寻常的描写相思怨别的词，可是它写在天宝的安史之乱之时，其中就有了深意。这部作品带给了我们非常丰富的联想。“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，你听到那吹箫的声音，像哭泣一样的呜咽，那楼上的女子，每当月明的夜晚，就怀念起那个远离她的人。“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”。灞陵是首都长安送别人的地方，有人要远行，就到灞陵道别。可是这首词中让人怀念的人，可能不是指爱人，而是逃难到西蜀的唐玄宗。“乐游原上清秋节”，乐游原是长安郊外的一处草原，乐游原到了凄清冷落的秋季，越发惨淡。“咸阳古道音尘绝”。从长安出发，在咸阳古道远行的那个人，一直没有回来。玄宗到了四川，“音尘绝”，留在长安的诗人或百姓心断望绝。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过。“汉家陵阙”，是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。
中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷；以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。
（摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》）
材料二：
中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。孔子大约从30岁开始收授弟子，在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。孔子言：“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，之于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。孔子认为首要的关键是学“诗”。他说“不学《诗》，无以言”，他说“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”，孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。
在道德修养层面，《诗经》为何受到孔子的重视？从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业，强调天命降福，修德配命；“乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，而是通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。
孔子授徒讲学，重视道德修养层面的人格完善，因此他提到，“不学诗，无以言”。《诗经》确实承载了道德修养的积极意义，孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。中国的现实主义文学源远流长，敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。
孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。
（摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中国古典诗歌从诞生开始就以给人直接的感发力量为最基本的特色，这感发力量都来源于外界的自然景物或人世间的生离死别。
B．中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的，这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。
C．如何对待周代礼乐文明是先秦百家争鸣的议题，但孔子依然崇尚诗礼乐，他认为在道德修养方面，诗的作用在礼乐之上。
D．《诗经》蕴含了许多倡导加强道德修养的内容，也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．读诗背词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了，要能够知人论世，把诗歌所隐藏的深厚内涵和深刻感情读出来。
B．叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。
C．中国传统文化重视道德，源于孔子对道德人格的重视，孔子认为达到最高人格境界的途径是学习诗礼乐。
D．孔子重视道德修养层面的人格完善，他认为敬德、爱民、德政、忠孝是中国文学的重要精神内核。
3．下列各项中，与上述两则材料观点不一致的一项是（3分）（ ）
A．辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。我们也要有这种爱惜和关怀宇宙万物之心。
B．阅读杜甫的诗《春夜喜雨》之后，我们不但感受到了顺应时节下得恰到好处的春雨，还可能了解到杜甫对于老百姓的关怀。
C．普希金《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，正是诗人反抗意志的象征，其中体现出诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。
D．《论语·阳货》篇记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。”可见孔子十分重视《诗》的认识作用和教育作用。
4．请简要分析材料一和材料二在论证上的共同点。（4分）
5．孔子主张“不学《诗》，无以言”，请结合材料二的相关内容，概括孔子提出这一主张的原因。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题
张桂梅
名字的波折
回忆是一种重逢。
我们就用长焦距镜头去追寻你的背影，与你生命的起点和轨迹相逢吧。
你的出生地在牡丹江市郊一个美丽的屯子里。在那片辽阔的平原上，到处盛开着野玫瑰，花的芳香弥漫在黑土地上。祖先称此地为“赤玫火笼”，大意是野玫瑰花开得像火一样艳丽和旺盛。
你并非生来就卓尔不群，更没有显赫的家庭背景和书香的遗传基因。你出生在一个农耕世家，四个姐姐你一口米汤、我一口苞谷饼地喂你，你竟然顽强地活了下来。你那时细细的脖子，大大的脑袋，整天噘着小嘴巴，活脱脱一个“小萝卜头”。
该起个名字报户口了。爸爸在院子里望着田野上盛开的玫瑰说；“就叫玫瑰吧。”姐姐去报户口，管户籍的同志竟不会写“玫瑰”两个字，便说：“改叫‘桂梅’行不？这两个字我会写。”
死而复生
昏迷11天后，睁开眼睛，喊出口的第一声就是“疼”。一个月后，生命的活力才逐渐恢复。你想下床走走，当姐姐把你扶下床时，你的腿不听使唤，软软的，站不起来。你又躺回床上，心生怨恨和恐惧；声嘶大竭地问爸爸：“为什么要救我这个废人啊？”
原来腰部穿刺的那个针眼不仅发炎，还生了蛆，难怪你总觉得腰部又疼又痒。医生看后说："得把蛆挑出来。忍耐一下吧，听说你还是一个小江姐呢！"医生的这种激励还真管用，在往外挑蛆和清洗上药的过程中，你没哼一声。
这场大病，使你开始思索你的一生该怎么度过，你开始有了自己的观点：不能完全依赖别人。同学们来家看你，你们笑作一团，唱作一团。他们走后，你便下地锻炼走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……
老师的责任
你的责任心是从一位美丽女老师身上学到的。
有一次学校组织夏游，大家正吃着东西，忽然听到一声尖叫，一条蛇钻进了一个女同学的裤腿里。说时迟，那时快，只见这位美丽的老师，伸手就把蛇拽了出来，用力甩出很远很远。蛇甩出去了，她却被吓昏了过去。几位男老师把她背下了山，送进了医院。
你想，一个美丽的柔弱的老师，她怕蛇，但为了她的学生，竟然表现出如此的勇敢精神，这与母爱有什么区别？她是父母的掌上明珠，平时胆小如鼠，看见毛毛虫都会被吓晕。在医院，有人问她为什么会这么做，她只是淡淡地说：“这是老师的责任。”
一个人一生会学懂很多词语，“责任”二字，在那时候便播入你的心田。
死神又来敲门
1997年12月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发。诊断书也是一份死亡通知书。你忽然觉得活着好累好累。你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。你在这个世界上已无牵挂，你不想再坚持了。
你回到家从包里找出一个本子，摸出笔，开始疯狂地书写。从幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到拥有的那些幸福日子，到丈夫丢下你让你孤独地生活，到你全身心地对学生的付出，到华坪县委县政府领导对你的关心。你边哭边写，像在写一篇无限长的遗书。哭了一晚上，写了一晚上，
迎着旭日，身心俱疲的你终于放松了下来。
你“审判”了自己！
你的思绪回归现实：你学生的学习成绩刚有起色，难道你就要离开他们吗？你舍不得那些来自贫困山区、与你朝夕相处并有了超越血缘之情的孩子们。那些可爱的孩子们如果不能考出去，她们只能重返大山，重复他们父辈的宿命。
你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架。
你的“特效药”
你是华坪县中医院最不守规则的病人。如果有课，你拔下针头就跑回学校；没有课时，你才回医院打针。这样跑来跑去，控制不住肿瘤的生长。为了不浪费国家的钱，你干脆放弃了治疗。
你的学生们哭了。孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这本释子了……”你说：“同学们，老师不会死的，也决不会离开你们，请相信老师。”
可爱的孩子们唤回了你的信心，她们是你的“特效药”。你决心在有生之年，加倍地爱护他们。
放假不回家的学生没有水喝，你便自己掏钱去附近的一家饭店买开水。一暖水瓶收1元钱。当饭店的老板知道你每天买水是给学生喝，就降到5角钱一瓶，最后干脆不收钱了。
学习方面，你从不看重分数多少，只要她们尽力学就行。课间播放音乐，讲课前唱一首歌，提倡讲普通话，让她们多读多写，引导她们带着感情放声朗读，把自己的情感糅进课文描绘的画面之中。
一个苗族学生，看起书来废寝忘食，你就盯着她吃饭，盯着她喝水，盯着她睡觉，劝她：孩子，要科学地安排学习时间，失去了健康就什么也学不成了。
“老师，有你做榜样。我精力充沛得很。”
考试结束，全县1000多名考生，她考了第二名。
你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的“旗帜”，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声。
（摘编自李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ）
A．文章用词讲究，开篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一词之差，是因为针对的对象不属，“重逢”的对象是作者，“相逢”的对象是张桂梅。
B．张桂梅虽然没有显赫的家庭背景，但依旧被父亲寄予厚望，赋予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管户籍的同志改成了“桂梅”。
C．文章取材注重典型性，不仅有典型事例，也有典型细节，后者如张桂梅自费给学生们买水喝，同时还通过饭店老板反衬了张桂梅的奉献。
D．作者手执“摄像机”带着读者穿越时空，见证子张桂梅的生活中亲人、老师以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生观和价值观。
7．关于文中第四节“死神又来敲门”的部分，不列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．张桂梅忍受着病痛之苦，接受了种种磨难，她也曾孤独软弱想要放弃，最终她通过“审判”自己走出困境，这都是文学性的体现。
B．张桂梅是时代楷模，而在作者笔下，她首先是个普通人，有笑有泪、有爱有恨，刻画没有拔高没有夸张，这体现了报告文学的真实性。
C．这部分生动刻画了一个鲜活而丰满的张桂梅形象，凸显了她思想感情的升华，这奠定了她跨越生死、以生命办学的思想基础。
D．“要尽全力抗拒死神对你的绑架”一句表现了张桂梅的斗志，这与后文“老师不会死的，也决不会离开你们”形成了巧妙的呼应。
8．“桂兮梅兮，国之芬芳。”这是作者为《张桂梅》这部报告文学写的题记，请结合选文内容赏析其妙处。（6分）
9．这篇报告文学具有浓厚的抒彩，请结合文本简要分析作者是如何做到的。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题
材料一 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
（节选自《韩非子·五蠹》）
材料二 赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”
王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”
（节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（ ）
知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁”的“怀”含义不同。
B．循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。
C．蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义相同。
D．图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．周文王实行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因实行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而不同。
B．舜实行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。
C．赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。
D．赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。（4分）
（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。（4分）
14．如果韩非与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更喜欢谁？请根据文段陈述理由。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题
南歌子
苏轼
带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。
老去才都尽，归来计未成。求田问舍①笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。
注释：①求田问舍：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备趁机批评许汜在国家危难之际只知置地买房。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 开头两句既写了天气由雨转晴的变化过程，又写了作者冒雨赶路，归来酣睡而又自在的状态。
B. 本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。
C. “笑豪英”是说自己讥笑某些所谓的英豪，只知置办产业，谋求私利，无远大志向。
D. 本词具体写词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。
16. 请结合全词，简要分析词人的情感变化过程。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中屈原表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是“__________，__________”
（2）李白《蜀道难》中通过细节动作便把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“ ， ”。
（3）2023年9月，第19届亚运会在杭州举行。你可以用柳永《望海潮》（东南形胜）中“__________”一句来夸赞杭州富庶的历史，还可以用其中的“__________”一句来概括西湖的湖山之美。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题
从小，我对雪是 ① 的，我喜欢站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的滋味。舌尖有点凉，有点麻，萦绕淡淡的清香。那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没有。它是天外之花，那么 ② ，与众不同。
在我们当地，有时也会下暴雪，大雪 ③ ，像瀑布一样倾泻而下，大地被迅速淹没。飞鸟呢，大部分藏到安全的巢里去了，从缝隙间露出个小脑袋，赏雪。偶尔低头啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鹊依然兴高采烈，我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着掠过我十七楼高的窗口的喜鹊。它们经过时，快如一道闪电，我只来得及看清它们白净的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20. 文中画横线的两个句子都使用了问句，请结合材料分别简析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“过午不食”的做法很健康、能减肥，在很多人的观念中，这无疑是正确的。其实， ① ，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐， ② ，又能保证营养物质对身体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部长时间处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。
采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活，“过午不食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”这种做法。 ③ ，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕、抵抗力下降、肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
21. 文中画线处用了顿号，其中顿号使用不正确的一项是(3分)（ ）
A. “过午不食”的做法很健康、能减肥 B. 导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡
C. 出现胃灼热、胃部疼痛等症状 D. 一般过着早睡早起、清心寡欲的生活
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
在大自然漫长进化过程中，很多生物为了能更好地生存，采取了不同的手段。比如松树使其叶子变得尖细，表面有蜡质层，以此对抗严寒，求得自保；根瘤菌，通过“固氮”，满足豆科植物的生长需要，豆科植物则为根瘤菌供给碳水化合物，两者互利共生。
以上材料对我们具有启示意义。请综合提炼材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
